民国结婚证词 证婚致辞,礼同掌判什么意思?
民国结婚证词 证婚致辞，礼同掌判什么意思？
礼同掌判
“掌判之敬”，向媒人表示感谢。
掌判：媒人。语本《周礼．地官．媒氏》:"媒氏，掌万民之判。"郑玄注:"判，半也。得耦为合，主合其半成夫妇也。"
诗咏宜家
诗咏：用诗歌来赞美；
宜家：
《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 朱熹 集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”《左传·襄公三十一年》：“臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。”
有哪些有趣的文学哏？
在世界文学上，西班牙小说家塞万提斯的文学作品，其《堂吉诃德》是部有趣的文学作品。《堂吉诃德》是以长篇小说的形式呈现在世人面前，该小说主要表现了一种骑士精神，体现了个人英雄主义，也反映了幻想很美好，但现实却很残酷。其中，该小说的有趣之处便是主人公堂吉诃德和桑丘游走天下、行侠仗义的经过。
堂吉诃德因痴迷于骑士小说而被骑士小说的精神所影响，为此，他也模仿小说中的骑士，骑一匹普通的马当成战斗之马，手持长矛及旧盾如战斗的兵器，封邻居为做自己的仆人或护卫后，便开始他的骑士之旅了。在人们眼里，堂吉诃德的行为是可笑至极，因为世俗的眼光里，他是一个傻子或疯子。为了配合堂吉诃德的演出，桑丘也把他忠实的角色演绎好。
最有趣的是，堂吉诃德不管家事，整天在外游行，过着路见不平拔矛相助的日子，想以此建功立业。在旅店里，他把主人认做堡主，见到大人打小孩，他也去好言相劝，还自掏腰包，以此来摆平大人打小孩的事件。当他一走了之的时候，大人依旧忘记和他的承诺，并且不断打小孩，让他的行侠仗义成了多余之举。他还几次将大风车当成巨人、把旅店当成城堡、把苦役犯当成被迫其害的骑士等；在此期间，他也闹了许多笑话。而且，他有不屈不挠的精神，即便是屡战屡败，也越战越勇。之后，同村的一个人装做骑士把堂吉诃德打倒，他才承诺回家。但后来还是违背承诺，继续去当骑士，并做了许多荒谬的事。最后，他才恍然大悟起来，死前立下遗嘱后，才安心地死去。
总之，塞万提斯的《堂吉诃德》是一部有趣的文学作品，我在大学期间有机会拜读，也算三生有幸。其作品历经几百年的时间后，如今依然经久不衰，不得不说，该作品也是文学中的经典之作。
红楼梦里史湘云最后跟谁在一起？
湘云既不会嫁给卫若兰，也不会跟贾宝玉遇合。史湘云最终与八大山人在一起，或者说与石涛相逢于末世，极有可能是曹雪芹、脂砚斋之一。
史湘云是谁，她家先祖为何是保龄侯第二十回中，贾宝玉正和薛宝钗玩笑时，忽然听人说：“史大姑娘来了”。这是史湘云第一次出场，庚辰本在此处有一大段双行夹批：
庚辰双行夹批：“妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？”
这段夹批暗示，史湘云自始至终将和贾宝玉、薛宝钗、林黛玉在一起，而且结局也将如宝玉三人那样，悬崖撒手，伴随青灯古佛。中秋夜凹晶馆联诗，就是史湘云出家的暗示。如此，怎么可能嫁给卫若兰？那么，是不是可以猜测，史湘云先嫁卫若兰，后来才入了佛寺呢？
书中交代，史湘云是保龄侯史公玄孙，贾母的侄孙女。史公有三子，史湘云的父亲是长子，早亡，次子史鼐袭爵为保龄侯，第三子史鼎封忠靖侯。史公之家，出自《礼记·文王世子》：
文王谓武王曰：“女（汝，下同）何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“女以为何也？”武王曰：“西方有九国焉，君王其终抚诸？”文王曰：“非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百尔九十，吾与尔三焉。”文王九十七乃终，武王九十三而终。这段古文的大意是说，周武王姬发做了一个梦，梦见先祖颛顼帝赐予他“九龄”。文王问，什么是九龄啊？武王答，西方有九国，是不是先祖要您招抚他们呢？文王解释道，龄指的是年龄，我寿数一百，先祖给你九十岁，我再送给你三岁。于是，文王活到了九十七岁，武王九十三岁而终。
