云南大理汉族结婚风俗,大理明珠广场今年有火把节吗?
云南大理汉族结婚风俗，大理明珠广场今年有火把节吗？
有的。
大理火把节，又称“火炬节”，是云南省大理白族自治州等地区每年农历六月二十五日举行的一个盛大的传统节日。火把节起源于彝族、白族等少数民族的民间信仰，已有上千年的历史。火把节的庆祝活动包括点燃火把、举行篝火晚会、歌舞表演、祈福等活动。
在大理地区，火把节的庆祝活动主要分布在大理市、洱源县、云龙县、剑川县、宾川县、永平县、弥渡县、南涧县等地。在这些地区，当地的彝族、白族等少数民族会举行各种庆祝活动，共同欢度这个盛大的传统节日。
值得注意的是，火把节在不同地区的庆祝方式和活动可能有所差异。在计划参加火把节活动时，建议提前了解当地的庆祝活动安排，以确保能够更好地体验这个富有民
缅北与我国的历史渊源？
中国和缅北的渊源
中国与缅北的渊源：中国在汉晋时期开始统治今天的缅甸北部，当时那里是永昌郡，东汉时永昌郡是八个县。晋朝时因为西南疆域的辽阔，正式设立宁州，包括今天的云南和缅北地区，云南已经是州郡县完整的三级行政区。晋朝的缅北地区也是在永昌郡，同样和汉朝是八个县，只是名称有几个差异。从汉晋时期汉族就已经控制现在缅甸掸邦、克钦邦的大部分地区，当地的各族人民就已经是中国人了，隋唐宋时期，云南是中国的地方政府南诏、大理，其中大理也是汉族政权，大理和元朝都控制缅北地区，现在缅北的丢失是从明朝开始的，元末云南麓川虽然建立起强大的思氏地方政权，但是仍然忠于中央政府，向元朝和后来的明朝称臣，担任中央任命的官职。而此时脱离中国独立的缅甸，已经开始向北扩张了。缅甸莽氏灭掉臣属明朝的阿瓦地区，明朝却没有联合忠于中央的麓川攻打缅甸收复阿瓦，重新恢复对缅族的控制，相反为了麓川兼并些村庄发动麓川战争，结果为弹丸之地丢失数千里国土。在任由莽氏兼并缅甸明朝封的众司藩属，1433年莽氏灭缅中宣慰司，这种公开对抗明朝的行为却没得到明朝有力回击，在六年后明朝却为麓川占些村庄向自己的臣属大动干戈，还引狼入室求缅甸共同打麓川，甚至缅甸要求让明朝割让孟养等地换麓川逃亡者都答应，不仅打内战自残，而且割让领土给独立的缅甸，当时刘球就批评这是灭一麓川生二麓川。实际结果更糟，不仅让缅北大片原中国领土从此脱离中国版图，而且缅甸也在麓川战争后不久开始入侵明朝，这种战争就不是内战，丢失的领土就成为他国。麓川战争的直接结果不仅是让缅甸独立北侵，也耽误统一北蒙古，让瓦剌强盛，明朝再也没法统一恢复元朝版图，最终西伯利亚等地被俄国占领，以至于后世学者痛惜明朝是征伐麓川导致灭亡。虽然明朝时期缅甸侵占的缅北即现在的克钦邦、掸邦，但当地的各民族实际到清朝因为缅甸政府弱势，仍然保持土司制度，是同时向清朝和缅甸纳贡臣属，保持半独立状态。缅甸给清朝永历帝时至少没像给明朝思任发那样要求清朝割让领土补偿，清朝也没有收复缅北，两国维系明朝时的边境状态。但是明朝时孟艮地区仍是中国领土，李定国最后据守，他的儿子李嗣兴归降清朝北迁担任宁夏总兵后，孟艮以及周围的很多汉族聚居区被缅甸占领，即现在的掸邦和果敢地区。缅甸结束殖民地位后首任总统苏瑞泰是掸邦人，对中国友好，所以中缅边界谈判时中国没有要求返还缅北
及笄大礼什么意思？
及笄，汉语词语。又叫“既笄”。指古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。在以前女孩子的及笄大礼是非常隆重的。据悉那几句大理表明这个女孩子可以结婚啦。生子了。在古代女孩子没有举行及笄礼即使结婚了，也不能圆房的
大理国的主体民族是哪些？
汉族和白族。
云南的大理是主要以汉族和白族为主的，大理的全称是大理白族自治州，因此大理的民族主要是汉族和白族。
大理的全称是：大理白族自治州，但从人口的绝对数来说，汉族人数最多。全州辖一市十一县，是一个居住着汉、白、彝、回、傈僳、藏、纳西等26个民族的地区，全州总人口330万人，少数民族人口约占50%，其中白族人口110万人，是一个以白族为自治民族的自治州。
