郊游简谱3级,为什么说清明节是古代的植树节?

1、郊游简谱3级，为什么说清明节是古代的植树节？

首先摆答案，说清明节是古代的植树节，不是毫无道理的，但这个说法比较片面，不能涵盖“清明”的全部内涵，且听我仔细说道说道。

在中国历史上，清明节历来是一个很重要的节日，与春节、端午、中秋并称“中国传统四大节日”，刚好各领春夏秋冬一季。

追溯清明节的历史，其实源自上古时代的春祭。春秋二祭，古已有之，祖先的传统信仰和祭祀文化代代相承，奠定了清明礼俗的人文基础。

随着干支历法的发展，二十四节气逐步得以定立。人们根据干支历法，安排农业生产。到了大约2500年前的周朝，清明的日子已经确定下来。

《淮南子·天文》明确记载“春分后十五日，斗指乙为清明”，先秦史集《逸周书·时训解》中则形容“清明之日，萍始生”——

清明自古就是这样的日子，从这一天开始，植株萌芽，世界葱茏。

起初，清明节更多是一个自然意义上的节气，并没有如今这么丰富的人文内涵。但它在发展的过程中，逐渐兼并了寒食节、上巳节，由此衍生出了非常丰富的意义。

关于寒食节，广为人知的说法，是春秋时代为纪念晋国忠臣介子推而设立的节日，但介子推“割股奉君”这个听起来有些重口味的老梗呢，其实在史学界是有争议的。历史上是否真有其事，未可知，反正正史里是一个字也找不到。细想一下，割大腿肉给主子吃，且不说主子愿不愿吃，这一刀下去，大动脉搞不好分分钟要冒血，实在是不太科学……但改火、寒食的习俗，的确是古而有之。

在古代，火是非常重要的。熄灭上一年的全部火种，重新钻木取火，并举行盛大的祭祀仪式，祈祷新一年的生产有天神相助，万事顺遂，此谓改火；改火期间，自然没法加热食物，只能吃提前准备好的冷盘了，此谓寒食。

寒食作为我国北方民间第一大祭日，在不同的朝代经历了不同的变更，时间有长有短，但基本都在清明前后。到了唐朝以后，逐渐式微；宋元时期，显示出被清明节取代的趋势；再后来，干脆就被清明节给彻底兼并了。

清明节兼并的除了寒食节，还有上巳节。

上巳节的日子原本定在农历三月初三。这一天，春暖日和，微风拂面，人们会结伴去水边沐浴，后来又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等高雅的娱乐项目。这个节日，在唐朝还是盛大的，宋代以后，在北方渐渐销声匿迹（南方的一些地区还保留着其影子，比如傣族的泼水节），因为日子又靠近盛大的清明节，索性也被兼并了。

宋元以后，兼并重组的清明节变成了自春节以后最盛大的中华传统节日。人们在这一天，把扫墓祭祀、郊游踏青等活动都给一块儿办了，既在祭祀仪式中体会了一把慎终追远的庄重心情，又在踏青郊游中放松了身心，全力感受欣欣向荣的生之美好。这种结合，可以说是非常完美了。

最后我们来说一说植树。无论南方北方，清明节呢，总是是跟万物萌芽牢牢绑定在一起的，所以清明日戴柳插柳的习俗，也是古而有之。

这种习俗考据起来，有三个出处：

第一种说法，是为了纪念“制耒耜，种五谷”、解决了广大人民群众口粮问题的先祖神农氏。慢慢地，历朝历代吃饭都不是什么大问题了，就衍生出了祈求长寿的意蕴。

第二种说法呢，还是和介子推有关（看来这哥们和清明节是彻底脱不了干系了）。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现他明志守节、焚身其下的那棵柳树，竟然死而复生，万千感怀，当场赐名“清明柳”。从此人们在这一天折柳以示纪念，沿袭成风。

