昌邑交友,如何评价汉宣帝和许平君?
昌邑交友，如何评价汉宣帝和许平君？
大汉帝国的皇曾孙刘病已因为巫蛊之祸，从云端跌落到地面，成了混迹市井的小混混。他像汉高祖刘邦一样，交友广泛，与三教九流称兄道弟，人缘极好。
许平君本是监狱老头许广汉之女，出落的也是相当标致，刘病已也是翩翩少年，二人郎才女貌，珠联璧合，真是天作之合，让人羡慕。
刘病已许平君少年夫妻，婚后也是恩爱有加，虽然日子过的平淡如水，好在他们还有彼此，丈夫体贴，妻子温柔，小夫妻的日子也是甜甜蜜蜜。
婚后不久他们的爱情结晶诞生了，原本的二人世界突然多一个大大的惊喜，他们对未来的生活更是充满了无限的希望。果不其然，大将军霍光来接刘病已回宫登基称帝，他们的好日子来了。
虽说刘病已的皇帝当得很顺利，可是许平君的皇后却当得是波折不断。群臣为了巴结霍光，提议让霍成君为皇后。汉宣帝下了一纸诏书，以寻故剑为名，向结发妻子告白，就这样许平君成了母仪天下的皇后。
相对于大汗朝的开国皇帝，刘病已对待发妻的态度，让刘邦难以望其项背也。同样是糟糠之妻，刘邦发达以后，处处冷落吕雉。
刘病已确是始终如一，对待许皇后，真正做到了不管是贫穷还是富贵，都会不离不弃，这一点真的是难能可贵的，自古以来能做到糟糠之妻不下堂的皇帝真是少之又少。
感情深厚的许平君为刘询生下一女，却在做月子期间被霍显买通的医女毒杀，面对妻子的早逝，汉宣帝几近崩溃，可是年幼的儿女，让他不得不振作起来。
后来刘病已又立过两位皇后，先是霍成君立了又废，再是王皇后，充其量只是太子的保姆，皇帝从未宠爱她。即使后面他有了新欢，许平君永远在他心中排着第一位。
为何汉初三杰会追随社会出身并不高的刘邦？
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在看史料时，对刘邦的一生事迹,有一种姗姗来迟的感受。相对于他人而言,刘邦的一切都是太晚,出仕晚(三十四岁)，结婚晚(三十七岁)，生子晚(四十岁),起兵晚(四十七岁),做皇帝晚(五十岁)哪怕考虑到生年的误差,他也是典型的大器晚成。由此生发,我感觉刘邦可能是晚熟的人,他天性中的基本因子,是到成年以后才显露出来。在他平淡无奇近乎模范少年的早年生活中,隐隐地承受着家庭和社会的压抑。
秦汉之际,天下大乱。豪杰并起,群雄逐鹿。西汉开国皇帝刘邦,原为沛县农家子弟,起于微细,乘时势之风云,得贤士之佐助,终于南面称帝。对于秦汉之际的各路诸侯、英雄豪杰来说,他们同处一个动荡的时代,在客观上都具有同一个可以凭借的时势风云。当时,想称王、称帝的,又何止一人?然而,最终扫平群雄、称帝于天下的则是刘邦。
刘邦能够扫平群雄的原因,可以列举很多其中,他个人所具有的独特素质,不能不说是一个重要的原因。后人评论刘邦,称道他豁达大度,从谏如流。这8个字,确实是概括了当时其他英雄豪杰所不兼有而又为刘邦所独具的素质,是刘邦区别于其他历史人物的主要个性特征。这也是汉初三杰（张良、韩信、萧何）能够死心塌地追随刘邦的原因。
一、豁达大度称刘邦豁达大度,是说他气度开阔,胸怀大志,心有全局。司马迁作《史记高祖本纪》,称刘邦“仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。”晋潘安仁(岳)作《西征赋》,则进一步说:“观夫汉高之兴也,非徒聪明神武,豁达大度而已也”,载于萧统《文选》自潘安仁《西征赋》始,人们便往往用“豁达大度”来称颂刘邦。
