山西结婚风俗流程孝义,夫妻双方不是同一个地方的?

1、山西结婚风俗流程孝义，夫妻双方不是同一个地方的？

“过年回谁家”是一道亲情选择题，不可能有标准答案，在中国传统里，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的男权主义思想深入人心。但随着社会的发展，很多女性在思想上更加独立，她们不再把丈夫的意志默认为自己的想法，对于生活、工作以及家庭的平衡，她们都很有主见。对于一些有着“男权”主义思想的丈夫来说，面子大过一切，权利大过一切，让妻子跟着自己回家过年，是一种权利的象征，同时会让自己在亲朋好友面前非常有面子。与此同时，如果让他们跟着妻子回岳父岳母家过年，会让他们感觉有损颜面，很伤自尊！所以，在这种“男权”的压力下，妻子不得不跟着老公回婆家，但是心里却是一个百不乐意，时间久了，夫妻俩难免会因此而闹别扭。

“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。春节回家是孝义表达，但孝敬父母岂在这一时一事？只要保持对双方父母一碗水端平的亲近心态，以将心比心的换位思考来进行协商沟通，答案不难得出。破解“过年回谁家”难题，老人也要有所作为。双方父母都需要降低自己的心理预期，多向孩子讲道理，少给他们出难题。只要子女们常怀感恩念亲之心，理解父母渴望的天伦之乐，只要人人怀抱爱心善意、包容大度，“过年回谁家”便不会再成为纠结难题。 另外，我还想提醒这些为此烦恼的小夫妻，在日常生活中要多一些和谐，到年终面对这个问题肯定也会和谐许多，再适当地考虑双方具体情况，实在不能兼顾时，一定要“人不到，情要到，礼要到，祝福要到” 当然，有条件的也可以把双方父母接过来一起过年或者全家人一起出门旅行，拉近两个家庭之间的距离。 解决“回谁家过年”这一问题的方法有很多，最重要的是夫妻俩遇到这一问题冷静沟通，切不可一时冲动，做出有损夫妻间感情的事。习俗是可以变通的，并不一定非要去夫家过年，也应尊重妻子的意愿，观念要与时俱进才能适应时代的变迁。希望你能圆满处理，阖家欢乐！

2、谁能给我讲一些关于蒲剧的故事？

蒲剧是山西四大梆子之一，因为属于乱弹戏、梆子腔，又被称为蒲州梆子。

蒲剧是四大梆子中最悠久的一个剧种，大约形成于明代嘉靖年间，和秦腔具有一定的血缘关系，但是究竟谁先谁后，这里为了避免引起争议，不提。蒲剧收录了丰富又齐全的剧目，有五百多个剧目，包括了《薛刚反朝》、《三家店》、《窦娥冤》、《西厢记》、《赵氏孤儿》等传统历史剧目，以及《白沟河》、《港口驿》、《小二黑结婚》等新编历史剧和现代戏。

在上世纪三十到五十年代，蒲剧处于发展的巅峰期，那时候有蒲剧演员中有三个小旦:王存才、冯三狗、孙广胜。

其中，王存才的路数，冯三狗的乱弹，孙广胜的走，一直为人称道，那时候，甚至流传出了这些谚语:

这些谚语虽然比较夸张，但是却也能反映出，人们对蒲剧的热爱。

到了五十年代的时候，蒲剧演员们更是耀眼，蒲剧产生出了五大明星:杨虎山、王秀兰、阎逢春、筱月来、张庆奎，这五大明星深受广大观众的喜欢，而五大明星联袂演出的《窦娥冤》电影，火遍全国，受到广大人民的喜爱。由于是四大梆子之一，蒲剧是传统路数，不像上党梆子那样随意发挥，蒲剧很难突出重围，再加上戏曲市场的惨淡，蒲剧现在正面临着生存危机。

尽管已经开始振兴蒲剧，但是距离上世纪的辉煌，还是差之甚远！

3、2022年为什么有阴历三月份不烧纸的说法？

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这两句脍炙人口的唐诗，相信大多数人都再熟悉不过了。幼时不懂其间深意，待到而今与亲人永隔，才真切体会到清明时节“欲断魂”的无限悲思与伤感。

