畬族结婚风俗,畲族女孩爱情观?
畬族结婚风俗，畲族女孩爱情观？
畲族的女人，勤劳能干，又特别的善良，贤惠。一个人要是能娶到一个畲族的女人，那这个人，绝对是好福气。
畲族的女人，不仅是贤惠，更重要的是，她们更懂得孝敬父母，尊重长辈。在畲族的传统中，畲族女性出嫁的时候，都要三哭，以表达自己感谢父母的养育之恩！
现在的农村生活怎样描述？
农村现状不一而同，据我了解，大部分农村硬件还是有提升，像我们这，道路都硬化了，自来水早就通了，燃气也通了，路灯和公厕也有了，有住家的房子装修也比原来强，地板砖，席梦思，空调冰箱洗衣机都有。
看上去硬件改善不少，但还是存在不少问题，甚至是退步了，像是学校诊所，村里甚至镇上都没有了，还有物流快递很多村到不了，超市有的村也没有了，主要是现在很多人不在村里了，特别是年轻人更少，能在农村发展的产业越来越少，种地挣不到钱，人们都去城里打工了，很多人家房子都荒废了，村里主要是一部分没出去的老年人还在村里，地里也没精力去种，就靠几个中年人种，地也荒废了不少，农村空心化老龄化越来越明显，这问题需要解决，不然越来越多的村子会消失。
中国先后被金人蒙古人满人统治过？
13亿中国人有多少是纯粹的汉族？
秦玉龙/文
近年来，一些民粹主义者利用互联网这一新媒体阵地，对中华民族发展史断章取义，或恶意曲解，强调什么华夷之分，汉胡之别，鼓吹大汉族观念，贬低少数民族。而一些对民族史、中华史一知半解的网友，也跟着起哄，强调自己大汉民族的优越性，最典型的一点就是一些人对“五胡乱华”、五代十国的史实、人物，要么粉饰装扮成民族英雄，要么刻意歪曲描述成杀人恶魔。甚至有人否定元朝、清朝是中华朝代。
众所周知，汉族是世界上人口最多的一个民族。但在汉族起源、发展过程中，由于各民族发展的不平衡，以及由于汉族的先进性，包括汉语、汉字的优越性，于是融入了不少的其他民族。五千年前，黄帝、炎帝联合打败蚩尤，初步实现部落、族群之间的融合。周朝，中原的华夏人又经过斗争，混居，又融合了东夷、西戎、北狄、南蛮等，汉朝又融入了大量匈奴人，其后的N个朝代不断的更替中，由于战乱和少数民族参与其中，更多的民族融入了汉族，羯、羌、氐、吐谷浑，甚至还有西来的犹太人、波斯人、阿拉伯人、粟特人、古羌人、古越人、古夷人、西戎，后又融入了匈奴、突厥、鲜卑、契丹人等。即使现在的少数民族，也融入了不少汉、苗、瑶、回、满、蒙等民族。所以，中国如今已没有纯粹的大汉民族，也没有纯粹的少数民族。汉族，不是一个狭隘的种族概念。有学者认为，汉族只是一个文化认同背景下的称谓，与血统无关。总归一句话，56个民族是一家，刻意制造华夷胡汉之分的人，居心险恶！
特别是在北方和西北地区，那些户口本、身份证上写着汉族的人，并不是纯粹的汉族人，他们的身体里流淌着少数民族的血液。同样，那些户口本、身份证上写着满、回、保安、东乡等等民族称谓的人，也不是纯粹的少数民族，他们的身体里也流淌着汉民族的血液。这与中华几千年来的大规模战争、人口迁移、民族融合有关系，在很长的历史时期内，周边少数民族甚至周边国家都在不断与汉族融合。
