结婚风俗网红,流浪汉大师成为网红的背后?

1、结婚风俗网红，流浪汉大师成为网红的背后？

这位“拾荒者”本身其实没什么太多的“秘密”。但是这个现象的背后却还是有一些秘密的，

作为一个拾荒者（我坚持认为这位沈先生不是什么流浪者），他只不过是众多的拾荒者之一，就是他嘴里倡导的所谓“垃圾分类”，我们也没有看到这位拾荒者为此做出了什么突出的贡献，拾荒二十多年，该怎么拾荒卖钱，还是“二十年前的味道”。倡导一种理念是需要行动来支撑，不是自己把捡回来的垃圾分门别类之后，再分别卖出就是“垃圾分类”（有不同的看法可以反驳，但拿出事实）。

作为一个读书人，这位拾荒者的确要比其他的拾荒者优秀很多，但是，这仅仅是他自己的个人“精神追求”，我们不可能因为这位拾荒者读了不少书，就奉为“大师”。严格意义上讲，他在“拾荒界”还真算得上“大师”，因为拾荒者的阶层里，读书人实在是太少，而像他这样毫无生活压力（据说有工资，有房，有存款）的拾荒者也还真的是凤毛麟角。这不算是秘密，算是稀缺的茶余饭后的“谈资”。

作为一个曾经有病，但是自己认为已经没病的“前公务员”，其实他是有选择的，只不过眼下的这种“一个人吃饱全家不饿”的状态也许会影响到他的选择。一个“饱读诗书”的人，对家人的态度，让人觉得这个人最大的愿望就是“逃避现实”，国学当中的传统文化理念，估计并未触动拾荒者的心灵。

人的善良，首先表现在对亲情的认可和重视，所谓“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这是善的最基本的根源。我们除了听见拾荒者的抱怨，并未听见他的“亲情流露”。

但是，这个拾荒者毕竟是红起来了。在长达二十几年的拾荒生涯当中，这位拾荒者几乎无人问津，但是一夜之间红遍网络，这才是“秘密之一”。

稍有理智的人都会看得清楚，每天聚在那里的越来越多的人，伸长脖子等的是什么。那位拾荒者翻来覆去的那些“高谈阔论”假如出自一个西装革履的教授嘴里的话，不但无人喝彩，可能会招来一场“批判和痛斥”。

围观的人们，有一部分是流量的奴隶，而非文化的崇拜者，他们并不关心那个拾荒者又说了什么“至理名言”，他们关心的是“是否拍到了视频”、是否蹭上了热度、是否带来了流量。

这是这个现象背后的第一个秘密。

这个现象还有一个秘密，太尴尬。一个被包装成穿着“华丽的新衣”的“大师”，其实几乎算什么也没穿，但是却博得了空前的喝彩，新版的“皇帝的新衣”背后 ，有着一个很大的秘密，就是在物欲横流的社会环境下，我们很多人突然发现自己的文化程度已经低到了可怕的程度，我们的内心早已沙漠化。

但是这个秘密，没人敢说出来，因为剖析自己远远比“看热闹感慨人生”容易的多。殿堂里有小丑，所以鄙视殿堂，流浪者里有大师，可以拿来消费一下，或者当做武器恶心一下殿堂里的大师们，就成了一种扭曲的发泄。

拿自己的无知和浅薄，带着一个拾荒者游街，既欺骗自己也欺负别人。

这也算是一个秘密。

莫不如静下心来，开始用知识和文化去浇灌自己心灵的沙漠，使自己的心灵变成绿洲，这样自然就会“见怪不怪”了。

2、你还渴望有其它想要实现的吗？

你好，题主，很高兴针对你提出的问题发表一些拙见：

从事物存在的相对论来看，一个事物的存在和发展有其必然存在的原因和历史渊源。网红空间逐渐被大家熟悉，是有诸多方面的因果关系的。自然环境、历史文物、民族文化、二次元空间、主流的消费习惯和方式等等都是网红事物形成的因素。这些网红空间不但能给我们带来美好的感觉和正能量的传播，同时也会由于慕名者的到来，从而挖掘出其深度的文化。但不管是美食、美景、美物、希望我们都能保持它原生的状态，适度、适量的发展，而不是过度的开发，最后反被其害。

