郊游宴饮,古代的皇室贵族都是看什么来解闷的?
郊游宴饮,古代的皇室贵族都是看什么来解闷的?
在回答问题前,首先得说一下京剧创始人---程长庚 。程长庚(1811-1880),字玉珊,安徽省潜山县程家井人,清代著名京剧表演艺术家、戏曲活动家。被誉为“徽班领袖、京剧鼻祖”、“伶圣”、“剧神”。
所以说我们的国粹京剧创始一般认为从清朝光绪二年开始算起,即1876年,至今已有约150的历史.
那1876年以前皇室贵族都看什么来解闷呢?
在中国的史料和艺术作品中多有关于古人娱乐活动的记载和体现。其实古人对于玩乐消遣,有着异乎寻常的热情。
一,球类运动,中国古代的球类运动历史悠久,类型多样,在考古发现中反映较多的主要有:蹴鞠、打马球和捶丸。
二,弄虫蚁,相当于古人的宠物,什么是虫蚁呢?飞禽走兽昆虫都算。大家所熟知的有斗蟋蟀,斗鸡,斗鹌鹑等等。其实还有不少,史料记载清代宫廷中,为欢迎西方人而举行的宴会上,就用经过训练的老鼠表演等等。
三,行酒令,它是古代沿袭至今的一种宴饮和郊游中助兴取乐的游戏,酒令除能助欢愉畅饮、令气氛融洽和增进友谊外,还是古代礼仪教化的方式之一。
四,投壶,亦称射壶,是一种既登大雅之堂又入巷陌平民家的游戏。常在宴会上玩,以助酒兴。
五,“藏钩”也称“送钩”,简便易行。即甲方将“钩”或藏于手中匿于手外,握成拳状让乙方猜度,猜错罚酒。这好似现在的“猜有无” 。
六,“射覆”是先分队,也叫“分曹”,先让一方暗暗覆物于器皿下让另一方猜。
七,1,牌类,我国在汉代就有一种叫做“叶子戏”的纸牌游戏。玩法和扑克牌相差无几。叶子戏是世界可考的最早的古代扑克牌原型。
2,马吊牌。马吊牌是一种纸制的牌,由四人打,全副牌有四十张,有点类似于今天的纸牌游戏“斗地主”的打法。
3,麻将起源于中国,其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中,麻将逐步从宫廷流传到民间,到清朝中叶基本定型。
希望能够帮到你!
三行古诗词?
杜甫 “三行”《 兵车行》《丽人行》《 观公孙大娘弟子舞剑器行》。
《兵车行》是唐代大诗人杜甫创作的叙事诗。
全诗以“道旁过者问行人”为界分为两段:首段摹写送别的惨状,是纪事;次段传达征夫的诉苦,是纪言。此诗具有深刻的思想内容,借征夫对老人的答话,倾诉了人民对战争的痛恨,揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难。全诗寓情于叙事之中,在叙述次序上参差错落前后呼应,变化开阖井然有序,并巧妙运用过渡句和习用词语,造成了回肠荡气的艺术效果。
《丽人行》是唐代大诗人杜甫的作品,约作于唐天宝十二载(753年)。
此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景,揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态,从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段:先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛,引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色;次写宴饮的豪华及所得的宠幸;末写杨国忠的骄横。全诗场面宏大,鲜艳富丽,笔调细腻生动,讽刺含蓄不露,通篇只是写“丽人”们的生活情形,却达到了如前人所说“无一刺讥语,描摹处语语刺讥;无一慨叹声,点逗处声声慨叹”的艺术效果。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。
诗序写得像散文诗,旨在说明目睹李十二娘舞姿,并闻其先师,触景生情,抚今思昔,记起童年观看公孙大娘之剑舞,赞叹其舞技高超,并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。 全诗气势雄浑,沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事,抚事慷慨,大有时序不同,人事蹉跎之感。诗以咏李氏,而思公孙;咏公孙而思先帝,寄托作者念念不忘先帝盛世,慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳,音节顿挫而多变。
什么时间适合踏青?
清明节前后
踏青一般是在清明节前后。旧时曾以清明节为踏青节,但踏青节的日期因时因地而异,有正月八日的,也有二月二日或三月三日的,后来则以清明出游踏青居多。 正月初七是女娲造人的纪念日,正月初八又是古代的谷日节,这两个日子也是一年中最早踏青的时候。“二十四节气”是上古农耕文明的产物,承天干地支,应八卦阴阳,在浩瀚的史海中熠熠闪光,浓缩了先民的无穷智慧。而今时序已至暖春清明,气清景明,万物皆显,此刻,正是踏青风光时。


清明既为二十四节气之一,又是一个不可或缺的节日。清明节自古便是中国民俗史里浓墨重彩的一笔,历史悠久,内容丰厚。作为中国传统节日,清明是最重要的祭祀节日之一,祭祖、扫墓的习俗代代传承,人们在这一日礼敬祖先、慎终追远,在一辈辈的血脉相承间,人们缅怀先祖的恩德,勉励当下的生活。“春祭”的庄严厚重,为清明节平添一分肃穆。
祭祖是清明不可或缺的内核,而随着时代的发展而变化,清明节渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。


