郊游在车里干了大姐二姐,一个女生可以节俭到哪种程度?

1、郊游在车里干了大姐二姐，一个女生可以节俭到哪种程度？

要说节俭还得看我的！！！

1.超市里的东西太贵了，我会把购物卡97折卖掉。

2.今年8个月的电费是258元。

3.今年8个月的水费是123元。

4.今年8个月的话费是571元。（5个号码）

5.每个月的伙食费800左右。（来客人除外）

6.卫生用品80.25元。

先说电费，是不是不开空调？当然不是。今年天气这么热，我们房间有一张沙发床，女儿一个夏天都是睡在我们房间。28度低风，定时到凌晨三点，还需要盖被子。

电费这么少是因为我充电费很便宜，比如免费的数字人民币，微信立减金，云闪付上的满减活动。

节约用水的方法，大家都知道，用桶接水用来打扫卫生。

刷碗或刷牙的时候，水龙头得关掉。淖蔬菜的水用来刷碗。马桶箱里放两个灌满水的水瓶，这些都是基本操作。

我家水费少是因为参加了公众号的问卷调查，我中了100元的充值卡。平时在某度惠生活上充水费8折，每次只能充10元。

5个手机号话费只用571元？是的，中国银行充话费，充30元可以减五块多，可惜的是每个月只有首次充值才可以。翼支付也有满减活动，掌厅每个月也有活动。还有我妈刷极速版视频的钱，会用来充话费。

一家三口的伙食费800元，已经算是多的了。米和油不需要买，买牛奶也是活动价，水果是公司发的。

我也会给孩子买汉堡吃，一个月一两次吧！

节俭的家庭也会买冰淇淋，今年还吃了网红雪糕——须尽欢。算下来是1.5元一支，吃得一点都不会心疼，巧乐兹的单价也就是几毛钱一只。

1分钱可以买50个鸡蛋，可以买饺子、方便面……（图片找不到了）

节俭的家庭会不会吃得很敷衍？我还真的不觉得，看看我做的饭。食材很普通，但是节俭也不影响我对生活的态度。

排骨煲饭

豆腐包子

肉沫蒸蛋

蛋煎吐司

雪花煎饺

葡萄罐头

鸡蛋饼

柠檬猪皮

清蒸鲈鱼

女性的卫生用品都是妇女节的时候囤的，我会把老公和老妈的账号都用起来，多下几单。家里的抽纸、卫生用品、卷纸（618的时候0.15元买了15袋）全年不会超过150元。

洗面奶、护手霜之类的挤不出来，我也会剪开后继续使用，里面还有很多扔掉太可惜了。其实我买东西活动价很便宜，但是再便宜我也不喜欢浪费。

生活用品是队友公司发的，不够的时候我再趁活动时添置。发的沐浴露不够用，我就在网上薅1分钱的香皂，五包洗衣液3.24元。

还好了手持挂烫机、1.29元的卫衣、1.41元的牛仔裤。

内裤袜子都是618和双十一的时候用活动的红包买的。

现在知道我为什么会把购物卡卖掉了吧？因为超市里的东西贵，现金在我手里的购买力会更强。

跟我非常亲近的朋友都知道我很节俭，但是不认识我的人会觉得我过得很不错，因为表面压根就看不出来，我的生活并不会因为节俭而显得寒酸。

2、遂宁哪些地方好玩？

一、天子赐封闻名观音道场——广德寺广德寺，坐落在遂宁城西2公里处的卧龙山间，是天子赐封的中国观音的闻名道场，是遂宁独具魅力的旅游资源品牌。寺园丛林330余亩，古刹扶植范围之台甫冠全川，明代原始修建居于全省之首。

