酉阳土家族结婚风俗,你们娶的外地女人什么感觉?
酉阳土家族结婚风俗，你们娶的外地女人什么感觉？
我同学不仅娶了重庆的女人，还把自己户口迁入了重庆，在同学口中重庆的生活才叫生活，重庆外面的生活只能叫生存。
我娶的浙江女人，这可是给我折腾的够呛。
我小舅子娶的江西女人，那简直就是懒女人的代表。
同学是初中同学，他家里就他一个独苗，在上学的时候也是属于那种坐在最后一排，我是常年霸占最后一排，而他和我是同桌。
整个初中三年都是无所事事的打发过来，但是在初三复读的时候同学突然大爆发顺利考上了高中。
他说也不知道是怎么回事，以前看着莫名其妙的题目突然就能看得懂了。
上了高中可惜是没考上大学，和我们普通人一样出门打工。
而他的工作是做销售，销售饮料，就是那种小厂生产的饮料去各大小店小卖场去推销。
就这样认识了一个重庆妹子，在同学嘴里他说自从认识了重庆美女后才知道什么叫女人。
第一、重庆女人顾家。
重庆和四川女人非常顾家，别看她们平时说话大大咧咧，和男人开玩笑，但是谨守本分，不会乱来。
第二、疼男人，尊重男人。
重庆美女有多疼男人恐怕我们没有娶重庆女人是体会不到的，有一次同学和我们过年的时候在一起打牌，因为是在太阳下面，毕竟冬天还有点冷。
同学的重庆老婆就站在后面给他撑着伞，泡了茶，每过十几分钟就打开盖子端着喂同学喝，喝完茶就用嘴巴剥瓜子，然后喂同学吃。
这让我们一帮老光棍羡慕的不得了，这哪里是我们娶了别处女人做老婆可以享受的到的啊。
第三、吃苦耐劳，勤俭持家！
这个本身就是我们中华民族的美德，但是我在重庆女人身上才知道，什么叫为了家，命都不要。
同学说自己做销售经常出差，一个月有半个月不在家里，老婆还上班，也是每天早早的起床送孩子，晚上辅导到晚上11点。
家里同学从来没有管过，都是女的一手在操持。
最重要的是，重庆女人特别信任自己的丈夫，从来不去怀疑什么，在外人看来她们性格泼辣，但是在对待自己丈夫的时候又特别的小女人。
重庆女人漂亮身材好，这个我们是都知道的，还特别顾家，孝顺，同学说自己父亲中风偏瘫后都是她老婆在照顾，没有半点怨言。
正因为同学娶了这么好的老婆，才让他在外面放手工作没有后顾之忧，现在是几个同学中间过的最舒服的。
有一次对我们说户口迁到重庆去，我们一时之间都不理解，好好的江南不待着，去重庆背井离乡好么？
同学说待重庆和这边做过比较，还是重庆更适合生活，那边空气好，生活节奏慢，大家过年在一起更有那种热闹的氛围。
重庆人没有心机，相处起来非常的和谐，再说自己生的是儿子，如果以后就在重庆长大，也更能娶到重庆女人做老婆。
那时候同学每次出来和我们喝酒都把自己的老婆带出来，他说就算喝的烂醉如泥，也放心交给老婆，因为只有她老婆能照顾好他。
说的我们每一个同学都羡慕的不得了啊，这辈子是没缘分了。
而我娶的是浙江女人。
我觉得自己是什么样的生活环境长大的，那还是娶相同生活环境的女子过的更加舒坦。
我是山村长大的，从小艰苦，而我的妻子是浙江女人，这边生活条件要好太多了。这也就造就了浙江女人的性格与别的省份的不一样。
浙江女人勤劳，能吃苦，顾家这些都是美德，不过浙江女人还有一个特点，敢冒险，勇于拼搏，精于计算，节约！
或许这就是浙江精神，敢于冒险，在杭州房价1.5万的时候，自己工资只有3000就敢买房。
这就是冒险精神的提现，正是有了这种精神再加上自己的拼搏，往往就容易成事。
为什么说浙江女人很少外嫁，就是因为他们能折腾，一般省份那些喜欢安逸的男人很难接受的了。
在浙江女人心中，自己的男人也必须是勤劳，有胆量的才是白马王子，没有那些就是普通人，等着受她支配吧。
