二十不惑三十而立四十,孔子说三十而立四十不惑
二十不惑三十而立四十，孔子说三十而立四十不惑？
三十而立并非三十岁成家立业， 这里的"立"是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权。
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。 四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
古人说的三十而立？
孔子的“三十而立四十不惑”，可不是随口一说。人可能有天生的天才和弱智，但普遍的，都是大概率的普通人，而普通人再怎么有奇遇，仍旧不能脱离“经历”在“时间”上的磨砺。
“三十而立四十不惑”，更多的是从个人经历，才能够有的“得到”。换句话说，即便你在很短时间获取到了超出普通人更多的知识，也必须要有“实践”验证。
中国文化，是讲究“修身齐家治国平天下”的。把“修身”放在第一位，显然是希望突出“修身”的重要性。在中国人眼里，“修身养性”是在一起的。修身不仅包括需要“格物致知”，主要的还是“德”的培养，“厚德“才能”载物”。
乾坤，有“天行健君子自强不息，地势坤君子厚德载物”。“君子不器”，如果把自己当作一个“器物”千年不变，就不会有“易”，无法立于天地之间，不能称之为“人”了。包括现代的人，因为自己的优势和机遇得到了超过自己所能承受的，哪怕是好的收获，最后躲不过“福兮祸所依”，令人感慨，可惜。从这点看，“修身养性”不仅是以“用”为主的“术”，更有“道”的含义。“格物致知”，包括有“知彼知己”。
“三十而立四十不惑”，从个人的人生经历看，普通人已经经历了“结婚，生子，升迁”的三大喜事，这些过程，包括时间的限制，现代社会依旧跳出这些个条条框框，在时间上，没有过大的变化。没有时间，即便再清楚明白，也无法称之为“经历”。有经历和没经历，是完全不同的。
一己之见仅供参考。加关注多交流。
七十而从心所欲？
就是说30到人，到了30岁就应该成家立业了，应该有所造就了能够领导一方了，到了40岁就不会也表面现象而迷惑。
到了50岁的时候，也就大概知道这一辈子的不管干什么事，也就定下来了。额，60岁的时候，不管是忠言逆耳还是顺耳的话，都能够听进去，有所考虑。到了70岁，就是按照自然规律去办事了。
三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺什么意思？
三十而立是说人活到三十岁就应该在事业上有了成就。四十不惑是说到四十岁就应该有一定的阅历和定力，不再轻易的被蛊惑。五十知天命是人到五十岁，这一辈子的事业的定型和有了归宿感。六十耳顺是说到六十岁什么事情都能接受，不再会为不愿意听的事情而生气了。
三十而立四十不惑五十知天命解释？
三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命。
一、原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
二、翻译
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
三、出处
春秋·孔子《论语·为政》。