广德寺是唐朝高僧克幽禅师落发的处所。克幽乃唐中宗孙子，唐玄宗侄子。官方相传，克幽禅师是观音的化身。自克幽禅师开山阐教以来，历代高僧辈出，主领川、滇、黔300余山，曾获历代帝王11次敕封，被誉为“西来第一禅林”。广德寺成为天下闻名的天子赐封的观音道场时，南海的观音道场还未构筑。寺内有今朝海内尚存的范围最大的盛唐作风的寺庙修建群，而收藏于庙内的圣旨坊、九龙碑、宋明玉印、缅甸玉佛、善济塔等稀世之宝蜚声中外，无时不在明示众人，这里是中国观音的闻名道场。进入广德寺庙门，劈面可见圣旨坊矗立在十分级台阶之上，是寺庙欢迎天子圣旨的处所。坊形如冀，高18米，长12米，宽2.5米,由四根大赤色圆柱支持,双侧作五踩斗拱,中央为七踩斗拱,坊正中上端竖题“圣旨”二字。圣旨坊被专家定为全省独存。天子御赐镇山法印，在天下比比皆是，广德寺独得两枚玉印，为稀世珍宝，足见位置之尊。宋朝真宗赵桓，赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。明代武宗赐“敕赐广德禅寺”，玉印用中文、缅甸文、僧迦罗文、巴利文四种笔墨刻成。善济塔位于大雄宝殿之西，观音殿以后（俗称肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石布局，初建于唐宗德宗贞元三年（787年），系唐朝高僧克幽禅师掩骨之所，虽经千年尘风气雨而岿然无损。广德寺因为是官方公认的闻名观音道场，因此历代帝王赐赉了它无与伦比的恩宠，它的皇家禅林气象在西部举世无双。

二、中國最早的聞名觀音道場——靈泉寺靈泉寺位於遂寧城東4公里，始建於隋朝開皇初年，距今已有1400多年的歷史。寺中勝跡不乏其人，它們無時無刻不在印證著觀音三姐妹在此修行的美好傳說。山頂觀音殿內有一泉，泉中之水人們稱做「觀音聖水」，千百年來一直不溢不涸、紺碧甜蜜。官方傳說此水可延年益壽，慕名前來飲之者繼續不停，宋朝蘇東坡曾題「七泉」二字於岩壁，林則徐贈「香林德水」匾額懸於觀音殿並流芳於世。梵音亭一側有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井長年泉水滴答，聲響洪亮而遙遠，別的二井靜默肅然，人們說，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。連根樹是三枝骨幹根部牢牢相連的古樹，人們說它意味著本是同根生並於靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠在南海普陀山的三妹一唱一和、心心相印。觀音柏在離高空2米閣下，分成為了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的抽象化身。寺廟前廟門外為範圍宏大的觀音廣場。觀音廣場呈巨大的圓壇形，高低共三級，每級之間的石壁上均鑲嵌著陶制觀音泥像，合計一萬不足，故此廣場別名萬佛廣場。圓壇正中央為三面觀音鍍金泥像，立於高高的蓮台之上，儀態莊重，氣象萬千。氣勢恢宏的觀音閣，高48米，共7層，56個角。閣內供奉著淨高18.6米、天下最大的室內觀音。觀音閣耗資2000萬的扶植資金，全體來自海內外特別是東南亞旅客的自覺大方捐助，足見眾人對靈泉觀音道場的高度認同，依靠了人們對真、善、美的無窮憧憬和尋求。

3、其实癌症来了早有症状？

癌症是一种恶性疾病，常常在很长一段时间内不会出现明显的症状，直到病情进展到一定程度才会引起患者的注意。但是，在一些情况下，癌症确诊之前患者可能会出现一些早期症状，只是由于缺乏认识或者对症状的重视不够，往往被忽略了。

1. 癌症早期症状不明显

癌症早期症状通常比较隐匿，不易被察觉。例如，最常见的肺癌早期症状是咳嗽、咳痰、胸痛等，这些症状很容易被误认为是普通的感冒或者咳嗽，从而没有引起足够的重视。类似的，肝癌早期常常没有明显的症状，只有在病情进展到晚期时才会出现黄疸、腹水等症状。

2. 误认为是其他疾病

一些癌症早期症状与其他常见疾病的症状相似，例如乳腺癌早期症状包括乳房肿块、乳头分泌物等，这些症状很容易被误认为是乳腺炎或者乳腺增生等疾病的症状。因此，如果没有进行详细的检查和诊断，很容易将癌症早期症状误认为是其他疾病的症状，从而延误了治疗的时机。