这则典故，是周文王给周武王“保龄”，所以，史家是保龄侯。《红楼梦》又如何扯到周文王家去了呢？第一回开篇故事，讲的是女娲炼五色石补天的故事，女娲所补之天，就是颛顼帝之周天。颛顼是姬姓，周文王姬发是颛顼的后裔。
《明实录·太祖高皇帝实录》中说，大明太祖高皇帝姓朱氏，讳元璋，字国瑞，“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。朱元璋家的先祖或者说始祖是颛顼帝，这一支是颛顼帝玄孙陆终第五子曹安之后，所以，朱元璋以“金木水火土”五行确定皇室字辈。周武王灭纣，封建家族，曹安被封到了邾国，也称邾子国（《西游记》中的朱紫国）。正是因为这个原因，《红楼梦》的作者隐去真名真姓，集体姓曹，名叫“曹雪芹”。曹雪芹还是朱家人，他们都是朱家王子，贾史王薛，其实是“家史王说”。
保龄，保的是九龄，寓意朱元璋效仿周制，于洪武三年（1370年）封建诸子，共有九大藩王。九大藩王中，有一家非皇子亲王，就是以荣国府为象征的桂林靖江王。史湘云家被封保龄侯，他们家必定是九大藩王之一，但却不是靖江王家。那么，史湘云究竟是哪家亲王的后代呢？
史湘云为何有金麒麟，她会因此嫁给卫若兰吗保龄侯到了第二代，就衰落了。文王所赠之三岁，被借喻为史公三子，三岁到限，史湘云的父亲就殁了。史鼐被削去顶上之爵，史家就成了“鼎”。鼎，代表史湘云家是钟鼎之家，这只鼎也摆放在荣禧堂中，就是大紫雕螭案上的金蜼彝。脂砚斋批金蜼彝“周器也”，蜼，是一种类猿的长尾猴，暗喻大明建立于猴年，又将亡于猴年。朱家到了此时，已经接近消亡了。
第三十一回书中，史湘云与丫鬟因荷花而大谈阴阳，阴阳即“明”，荷花既是大明“始太君”朱元璋曾经出家的暗喻，也是史湘云将伴随这尊古佛的伏笔。就在这段故事中，翠缕捡到了一只“文彩辉煌”的金麒麟。这只金麒麟比史湘云的又大，又更有文采，是清虚观张真人送给贾宝玉的“赤金点翠金麒麟”。
这两只金麒麟，寓意太宗文皇帝，也就是篡夺了“始太君”皇统的永乐皇帝朱棣。《明实录·太宗文皇帝》实录，记载了永乐十二年九月初七日的一件事：“丁丑，榜葛剌国王赛弗丁遣使奉表，献麒麟并贡名马方物。”实际上，榜葛剌国所献者不是麒麟而是长颈鹿。
但是，《红楼梦》中的文采辉煌的赤金点翠麒麟，却是出自这里。赤金，是朱金，朱元璋家出自金陵淘金户，朱家五行字辈又有金字辈。史湘云的金麒麟是家传，所以，史家为始家，这一家出自大明太祖家，与成祖有关。
但是，史湘云的金麒麟是小的，翠缕问是雌还雄，史湘云不答，大概应当是雌的。这其中，隐藏着一段大明历史，史湘云应当出自宁王家。后文之中，将以《乐中悲》解读史湘云的真正身世。
成祖，是嘉靖皇帝为改变大明皇统，篡改了大明太宗文皇帝的谥号，成祖正脉已经不再是大明龙衣的传承人了。故此，史湘云家也就衰落了。那么，清虚观的张道士为何有金麒麟，而且比史湘云的还要大，还要好看呢？张真人是荣国公的替身，荣国公象征的是靖江王一世祖，也就是书中的“兴隆街大爷”，朱元璋的大哥。
张，即南方朱雀七宿中的张宿，寓意燕雀湖上的金陵皇城。张道士把金麒麟传给贾宝玉，因为宝玉是荣国府嫡孙。但是，贾宝玉却不珍惜这只金麒麟，一再丢失。因此，庚辰本中就留下了这样一则批注：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也”。于是，红迷朋友根据回目“因麒麟伏白首双星”，断定史湘云将嫁给卫若兰。