浙江招上门女婿多也是有这种思想存在，反正找不到好男人，我找一个可以支配的男人好了！
对于有的男人来说，浙江女人是蜜糖，食之甘饴回味无穷。
对于喜欢安逸生活的男人来说，浙江女人是恐惧的，等着生活在被支配的压力下吧。
死了就安逸了，只要还活着必须起来继续拼搏！
我小舅子娶的是江西女人，可把他祸害惨了。
我说的不是代表所有的女人，只是我生活中能接触到的，小舅子老婆非常懒惰，喜欢打牌，勤劳和她根本没关系，还经常说刻薄的话。
不仅这样还特别的好吃，用我们老家的话来说属于好吃懒做那一类人。
或许这个和她自己的自身生长环境有关系，也可能和她们那里的生活习性有关系。
并不能说所有江西女人都如此，这个只是个别的而已。
如果三个女人放在一起给我选，我首选重庆女人，浙江女人我不会再选择了，情愿光棍也不娶小舅子老婆那样的江西女人。
朋友们你们怎么选择呢？
你们觉得哪里女人最适合做老婆？
你得妻子是哪个省份的女人，说说看呗。
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狐狸精是如何从瑞兽成为淫兽的？
如果说到狐狸这类动物，可能大家脑中首先浮现出来的标签就是奸诈、狡猾。在中国的传统神话故事中一直强调狐狸是一种“”惑媚之妖”，而除此之外在一些寓言故事中，也是一贯全方位的丑化狐狸。
在这些故事中，有一个主体思想就是，那就是狐狸在修炼成人形之后，会幻化成女子勾引男人，然后夺取钱财取其性命，现在社会中一些因为美色而影响到他人家庭的女子，也常常被人们称之为狐狸精。
其实狐狸被扣上了这些个“莫须有”的标签，有点冤屈。自然界中的狐狸也并非像大家想的那么阴险、狡猾，狐狸和其他的小型兽类并没有什么区别。在历史上狐狸甚至一度曾是中国代表祥瑞的神兽之一，那为何现在会成为“淫兽”呢？
狐狸在早前的形象首先我们需要先明白狐狸到底是指什么？从严格意义上讲，狐狸其实是指两种动物，即“狐”和“狸”。前者就是指现在我们所说的狐狸，而后者则更多的是指代猫科动物。因为狐狸也算是小型的兽类，与猫这种动物同样是生活在山间的野生小动物，因此古人进行统一的概称也就称之为“狐狸”。
人们出自于称呼的习惯和语言文化的演变，所以狐狸便成为了对一种动物的称呼。正是因为这样的一个原因，所以在一些古书里面记载狐狸修炼成的神仙称之为狐仙，而并不是狐狸仙。
在晋朝之前，独立在民间的形象还是比较正面的。比如我们从秦汉时期所出到的一些文物里面，就经常可以发现有一些用狐狸作为祥瑞图腾的案例。
尤其是两汉时期，狐狸的地位更是变得空前之高——而之所以会产生这种现象，有一点很重要，那就是是狐狸对于自己的家很忠贞，狐狸在临死之间总会将自己的脑袋朝向洞穴的方向，而因此也诞生了一个成语叫做“狐死首丘”。
总之，根据史料的记载，在汉朝时期狐狸与凤凰、麒麟、龙并称为上天四大神兽。而要知道，在这四大神兽当中只有狐狸在现实生活中可以看到，由此可见当时狐狸在人们心中的地位。
狐狸是如何变成“淫兽”的人们对于狐狸形象认知的改变发生在汉朝之后的晋朝时期，由于一些小说家的创作，导致狐狸的形象开始慢慢的走向了下坡路。
当时在民间有传说称，狐狸是可以修炼成神仙的，狐狸长到50岁就可以幻化成普通的妇人，若是修炼百年，则可以幻化成美女。修炼百年之后，便有了魅惑之术，可以迷惑他人心智，修炼达到千年则可以通天成为神仙。
《玄中记》有记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