第三种传说，则受佛教的影响。在佛教传说中，观世音菩萨是手持柳枝蘸水、普度众生的。所以人们相信，柳枝有驱邪避灾的功效。

折柳戴柳，毕竟不如种柳。柳树在春天尤其是清明前后，成活率挺高的。后来，到了这一天，人们干脆选择直接种下一棵柳树（后来就有了各种各样的树，反正都是树嘛），以求更深更广的福泽，如此还能代代生长、荫蔽后人呢。

那么清明节又是怎么变成植树节的呢，答案是民国时期。到了民国时期，植树被确认为祭祀、踏青之外的常规节庆项目，相当于是清明植树的传统得到了官方盖章认证。

但说清明节就是古代的植树节，毫无疑问，是缩小了清明节的传统文化内涵。

2、明代王宠咏荷诗赏析？

采莲曲 唐王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开 乱人池中看不见，闻歌始觉有人来 采莲姑娘的绸裙子绿得如同荷叶一般，鲜艳的荷花正迎着姑娘的脸庞盛开。 采莲姑娘掩映在盛开的荷塘中时隐时现，直到听见了《采莲曲》的歌声，才知道她们正忙着采莲。 这首诗重要写采莲姑娘的俏丽容貌 亭亭玉立的碧绿荷叶和妙龄少女的绿色罗裙融为一体，娇嫩的荷花映衬着少女俏丽的脸庞。 荷叶和罗裙，荷花和面庞相互烘托，交相辉映，共同组成了一幅美好和谐的图画。 这里写采莲少女的衣着容貌，色彩鲜艳而不庸俗，洋溢着浓重的生活力息。 后两句写动景，由于荷叶和罗裙、荷花和人面融为一体，所以采莲姑娘稍微一动就不见了踪影，直到听见歌声才知道她们在荷塘中采莲。 一个"乱"字，一个"始"字，使整幅画面充满了情趣，这幅画的中心自然是采莲少女们，但作者自始至终不让她们"露出庐山真面目"，而是让她们融入田田荷叶和艳艳荷花丛中，若隐若现，似有似无，使全诗别具一种引人遐想的精巧意境，留下了悠然不尽的情趣意味。 莲叶 唐郑谷 移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香 多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯 船儿前行，河水溅起，参差的绿荷在荡漾，倚在船边的栏杆旁，风一阵阵吹来，动摇着一柄柄的荷叶，送来缕缕清香。 要多多感谢那浣纱的女子，她们没有采摘荷叶，这样，在雨中，荷叶还可以遮盖戏水的一对对鸳鸯。 这首小诗，意境精巧，句句是画，它由舟行荷塘图、风摇荷叶图、荷塘浣纱图、鸳鸯戏莲图组成，这组画面活力盎然，充满诗情画意。 在铺满莲叶的河塘上，莲叶是主体，如果画面只有莲叶，那是单调，正因为画面上有了舟，有了浣纱女，有了戏水的鸳鸯，全部画面就生动起来，生动起来，给人以不尽的美的享受。 这首诗清新秀逸，是咏物诗，又是一幅色彩鲜艳充满动感的立体风气画。 赠荷花 唐李商隐 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真 此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人 世上人们对花和叶的态度不同，把花栽在雅观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土，只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，烘托得那样完善自然。 荷花与荷叶长期互相交映，录荷叶掉落，荷花凋零之时，是多么令人惋惜啊!。 诗的前两句写花与叶的两种不同命运 世上的花与叶，本是同根生，同枝长，花儿万紫千红，千姿百态，各自与众不同而独具芳馨。 花儿被移入金盆，备受呵护 但是绿叶却受到抛弃，飘零落地，在凄风苦雨中化作尘土 这是世间花和叶的各自的命运 第三至六句，是诗的主体部分 群芳谱中，惟有绿荷、红莲与众不同 "惟有"二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的闭合，种种风度，天然无饰。 这首诗，吟咏了荷叶荷花"任天真"的品德，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。 "任天真"，既是写花，又是写人 以花性写人性，立意新奇 最后两句进一层写荷花的"天真"之处 荷花的红花绿叶，互照互映互衬，即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相抛弃。 如果说，前两句写荷花"任天真"，着重表现共荣；那么，这两句的"长相映"，则重要表现同衰。 这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品德。 白莲 唐陆龟蒙 素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池 无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时 人们都爱好艳丽的红荷，而很少有人观赏素雅的白莲 其实这冰清玉洁的白莲花，真应当生长在西王母的仙境瑶池之中 即使很少人赏识它，任她自开自落，然而白莲其实是很美的，她那纯粹之色，她那婷婷之态，只要有晓月清风作伴，又何损于她的俏丽呢？。 这首诗写了冰清玉洁的白莲常无端遭遇艳丽者欺辱，只有瑶池仙境，才是能容她的处所。 月残天晓，落花无情，诗人发出了天涯何处是归宿的哀叹 但是诗人信任，白莲绝不是人间凡艳，而是格调高洁的仙品，无论飘零到哪里，她都是中通外直，一尘不染，不蔓不枝的!诗人不但吟咏荷花的俏丽圣洁，而且还赋予她浓郁的生活情趣。 这首小诗，借吟咏白莲，全力着意于白莲的精力之美，咏赞白莲的淡雅高洁、出污泥而不染，抒写白莲心坎的幽恨，流露出诗人在隐居中孤高寂寞、自伤迟暮的情怀。 莲 宋苏轼 城中担上卖莲房，未抵西湖泛野航 旋折荷花剥莲子，露为风味月为香 城中有人挑着担子在卖莲房，于是我们未去西湖泛舟郊游玩赏 莲农随即攀折担中的荷花，剥出蓬内莲子，那莲子有露水的风味，月色的清香。 诗的开头两句叙事，交代了"卖莲房"一事强烈地吸引了诗人，诗人连泛舟西湖的打算都放弃了。 在这平实的叙事中，流露出诗人对莲子的爱好之情 "旋折荷花剥莲子"中的"旋"，写出了卖莲子者动作的迅速迅速，也写了出了诗人求购莲子的心情的急切。 那么莲子的味道如何呢？"露为风味月为香" "露"是什么"风味"？"月"是什么"香"？谁知道 但"露"在视觉上是晶莹湿润的，给人的感到是清凉的；而"月"在视觉上是皎洁的，或者是淡雅朦胧的。 这首小诗，表达了诗人对莲子的爱好之情，反响了诗人不以官场失意为意的恬淡闲适的心情。