实际上，《红楼梦》恐怕到八十回就结束了，恐怕没有“后数十回”，所有的归结，都在前八十回交代清楚了。比如，卫若兰射圃，已经写在了第七十六回之中。贾珍居丧期间，在天香楼箭道上立鹄子，“这些来的皆系世袭公子，人人家道丰富，且都在少年，正是斗鸡走狗，问柳评花的一干游荡纨裤。因此大家议定，每日轮流作晚饭之主，每日来射”。
这段故事，其实就是“卫若兰射圃”，犹如“秦可卿淫丧天香楼”写在了“贾天祥正照风月鉴”之中，曹雪芹故意用的障眼法。宁国府因为有贾敬（嘉靖）而象征了大明皇室，圃，就是皇帝游玩之所。贾珍、卫若兰等所射之“鹄”，谐音“胡”。
卫若兰，其实是“似桂如兰”之意，这个极少露面的“王孙公子”与史湘云“同宗一族”。卫姓，出自周文王家，兰，也是“天香”。故而，卫若兰射圃的故事就发生在天香楼。既然是一家，史湘云能嫁给卫若兰吗？
出家湘山寺，史湘云即顽石湘云出场时，庚辰脂批说她总是离不开薛宝钗、林黛玉，这也是史湘云与钗黛同一样结局的伏笔。
第五回书中，史湘云的册页画，画的是“几缕飞云，一湾逝水”，其判词云：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”属于史湘云的《乐中悲》唱道：“终久是云散高唐，水涸湘江”。乐中悲，其实还隐伏在薛蟠的酒令之中：“女儿悲，嫁个丈夫是乌龟”。呆霸王这句酒令，正是史湘云身世的点题。永乐皇帝朱棣自称玄武大帝转世，玄武之形象就是龟蛇。
“乐中悲”，即史湘云家在永乐时期的悲剧。燕王起兵篡夺皇统，裹挟了宁王朱权，许以事成之后平分天下。夺位成功后，永乐皇帝背信弃义，不但没有与宁王平分天下，反倒把宁王改藩至南昌。宁王心灰意冷，专著道学、戏剧、茶道，宁国府其中之一寓意，就是宁王家。宁王家出了一个八大山人，也就是《红楼梦》的作者之一，“射圃”之朱耷。
朱耷曾在洪崖山隐修，改青云浦太极观为“青云圃”。悬崖撒手，卫若兰射圃，隐藏的是这个“曹雪芹”。
史湘云名字，以及判词、曲中的“湘”有“香”，《红楼梦》中的天香以及一切香，都出自《明实录·太祖高皇帝实录》中，朱元璋因“天香”降世。因此，史湘云必定出自朱家，寓意宁王之后。因而，史湘云、卫若兰隐喻了同一个人，也就是八大山人。
湘江，其实说的是全州湘山寺，是九大藩王之中靖江王家的王子朱若极出家之地。湘山寺在湘江之滨，湘江发源于灵渠，是“西方灵河岸上”。林黛玉来自“西方灵河岸上三生石畔”，是坐落于漓江的靖江王城，漓江与湘江同样，都发源于灵渠。三生石，寓意靖江王到三世祖时才之藩，而且，城中有石头峰独秀峰。
靖江王城中有一个“雪洞”，《红楼梦》中以薛宝钗的住处隐喻。林黛玉在荣禧堂中见到的“荣穆王”，就是第十二代靖江王朱履祜的谥号。朱履祜之子朱亨嘉在南明时期篡夺皇统，以洪武为年号称帝。不到一年，隆武帝攻陷王城，活捉朱亨嘉，并将他绝密缢杀在连江。城破之日，一个太监将三岁的朱若极隐藏在雪洞之中，然后带到湘山寺出家，从“西方灵河岸上三生石畔”来到了“西方灵河岸上”。
“玉带林中挂，金钗雪里埋”，隐喻的就是这段历史。明亡之时，朱若极一岁，就是在“襁褓”之中。从雪洞中逃生，也只三岁，林黛玉三岁时差点被癞头和尚度化。都是说的靖江王王子朱若极，也就是《红楼梦》的另一个作者，与八大山人同列清初四僧之一的大画家石涛。
过去，潇湘指湘江流域大部分地区，林黛玉号潇湘妃子，史湘云“云散高唐，水涸湘江”，寓意朱家朱楼梦散，顽石再也“无材补苍天”。凹晶馆中，林、史联句，妙玉出现，续完三十五韵。妙玉即“庙宇”，这就隐伏了史湘云的一个结局——出家。或者说，史湘云还有石涛的隐喻，“一芹一脂”实则一人，又是两人。
钗黛合一，史湘云便一直跟她们在一起，其中之一结局就是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”金陵十二钗是同一个时期的同一个故事，贾惜春是画家，是绣户侯门女，薛宝钗、林黛玉、史湘云又何尝不是呢？