寒食节的风俗源远流长,禁火、冷食,在今日中国的天南地北依旧留有传承,从中不难窥得一分上古先民对自然的敬重。上巳节又名“三月三”,昔日曲水流觞、宴饮筳席、沂水舞雩的盛况,在古人文字的记载中也可窥得一斑节日氛围的浓烈。


浓重的节日氛围定少不了美食与娱乐的点缀。清明时节,江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁,接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和,团子的馅心则是用细腻的糖豆沙制成。青团子油绿如玉,糯韧绵软,清香扑鼻,吃起来甜而不腻,肥而不腴。成为江南人清明时节的一大节日记忆。


清明前后春光明媚、草木吐绿,春暖花芳,正是踏青好时节。踏青又叫春游,古时称为探春、寻春等。上巳遗风留存当下,让得踏青亦是成为清明祭祖之外的另一大主题,而祭祖活动往往在郊外进行,故而人们又常常将祭祖扫墓和郊游踏青结合,既追思先人,又健康身心。
三月三的来历和习俗是什么?
一,三月三的来历
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人,繁衍后代,豫东一带尊称伏羲为【人祖爷】,在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙,由农历二月二到三月三为太昊陵庙会,善男信女,南船北马,都云集陵区,朝拜人祖。
农历三月三,还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的:【三月初三春正长,蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起,十丈红尘匝地扬。】传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝:一是吃了可以长生不老的仙丹,二是吃了能延年益寿的仙桃蟠桃。神话传说中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后,在一些志怪小说中,又把西王母说成是福寿之神。
二,三月三的习俗
1.壮族
多于三月三赶歌圩,搭歌棚,举办歌会,青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球,谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日,故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓,通常在三月三时蒸五色糯米饭。
2.侗族
多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动,亦称【花炮节】。
3.布依族
于节日杀猪祭社神、山神,吃黄糯米饭,各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为【干巴节】,是集体渔猎的节日,并将捕获的野物鱼类按户分配,共享收获的欢乐,后云集于广场,唱歌跳舞,欢度佳节。
4.黎族
称三月三为【孚念孚】,为预祝【山兰】(山地旱谷)和打猎丰收的节日,也是青年男女自由交往的日子,人们称它为谈爱日。关于它的来历,有个美丽的传说故事。
黎族【三月三】是黎族人民的传统节日,人们称它为谈爱日,与海南苗族节日相同。传说,上古洪水时期,兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业,他们决定分头寻找其他人,并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人,就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹,又用植物染上了颜色,不让哥哥认出自己,以结夫妻,从而使种族得以延续。这也是黎族【三月三】节和纹面来历的传说。至今在东方市东方镇中方,每年农历三月三,各地的黎族青年男女汇集一起,参加【三月三】盛会,载歌载舞、谈情说爱。
5.土家族
土家族的三月三,则是土家族的情人节了。三月三的那天,土家族的阿哥阿妹聚在一起,以山歌为媒,以踩脚定亲。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
【三月三、踏沙滩】是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来,有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关:当地农历三月初三前后,地温和水温开始升高,浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺,由此产生 【三月三、踏沙滩】的劳动场景。
如今,虽然滩头资源逐渐枯竭,当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩,重温昔日拾螺的场面。【三月三、踏沙滩】的劳动场景,也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。
如今的【三月三、踏沙滩】,在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体,以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种多样,除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等,还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演,以及 【辣螺姑娘抛彩球】在观众中招亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。
可为什么现在大多数却当成游玩开心假日?
给你说一个客在桂林的芦笛岩内的一个大概有900年历史的摩崖石刻的内容吧。
石刻的原文我就不说了,意思大概是: 清明节祭扫完先人的墓后,和一个和尚朋友到这个洞中游览,并做记录。
这个故事发生在900年前的宋朝,可见在清明节,游览实际上就是属于清明节的一部分。再讲得确切一点,我们所说的春游实际上就是在清明节这一天进行的。
古人的清明节是这样做的,早上起来去拜访亲人的墓地,然后为亲人的墓地除草打扫,寄托哀思。然后中午,找一个比较合适的地方野炊。吃完饭以后,就在附近,比较风景好的地方进行一番游览,也就是春游。
这是古人非常质朴的一种旅游形式,就发生在清明节。
因此你不能够说,现代人在清明节有出游的行为就是数典忘祖。作为凭吊先人的日子,在给先人送上好吃好喝,以及烧完纸钱之后。整顿心情,在春光烂漫的山野上,游览一番,感激生命。这是我们的先人给我们留下来的节日财富。古人也未必是在这一天,就一定要不开心的。毕竟先人如果在另外一个世界过的好,在世之人也会为他们开心,并且道教传统思想认为,如果先人在另外一个世界过得非常的满足,那么在世之人的生活也会过得非常的富足。
当然了,墓还是要有人去扫的,如果不去扫墓,纯粹的去旅游,这个就明显的不太符合传统。