云南大理的白族人民是不是对银镯子有一种独有的情怀？
云南白族自古以来就有佩戴银饰的习俗，生产加工各种银饰品的历史源远流长。唐代，大理崇圣寺出土的南诏银镯有串珠形、纹丝形、竹节形和圆环形多种，可见当时银饰品种多样。随着对外交流的不断加深，白族吸纳了大量的外来文化，这些丰富的异质文化淋漓尽致地体现在白族银饰的各个方面从而最终形成了色彩斑斓的白族银饰文化。
白族的金属制作工艺 白族银器加工的基本技法有捶揲、焊接、抛光、錾刻、花丝、剔空等，其中以錾刻和花丝工艺最具特色。
（1）錾刻工艺。錾刻工具一般包括一把锤子和一套钢制錾子。根据錾刻对象的器形变化、图案大小以及肌理的不同，錾头也被磨制成尖、圆、方、平、凹槽、月牙、花瓣等多种形状。白族錾刻工艺主要有阳錾、阴錾、平錾、镂空等方法。錾刻的线条流畅与否、形象饱满与否、气韵生动与否将充分体现出银饰做工的优劣。白族工匠一般从十二三岁就开始学习錾刻技术，通常需要学习3～4年才能成为熟练工。
（2）花丝工艺。用极细的金银丝进行编织、堆垒、掐花、焊接，做成各种平面或立体的图形纹饰，叫做花丝工艺。白族花丝工艺主要用于藏族佩饰、旅游产品和首饰中，其中以藏族佩饰要求最严，工艺最精湛。白族一直属于云南土著民族中的上层民族，没有经历大规模的民族迁徙和战争动荡，经济持续富庶，因此在其纹样中找不到富含沉重历史意义的题材，而以植物、花鸟、鱼虫为主。不难看出，其装饰纹样总体倾向于自然轻松的风格，充满了对日常生活的细致观察，反映出一种宁静平和的生存状态。
白族银饰的文化意义 白族装饰纹样亦可体现与汉文化的关系。龙纹、山纹、水纹与汉族纹样基本相同。尤以卷草纹最能体现汉文化对白族文化的影响。南诏大理时期，上层白族显贵十分仰慕、崇尚汉文化，不断派出子弟入京入蜀学习唐宋儒学。《新唐书》中《南蛮中·南诏传》说南诏王异牟寻提倡“俾附庸成都，名之以国，许弟子入太学，使习华风”，“业成则去，复以他子弟继之”。南诏与唐的关系破裂时，有时通过战争来掠夺汉族工匠以进行间接的文化传播和接纳。如太和三年，南诏军攻入成都，“将行，乃大掠子女、百工数万人及珍货而去”。同样，佛教文化的传入和兴盛也极大丰富了白族的传统装饰纹样。南诏时期，佛教各种教派分头传入大理，与白族土生的本主宗教互相渗透，形成了具有鲜明地方民族特色的佛教信仰。佛教盛行之后，以莲花、宝相花为代表的佛教纹样也开始广泛流行。至今，宝相花纹仍属白族传统纹样的典型，亦可看出佛教对白族民族审美倾向的影响作用。
云南白族银饰艺术的现代发展 如今，人类已进入21世纪，现代设计如雨后春笋，呈现出突飞猛进的姿态，并渗入到与人们息息相关的生产、生活的各个领域，并且跨越众多学科门类和体系。现代设计参与并影响着人们的生活，设计的的使命是寻找解决现实生活问题的答案。云南大理白族银饰作为一种豪华而又贵重的生活用具，它在现代的发展应强调造型艺术的结合，也就是艺术和技术的结合；强调新的使用价值和审美价值的辩证关系；强调艺术设计与工艺劳动的相结合；强调使用新的物质材料、新技术和使用功能决定的现代抽象形式；强调艺术家之间的协作和打破艺术家与匠师之间的壁垒。要求艺术家对形态、色彩、材料、肌理的深入理解与体验，包括平面与立体的探讨与理解。在今天的设计中我们还应提倡自由创作，反对模仿因袭、墨守成规，提倡在掌握手工艺的同时，了解现代设计的特征，大力开展国际、国内之间的交流合作，培养具有现代设计文化性格的新型人才，具有创造性思维能力，集艺术、工艺、设计于一身的新型人才。
白族银饰作为白族文化的载体，以其独特的艺术方式传承着白族的文化。同时，白族文化也是白族银饰艺术的灵魂，为族银饰的发展提供着不竭动力。深入研究白族银饰艺术的文化特征，汲取传统工艺的装饰设计及制作工艺中的精华、吸收现代设计理念，对于提升文化品位与内涵，增强民族特色与魅力，促进民族传统文化的复兴和发展将有特殊意义。