正是因为有了这样的一个定义，所以后续的一些神话小说创作者便以此为蓝本，开始往负面的去描写狐狸的形象——而由于给狐狸添加了“长得漂亮”和“善于魅惑”这两个特别显眼的标签，所以自然就导致狐狸往“淫兽”这个定义上不断的靠近。
当然了，这些晋朝小说家之所以将狐狸描写成如此形象也并不是突然的空穴来风，它也是来自于一些民间传说故事，而且这些传说大多都是与“狐狸精”引诱男人有关。
——最为知名的就是苏妲己被狐狸精附身，引诱商纣王灭国的故事。当时商纣王后宫佳丽无数，之所以会被苏妲己迷得神魂颠倒，就是因为她用了狐狸精的魅惑之术。而除此之外，在《诗经》也将一些女子引诱他人的故事间接的用“狐”给表现出来。
《诗经·卫风·有狐》有记载 ：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”以及《诗经·齐风·南山》中有记载：“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？”
前者讲的是一个小寡妇看到了一个心仪的男子，但是又不敢直接向人表白，所以就写了这样的一首小诗，暗示自己的意思。后者则暗示的是因为一名女子与他人偷情，最终造成家破人亡的故事。
在晋朝《搜神记》里面的一篇故事更是将狐狸定义成了一个“专门勾引男人的”形象。在晋朝之后，我国因历史原因，文化传承曾经一度中断。直到唐宋时期，具有传播意义的文学编著才再次兴起，在历史空窗期间由于缺乏文学编著的引导，在民间流传的故事中“狐狸精”便在“淫兽”的这条路上越走越远，而且民间也开始演一种出各种的小故事。
而这些小故事大多都是靠说书先生来传播，说书先生在传播的过程中也附加了很多说书先生的个人情感，或者说根据其故事基调也进行了不同的改变。所以等到明清时期，狐狸精的形象大致分为两类。一种是那种阴险狡诈，专吸人魂魄勾引男子的妖怪；另外一种则是重情重义，甘愿为自己心爱的人付出了一切，知恩图报的狐仙。
清朝《聊斋志异》将其“淫兽”标签固化在清朝时期蒲松龄所创造的《聊斋志异》里面，更是将狐狸精的形象给更加的全面化。
——这主要是因为清朝市民阶层扩大，加剧了世俗化，使得这本小说传播性越来越广泛，而这本小说中很多篇幅都是与狐狸精的故事相关，这些狐狸精们各有特点，性格也是各有不同。不过值得一提的是，它们还是有一个共同之处的，那就是这些狐狸精个个都是长得貌美无比。
有学者分析，其实《聊斋志异》里面作者对于狐狸精的描述也是对于现实现实社会上不同的人进行了一个形象反衬，所谓的狐狸精的各种特点无非也就是人性的间接化描写罢了。
虽然《聊斋志异》将狐狸精的性格给多样化，但由于小说中大多数的篇幅都描写的有狐狸精勾引他人，而赞美狐狸的篇幅过少，而且还将腹地的反馈区别的称呼为了狐仙和狐狸精。因此，这也就造就在人们的认知里，“狐狸精”逐渐也就成为了一个“淫兽”的代言词，当然狐仙就是另外一种意思了。
而从上可以看出狐狸从“神兽”到“淫兽”的转变，其实并非是狐狸本身所能够左右的，狐狸并没有犯错。因此，总的说起来狐狸其实还是有点亏的，莫名其妙的多了一些负面标签。
当然吃亏归吃亏，但要说狐狸啥坏事都不干也是不对的——在古代的时候他们经常会去偷猎家禽，猎人却又对它们没有办法，因为它们十分灵活，难以捕抓。而且本身气味又难闻，导致人们也有不少对其厌恶的。
或许这也是小说将其往负面的去描写的原因之一吧，但很显然也并不是主要原因。
总之，在如今现实生活中，狐狸“淫兽”的便签可以说是坐稳了，如果大家议论某个人是“狐狸精”，一般情况下并不是说这个女子的才华有多高，也并不代表她有多么诡计多端，更多的是代表着她凭借自己的美色涉足别人的家庭，坏人天伦。