经过科学家的研究发现，中国实际上并不存在纯粹的汉族人。在中国历史上，中原这个范围主要是现在的河南，还包括山西南部，江苏西部及安徽西北部少数地方，也就是说，只有居住在这里的人才算是中原人，也就是比较纯粹的汉族人。但这个说法又不对了，在商周时期，建都于今天西安的西周肯定属于汉族，但到了春秋战国时期，同样诞生于陕西的秦，则直接被史学家定义为戎，成了少数民族。
另一个有趣的现象是，中国人一般认为自己是“炎黄子孙”，但根据研究，黄帝发源于今天的甘肃庆阳到天水一带，炎帝发源于陇东到陕西的黄土高原地区，这些地区实际上都不属于中原，曾长期被成为北狄。
因此，汉族只是某一时期人为的地区性划分，这个民族并不具有其特定的定义，只是为了于周边相区分而建立的。而随着中国历史的变迁，即使曾经被确切定义为汉族地区的居民，也发生了大规模迁移。由于服兵役、逃避战乱、因罪流放等因素，汉族一直在从中原地区向南迁移。
根据学者研究，现在的客家人倒是很纯粹的继承了当时中原人的文化传统，比如他们说古语，风俗习惯也有历史痕迹，他们才是真正的中原人，但他们现在只能以少数族群的形式存在了。所以，对于中国这样一个多民族组成的大国来说，各民族之间团结和睦，互助互爱，携手共进，齐心协力建设美好幸福大中华，比什么都重要，它不仅关乎国家长治久安，也关乎国家领土统一完整，更关乎子孙后代的福祉。
福建泉州有哪些非物质文化遗产？
福建的非物质文化遗产非常丰富，举例来说
先说泉州，德化的白瓷
泉州南音
泉州拍胸舞
泉州提线木偶
泉州高甲戏
泉州梨园戏
泉港北管
泉州花灯
德化瓷烧纸技艺
晋江布袋木偶戏
泉州纸扎
泉州漆线雕
泉州彩扎
惠安木雕
惠安石雕
惠安女服饰
泉州杨氏锡雕
江加走木偶头
留言可以补充，哈哈哈，大家好，我就是没什么文化还要答文化的太阳
沙县风俗主要有哪些？
沙县风俗有：
沙县饮食风俗
沙县小吃制作工艺源自古中原一带饮食民俗，又受古代福建原居民（古闽越族、畲族）的饮食习俗影响。以天然绿色植物性质料为主，辅以少量动物性原料，采取最原始、最古老的蒸、煮、炖等加工方法制作出具有营养平衡、风味独特、特美价廉、快捷便利等优点的大众化食品。沙县小吃已形成自己的经营特点，口味大众化、价格平民化、经营便捷化，适应性强，深受广大消费者的厚爱。
沙县小吃具有浓厚的地方特点，大体上分为两大流派。一是以城关小吃为代表，受福州、厦门等沿海城市风味小吃影响，制作精细，口味清、鲜、淡、甜，代表品种有扁肉、烧麦、肉包、花椒饼、鱼丸、豆腐丸、烫嘴豆腐、烤豆干等，调味料用鲜香豆豉油，独具特色。二是以夏茂一带为代表，原料以米、薯、芋为主，制作原始纯朴，原汁原味，口味咸、辣、酸，如米冻、喜粿、米冻皮、豆腐包、金钱蛋、芋包、浆糍、芋丝饼、牛肉系列食品等等。此外，如南霞泥鳅粉干、南阳蛋索、郑湖板鸭等都有一定知名度。据不完全统计，目前沙县小吃有240多个品种。
沙县小吃以天然绿色植物性质料为主，辅以少量动物性原料，采取最原始、最古老的蒸、煮、炖等加工方法，制作出具有营养平衡、风味独特、物美价廉、快捷便利等优点的大众化食品。已形成了自己的经营特点，口味大众化、价格平民化、经营便捷化，适应性强，深受广大消费者的喜爱。
2021年5月24日，福建省三明市申报的小吃制作技艺（沙县小吃制作技艺）经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