将来我们的旅游都会被慢旅行所替代，深度体验美好的事物，网红空间只是一个目的地和一个目标，而我们都会在追求目标的途中经历更多的人和事，这些会是我们旅行中最大的收获和发现。当然拍照是记录每个人生活的一种方式，也是传播正能量的一种方法。

当我面对一个百废待兴的空间的时候，我会联想它为什么会变成如今这个模样？是历史原因、是环境因素？它之前会是什么样子？记录并拍下它如今的样子再和现代文明相结合，例如说网红人物、例如说艺术空间、只要是能表现美好的一切方式都可以尝试。模糊记得一个新闻曾报道过，某地曾经的一个屠宰场却成为如今人们争相拍照的网红打卡圣地，空间的利用完全要看我们的想象和灵感来创作吧！不管什么样的想法，只要是美好的，就值得被表扬和传播。

以上是我个人的一点拙见，希望对你有所帮助。谢谢！

3、赵姬和嫪毐爱得如胶似漆？

有的人认为，嬴政杀掉嫪毐的原因是因为嫪毐与他的母亲赵姬私通，其实赵姬与嫪毐私通在当时而言并不是什么大事。嬴政的爷爷秦昭襄王嬴稷的母亲宣太后先是与义渠王私通，后与魏丑夫私通，对于这一切嬴稷都知情，但是从未阻止。嬴政之所以杀掉嫪毐，并不是因为嫪毐与他的母亲私通，而是对于他而言，嫪毐的所作所为根本无法忍受。

赵姬原本是吕不韦府中的舞女，在一次宴会上被嬴子楚看上，成功嫁给嬴子楚，得以成为秦国的王后。

嬴子楚继位仅三年去世，而当时赵姬三十岁左右，忍受不了一个人的寡居生活，逼迫吕不韦与他私通。

由于赵姬是太后，吕不韦只是丞相，身份的差别放在那里，被逼无奈的吕不韦只能与赵姬私通。吕不韦是一个有远见的人，他深知如果有一天嬴政长大，得知他与赵姬曾有过一段时间的奸情，那还得了。

吕不韦身为当朝丞相，而赵姬身为当朝太后，先王之臣与先王之妻私通，一旦传出去，秦国的脸面那不得全部丢尽。

如何才能够与赵姬一刀两断呢？

在一番冥思苦想之后，吕不韦想到了一个好方法，赵姬与他私通是因为不能够忍受寂寞，并不是因为喜欢他，只需要找一个人“陪伴”赵姬，那么一切就大功告成了。

恰好这时，吕不韦从门客的口中得知，他的府上有一个叫做嫪毐的人，生殖器官远远优于常人。虽然人已经找到，但是该如何介绍给赵姬认识呢？

如果明摆着跟赵姬说，我找了一个人来替代我，这样赵姬肯定会不高兴，这不是明摆着嫌弃赵姬吗？那该怎么办呢？

只要思想不滑坡，办法总比困难多，吕不韦叫嫪毐用生殖器官当着众人的面表演转车轮，然后故意在宫中散播消息，致使赵姬知道。知道那嫪毐存在的赵姬，自然而然向吕不韦索要。

嫪毐进宫担任的职位并不是男宠，而是宦官（当朝丞相给太后送男宠，多多少少都有点难以启齿）。吕不韦、赵姬与为宦官做手术的官员串通一气，暗箱操作，将嫪毐原原本本的送入赵姬的寝宫。