3. 忽视了早期症状

有时候，患者可能会出现一些早期症状，但是由于对症状的重视不够，或者认为这些症状是正常的生理现象，从而没有去医院进行诊断。例如，结肠癌早期症状包括腹泻、便秘、排便不畅等，这些症状可能会被认为是饮食或者生活习惯引起的，从而没有引起重视。

4. 症状并不是所有患者都会出现

每个人的身体状况和病情都是不同的，有些患者可能并不会出现早期症状，而是在病情进展到晚期时才出现明显的症状。因此，即使没有出现早期症状，也不能排除癌症的可能性。

综上所述，癌症确诊之前出现症状的原因是多方面的，包括早期症状不明显、误认为是其他疾病、忽视早期症状、症状并不是所有患者都会出现等因素。因此，如果出现任何不寻常的身体症状，应该及时就医进行诊断，以便早发现、早治疗，提高治愈率。同时，也应该加强对癌症的认识和预防，注意生活方式的改善和健康饮食，提高自身免疫力，减少癌症的发生风险。

4、应该一家一个分开养老？

如果家里有两兄弟，父母养老，应该一家一个分开养老，还是轮流养老？这两种方法其实都不可取。这样会让两位老人，都觉得没有家的感觉。

首先来分析，这一家一个分开养老这件事，其实是最不可取的，作为父母，都是在一起相濡以沫生活了几十年的两个人。他们之间都是过的谁也离不开谁。

你这两弟兄，为了父母的养老问题，强制就把他们分开，似乎做的有点残忍，好象强行要他们把婚离了一样。各跟一个儿子，各过各的日子。两儿子住的近一点，还无所谓，总还看得见。

如果两弟兄住的不在一个城市。两地相隔十万八千里，那不就真正是活活拆散了父母，这两老口在一起生活的权利。想到都觉得这方法，对于父母来说，他们是绝对不愿意，选择这种养老方式的。

还有一个方法，轮流养老，这方法也不可取，但总的来说，比把两老强行分开要强点，唯一不好的就是，让父母老觉得他们是世上多余的两个人，养他们就是一负担，一人养几个月，就完成了他们的任务。就再送到另一家去生活。老象这样送来送去的，不知哪天才是个头。永远也没个家的感觉。

这种方式养老，我感觉在现实生活中普遍存在。一些都是在用这种方式为父母养老的。作为父母，不愿意也得愿意，谁叫自己老了，没生活能力呢！不靠儿子，能靠谁，这也是无奈的选择。

我觉得怎么养老，还是先问问父母意见。他们愿意怎么生活好，就随父母意愿，怎么去生活。作为家中的两个儿子，该出钱出钱，该出力出力。三不欺一，五不欺二。即公平，也合理。

如果两老身体还可以，生活能够自理。作为父母，绝对是不愿分开，去跟儿子们去生活的。那最好的方式就是，两个儿子都拿出相等的钱物给父母，让他们自己过自己的生活。这样，即不麻烦儿子媳妇，父母也过的安心安逸。

如果父母老的生活不能自理，那么，两弟兄可以谁有时间，就来照顾一下父母。或者各定几天来帮忙照顾，只要父母有个人能来照顾他们的生活起居就行。

如果都忙，没时间来照顾，那两弟兄就多出点钱，请个保姆来照顾。这样就可让两弟兄放心忙自己家里的事，父母也有人照顾。那两弟兄只要有时间，就来看看就行。

其实这样是每个父母最愿意接受的养老方式。他们即可不分开，也可老生活在自己家。还可让后人不嫌弃他们。因没与他们在一起生活，就不会有摩擦。这样就是皆大欢喜的一种养老方式。

5、清明节你有什么想对已逝亲人说的心里话吗？

如何才能与逝去的爱人保持永远的联结？

不论是在东方还是西方文化中，我们总是会尽量避免谈论死亡，更害怕去面对死亡。尤其在华人文化中，死亡更是被看作一种禁忌。

我们对死亡讳莫如深，哪怕只是脑海中闪过一个与之有关的念头，都会被认为是不吉利的（Chan, Chan,Tin, Chow, & Chan, 2007）。如果一个人生了重病，总是会有人说“你不要胡思乱想”，这里的“胡思乱想”指的不是别的，就是死亡。

