天津结婚风俗有哪些,天津为啥过正月十四?
天津结婚风俗有哪些，天津为啥过正月十四？
现在人们过年的年味儿，远不如几十年前。记得小时候，从腊月二十三各个家庭都在忙忙碌碌的准备过年。从腊月三十开始到元宵节，才逐渐逐渐的算是过完年了。正月二十六时，每家门窗上帖的吊钱和福字等都清理干净了。同时，再进行一次卫生大扫除。并且，留一点吊钱压在床边的褥子底下。以祈求，家庭幸福平安和祝福家人的意思。这是老人们，一辈一辈的传承至今的“规矩”。这大致意思，就是天津卫人过年的习俗了。今天是元宵节，天津的各大庙宇和庙会那肯定热闹非凡。比如：天津东北角的娘娘宫，观灯赏月的人们在天黑后人山人海涌向这些地方。古文化街是步行街，武警官兵站在街中间位置。把观灯的人们分成上下行，为的就是防止拥堵和人们的安全。这场面，在腊月三十（零时）夜里也是如此热闹。
下午办婚礼是什么意思？
南方人通常都是在下午举行婚礼，然后晚上吃席，而北方通常都是上午婚礼中午吃席，北方绝大多数地方的婚礼都是在白天，夜里办婚礼往往被视作二婚。
但是，天津是不一样的，因为天津的婚俗跟南方差不多，都是在下午或者晚上。
其实传统的婚礼就是在晚上举行的，最早的婚礼写作“昏礼”说的就是在黄昏后举行，而天津这个风俗与南方一样，也跟天津特殊的历史息息相关。

天津滨海新区有什么风俗？
一、大年初一，这一天天津人习惯第一顿饭就是吃饺子，早出门走亲访友，俗称拜年，在送年礼方面，天津人讲究送整盆不剪枝的腊梅，海棠和迎春花。
二、大年初二，这一天，天津人有回娘家的传统，出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称，迎婿日，回家时要携带礼品，名为代手。
三、大年初三，包合子吃，其主题取，和合之意，还有一层更积极的含义，那就是和衷共济，同心合力。
四、大年初五，天津人称为破五，这一天不能到别人家拜年，这天家家都包饺子，剁小人，捏小人嘴，在切菜的时候，菜板要剁得叮咚响，暗示剁小人。
五、农历腊月初八的腊八节在天津称为腊八儿，许多天津人在这天喝腊八粥并用醋泡大蒜，从而为正月准备腊八蒜和腊八醋
天津的花鞋有什么讲究吗？
天津的花鞋是中国传统的民间工艺品，以其精美独特而闻名。在制作和佩戴天津花鞋时，有一些讲究和传统习俗：
1. 寓意吉祥：天津花鞋常常用作重要场合的礼物或婚嫁鞋。花鞋上的各种花纹和装饰往往寓意吉祥、幸福和美好的生活。
2. 制作工艺：天津花鞋采用手工制作，需要经过多道工序。制作花鞋的师傅们通常有丰富的经验和技艺，他们运用丝线、金线、贝壳、缎带等材料来装饰花鞋，使其看起来精致而华丽。
3. 婚礼用鞋：在天津传统的婚礼仪式中，新娘常常佩戴花鞋。花鞋不仅仅是一种婚鞋，更被认为是祝福新婚夫妇生活幸福和美满的象征。
4. 色彩意义：花鞋的颜色多样，但常见的是红色或粉红色。红色在中国传统文化中象征喜庆和吉祥，粉红色则代表浪漫和温柔。
5. 表演和展示：天津花鞋常常被作为表演文化的一部分展示给观众。在舞台上，舞者们穿着花鞋表演舞蹈，展示花鞋的美丽和精致。
总之，天津花鞋作为一种传统的手工艺品，有其独特的制作工艺和文化内涵。它代表了天津地区的传统民间艺术和审美观念，同时也体现了对吉祥和美好生活的追求。
为什么感觉天津大部分人结婚在晚上办典礼？
这件事——
第一，并非仅只天津结婚晚上举办婚礼，很多地方都是这样。
第二，晚上举办婚礼，在中国，是延续了许久的古老习俗。
“许久”是多久？
大约从周朝开始，到现在3000年了。
“婚礼”这个词，来自“昏礼”，意思就是“黄昏举行的男女结为夫妻的礼仪”。
“结婚”的“婚”，这个字，也来自“昏礼”——古代，黄昏时刻，举行了“昏礼”仪式之后，男女才正式结为夫妻。于是从“昏”孳乳产生了“婚”字。
而且，很长时间里，“昏”和“婚”可以替代混用，叫做假借。
怎么知道周朝是晚上举办婚礼呢？
有书为证。
宋代科举考试，有皇帝钦定的“教科书”，就是“十三经”。“十三经”里，有一部《仪礼》。
据称，这部《仪礼》，是孔老夫子当年办学讲授周礼的“教学大纲”，由弟子记录传承了下来。
不过，沧海桑田，年代久远，传到宋代的《礼仪》，已非最初的全部，而只是一部分了。
在这剩余部分中，第二编，叫《士昏礼》，记录了当年孔子所讲授的“士人昏礼”的程序和仪礼。
周代的“士”，是个复杂概念，即指官员，又指民众，还指士兵。孔子所讲的“士”，一般是指当时的贵族，“民众”，他以“百姓”称之。
就是说，《士昏礼》，是讲贵族结婚的礼仪。当然，“礼制”，是西周的重要制度，包括“昏礼”在内，对非贵族的一般百姓，也有规范作用。
“昏礼”，是总称，包括六个环节。
但，何以“昏礼”统称之？
《士昏礼》注云：“娶妻之礼，以昏为期，因名焉。”
这说的很清楚了，“昏礼”所有六个环节，以黄昏举行的礼仪为高潮和终结；因为“以昏为期”，就是在黄昏举行，所以定名为“昏礼”。
西汉初年的儒生戴德，亦称“小戴”，写了一部《礼记》，是学习孔子所传周礼的笔记，其中第四十四篇，为《昏义》，是对《仪礼.士昏礼》的诠释。
其中说到：“昏礼者，将合二姓之好，以上事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、，皆主人筵几于庙”云云。
“纳采”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”，是“昏礼”的前五个环节，各有礼仪要求，不详赘述。
第六个环节，即曰“昏礼”，或曰“亲迎”，也有一套礼仪要求，亦不细述。
现在来看，《士昏礼》及《昏义》所讲礼仪程序，未免过于繁琐。但其也包含有重要的、具积极意义的认知。
最主要的一点，是其所说“昏礼者，礼之本也”，“所以敬慎、重正婚礼也”。
即认为，“昏礼”，是其他一切“礼”的根本，必须以“敬慎、重正”的态度对待之。
古人的理论是，以谨慎、重视的态度举行“昏礼”，才可能家和，家和足以兴邦。
但这个理论有一个巨大的“bug”，即认为，“昏礼”，是要达到“妇顺”的目的，“妇顺”才能家和，家和才能兴邦。
《士昏礼》《昏义》，都强调了这方面内容。这也是西汉董仲舒概括的“三纲”——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的理论来源。
如果问，何为封建糟泊，“三纲五常”必属无疑。
这是与本体目无关的题外话。
总之一句话，现在相当多地方，仍然保留着傍晚举办婚礼的习俗，不足为奇，尽管具体形式和内容，与古代相比，都发生了很大变化。