《红楼梦》“家史王说”，史湘云既有可能是“曹雪芹”，也有可能是“脂砚斋”。庚辰本中，既有“脂砚”，又有“脂研”。脂，是胭脂，红色，月字边是书中反复写到的明月，象征朱明。旨，是皇帝诏令，红楼梦中人依旧怀念大明，假如不是末世，石涛、八大山人是有可能做皇帝的，尤其是石涛，他的父亲和堂叔都称帝了。
脂砚是“见石”，脂研是“开石”，脂砚斋其实就是《石头记》的作者。“曹雪芹”是一个创作小团队，相互转换身份，既写书又批书，史湘云便是其中之一。脂砚斋也是一个小团队，成员至少有八大山人和石涛。因此，史湘云既不可能嫁给卫若兰，也不会和贾宝玉遇合。“因麒麟伏白首双星”，是石涛、八大山人两个“清僧（情僧）”相遇。
史湘云之“史”，谐音“石”。石涛有“石”，八大山人自称“石癖”，《自题画石》诗中，八大山人说自己是“无材可补天”之顽仙，也就是“顽石”。如此，史湘云既有石涛的影子，又暗藏了出自宁王家的朱耷。
胡适和陆小曼是什么关系？
古代的美人有很多，但是很多美人之所以不出名，是因为她们的美丽没有被更多的人看到，或者是没有多少有分量的人称赞过她们的美丽。很多人的美名，往往成就于某一首诗或者是某一个人的口中。今天我们要说的是陆小曼，而她的美名之所以传扬开来，正是因为胡适曾经用诗文盛赞过她的才与美。
民国的时候，很多文人都夸赞过陆小曼，包括郁达夫和徐志摩。但是人们记得最深的，还是胡适曾经说的那句，说她是北平城里面不能不看的风景。其实胡适认识陆小曼要比徐志摩更早，他也确确实实看到了陆小曼的才情，后来有不少人都猜测过，这两人之间有没有什么不一般的关系，真的只是朋友吗？
很多人把他们当成朋友，是因为陆小曼和徐志摩的婚礼，就是由胡适主持的。胡适在当时是有名的"司仪"，颇喜欢主持婚礼，撮合过一百多位情侣。当年徐志摩跟自己的父亲说要娶陆小曼的时候，他的父亲大力反对，但是徐志摩太执拗，其父也没有办法，最后提出一个要求，让胡适来主持两人的婚礼。虽然当时是陆小曼出轨的，但是胡适却并没有批评陆小曼，还觉得大家有追求自由恋爱的权利，所以就同意来帮助两个人主持婚礼。
在徐志摩死后，胡适一度非常关心陆小曼，还给陆小曼写信，说自己愿意照顾她的后半生。其实如果只是出于朋友的立场考虑的话，这样的做法好像也是可以理解的，但是如果再结合之前陆小曼和胡适之间的来往的书信，大家就会发现，这件事情没有那么简单。
当时陆小曼和徐志摩热恋的时候，徐志摩去了欧洲，而就在这段时间里，陆小曼给胡适写了不少信，其中有3封情书，可以说是非常肉麻了。陆小曼在信中表示非常担忧胡适的身体，而且非常迫切的希望胡适可以到她家去，还在信中称胡适为"最亲爱的"。第三封信中，陆小曼还明确的问到，自己去找胡适，如果他的妻子在家，胡适会不会介意。陆小曼特意将书信写成英文的，还模仿男人的笔迹，就是不想让胡适的老婆发现。在落款的时候，还把自己的英文名字的ROSE中的"O"写成了心的形状。由此可见，两个人的关系是绝对不一般的，可能没有明目张胆的爱过，但是也绝对有过暧昧。
胡适给陆小曼的情书保留的不多，但是他曾经的一首情诗留了下来，他称陆小曼是他的"心上的人"，说希望和她亲近。当时一度传过胡适曾经疯狂追求陆小曼的说法，如此看来，这种说法多少还是有些可信度的。
梁启超在徐志摩的婚礼上说但愿你是最后一次结婚？
梁启超在得意门生徐志摩的婚礼上，对徐陆用情不专厉声训斥，说了以下一段旷古绝今的另类证婚词：
“徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！
陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。
不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话!
