郊游简谱左右手变c调,富有哲理的诗?
郊游简谱左右手变c调，富有哲理的诗？
富有哲理的诗句有很多，但我看到这个问题的第一反应即是陆放翁的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》），这两句非常适合激励目前正在处于生活或事业低谷的人，带给人希望。
当然，不同处境或者不同境遇的人，对诗歌的理解和喜好也是不同的，
1、“沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春”（唐· 刘禹锡《酬乐天扬州处逢席上见赠》），说的是：事物总是不断发展变化的，新事物终将代替旧事物。如果对人生无限感慨，看尽世间变化的人，肯定会有感而发出这句诗。
2、“人有悲欢离合度，月有阴晴圆缺”（宋· 苏轼《水调歌头》），苏东坡的这两句很好地阐明了人生，聚少离多，有团圆肯定也有许多缺憾
3、“会当凌绝顶，一览众山小”（唐·杜甫《望岳》），杜甫的这句告诉我们站得高，看得远，站在高处，那些低矮的山显得渺小，即为“近者大远者小”
4、“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（宋·王安石《登飞来峰》），不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
5、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（宋· 苏轼《题西林壁》），人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。正所谓“当局者迷，旁观者清”
有些农村老人说清明要明？
今天是4月20日，星期六。本来没什么普通的，估计不少人大早上的在睡懒觉。这一点农夫也是一样，睡醒之后一打开手机，刷新新闻的时候才知道，原来今天是谷雨。小时候就常听老辈人说“清明断雪，谷雨断霜”，而谷雨节气到了，那表示寒潮天气也基本结束了。在过去因为没有天气预报，可是农民又是“靠天吃饭”的一个职业，他们耕田种地都要依靠天气，所以就必须要对天气有一定的了解才行。正如孙子兵法有云“知己知彼，百战百胜”，因此在长期的农耕过程中，古人就总结了许多的农谚。尤其是二十四节气和农耕文化息息相关，因此关于和它相关的农谚也比较多。＂清明要明，谷雨要淋＂就是一句和清明、谷雨节气相关的俗语，它说的是什么意思呢？
在我们当地的说法是“晴清明，烂谷雨”，但是意思和这句农谚差不多。其说的是在清明节这天如果是晴天，那就是个好日子、好天气。而在谷雨节气的时候，下雨才是好日子、好天气，这样预示着这一年都会是风调雨顺的一年，农作物也会丰收。为什么谷雨要淋？
清明要明古诗云“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，在农夫的印象中，清明节前后的天气绝大多数都是以降雨为主，出现晴天的次数并不多。而古人希望清明节这天是晴天，也是有几分道理的。首先在清明节这天是传统的扫墓祭祖的日子，人的心情本来就不好，如果还是阴雨连连的天气，更加会影响到人的心情。其次，在清明节要出去扫墓，而墓地都是在山上，冒着雨或者是下雨了去山里扫墓，是非常不方便的。最后，在清明节期间正是忙着播种的季节，很多的谷类作物、蔬菜也要播种了，下雨了不方便农民进行农事劳动。所以，正是这几方面的原因，农民期盼在清明节的时候能天晴。
谷雨要淋谷雨节气是春天的最后一个节气了，这个期间田间地头都是正需要雨水的了。像冬耕农作物这个时候返青需要雨水，而春播的农作物也基本都已经播种完毕了，这个时候发芽、出苗都是需要雨水的。如果这个期间雨水比较充足，那农作物发芽就比较齐整，出苗也好，这样自然利于它们的生长，这一年就容易丰收了。反之，在谷雨节气的时候，雨水稀少，那农作物发芽率低，出苗受阻，那就要进行补种、补苗，这样是比较麻烦的，同时对产量也会有影响。俗话说，雨生百谷，就是这个道理，因此农民朋友才期盼着在谷雨节气要下雨才好。
在过去农民是靠天吃饭的，一年收成如何和天气有很大的关系，而这句农谚也不过是表达了农民的一种愿望而已。但是天气的好坏，也不会受到人的主观意愿的影响。
春游竖笛指法？
左上右手下 以食指中食无名指按住竖笛的六个孔 1234567个音阶 抬起右手食指1 抬起左手无名指2 抬起左手中指3 抬起左手食指4 抬起右手中指7 抬起右手无名指6全按下5 高音用力吹，低音轻声吹 明白点了吗？找个带简谱的歌本自己试试吧。
