贵州结婚风俗礼仪,你们的结婚纪念日是领证那天?
贵州结婚风俗礼仪，你们的结婚纪念日是领证那天？
朋友说：结婚要不就是先领证后办酒席，要不就是先办酒席后领证，肯定是不会在一天的！
是自己没有计划周到而已，我朋友之前也想挑个比较好记又有意义的日子的，奈何双方父母过于急切，婚礼日期订的很近，之前都没准备，一下子选日子、拍婚纱照、买婚礼用品，订酒店，定酒席，全都挤在一起了！
原本是想在他们某一人生日去领证的，但是距离婚期太远，过完年又要去外地，为了领证回来一趟有点不方便，怕有事情耽误！
后来又想在一起纪念日去领，同样也是去外地的原因，在加上是周末工作人员不上班！
他老公说办完酒席随便哪天去领好了！（男人对这些都不是太在意）朋友说不行，一定要选一个很好很好的日子，他老公笑了：听你的！
眼看日子越来越近，最好就是元旦节，又是新年第一天寓意也挺好，可是工作人员不上班！在想难道真要等一年再领证吗？
突然某天朋友翻到爸妈的结婚证，竟然和她婚礼是同一天，就确定“为什么不在结婚那天去领证呢？”多好都不用纠结纪念日到底是按办婚礼的还是领证的！一天肯定是来不及的，所以提前安排。
说干就干一边叫家里人把户口簿寄给爸妈，一边去民政局咨询：领证需要带哪些证件，有什么流程，一开始民政局工作人员说：一天要办婚礼还要领证肯定来不及的！心想要不先办完婚礼下午再去领？工作人员说一般领证都是上午去的。
都快放弃了，就问能不能通融通融，工作人员可以先去拍照、婚检，领证填表比价快的。朋友仿佛又看到了希望！
没想到又出了个新问题，婚检没有户口本不可以办理，爸妈准备提前一天过来，但是快递又没收到，又是寄到爸妈工作的地方的，感觉又要落空了。一边联系快递员一边跟爸妈说明情况，好在出发前终于拿到了！
第二天接到爸妈的时候，很像小时候看的电影，在寒冷的冬天，川流不息的小河边桥头，像极了黑帮交易在接头，又像“贩卖人口”的“人贩子”
“东西带了吗？”
“没带！只要东西吗？不欢迎一下我？”
公公带着爸妈回家，她和他老公去婚检！
第二天早上，朋友和他老公在酒店吃完早点，手牵手带着摄影师一起去民政局。听说他们俩都很不好意思，都没宣誓，哈哈！
婚礼也很顺利，现在想想要不是朋友自己坚持，可能都不会挑一个这么好的日子。
（一个和爸妈领证相同日月的日子，朋友希望自己的婚姻也和爸妈一样平平淡淡欢欢喜喜！）
所以纪念日选哪天都不重要，重要的是两个人在一起开开心心的！领证的日子也好，婚礼的日子也好，在一起的日子也行，最红要的是散步在每一天每一时每一分每一秒！
云南蛊毒是真的吗？
所谓的蛊毒，就是指一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘恐怖之巫术，主要流传于我国南方及西南各地的湘西、广西和云贵川疆藏等少数民族地区。且多见于文学作品里，现实中，如今谁也没有见过真实的蛊毒，故而，谁也说不清个所以然。文字上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，虫字象征好几只虫，「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。民间以讹传讹将其视为祸害民众的妖术，继承者多为女性，生来就有，以害人性命为生。
另据《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中，然后这一百只虫就大的吃小的，最后活在器皿中的那只大虫就叫做蛊。——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被一些心术不正者所利用，用其来祸害他人，这是要不得的。其实，蛊毒不只是云南的产物，湖南西部，广西与贵州交界三江也有蛊毒之盛传，而且，相传如来佛祖就是制蛊的杰出高手。
因此说白了，蛊毒即将众多毒虫，放入皿中，而后让它们自相残杀，最后留下的一毒虫就叫蛊，比如地球可视为上天的皿，每位有情众生，都是一类毒物，让你们自相残杀，上天用一朵曼陀罗花观看地球这皿物。故事始终是故事，云南蛊毒究竟是否存在，好像现在也没人能够保证自己亲眼见过或者体验过，但是它就像一个蒙着面纱的少女，让许多人牵挂着，不少人曾经来到云南想要亲眼见证被下蛊毒的模样，但最终还是无获而归。
贵州龙船有多长？
关于龙船的长度，具体可能会因地方和制作工艺的不同而有所差异。一般来说，龙船可能会有几十米长，上面装饰有龙和其他的传统图案。龙船节期间，村民会划着龙船在河里竞渡，非常热闹。
然而，由于龙船节的庆祝活动往往涉及到一些传统的习俗和礼仪，因此龙船的长度和形状可能会根据地方的传统和习俗而有所不同。所以，如果你想了解具体的龙船长度，可能需要查阅当地的文化资料或者联系当地的居民。
月入10000什么水平？
本人去年刚毕业，在贵州茅台酒厂工作，交七险二金，公积金2100。平时每个月到手七千多点，年终结算四五万。具体结算要看你一年上班的多少工分计算。加上过年发茅台酒，能值一万左右。一年粗略估计，年薪15万。也算将就了，平时省一省，一个人买车买房也没多大压力。
贵州的白族属于哪个支系？
族源迁徙。毕节县的白族，主体成份是明初入黔的“南京人”与贵州古老民族集团“龙家”融合发展而形成的“南龙”民族共同体。1988 年经贵州省人民政府批准，正式认同为白族。
其族属渊源，演变发展过程如下:
明洪武十四年(1381），朱元璋“调北征南”。明军平定云南后，以数万众留镇西南，赵、谢等部属以军屯方式长期驻守黔疆。
明惠帝建文年间，“靖难”兵起，朱棣于建文四年（1402） 夺取帝位，改年号为永乐。忠于惠帝的臣民与戚族，逃离南京，辗转进人贵州，在今息烽养龙司一带隐蔽栖身，与原驻守黔疆“调北征南”的赵、 谢等众会合。并与当地古老民族集团“龙家”联宗认族，合姓结盟。对外统称“龙家”。自此，逐渐凝成了在共同地域使用共同语言，沿用共同文化习俗、礼仪，具有共同心理素质的“龙家”民族共同体。此后，“龙家”共同体陆续进入水西地区，部分迁人毕节县境内，散居全县各地。
清康熙三年(1664)为避免吴三桂残酷镇压，“龙家”改称“南京人”。解放后在填报族称时，县境内的南京人均自报为南京族。为妥善解决“南京人”族属名称等历史遗留问题，1981 年10月，毕节县成立了识别办公室，对“南京人”的历史和现状进行深人调查。1987 年，“贵州省民族识别考察组”赴云南省考察，历时20多天，得出贵州“南京人”与云南大理白族可认同为同一民族的科学依据。根据考察结果，毕节县本着“名从主人，尊重本民族意愿，有利于民族团结和民族自身的发展”的原则，成立了“毕节县龙家（南京）认同白族工作领导小组”，召开会议，深人乡村，慎重稳妥地开展工作，取得共识。1988 年3月，毕节县将认同工作情况和意见上报。同年6月，贵州省人民政府以“(88)黔府通字128号文件”批复同意毕节县龙家(南京)认同白族。