下面,略举如下十例。
1、不事产业
司马迁称刘邦“常有大度,不事家人生产作业。”作为一个农家子弟,从事农业生产应是其本业。而刘邦既不愿务农,又不肯经商,也不想当一名工匠,那在“士农工商”四业中,他只有走做官的这一条路。然而就刘邦家庭出身和本人的条件而言,他只能谋一个泗水亭长的职位。而亭长又不是领朝廷俸禄的官员,只不过是秦帝国地方政权基层组织中的一名小吏而已。从刘邦担任亭长期间对县府中的小吏“无所不狎侮”的玩世不恭的种种表现来看,他并不把亭长的职位当回事,不过是借此聊以寄世而已。
此时的刘邦,究竟想怎样度过自己的一生,恐怕他自己也不大清楚。总之,一位出身于农家的子弟,不肯从事家人生产作业,对现实又多所不满,说穿了,他是不甘,心做一名平民百姓。司马迁把刘邦的“不事家人生产作业”作为他“常有大度”的根据,这无疑是一个深刻的见解;刘邦的玩世不恭,正是他身为平民百姓期间胸怀大志的一种扭曲的表现。
2、纵观秦皇
刘邦在带领沛县民夫在咸阳服徭役期间,有幸在百姓中间观看到秦始皇车驾出游,这是刘邦一生中至关重要的大事。在此以前,刘邦也知道国家上有皇帝,但他做梦时也没有想当过皇帝,因为他一个小小的亭长怎会有机会见到天子。然而,当刘邦观看到秦始皇车驾出游时,他却与众不同地发出了“嗟乎,大丈夫当如此也”的感叹。
此刻的刘邦,虽然没有项羽在会稽(今浙江绍兴县东南)观看秦始皇巡游时所发出的“彼可取而代也”的气魄,但细细品味起来,项羽的“彼可取而代也”体现出来的是暴力,是不能“终朝”的疾风暴雨,瞬时即成过去;而刘邦的“大丈夫当如此也”体现出来的是企望,它是一种追求,如细雨般绵长,足以有助于他日后想成就的帝王之业。
总之,刘邦自纵观秦皇帝车驾出游之后,他的胸怀大志再也不必通过玩世不恭、小店醉酒的形式来抒发和表现,而是同人世间最为尊贵的天子联系起来。当然,这种联系在起始阶段是那样地迷茫,是一种梦幻,但是刘邦毕竟是从此时而做起皇帝梦来了,这不能不说是刘邦人生历程中,在思想上的一个重大转变。
3、常徭咸阳
《史记·高祖本纪》称刘邦“常徭咸阳”,有人解释说:“刘邦常去咸阳服劳役。”这是一种误解。刘邦的“常徭咸阳”,不是他本人到咸阳去服劳役,而是如《史记·萧相国世家》所说的“以吏徭咸阳”,他是以小吏(亭长)的身份为沛县押送民夫去咸阳服役。这在当时是一件苦差事,临行前萧何等县府中的小吏都以刘邦好友的身份送些旅费给他。
这除了体现着朋友间的情谊之外,也意味着这件差事很辛苦,还带有几分意外的风险。然而,与众不同的是,刘邦竟对这种苦差事乐此不疲,总是自告奋勇地多次带队去咸阳。其中的奥秘,就在于这是他精神的最大寄托:关中山水之间时隐时现的秦始皇离宫别馆,绵延数百里,令人目不暇给,数不胜数。此外,还有那雄伟的咸阳城墙、壮丽的咸阳宫殿、正在修建中的阿房宫与骊山陵墓工地。这一切,把刘邦带入了另外一个令他神往的美妙世界。
他是那样地如迷如痴,有时甚至觉得自己似乎成了这一切的主人。作为一名平民百姓,这种皇帝梦给刘邦在精神上带来了极大的满足。为此,他不仅不畏惧长途跋涉的辛苦,而且在秦帝国风雨飘摇之时竟甘愿押送“刑徒”奔赴咸阳。当然,这最后一次却不到半途就废止了,他从此也逃往山林匿身。刘邦的常徭咸阳,主观上是为了享受这皇帝梦所能给他带来的藉慰,而客观上却陶冶了他的性情,开阔了他的胸怀,强化了他的追求。
这一切,对于他后来的扫平群雄、贵为皇帝,不能说没有关系吧?