此时的吕不韦完全没有意识到已经铸下大错。

吕不韦高估了赵姬的智商，低估了嫪毐的野心。吕不韦的本意是希望嫪毐简简单单的当一个男宠，可是嫪毐竟然仗着有赵姬的支持，做出一件又一件出格的事情。

嬴政同父异母的弟弟成蟜叛乱之前，赵姬与吕不韦就已经收到消息，但是令吕不韦万万没有想到的是，赵姬命令揭发成蟜的人竟然是嫪毐，要知道他只是一个宦官兼男宠。

当时秦国的制度规定，揭发者与平叛者功劳相同，这样一来相当于嫪毐平定成蟜叛乱，进而得以封侯。按道理来说，嫪毐之前只是吕不韦的门客，而现如今已经封侯，应当满足才对，可是嫪毐非但没有满足，反而挑战吕不韦的权威。

后来嬴政平定嫪毐叛乱，清理嫪毐余党的时候发现，这些余党大部分都是朝廷的高官，就比如秦国的宫廷警卫大臣——卫尉，首都地区最高军政长官——内史、朝廷顾问长官——中大夫令。从这里可以看出，嫪毐在秦国的朝廷之中有着一定的势力。

吕不韦是当朝丞相，嫪毐胡乱安插他人的行为肯定会引起吕不韦的不满，既然吕不韦不满，为什么不动用他的全部势力扳倒嫪毐呢？其实吕不韦扳倒嫪毐很简单，但是迫于嫪毐背后的赵姬，只能够忍耐。

得势的嫪毐并不止于此，身为一个宦官的他，竟然敢拥有数千的奴仆，明目张胆的招收一千多人到家中当门客，虽然只是一个宦官，但却颇有战国四大公子之风。

长时间的发生关系必然会怀孕，赵姬怀上嫪毐的孩子，嫪毐的第一反应不是将这个孩子打掉，反而是将这个孩子生下来，而这一生就不止一个，连续生下两个（嫪毐决定生下来，赵姬竟然也敢生下来）。

寡居太后突然间生下两子的消息，一旦传出去，别说秦国，秦国上下姓嬴的人面子都得丢尽。当年宣太后与魏丑夫私通多年，都没有生下一子，而现如今赵姬竟然连续生下两子，这对于秦国王室包括嬴政来说，这是绝对不能忍受的。

嫪毐根本不明白一个问题，他所拥有的一切与他自身的实力并不匹配，这一切只不过是因为赵姬的宠幸而已，而赵姬毕竟只是太后，等到嬴政成年的那一刻，就得将权力交到嬴政的手中，到时自己就得吃不了兜着走。

嫪毐曾经在公共场合当着众人的面，宣称他是嬴政的假父。要知道他嫪毐无论多么的飞黄腾达，都改变不了他是一个男宠的事实，一个男宠竟然敢号称是秦王的假父，传出去六国君王那不得笑掉大牙。

“吾秦王假父也，窭人子何敢乃与我亢！”——《史记.秦始皇本纪》

嫪毐胆敢与赵姬私自生下两子，又在公共场合声称他是嬴政的假父，随着嬴政的年纪一年比一年大，嫪毐逐渐明白嬴政是有多么的可怕，嬴政一旦亲政对于他而言就相当于灭亡。

所以他趁着嬴政前往距离咸阳三百多里的雍城举行加冠礼时，在咸阳集结他的党羽，发动叛乱，欲除掉嬴政，而代之。

嫪毐毕竟只是嫪毐，天真的有点过头了。嬴政的家族在秦国盘踞了六百多年，秦国的百姓只认嬴姓的人当秦王，不会认他人当秦王，平定嫪毐叛乱不是嬴政一个人的事情，而是全体秦人的事情。