我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！”
这是什么情况？因为两人都是二婚，而且徐志摩还是民国历史上“文明离婚”的第一人！
他的父亲是浙江海宁硖石首富徐申如。徐志摩的结发妻子张幼仪家世显赫，大哥是中国银行总裁，二哥是民社党主席，家中兄弟姐妹十二人，在20世纪初的中国政治、学术和银行界都是极其重要的角色。
可风流才子徐志摩嫌弃她：“你真是个乡下土包子”，“你懂什么？”。他爱上了林徽因，完全不顾妻子已经怀孕，他冷漠残酷地要求离婚，她说：“有人因为打胎死掉。”他答：“还有人因为火车肇事，难道你看到人家不坐火车了吗？”
陆小曼，民国四大才女之一。丈夫王赓，也是徐志摩的朋友，曾留学美国普林斯顿大学，西点军校。陆小曼的父亲看到了王赓的前途，把陆小曼嫁给了王赓。
喜欢灯红酒绿场合的陆小曼，和性情木讷，做事中规中矩的王赓两人性格格格不入。
徐志摩离婚了，他拼命追求的林徽因却和梁启超的儿子梁思成结婚了。作为朋友，他经常到王赓他们家玩，陪着陆小曼外出游山玩水时，把满腹的柔情转移到陆小曼身上。王赓是爱陆小曼的，他给了她自由。
徐志摩的父亲徐申如坚决不同意儿子娶陆小曼。一是他不喜欢陆小曼，认为这样的女人品行轻薄;二是觉得儿子离婚已属大逆不道，再娶一个有夫之妇更是有辱门风。
陆小曼的父母认为陆小曼离婚丢了他们的脸，也不同意她和徐志摩结婚。
后经胡适、刘海粟等人斡旋，徐父才勉强同意儿子再婚。但他提出：婚礼必须由胡适做介绍人，梁启超证婚，否则不予承认。
梁启超也完全不赞同徐陆结婚，在徐志摩再三恳求和胡适等人劝说下，他答应了做他们的证婚人。但他对两人的行为还是不满意的，就通过证婚词给以严重警告。
夺朋友妻，不守妇道，荒唐和享乐，梁启超的证婚词句句是实，让满堂宾客瞠目结舌，让新郎新娘无地自容，冷汗连连。
得不到双方父母和师长祝福的婚姻会幸福吗？
徐陆两人结婚后，曾有过了一段幸福时光。但是徐家父母还是不认这个儿媳，也断了对徐志摩的经济支援。
为了满足挥霍无度花钱如流水的陆小曼，徐志摩不得不拼命赚钱，在上海、南京、北京间往返，同时在三所大学讲课，课余还得赶写诗文，以赚取稿费。
31年11月19日志摩搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机，在大雾中误触济南开山坠落遇难，年仅34岁。
这确实是他们最后一次结婚。徐志摩去世后，陆小曼的生活并不如意。她曾和翁瑞午同居，但翁又是有妇之夫。
荒唐和享乐一直伴随她的一生，她的晚年生活甚至可以用凄惨来形容。
而被徐志摩抛弃的张幼仪，独自抚育徐志摩的孩子长大，为他父母养老送终。婚姻将她拒之门外，事业却为她打开了另一扇窗。
她出任上海女子商业银行副总裁，在金融业屡创佳绩。当年她创立的云裳时装公司还成为上海最高端、生意最兴隆的时尚汇集地。
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