清明节的这一天，我们来坦然、直白地和大家聊一聊死亡。为什么我们如此害怕死亡？当我们经历身边人的死亡的时候，我们要刻意地遗忘吗？有什么办法能让我们和逝去的他们仍然保持某种“联结”？

1. 对死亡的认知，会影响我们的死亡恐惧

Speece 和Brent（1984）认为，个体对于死亡的成熟的认知，包括了这几个方面：

认识到死亡是无功能的（non-functional），意味着生物功能的丧失、生命的终止；

认识到死亡是不可逆的，即人死不能复生；

认识到死亡是普遍的（universal），这世上的每个人有一天都会死去；

认识到死亡是不可避免的（inevitable）——我们并不能通过任何手段，来避免一个人（最终会）死亡。

通常情况下，人在9-10岁之后，就能理解死亡是无功能、普遍、不可逆且不可避免的（Mak, 2010）。

也有些时候，生活中经历家人朋友的离世，也会让一个人更早地认识到死亡的这些特点。因为一个人死去，就意味着再也不能和珍惜的家人朋友朝夕相处（不可逆），不能完成自己还未完成的心愿（无功能），但每个人却都会死并且不可避免地会死（普遍性与不可避免）。

但当意识到这些时，我们就会自然而然地将“死亡”与“丧失、分离”关联起来。我们对丧失与分离的恐惧，就会转化成一种对死亡的恐惧（下文会详细说明）。

除此之外，我们所受到的家庭教育与文化环境也会影响我们对于死亡的认知，进而影响我们对死亡的恐惧。

例如在文化中，有着各种关于死亡的迷思（myths）：

· 死亡是不吉利的，数字4与死谐音，因此也是不吉利的

· 民俗传说中对于地狱以及恶鬼的描述，仿佛人死后有可能会在另外一个世界遭到痛苦的折磨

· 丧礼中只能有黑白两色，参加丧礼的人都应当表达自己的悲痛和惋惜（“哭丧”、“奔丧”），任何明亮色彩的着装或积极的情绪都会被看作是对逝者的不尊重等等。

因此，我们从小就会觉得，提及死亡是会倒霉、招致厄运的，死亡是被恐怖和悲痛的事物包围着的。也许还有人也参加过亲人的丧礼，但也都是阴沉、压抑的。这些都加深了我们对死亡的恐惧。

2. 因为过去的遗憾，而恐惧死亡

过去的遗憾（past regrets）指的是在过去的经历中，我们曾经失去过一些人，并且，我们心中还有许多未尽的哀伤与遗憾（Tomer & Eliason, 2008），比如来不及见ta最后一面，来不及说出口的爱，来不及带ta去实现梦想等等。

有越多关于过去的遗憾，我们就越害怕有可能会永远地失去身边的家人或朋友；但在认知上，我们却都知道人终有一死，失去是不可避免的——这会让我们更害怕死亡。

3. 因为对未来的害怕，而恐惧死亡

当想到自己有一天会离开人世、会和珍惜的家人或朋友永远地分开，这不免会让我们想到，自己还有很多事情没有完成或者为亲人朋友付出的不够多，这些就是我们“未来的遗憾”（future regrets）（Tomer & Eliason, 2008）。

如果我们有越多未了的心愿，我们就会越害怕与这个世界、与重要他人（significant others）的分离，但死亡却是不可避免的、不可逆的、会让人失去物理存在的，这让我们感到恐惧。

4. 对生死的迷茫让人恐惧死亡

Tomer和Eliason（2008）认为，人们终其一生都在寻找和赋予自己的生命以意义，比如遇见一个人的意义、完成一件事的意义、保存一个物件的意义等等，寻找这些意义能够帮助我们去接受生活中偶然出现的人事物，获得一种掌控感。同样，了解自己活着与死去的意义，也会让我们更坦然地面对死亡。

相反，如果对自己“活着或死去”的意义感到迷茫——不知道为什么而活，又为什么而死，一旦面临死亡的威胁，就会有一种强烈的失控感，就会让ta产生对死亡强烈的厌恶和恐惧。