想以一己之力抗衡整个秦国，别说他嫪毐，就算是当时的山东六国，都不一定能够抗衡秦国，也因此嫪毐叛乱自从一开始就决定了失败的结局。

被抓捕的嫪毐对于嬴政只是羔羊，嬴政如果想成全他的母亲赵姬的话，完全是可以的。

第一步、将赵姬所生的两个儿子处死。

第二步、清理掉参与嫪毐的大臣。

这样秦国王室的面子能够保住，他嬴政的位置也能够坐稳。

既然如此，为什么嬴政依旧要对嫪毐苦苦相逼呢？这就要说到嬴政的性格了。

嬴政时期的全国最高军事长官尉缭曾经对嬴政的性格有过描述，在他看来嬴政是一个虎狼之人，只要是惹怒他的人，必将遭遇悲惨的下场，后来的嬴政也用事实证明，尉缭对他的评价并没有错。

“少恩而虎狼心”——《史记·秦始皇本纪》

嬴政在灭亡赵国的同时，杀了邯郸一大堆的人，这一大堆的人都是曾欺负过嬴政的人。嬴政的父亲也就是嬴子楚，早年在赵国邯郸当质子，在这期间与嬴政的母亲赵姬结婚，生下嬴政。

嬴政在赵国度过的时间仅仅只有十三年，而他灭亡赵国的时候已经三十二岁，过去了十九年，虽然过去了十九年，但是他依然对当年欺负过他的人记忆深刻，直接进行屠杀，可见是一个有仇必报的人。

依据嬴政的性格，嫪毐单单是叛乱就已经足够处死，再加上在公共场合声称是他嬴政的假父，令嬴政颜面尽失，如果这都能忍的话，那就不是嬴政。

什么母亲不母亲的，对于嬴政而言就是狗屁，如若不是为了统一六国，向六国人民表示他嬴政是一个孝子，不是暴君，估计他的母亲赵姬能够被他囚禁一辈子（嫪毐叛乱被平定之后，赵姬就被嬴政囚禁起来）。

小结

吕不韦当了十余年的丞相，为秦国立下赫赫大功，将六国分为两半，断绝六国合纵伐秦的想法，但是却因为是推荐嫪毐入宫的人，受到牵连，被嬴政强行辞退，政治生涯彻底告终，可惜，可惜。

4、古代乳娘是个什么概念？

一说到古代的“乳娘”，其实总会给人造成一种，古代人生孩子都是请乳娘喂养的错觉。

乳娘即今时今日所说的奶妈、奶娘，那么古人真的都是请奶娘的吗？

完全不是，甚至可以说，现代人请奶妈的现象，要远比古代人繁荣，因为我们所看的历史一直以来都是贵族史观偏多，才会有这样的错觉。古代绝大多数平民及农民家庭，都是自己的孩子自己养，自己喂。

生产力不足的时代，没有母乳而饮导致先天不足的孩子一薅一大把，也是凄惨得很。

而对于古代的皇族、贵族、富民而言，请乳娘又才真的是在他们的圈子中形成一种风靡。

而且他们请奶娘，动机和现代人请奶娘的动机又是不一样。也就是说，古人眼中乳娘的概念，和现代我们的“奶妈”的概念不一样。

现在讲究实用主义，请奶妈一般都是因为亲妈没奶水才，亦或者是亲妈很忙没空喂。

可是古代大户人家请奶娘，那可真是原因又多又稀奇。

首先第一个很奇葩的理由，古代贵族认为孩子不能与亲妈感情太过深厚。例如那种皇帝嫡长子，就不可以让皇后亲自喂养。为的啥？为了防止以后太子继位后，而亲妈又还在的情况下，外戚干政，而往下的王族、贵族争相模仿，动机都是一样的，削弱女主人的地位。

其次，贵族家庭的男性首领会拥有较多的伴侣资源，一妻多妾。如此一来，一个皇宫、王族的后宫就肯定有争宠现象。为了生了孩子后迅速回复原来的状态，孩子的亲娘也会主动要找奶娘喂养。