4、沛县举兵
刘邦自丰西亭释放刑徒,自己也逃入山林匿身。刘邦当时不会想到,他敢于释放秦帝国的刑徒,这不是使自己以救世主的身份站到强大的秦帝国的对立面了吗?这一切,使得刘邦虽藏身于山林,飘泊不定,尝尽了千辛万苦,但他的皇帝梦比常徭咸阳时做得还多,而且是越来越真切了。
陈胜、吴广大泽乡首倡起义,天下群起响应。在这种形势下,刘邦走出山林,被沛县父老推戴为“沛公”,正式加入了反秦起义的洪流之中。在反秦的各路诸侯中,沛公起初是一支不甚强大的力量。然而,与众不同的是,刘邦是在做过皇帝梦之后,才举起了反秦的义旗,把举兵起义作为他为实现皇帝梦想的第一步。
在当时的各路诸侯之中,有谁人这样想过?即或是出身贵族、为消灭秦军主力而扬威天下的项羽,他虽然曾发出过“彼可取而代也”的豪言壮语,但灭秦后却舍弃关中,甘愿回彭城做号令天下的西楚霸王。霸王与皇帝,二者又怎可同日而语!正因为有这种不同,刘邦在参加起义行列后,能够审时度势,善于处理他所遇到的一切问题,在力量不甚强大时投奔项梁,又能与骄横的项羽一道共同与秦军作战;同时又能招揽天下英雄壮大自己终于率先经武关首先攻入关中,接受秦王子婴的投降。
5、屈就汉王
按照楚怀王与诸侯的约定,先入关中者为关中王。刘邦率先攻入关中,他理应称王于关中。况且他为了称王于关中,入关后与关中父老约法三章,抚恤百姓,做了不少准备工作。然而,当项羽率领各路诸侯进入关中后,却依仗着自己手中强大的军事力量,违背楚怀王与诸侯订立的约规,将关中封给秦朝的3个降将,令刘邦到偏辟的汉中称王,使令3个降将把刘邦的势力遏制在汉中一隅。
当时受封的诸侯王大多是封在自己的家乡或附近,惟有刘邦和他部下的将士被封在远离家乡的汉中盆地,四周都是高山峻岭,对外交通十分不便。项羽的这种作法,是刘邦无论如何也不能忍受的。他不是没有过与项羽拼上一死的想法,但在萧何等人的劝谏下,他为着大局和将来,甘愿忍辱负重,屈就汉王一职,在关键时刻体现了他的豁达大度。
6、不念旧恶
在秦汉之际群雄逐鹿的年代,天下的豪杰无不各自选择明主,既是为了更好地施展自己的才能,也为着成功之后的荣华富贵。因而,当时的贤能之士游移于各路诸侯之间,去此就彼的事时而有之,屡见不鲜。刘邦为成就他的帝王之业,也是尽力招揽贤才,有很多人原在敌对势力或其他诸侯那里供职,有不少人在“各保其主”的情况下,曾做过十分令刘邦困辱的事。但是这些人或为改换门庭而来,或因战败被俘,刘邦都能不计前嫌,一律接纳,予以封赏,委以重任。
这类的事例,多得不胜枚举。其中,最能说明问题的是他对雍齿的宽容。早在起兵之初,刘邦令雍齿守卫丰城,刘邦带兵外出作战。然而,雍齿却以丰城降魏,使刘邦处于困的境地。刘邦攻打丰城,未能攻下。举兵之初的艰难之际,雍齿的叛变使刘邦最为寒心,忌恨终生。即使如此,刘邦后来还是宽容了雍齿,使他得以为刘邦立有不少功劳。刘邦时时想杀死雍齿以解宿怨,但总是念他功多,但更主要的是刘邦从大局出发,有豁达大度的胸怀,不念旧恶,这才使得雍齿并未遭到杀害。
