郊游宴饮,古代的皇室贵族都是看什么来解闷的?
郊游宴饮，古代的皇室贵族都是看什么来解闷的？
在回答问题前，首先得说一下京剧创始人---程长庚 。程长庚（1811-1880），字玉珊，安徽省潜山县程家井人，清代著名京剧表演艺术家、戏曲活动家。被誉为“徽班领袖、京剧鼻祖”、“伶圣”、“剧神”。
所以说我们的国粹京剧创始一般认为从清朝光绪二年开始算起，即1876年，至今已有约150的历史.
那1876年以前皇室贵族都看什么来解闷呢？
在中国的史料和艺术作品中多有关于古人娱乐活动的记载和体现。其实古人对于玩乐消遣，有着异乎寻常的热情。
一，球类运动，中国古代的球类运动历史悠久，类型多样，在考古发现中反映较多的主要有：蹴鞠、打马球和捶丸。
二，弄虫蚁，相当于古人的宠物，什么是虫蚁呢？飞禽走兽昆虫都算。大家所熟知的有斗蟋蟀，斗鸡，斗鹌鹑等等。其实还有不少，史料记载清代宫廷中，为欢迎西方人而举行的宴会上，就用经过训练的老鼠表演等等。
三，行酒令，它是古代沿袭至今的一种宴饮和郊游中助兴取乐的游戏，酒令除能助欢愉畅饮、令气氛融洽和增进友谊外，还是古代礼仪教化的方式之一。
四，投壶，亦称射壶，是一种既登大雅之堂又入巷陌平民家的游戏。常在宴会上玩，以助酒兴。
五，“藏钩”也称“送钩”，简便易行。即甲方将“钩”或藏于手中匿于手外，握成拳状让乙方猜度，猜错罚酒。这好似现在的“猜有无” 。
六，“射覆”是先分队，也叫“分曹”，先让一方暗暗覆物于器皿下让另一方猜。
七，1，牌类，我国在汉代就有一种叫做“叶子戏”的纸牌游戏。玩法和扑克牌相差无几。叶子戏是世界可考的最早的古代扑克牌原型。
2，马吊牌。马吊牌是一种纸制的牌，由四人打,全副牌有四十张，有点类似于今天的纸牌游戏“斗地主”的打法。
3，麻将起源于中国，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
希望能够帮到你！
三行古诗词？
杜甫 “三行”《 兵车行》《丽人行》《 观公孙大娘弟子舞剑器行》。
《兵车行》是唐代大诗人杜甫创作的叙事诗。
全诗以“道旁过者问行人”为界分为两段：首段摹写送别的惨状，是纪事；次段传达征夫的诉苦，是纪言。此诗具有深刻的思想内容，借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难。全诗寓情于叙事之中，在叙述次序上参差错落前后呼应，变化开阖井然有序，并巧妙运用过渡句和习用词语，造成了回肠荡气的艺术效果。
《丽人行》是唐代大诗人杜甫的作品，约作于唐天宝十二载（753年）。
此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠幸；末写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，讽刺含蓄不露，通篇只是写“丽人”们的生活情形，却达到了如前人所说“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。
诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。 全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。
什么时间适合踏青？
清明节前后
踏青一般是在清明节前后。旧时曾以清明节为踏青节，但踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。 正月初七是女娲造人的纪念日，正月初八又是古代的谷日节，这两个日子也是一年中最早踏青的时候。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，承天干地支，应八卦阴阳，在浩瀚的史海中熠熠闪光，浓缩了先民的无穷智慧。而今时序已至暖春清明，气清景明，万物皆显，此刻，正是踏青风光时。


清明既为二十四节气之一，又是一个不可或缺的节日。清明节自古便是中国民俗史里浓墨重彩的一笔，历史悠久，内容丰厚。作为中国传统节日，清明是最重要的祭祀节日之一，祭祖、扫墓的习俗代代传承，人们在这一日礼敬祖先、慎终追远，在一辈辈的血脉相承间，人们缅怀先祖的恩德，勉励当下的生活。“春祭”的庄严厚重，为清明节平添一分肃穆。
祭祖是清明不可或缺的内核，而随着时代的发展而变化，清明节渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。


寒食节的风俗源远流长，禁火、冷食，在今日中国的天南地北依旧留有传承，从中不难窥得一分上古先民对自然的敬重。上巳节又名“三月三”，昔日曲水流觞、宴饮筳席、沂水舞雩的盛况，在古人文字的记载中也可窥得一斑节日氛围的浓烈。


浓重的节日氛围定少不了美食与娱乐的点缀。清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，团子的馅心则是用细腻的糖豆沙制成。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。成为江南人清明时节的一大节日记忆。


清明前后春光明媚、草木吐绿，春暖花芳，正是踏青好时节。踏青又叫春游，古时称为探春、寻春等。上巳遗风留存当下，让得踏青亦是成为清明祭祖之外的另一大主题，而祭祖活动往往在郊外进行，故而人们又常常将祭祖扫墓和郊游踏青结合，既追思先人，又健康身心。
三月三的来历和习俗是什么？
一，三月三的来历
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为【人祖爷】，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：【三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。】传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
二，三月三的习俗
1.壮族
多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。
2.侗族
多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称【花炮节】。
3.布依族
于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为【干巴节】，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
4.黎族
称三月三为【孚念孚】，为预祝【山兰】(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。
黎族【三月三】是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日，与海南苗族节日相同。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族【三月三】节和纹面来历的传说。至今在东方市东方镇中方，每年农历三月三，各地的黎族青年男女汇集一起，参加【三月三】盛会，载歌载舞、谈情说爱。
5.土家族
土家族的三月三，则是土家族的情人节了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
【三月三、踏沙滩】是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来，有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生 【三月三、踏沙滩】的劳动场景。
如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。【三月三、踏沙滩】的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。
如今的【三月三、踏沙滩】，在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等，还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及 【辣螺姑娘抛彩球】在观众中招亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。
可为什么现在大多数却当成游玩开心假日？
给你说一个客在桂林的芦笛岩内的一个大概有900年历史的摩崖石刻的内容吧。
石刻的原文我就不说了，意思大概是: 清明节祭扫完先人的墓后，和一个和尚朋友到这个洞中游览，并做记录。
这个故事发生在900年前的宋朝，可见在清明节，游览实际上就是属于清明节的一部分。再讲得确切一点，我们所说的春游实际上就是在清明节这一天进行的。
古人的清明节是这样做的，早上起来去拜访亲人的墓地，然后为亲人的墓地除草打扫，寄托哀思。然后中午，找一个比较合适的地方野炊。吃完饭以后，就在附近，比较风景好的地方进行一番游览，也就是春游。
这是古人非常质朴的一种旅游形式，就发生在清明节。
因此你不能够说，现代人在清明节有出游的行为就是数典忘祖。作为凭吊先人的日子，在给先人送上好吃好喝，以及烧完纸钱之后。整顿心情，在春光烂漫的山野上，游览一番，感激生命。这是我们的先人给我们留下来的节日财富。古人也未必是在这一天，就一定要不开心的。毕竟先人如果在另外一个世界过的好，在世之人也会为他们开心，并且道教传统思想认为，如果先人在另外一个世界过得非常的满足，那么在世之人的生活也会过得非常的富足。
当然了，墓还是要有人去扫的，如果不去扫墓，纯粹的去旅游，这个就明显的不太符合传统。