孩童时期，每到清明时节，老父亲都喜欢会带着我行走山水，给逝去的祖辈亲人挂纸扫墓，在我的记忆里，清明当天扫墓的次数极少，几乎都是提前两三天或推后三五天完成祭扫，我当然不明白缘由，只是顺从地跟在老父亲后面，多几分在青山绿水间的玩兴罢了。

百草千花寒食路。山乡老家的清明，大山披绿装，田野踏青草，山间繁花盛开，杜鹃绽放红艳艳。小时候的清明节，除了祭祖扫墓的庄严仪式，对于我来说，更多的是与小伙伴们放纵玩乐的纯真童趣，到田里捡田螺、抓泥鳅、捉黄鳝，到山上找茶疱（发育不全变异的茶子果）、采羊耳朵（变异的油茶嫩叶）、挖竹笋、折野花，最爱吃那红艳艳、酸溜溜的杜鹃花了。

在我的印象中，清明是山乡老家人除了春节之外最为看重的一个节日，这或许与客家祖辈重亲情、崇仁礼、守孝义不无关系。上了中学后，我才知道老家先祖在清朝中叶从福建龙岩上杭迁居赣南、繁衍生息，他们代代相传承袭了客家人诸多民风习俗。直到今天，清明节前，老家不少长辈每年都还要先到龙岩上杭扫墓祭祖，上杭祖籍的亲友也极为重视亲情，每次都热情招待。

山乡老家，清明节有诸多不成文的规矩礼俗，这些都是祖辈口口相传留下来的，小时候父母亲就特意告诉我们兄弟姐妹，清明当月避免去走亲戚、看望老人，不要在别人家吃饭，晚上少走夜路、不去串门、不在外过夜。还有，清明上山扫墓，要事先选好日子、排好行程，70岁以上老人、6岁以下小孩尽量不参加，参加祭扫时不要穿红色靓丽的衣服，爷爷奶奶的墓地要放置一颗出土的春笋、一把鲜活的生葱，等等。

过去，我对老家清明节的众多禁忌习俗不以为然，总觉得有些落后古板、不近人情，所以也没有太在意，直到两年多前老父亲去世，当年清明期间修建坟墓，请了几位老家的邻居帮忙做事，才知道这些口口相传的规矩早已刻印在了乡亲们的脑海里，并且落实在生活行动上，那几天堂叔婶在山上帮我们家干活，无论我怎么邀请就是不在我家吃晚饭，后来老哥准备给他们结算工资更是严词拒绝。堂叔说，帮忙干点活都是应该的，不吃晚饭、不结工钱这是老辈留下来的禁忌规矩坚决不能破。

老父亲去世以后，我对山乡老家清明节的各种习俗寓意、规矩行为有了更深刻的理解体悟，为什么堂叔婶帮老父亲修墓不吃晚饭、不接工钱？内含着亲人的体恤、亲情的关怀，是亲帮亲、邻帮邻的纯朴真诚；为什么清明当月避免走亲访友？其实表达的是对逝去亲人的敬畏与怀念。在清明这样特殊的时间节点，应该慎终追远、怀思故人，把悲思寄予远去的亲人，把伤感留存自己心底，走好脚下的奋进之路。

回到楼主的问题上来，清明节到底要提前几天烧纸？各个地方都有自己的习俗，应该没有固定的说法，我的山乡老家虽说大会在清明前几天时间开始上山扫墓，但最早也得过完春社日才会开始，最晚不能过了清明一周后再祭扫，清明当天祭扫的真比较少。

至于楼主提出的“2022年阴历三月份不烧纸的说法”，这个真没听说过，或许只是民间传言而已。现如今，每到清明时节各地森林防火的压力非常大，许多地方扫墓都移风易俗，不让点香烛、烧纸钱、放鞭炮，禁止带火种上山，提倡带鲜花祭扫。

其实，清明节对于中国人来说，就是一个怀念、追思、感恩的节日，文化内涵远远不止于扫墓祭祖这一外在形式，更重要的是在这个特殊的节日里，学会追思亲人、寻根感恩，知道自己从哪里来、要到哪里去？让心灵有皈依、精神有托付，在奋进之路找到源动力。