沙县肩膀棚风俗
肩膀棚又称肩膀戏，在沙县流行已有百余年，是从古代民间迎神赛会妆台阁的基础上发展而成的。最初是孩童在台阁上，表演简单的故事、戏剧，由人们抬着，后逐渐演变为今天的“肩膀戏”，改为肩托3-6岁小演员进行表演；其音乐多吸收花鼓调、南词与民间小调，角色一般不多，大多演文戏和生活小戏，剧目较丰富。主要剧目有《小放牛》、《补缸》、《花子过关》等。
《补 缸》 补缸师傅为一俊俏的大嫂补缸，心猿意马，有意将缸敲破。引发纠葛，补缸师傅信守诺言，照价赔偿，博得大嫂欢心。
《花子过关》 该剧取自中国古典名著《水浒传》的故事。讲述梁山好汉燕青、时迁、孙二娘和顾大嫂，乔装打扮，与守县令机智周旋，顺得闯关。
《小放牛》 该戏以对唱形式，描述牧童在放牛时，向心爱的姑娘表达爱慕时的情景。
沙县定光佛信俗
从唐宋时代开始，定光佛信仰就在沙县民间流行。据地方史志记载，定光佛为地方保护神，受百姓崇拜已经有上千年的历史。据《临汀志》与《舆地纪胜》等记载，民间传说定光佛俗名郑自严，来自泉州同安县。郑自严乐善好施，有求必应，深受民众崇敬。
从唐宋开始，沙县淘金山、洞天岩一带的佛寺，均供奉定光佛，民间信仰盛行。据佛教经典载，定光佛又名锭光佛，梵名提洹羯佛。据传，锭光佛出生时，身边有许多灯，故名燃灯太子，成佛后称燃灯佛，即锭光佛，民间简写为定光佛。
按佛教传统，每年有三个纪念定光佛（即燃灯佛）的日子：农历正月十二为定光佛的诞生日；农历三月二十七为燃灯太子（定光佛）的出家日；农历八月二十二为燃灯太子（定光佛）的成道日。这三个日子在民间都视为定光佛的诞辰日，沙县民众和佛教僧众都会在这些日子举办法会。
民间传说定光佛的主要事迹有：祷雨救旱、驯服野兽、活泉止水、治河护航、赐嗣送子、避免战祸等。这些事迹正是客家先民们艰苦创业的真实写照。如今，定光佛信仰在沙县、闽西北及赣南、粤东，特别闽台客家聚居地区都有一定影响。
吃太平面
太平面是沙县民间传统习俗流传下来的特色食品，源自福州习俗，通常和“太平蛋”合煮，或加其他食品盖面，以示“太平”。沙县居民有一部分系从福州迁来，沙县民间风俗受福州影响极大。太平面更是人们日常生活中常见的社会应酬食品。
每逢结婚嫁女、生辰做寿、接风洗尘、送行相亲、待客办事、压惊压祟等等，均要吃“太平面”，其中必有鸭蛋、面条，且常以鸭蛋越大越好，而且在酒席中作为头菜上席，每当上太平蛋时，必放鞭炮。
起田头风俗
沙县风俗，新年第一次下田叫“起春”，也叫“起田头”。“起田头”要在元宵节前选个吉日，吉日那天带上香纸到田头焚烧，祭祀土地公，祈求一年风调雨顺，稻谷满仓，然后象征性地挖一两锄土，表示春耕开始。春耕开始时，再次择吉日将牛赶到田里犁上几路，就把牛牵回家，煮稀饭给牛吃，算是慰劳。青州一带“起田头”，是用锄头在田里锄出一小片，放上几张黄纸，黄纸上插三根香，以这样的方式祭拜土地神。夏茂地区的农民“起田头”要把3张纸和3炷香插到方向好的田头，图个吉利，中午收工回家须吃煮粉干、蛋、鸭头等，寓意一年的稼穑工作正式启动。生产队的时候，也要举行“起田头”仪式。“起田头”那天，生产队买些酒水、猪肉、粉干、面条等食品，操办简单的酒席。社员们收工后聚众吃喝，祝愿新的一年劳动顺利。