3、绞尽脑汁写佳句？

上联:绞尽脑汁写佳句，

下联:费尽心思做文章。图片来于问答

4、你喜欢什么样的校长？

谢谢邀请！

我们知道一所学校的校长是由教育行政部门任命的，很多教师非常疑惑为什么校长不是由教职工代表大会选举产生，甚至有人怀疑校长是花钱买的，因为当校长有很多好处。真实情况是这样的吗？我没有当过校长不便于对此进行评论。但是我可以理性判断：一个好校长应该是教育行政部门和学校教师都满意的校长，必须要寻求这两个层面的平衡点，学校管理才能做好，否则管理一所学校就难上加难。换句话说：要当一个好校长既要对上负责又要对下负责。那具体怎样做，才能称得上老师们喜欢的好校长呢？

校长的最大本事就是会思考，会动脑筋。一个国家的领导我们称呼为什么？首脑！就是第一大脑。思考力是一个团队核心领导者的第一核心竞争力。老师们喜欢的校长必然是比大家思考得更周密，思考得更全面，思考得更符合规律与趋势。不是谁都可以当领头羊，其领头之责主要体现在思考力方面。思考学校的发展，思考问题的解决，思考人事的安排，思考制度的落实，思考环境的营造、思考奖金的分配……这些都是需要一所学校的一把手校长深入思考的问题。

校长就是带着大家一起干工作的领导，需要有很强的感召力。这种能力非常重要，需要有一些营销学的背景知识，就是要让人燃气沸腾的血液，被你说得这件事欲罢不能，越说越想做，点燃工作的激情。不要认为老师们都想轻松好耍，其实人的本能是上进的，甚至想要得到挑战和锻炼。大家都知道搞教育科研是非常头疼的事情，很多老师都不愿意做。一位行政干部曾经在全校做了一次动员，精心制作了一个数字故事，大概意思是平凡的教书育人生活需要有记录历史和收获的研究成果来让我们更加充实更加荣光。故事很感人，结合这位干部精彩的讲述，不少老师的研究欲望被点燃，纷纷投入到课题研究中来。因此，校长要具备能够感召他人从事有价值有意义工作的本事和能力。