在古代社会，其实是有一个专门的乳娘职业的群体。

例如一般贵族，他们往往都会在民间中寻找名声好的乳娘给孩子喂养。而皇室的话，往往又是在皇族内部寻找。但不论是哪个阶层，乳娘市场形成并且扩大是一种势不可挡的趋势。

秦代鲜有记载，但在汉代起，皇族以及贵族对为孩子找乳娘一事记载颇多。实际上，乳娘群体的大规模出现，和社会安定，人们生活富足息息相关。除此之外，汉代兴起的主流精神思想，也对社会女性进行了一定的改造。

我国古代女性被强调三从四德。三从四德是后来才形成的体系汇总，但萌芽，自封建社会的稳定就已经大肆出现了。

为什么说三从四德对乳娘职业的出现有推动作用？

就如上述的两个原因来讲，第一“为了避免儿子和生母过于亲近，导致未来女方势力做大”，第二“为了保持产后姿色，得以争宠”，其实这两个原因，也是隶属于“三从四德”思想下的派生物。

尊夫避讳，讨夫得宠。皇族后宫，贵族女性为了保有地位，就会去找乳娘完成这个重要的哺育过程。从而乳娘形成一个完整的产业链，当然，乳娘应聘哺育儿童，更不只是为钱，因为一般请得起乳娘的家庭都十分显贵，除了财富，还可以为乳娘和这些世家建立一定的“弱亲”关系。

对于乳娘来讲，喂养孩子意味着她也需要在哺育期之内，也就意味着她也有孩子。这种牺牲是很大的，而且对乳娘本身的条件需求也很高，需要足够供给至少两个孩子乳量。当然啦，例如给皇子当奶娘，那么这些奶娘的家世本来就是不弱的，她们也许同样会给自己的孩子找奶娘。

在明代，有一个官方机构特别稀奇，名字就叫“奶子府”，这个奶子府起名简单明了，让人一眼就能知道这个部门是什么职能的：

“东安门外稍北，有礼仪房，乃选养奶口以候内庭宣召之所。一曰奶子府，隶锦衣衞。

明代皇家有着明确的乳娘的选拔、召入制度。和以往时代较为隐秘不同，之所以明代会让乳娘这个行业直接成熟到皇家都成立一个专业的组织，根源就是在于皇权的加强下，后宫的地位越来越受明天子忌惮。

这些乳娘地位并不低下，更高于一般的宫女，等同于后宫的宫女长官，但她们未必会属于皇帝后宫的一部分，仅负责抚养皇子，皇族幼儿的工作。一旦某位奶娘喂养过的孩子将来成为皇帝，那么这个奶娘的地位不可估量。例如明熹宗的奶娘。

而生下这些孩子的亲娘，则是在避免母子关系过于亲密的同时，又要把心思放在恢复姿色，继续得到丈夫的宠爱上。这种思想看似励志，但其实是把古代女性的地位放在一个很低的位置，让他们只能附庸男人而生存，而且不能与儿子过于亲密这样扭曲的价值观竟成为常态。

除了一些政治因素以外，古代人请奶娘其实也有正常的动机，那就是孩子的生母产后压根就没有奶水，需要找乳娘帮助。

在古代民间有没有这种类型的乳娘呢？

是有的，但她们往往都是生产女性的好友，又或是某户人家的亲戚，她们分出奶水养育的，也是自己的后辈。而作为回报，常常都会买好猪肘子、鸡鸭鱼肉等等丰厚的食材送给乳娘，并不是一定是讲钱，讲报酬。

对于乳娘本身而言，喂养过的孩子其实也等于她的半个孩子了，这不仅仅是一份交易的关系，更是一种极具缘分的羁绊。

古代不管是达官贵族还是平民百姓，产后产妇死亡的情况更是常有。因为医疗条件的落后，孩子真的会变成无奶之娘。这个原因之下，找乳娘哺育更是成为一种必然与必要，不掺杂复杂的动机，就光是一份生存与怜悯，对于孩子来讲，没有了生母的哺育，哺育他的乳娘其实就等同于半个母亲。