对死亡的认知、对过去的丧失与未来的分离的恐惧、对生死的迷茫，似乎让“死亡恐惧”如同死亡本身一样不可避免。但我们真的无法抗拒这种恐惧吗？

越来越多的经验让人们发现，与逝者持续的情感联结能够帮助人们面对哀伤，减轻对死亡的恐惧。这种情感联结，就叫做“持续的纽带”。

“持续的纽带”，指的就是一个人与逝去的家人或朋友保持一种持续的情感联结（Klass, Silverman, & Nickman, 1996）。这种情感联结可以通过无形（如思念）或有形（如纪念文字）的方式表达；它也可以承载悲伤或快乐的情绪。

为什么说持续的纽带可以减轻人们对死亡的恐惧？

早期的心理咨询认为，人在面对丧失与哀恸（loss and grief）时，应当把自己从与逝去亲人的这段约束性的关系中解放出来，逐渐适应一个没有对方的新的生活，并最终学会在生活中和其他人建立新的关系（Freud, 1957）（时至今日，大多数人也仍然这么认为，并会这样劝慰丧亲的人，“不要再去想，忘了Ta，你就不会那么痛苦了”）。

然而，事实并不像我们想象得这样绝对，人们也无法完全从过去的关系中脱离。就连心理学大师弗洛伊德自己，在他女儿离世9年后，在写给友人的书信中，他也难掩自己的痛苦与思念之情。就像Christopher Hall（2016）所说，“死亡结束的是一个人的生命，并不是两个人的关系”。

而“持续的纽带”，就是帮助人们在亲人离世的时候，感觉到彼此的关系仍然可以得到延续。我们不需要刻意地切断彼此间情感的联结，不需要删除属于彼此的快乐回忆，不需要强迫自己学会放手。Ta仍然可以作为一个情感对象而存在，我们也仍然可以爱Ta。同时，我们也愿意相信，将来有一天，即便自己离开了人世，我们身边的人也不会忘记我们，仍然可以和自己保持这种持续的情感联结。

这在某种意义上可以帮助我们认识到，死亡并不总是意味着丧失与分离，我们彼此的情感可以不用被割裂或遗弃，也不总是只有悲伤和恐怖的场景，还有我们对ta的爱与思念。这种对死亡认知的改变，和对丧失与分离感的弱化，有助于帮助减轻人们对死亡的恐惧。

当然，持续的纽带也并不总是具有积极的意义。

不健康的（maladaptive）持续纽带，也有可能会让人困在丧失的痛苦中。比如，当一个人试图在“物理上”保持与逝去亲人的接近时，就会让ta因为“徒劳无功”而感到更加沮丧和难过。

1. 仪式（Ritual）

告别式/葬礼，与婚礼、毕业典礼类似，都是帮助人们表达情感、寻找意义（findingmeaning）的仪式。这些仪式，都像是在我们漫长的人生叙述中划下的重点，让一些记忆变得更隽永深刻。告别式，不一定是沉重、悲切的，也未必非得是声势浩大的。Janelle Hertzler（2010）在她的书中提到的告别式是这样的：

那天，她只身一人，带了三只氢气球到了山顶。一只代表她丈夫，一只代表她自己，还有一只代表他们的婚姻。她花了很长时间伫立在那里，和那只代表他丈夫的气球聊了很久，关于她对他的爱与思念，失去他的痛苦等等，直到她觉得自己准备好了。最后，她放飞了另两只气球，带着那只代表自己的气球回到家。

2. 纪念

人们还可以通过文字（传记、信件、日记等）、音乐、影像等方式，向对方“表达”自己的情感，让自己感受到与对方的感情是可以一直延续的。

比如，我的一个朋友就以日记的方式，保持与逝去家人的情感联系。她曾经写道：

“我曾经一直很怕自己会永远失去你，我觉得我的悲伤和难过是唯一可以和你保持联系的方式。但现在，我不再需要以痛苦和眼泪来维持我们之间的联系了。对你的歉疚和感谢，我在这里告诉你。我也会在想你的时候，把与你有关的回忆写在这里。我觉得我找到了联系你的方式，我想你也会为我高兴的。”

死亡并不一定总是意味着哀伤和放手（letting go），它也可以是一种温暖和存续（holding on）。

以上。

欢迎关注头条号KnowYourself，宇宙中最酷的心理学社区，人人都能看懂，但只有一部分才会喜欢。