4、为何还要去抢钱送给鲁智深？

李忠绰号“打虎将”，无论是原著还是民间故事都没有任何关于李忠打过老虎的记载。而在《水浒传》中，李忠一出场就是在卖艺，纵使史进喊了声师傅也没能把他的档次提高多少，鲁达喊李忠一起去喝酒，李忠居然以生意为重先是拒绝了一番，鲁达没那耐性，把围观群众一哄，硬拉着李忠去喝酒了。

其实从这个细节就能看出来，白手起家的李忠，根本就不是什么土豪。有意思的是，在有关李忠背景的民间故事中，李忠打死了一个叫张虎的当地乡绅，所以被村民称为“打虎将”，之后一路逃亡以卖艺为生，也没有什么土豪背景。这就导致在酒楼上鲁达提出为金翠莲父女筹钱时，公子哥史进可以豪爽的拿出十两银子，而李忠磨磨唧唧拿出二两银子还惹得鲁达有些不快，索性没要他的钱。

这就又能看出来，我们的打虎将，是真的穷…

卖艺的收入很有限，李忠颇为幸运的在桃花山遇到了当时的山大王周通，小周同志本身是要打劫李忠的，无奈被李忠打倒，周通觉得这位大哥与自己义气相投，就主动提出让贤，这么一来李忠就成了桃花山的老大。尴尬的是，就这二位的实力，恐怕只能走走偷盗路线，若在街上看见一队押着财宝的镖车，应该也没有打劫的胆量。

所以，当山贼之后李忠虽然来钱更快，但他此时已经不是那个满足自己温饱就可以的状态了，他要养活山头里上百张嘴。所以，李忠的桃花山，看似是青州境内一大害，其实脆弱的不像话。即使是这样，周通去桃花村求亲时也是准备好了彩礼，一点没把面子丢了。

等到小霸王被花和尚毒打后，李忠算是又和这个暴躁和尚见了面。之后的几日山上的筵席也没亏待这个胖和尚，送别鲁智深时，二人想给鲁智深一些盘缠，但苦于没有“现金”，就在筵席之前去打劫，这时候的鲁智深有些不解风情，认为既有金银酒器，自然山寨很有钱，二人不愿相送就是吝啬。所以这时候鲁智深颇为野蛮的打翻了桃花山的喽啰，卷着金银酒器跑了，留下了骂名。

呼延灼欲荡平青州贼寇时，导火索就是自己的宝马被桃花山的喽啰们拐走了，后来二人与呼延灼交手，根本就没有任何还击的余地。最终三山聚义，呼延灼归顺，李忠也顺理成章加入了梁山。

李忠上山后并没有什么过于出彩的表现，就是在昱岭关，由于卢俊义和朱武的昏头，导致李忠协同史进、石秀、陈达、杨春、薛永一同阵亡，结束了悲惨的一生。

文/逻辑文史游

5、被唐玄宗抢了媳妇的寿王李瑁是如何反击的？

有些事情会随着时间的推移渐渐被淡忘，但有些仇恨是那么的铭心刻骨，使人无法忘怀。尤其是夺妻之恨，对于一个男人来讲是奇耻大辱，如果是被自己的亲生父亲夺去了妻子，这种仇恨又将如何来化解，是忍气吐声，还是针锋相对；是等待时机，还是看在亲情的份儿上既往不究。一面是血浓于水的亲人，一面是自己深爱的妻子，这其中的爱恨情仇有几人能说得清。

（李瑁与杨玉环剧照）

妻子被亲生父亲夺去，要如何处理这种关系真的很不容易。唐玄宗与杨贵妃的故事早为世人所熟知，有人赞叹他们令人羡慕的感情，有人不耻唐玄宗抢夺儿媳的行为，有人替李瑁不平，有人也只能感慨皇家的无情。

杨玉环嫁给李瑁时只有十四岁，那时她正是豆寇年华，李瑁初见杨玉环便一见倾心，认定了是自己一生的妻子，两人婚后相亲相爱，甚是和谐。

可谁知他们竟只有五年的夫妻缘份，五年后失去爱妃的唐玄宗整日郁郁寡欢，要怎样才能让皇帝开心起来成为高力士的一块心病，作为一个奴才让皇帝开心是最重要的，于是他整日寻找美女来填补唐玄宗空虚的内心。