亲和力太重要了，教师不喜欢成天板着脸的校长，喜欢随和的校长，能够和老师一起聊聊家常唠唠嗑。如何才能够有亲和力？水处下位而不争是真正有大德的人。亲和力体现在平时做一个善于学习的人，常常向老师们学习讨教。亲和力还体现在校长对每一个教师的熟知，亲和是一种熟悉感，熟知教师住在哪里，家庭成员情况，孩子叫什么名字，关心教师的家人就是在关心教师。教育局领导也喜欢有亲和力的校长，因为有亲和力的校长一般不会耍心机，一般都很乐意接受任务。领导需要的就是听话的，亲和力强的校长更听教育局的话。

校长协作能力要强，强在团结管理干部上有一套，每一个管理干部都被其调动得很好，在各自块面的工作上精益求精做到极致。一个真正优秀的校长可以不需要随时在学校里，去开会学习走十天半个月都没有关系，去讲学去拜访不在学校也无所谓。校长不在学校，各方面的工作都能顺利运行，这才是本事。校长最密切的合作者就是行政班子成员。班子成员要有奔头，又想头，有盼头，有劲头，既能独当一面又能团结协作共谱华章。行政班子要经常在校长的召集下搞“活动”，聚聚餐，唱唱歌，郊郊游，大家都是兄弟姐妹了，你说工作能不好好干吗？当然，除此之外还需要同教育行政部门，同教育届的那些大佬们搞好关系。

一所学校各部门有各部门的负责人，各个班有班主任，各门学科都有专职教师。校长似乎可有可无？错！一所学校校长是灵魂人物，除了我在第一点谈到的思考力决定着一所学校的运行方式外，平时关键事件需要一把手校长的决断力！这种决断力是对信息的准确掌握，是对复杂局势的当机立断，是对风险利益的理性评估，需要强大的心理、睿智的大脑、多年的经验。每临大事看领导，众议不决看校长。

以上五点既是教育局对校长人选的期许，也是身处其中的老师们对校长最为满意的五大特质。关注我，点赞转发并私信回复“五力校长”获得电子文稿，关注我还有大量教育人用得上的资料分享出来。

5、口琴吹得好是一种什么样的体验？

从小就喜欢各种乐器，曾经学过吉他，二胡，京胡，笛子，电子琴，口琴。这些除口琴之外，都学了个半拉柯基，只有口琴能任意吹奏。虽然不识谱，但只要我会唱就能吹奏出来。

其实，小时候最喜欢的乐器，还是手风琴。那时候特别羡慕和崇拜那些，会拉手风琴的人。看着他们脸上那种自信自得的样子，心里那叫一个羡慕。但是由于自家条件不够，买不起手风琴。也只能吹个口琴玩一玩儿。

口琴分单音口琴，复音口琴，重音口琴，还有半音阶口琴，布鲁斯口琴，等等。其中重音口琴，音域比较宽厚一些，但也比较费气，所以肺活量小的人是吹不好重音口琴的。

如果能把重音口琴吹到一定程度，也能吹出手风琴的感觉。这也是我比较喜欢重音口琴的一个原因，口琴小巧玲珑。不论是保管，携带，还是使用都非常方便。每当情绪上来，或者是发现一首好听的新歌曲，立马就会吹上一番，有时还会情不自禁的摇头晃脑的，感觉就有点儿像鲁迅笔下的，孔乙己似的。虽然难登大雅之堂。但总能自愈自乐，自我满足一下。

如今已经是知天命的年龄，一切的一切，都不再那么执着。也不再那么强求。只求能把浮躁的心沉静下来。做点儿自己喜欢的事情。口琴作为我个人几十年的一分消遣和爱好，也必将陪伴着我走完余生。