帝国建立后,功臣们为着未能及时得到封赏而议论纷纷,大有反叛的情绪和苗头。此时,刘邦采纳张良的谋略,先封雍齿为什方侯,诸将始安。这位最令刘邦忌恨的雍齿竟在特殊情况下派上了特殊的用场。可见,刘邦的不念旧恶、豁达大度竟给他带来了多大的好处。
7、不吝爵位
在刘项争夺天下的楚汉战争中,刘邦只是依靠曹参、樊哙等人所统率的部队,且莫说是打败项羽,连楚汉相持于荥阳的局面也难以形成。试问:如果没有韩信东渡黄河后的一路上虏魏王、大破赵军于井陉口、占有齐地并于潍水击溃龙且率领的20万大军,没有彭越的游击楚军、屡屡切断楚军的粮道,没有黥布的归属汉王,能够出现项羽与刘邦签定中分天下和约的那种局面吗?决定楚汉命运的垓下决战,在韩信、彭越没有按期前来时,项羽可以把刘邦的军队打得大败;当韩信、彭越、黥布各自率领大军前来垓下参加会战时,项羽顿时陷入了四面楚歌之中,最后不得不乌江自刎。
可见,没有韩、彭、黥的参加会战,刘邦是不可能战胜项羽的。刘邦究竟有什么法宝能把这些人招来为自己效力?这个法宝便是不吝惜对各路诸侯授予以爵位,封赏王侯。刘邦的最终目标是称帝天下,为此他怎能舍得把土地和人民分封给诸侯?项羽舍不得这样做,结果成了孤家寡人,最终灭亡了。
而刘邦尽管有谋士们经常在耳边就这个问题提醒他,从内心他还是舍不得把土地和人民分封给别人,不甘愿封韩、彭、黥等异姓诸侯王。然而,刘邦最终还是封这些人为诸侯王,把大片土地和众多人民划归他们,在实际上做到了不吝爵位。
如不是豁达大度,刘邦能够做到这一点吗?能够打败项羽吗?
8、称帝天下
刘邦在消灭项羽后的第二个月,便在汜水之阳即皇帝之位。这对于做了多年皇帝梦的刘邦来说,当然是顺理成章的事。但同项羽在灭秦后甘愿回彭城做西楚霸王相比较,可知刘邦的这种选择并非寻常。试观秦汉之际的众多诸侯王,一个个谁不是以称王于一方而自满自足?又有谁想当过皇帝?诚然,黥布反叛后,刘邦在两军阵前问他“何苦而反?”
黥布回答说:“欲为帝耳!”这是不是黥布也想称帝于天下有做皇帝的雄心大志呢?不是。黥布是故意说的一句气话,意在激怒汉高帝,借以发泄心中的积愤。观黥布举兵反秦以及受封为九江王、淮南王前前后后的表现来看,他何时想过做皇帝呢?他的造反,是因为收到了彭越被诛杀后所剁成的肉酱,兔死狐悲,担心皇上也要诛杀他,所以才举兵反叛。
可见,在秦汉之际的诸侯中,唯有刘邦想做皇帝,而且也确实当上了皇帝,实属于非常之举。中国自春秋战国以来,实质上是上无天子,诸侯称雄。秦始皇首创皇帝制度,在中国历史上建立了第一个统一的、中央集权的封建专制帝国,然而十几年却灭亡了。项羽不想当皇帝,也很快灭亡了。而刘邦的称帝天下,汉承秦制,坚持了皇帝制度,使中国的封建专制制度在西汉王朝得以最终确立。这是刘邦对中国历史发展的一大功绩,同他的豁达大度亦不无关系。
9、规模弘远
刘邦并不以自己当上了皇帝、称帝于天下而自满自足。试看他即皇帝位后,在百废待兴、异姓诸侯王叛乱此起彼伏的情况下,他“虽日不暇给”,却在百忙之中“命萧何次律、令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制礼仪;又与功臣割符作誓,丹书、铁契,金匮、石室,藏之宗庙”,为西汉帝国的制度建设做出了总体规划,而且初具规模。