因此，从单纯的人性意义的角度来讲，乳娘也是古代社会中重要的保有婴儿存活率的角色。母乳不仅能让婴儿生存下去，更意味着婴儿未来的身体成长，一旦失去母乳则会先天不足，导致后天短寿。

如果不是皇族、贵族世家，那么这种利益性造成的关系隔阂也不会存在。在古代的故事中，反而主角是民间的乳娘才更令人为之感动。但一旦是皇族贵族世家，乳娘的动机首先就好不到哪里去，好像明熹宗十余岁登基，十分重视自己的乳娘客印月，最后导致客印月奢靡且不加以收敛：

“侍从之盛，远过圣驾，灯炬簇拥，荧然白昼，衣服鲜华，俨若神仙。”

所以不同阶层的人，他们的乳娘的哺乳动机也都不一样，或者说，或许当年喂养孩子的时候是真心的，但是越华贵的阶级更容易腐蚀人心，令这种赤诚变质。

最后，再来讲讲古代乳娘职业中较为不正常的一面。

那就是也有的乳娘，她们并非是哺育婴儿，而是把自己的乳水作为补品供给给一些富贵人家，一些以人乳为养生品的需求者。

例如汉文帝时期的丞相张苍，他是出了名的长命，但他的长寿也是另辟蹊径，让人直呼开创了意想不到：

“苍之免相后，老，口中无齿，食乳，女子为乳……苍百余岁而卒。

牙齿都掉光的张苍，却要像个像婴儿一样要喝人乳，而且据司马迁记载，为张苍供奶的乳娘达到上百个之多，这放在后世都是骇人听闻的，而且还只是供给他一个人。除了张苍以外，人乳这种补品在后世十分出名。

例如当年李世民抄了侯君集的家，找出两个惊为天人的美女，她们两个就自首，之所以这么漂亮是因为不吃饭，天天喝人乳。这说明了饮人乳养生虽然让大多数难以接受，但是对于一小部分人而言，其实是一种非常不错的选择。

当然啦，这种类型的奶娘自然就不是什么很自豪的事情了。于情于理，这类型的奶娘其实都有些功利性，宋代文人就曾拿着寇准之乳母与张苍的乳娘做过对比，评论后者为性淫不堪，毕竟喂养者不是小孩，而是一个有成熟心智的成年人。

而且实际上在漫长的历史中，还有人娶了自己的乳娘，例如还是那个明朝神奇的少年，明熹宗朱由校。他就娶了客印月作为后宫。可虽然看着自古以来皇帝娶奶娘的事情寥寥无几，但实际上，在所谓礼法和道德束缚较为松动的民间富贵人家，这种情况是数不胜数。

哎，这数千年来一如既往白花花的乳水，竟然又藏着说之不尽的各色人性，百色人间。

本文原创自“纪元的尾声”

5、将中国山清水秀风景优美的乡村？

这是个好主意。一个是能使广大游客。了解美丽的山村。使大家亲近大自然。更主要的是，促进了农村的经济发展。和旅游事业。增加农民收入。对国家扶贫大有好处。还能使山村的老百姓扩大扩大眼界。我的更多的先进信息。扩大农村的知名度。很多贫困山区，风景秀丽。但是问题就是很多人不了解那里的情况。致使很多优秀的，不错的乡村的，这样的旅游资源没有得到很好的开发。造成了旅游资源的浪费。现在国家大力扶贫。特别是乡村地区。通过开发农村的这样的旅游资源。是当地的土特产，能够有更好的销售路途径。这也更好地增加了农民的收入。加之现在自媒体发展迅速。很多很多农民朋友们可以通过自媒体宣传自己的乡村。让更多城里的人能够了解到农村的新面貌。从而吸引他们去农村旅游，体验农村生活。这也可以更好地缩短农村和城市的差距。让更多人了解国家的扶贫政策。

所以我觉得，一方面在开发农村的旅游的资源的同时，要加强农村旅游建设软件硬件。同时呢，鼓励农村朋友们能够通过自媒体等方式。把自己的家乡推荐出去。