（李瑁剧照）

可是寻遍天下竟没有一个女人能让唐玄宗一展天颜，这时有人向高力士献策，有一女也许可以令皇帝高兴起来，此女貌若天仙，能歌善舞，绝非凡品。

高力士一听喜笑颜开，只要能让皇帝高兴，管她是谁，定要带到皇帝身边。原来此女不是别人，正是李瑁之妻，唐玄宗的儿媳。

公公找儿媳，必竟于理不通，此事看来困难重重。但高力士还是将此女告之了李隆基，一语惊醒梦中人，李隆基似乎想起了那个曾经有过一面之缘的儿媳，那回眸的一笑，那翩翩的身姿，也曾在皇帝的心中有过一丝涟漪，可那时爱妃还在，皇帝并没有多想，必竟那是自己的儿媳妇。

可今非昔比，自己身边没有一个可心的人来安慰这颗寂寞的心，天下之大一切都是皇帝的，儿媳又如何，他偏要打破这世间的伦理，他偏要儿媳来侍侯自己。

一声令下，李瑁之妻随驾进骊山，侍侯皇帝泡温泉。众人心中虽有疑惑，又有谁敢言语半声。就算是李瑁也不敢有半点违背，只能隐忍着让妻子同行，只盼着侍驾完毕，能早日将妻子送回。

谁知这一去竟成陌路人，从此王妃变道士，自己竟成了无妻之人。再见之日，那个在皇帝身侧的女子似曾相识，那不就是自己曾经的妻，如今已是父皇的女人，自己的小娘。

一切都已真相大白，什么侍驾左右，什么为太后祈福，不过都是父亲为自己的行为打的幌子而已。那坐在宝座上的是自己的父皇，更是拥有最高权力的统治者，他该怎么办，他又能怎么办。他只能隐忍悲痛，一切听从命运的安排。

心里没有恨吗，肯定有，没有怨吗，怨气冲天，可这一切都只能吞到肚子里，哪怕痛的肝胆欲裂，也要全部隐忍下来。

为了补偿儿子父亲为他选了其他的妻，为他生儿育女，可必竟物是人非，终究不是曾经的人。

冷眼看着宫中的风花雪月，听着每日的靡靡之音，这一切什么时侯才能是个头。

结束的日子终于到来了，那个成事不足败事有余的胖子终于露出了狐狸尾巴，什么干娘干爹，不过是他的障眼法。安史之乱爆发了，皇帝带着皇妃出逃了。一路上将士们怨声载道，都怪那个女人，是她红颜祸水，是她导致了这一切的灾祸。

不杀此女，大军不前进，此时就算身为皇帝，唐玄宗也无法压制众军将的怨气，怎么办，难道真要杀了贵妃才能保住江山吗，他舍不得，可他不得不舍。

失去了贵妃，皇帝的心也死了，可他还有权利，他还是高高在上的皇帝。但此时的他已是强驽之末，再不复当年的霸气。他竟糊涂到让李瑁去给李亨传圣旨，正所谓机不可失失不再来，自己之所以会承受被夺妻的奇耻大辱，无非是因为对方掌握着至高无上的权利，如果他没有了权利，那会是一个很大的打击吧。

那就给他这种打击，让自己也痛快一把。让李亨即位，他就去做个太上皇吧，必竟是父子，总不能真的致他于死地。

李瑁到底做了什么我们无从知晓，但他肯定是做了什么。就这样那个曾经夺了自己妻子的人成为了太上皇，他不再掌控至高无上的权利，他只能郁郁寡欢地活着，正像自己这么多年来一样的不开心，终于他也尝到了得到又失去的痛苦，这就足够了。

只是当他看着曾经意气风发的父皇风烛残年般地活着时，心中又会生出多少感慨，母妃活着时，他也曾经疼爱过自己，那时是多么的开心快乐，可是皇家的亲情总是这样淡薄，如早晨的薄雾一般，很快便消逝殆尽了。（以上图片均来源于网络）