音符1234567是谁发明的？
数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲，那时有一个天主教的修道士名为苏埃蒂；他用1、2、3、4、5、6、7来代表七个音来写谱教歌，尔后写了一本小册子名为《学习素歌和音乐的新方法》，那时西方人极注重发明创造和版权等个人成绩，才被记载入史册。18世纪时法国人，名卢梭；1742年在法国巴黎向科学院宣读了一篇论文《音乐新符号建议书》再提这“数字简谱”，因当时他写《忏悔录》一书，反而名声大增。人一出名，书也出名，《音乐新符号建议书》也被人重视了。18世纪中叶此后，又有一批法国的音乐家、医生、数学家等把“数字简谱”加以整理，完善。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。
19世纪末20世纪初，中国兴起“新式学堂”，其中的“学堂乐歌”课直接效法日本的音乐教育，也沿袭了日本使用简谱的做法。1903年，留学于日本东京音乐学校的曾志忞在留日江苏同乡会于东京编辑出版的中文杂志《江苏》第六、七期上发表《乐理大意》一文介绍西洋乐理知识，并以简谱与五线谱对照的形式刊登了《练兵》、《春游》等六首歌曲，这被是认为是目前所见中国人使用简谱的最早记录。近代音乐教育家沈心工也是简谱的最早传播者之一，他编辑的《学校唱歌集》于1904年出版，成为中国出版并流行的第一部简谱歌集，从此后简谱逐步普及到各地的学校。由于它的简明易学和排印方便，在年代兴起的中国抗日救亡群众歌咏运动中，简谱对于歌曲的传播发挥了极大作用。同时，简谱本身也得到进一步完善和普及。
简谱得以在中国广泛普及，还有一个原因，就是简谱的记谱法与流行在中国民间的一种文字谱—工尺谱相当接近。如工尺谱是用“上尺工凡六五乙”几个字和附在字左边的不同的偏旁来表示音的高低的，而简谱则是用七个阿拉伯数字和附在数上面或下面的圆点来表示音的高低工尺谱是用附在字右边的板眼符号来表示音的长短，而简谱则是用附在阿拉伯数右面或下面的短横线来表示音的长短。简谱与工尺谱如此相近，简谱记录音的高低长短的方法又比工尺谱更简便、更精确，因此中国人十分容易接受简谱。就世界范围而言，中国是把简谱吸收的最好、又将其发扬光大的国家。世界上没有哪一个国家像中国这样，简谱得到如此普及。
简谱有着较简单易学、便于记写我国的许多音乐家在创作乐曲时，记录最初的创作乐思，多习惯使用书写方便的简谱。聂耳创作《义勇军进行曲》、冼星海创作《黄河大合唱》时，他们的初稿也都是用简谱来记写的。等多种优点，这使它在中国有着比五线谱更为众多的使用者，对于推动和普及群众性的音乐文化活动起着重要的作用。
作文关于心情好的开头怎么写？
好心情是生活的甜味剂,带给你无穷的快乐,好心情是“漠漠水田飞白鹭”的闲清雅致,是“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然自得.锻造好心情是对人生最好的赠予. 大自然是我们心灵最好的寄托,每每看到喷薄而出的朝阳,听着清脆宛转的鸟鸣,闻着沁人心脾的花香,心情不知不觉就好了起来.哦,大自然就是锻造心情的好去处,接受大自然的洗礼,感受好心情带来的美好人生. 春天,约上小伙伴到树林里去郊游,不觉眼前出现了“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”的美景,鸟儿三三两两飞着,逗乐嬉戏,扑闪着蓬松的翅膀,在浓密的枝叶间穿梭,啁啾的鸟鸣在耳边不时的响起.我的心情仿佛变成了五线谱,鸟儿们则是轻盈的小音符,在我心间跳动,演奏出了一曲充满生机的乐曲,心情不禁豁然开朗.锻造好心情,在春天的乐章里. 春天的脚步远去,夏天接踵而至,这时山水之间便是好心情的锻造之处.那一湾清澈的湖水,仿佛把天融入了一块在里面似的,如一块温润的碧玉,周围散布着一个个小池塘,它们已被荷花覆盖了,真是“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”啊,怎能不陶醉呢?多么美丽的山水画啊,把人的心情一下子染成了彩色的!蓝天的纯净,碧水的灵动,荷花的妖娆,好心情占据了整个心间.锻造好心情,在夏天的图画里. 秋天的成熟,让心情穿上了耀眼的黄衣裳,打心里透着喜悦,冬天的纯洁,让心情盖上了迷人的雪棉被,从心窝里透着暖意. 锻造好心情,让生活变得美好、愉悦.鱼儿的好心情来自大海的胸怀,花儿的好心情来自大地的怀抱,我们的好心情来自大自然,让你的好心情到大自然里作一下深呼吸,感受一下快乐的味道吧.