除此之外，有时候也会称呼某一个人是个“老狐狸”，虽然这个意思不会像狐狸精那样低俗，不是“淫兽”的意义，但也是反映出某个人心眼比较多，大多有着一些狡诈的性格特点，仍然是负面的形象。
古代婚礼新娘坐福习俗有哪些？
古代婚礼坐福是中国的一种传统，中国的民族特别多，每个民族的文化风情都不一样。以汉族的古代民族风情婚礼坐福来讲，古代婚礼新娘坐福习俗也是一种传统文化。
结婚头一天宴席，也叫开宴席。要提前把床铺好。新朗的家人会找两个特别有福气的上了年龄的妇女为新朗新娘铺床单，用针线缝福被或者福垫。提前准备好五谷杂粮，比如大枣、花生、莲子、玉米、谷子，铜钱或者金银财宝，还有喜糖。代表新朗新娘生活幸福美满，天长地久，百年好合，恩恩爱爱，白头到老，早生贵子。把准备好的五谷杂粮和铜钱，喜糖一起用针线把它缝在福被的四个福被角上或者福垫里。弄好把床单铺好，把福被叠好，福被，福垫放在床上，准备结婚当天迎娶新娘。结婚当天宴席，也叫正宴席。新娘出嫁那天早上要尽量少吃东西和少喝水，为坐福做好准备，坐福期间是不可以随便起来走动的，也不可以上厕所，上了厕所就叫漏财了，所以不可以上厕所。新朗迎娶新娘到家，花轿落地，新朗家就要叫头天晚上缝福被的两个妇女把新娘牵着过火盆，然后到大堂，新朗和新娘拜天地，祖辈，父母，长辈亲戚后，新朗把新娘送入洞房，然后新娘就一直坐在福被上或者福垫上。在这期间从入洞房到揭开盖头的这段过程就是坐福。所以刚刚开始提到要尽量少吃东西和少喝水，就是为坐福这段时间做准备的。坐福这段时间是不可以起来的，也不可以上厕所，上厕所叫漏财，也不可以说话，随便说话，说错话就叫不吉利，所以也不可以说话。要等新朗招待完亲朋好友回到洞房把盖头揭开才可以下床。结婚第二天早上，新娘要起床给公公婆婆及家人做好第一顿早饭。还要和新朗一起去敬公公婆婆喝茶。从此以后要好好伺候好公公婆婆，也要伺候好丈夫，做一个标准的好妻子，好媳妇，做一个贤妻良母，孝敬公婆，相夫教子。酉阳结婚礼金是多少？
这个就不好说了。。 有的女孩的家里不缺钱一般就不会要的 关键是要看那个女孩是不是真心爱你的
新妇入青庐的意思？
指新娘子进洞房。
在古代，结婚用的婚房不叫“洞房”，而称“青庐”。
在《世说新语》中有这样一个小故事，曹操与袁绍年轻的时候，非常要好，经常出去“侠游”，这样就免不了做一些恶作剧的事情，有时还会偷鸡摸狗。有一天他俩见一对新人结婚，便偷偷地溜进人家的院子，看到新娘貌美，就冒出了个坏主意。突然大喊“抓贼”，把“青庐”里的人都引了出来，混乱之中把新娘劫走了。我们姑且不去论证这个故事的真假，但古代人把举行婚礼的时候临时搭建的帐篷叫“青庐”，却是千真万确的。
从东汉至唐初，古人都是在青布搭成的帐篷里举行婚礼，“青庐”一般设在住宅西南角的“吉地”上，下轿的新娘从特备的毡席上走过，最后进入青庐。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。” 唐段成式《酉阳杂俎·礼异》：“ 北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。” 清代蒲松龄《聊斋志异·神女》：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’”
古人除把“青庐”作为新人结婚用的婚房外，有时也把结婚称为“青庐”，这一点，与我们现在用“洞房花烛”指代结婚是一样的意思。