西汉王朝存在二百余年,为中国的历史发展做出了自己的贡献;追本溯源,自有刘邦的一份大功劳。史称他这项工作做得“规摹弘远”,并非是溢美之辞,是他的豁达大度在称帝以后再度的充分体现。刘邦为此所做的一切,就是为了使自己所成就的帝业巩固发展下去,令汉帝国长治久安,这才是刘邦生前的主要愿望之所在。
10、生死骨肉
刘邦的豁达大度在个人生死以及对待家庭骨肉之间的问题上,再一次被充分地体现出来。为争夺天下,刘邦在反秦战争和楚汉战争中,他的大部分时间都是在军营中度过的。楚汉战争中他多次死里逃生,胸部被暗箭射伤,可见他早已将个人的生死置之度外。当了皇帝后,他仍然屡屡大驾亲征,平叛御侮,甚至在有病的情况下,还带病东征黥布,致使又被流矢射伤。
刘邦的戎马一生,表明他为着成就帝业不顾个人生死。这同坐在咸阳城中指挥兼并六国战争的秦始皇,是何等的不同再看刘邦在东征凯旋而归的途中,他在沛县与家乡父老们饮酒作赋,起舞高歌,似乎身上并不带有箭伤;然而,当他离开家乡西归长安时,加重了的伤势竟使他一病不起;即使在这种情况下,他却有病不医,声称“命乃在天虽扁鹊何益”身为国家皇帝,他这种视死如归的精神,同秦始皇晚年的寻仙求药、幻想长生不老岂不恰成相反的对照刘邦有父母、兄弟、妻妾和儿女,在亲人骨肉之间,他具有常人所具有的那些情感。
然而,为着成就帝王之业,他已将个人的生死置于度外,亲人骨肉在帝王之业面前都降到了第二位以下。身为平民百姓期间,他由于“不事家人生产作业”,未能在物质上孝敬父母;为了做皇帝梦,他“常徭咸阳”,长年在外,把家中农活和抚养儿女的重担全部都推给年轻的妻子。
楚汉战争期间,逃亡途中他为着能跑得快些,几次把儿女从车上推下去;项羽以煮死太公要挟刘邦,刘邦却说“幸分我一杯羹”,全然不理。但这又不足以说明刘邦对父亲和儿女的绝情,只是为了帝业,他割舍得父亲和儿女。试看他称帝后“五日一朝太公,如家人父子礼”并且尊太公曰“太上皇”,他对父亲不是很孝顺的吗?再如刘邦不顾群臣的反对,多次一心想改立如意为太子。
他明白太子刘盈“仁弱”,撑不起汉王朝的江山,但在群臣的一片反对声中,再加之“商山四皓”的出现,他觉得即或立如意为太子,也不会得到群臣的支持与辅佐,因而置戚姬、爱子的私情于不顾,把对刘盈的担心也搁在一边,不再提改立太子。此时此刻,他的心情该是何等地复杂;而他所做出的最后抉择,又是何等地豁达大度!
二、从谏如流称刘邦从谏如流,语出《汉书·叙传》所载班彪《王命论》在《王命论》中,班彪认为刘邦成就帝王之业的重要原因之一在于“知人善任,使加之以信诚,好谋达于听受,见善如不及用人如由己,从谏如顺流,趣时如响赴。”刘邦的广揽英雄、知人善任,确实是他成就帝业的重要原因。而从谏如流,则使他确实从部下的贤能之士那里时时得以保证在路线上、战略策略上的正确。
刘邦一生中从谏如流的事例是不胜枚举的,下面略举如下10例。
1、郦食其谏刘邦攻取陈留
刘邦沛县起兵第二年的二月,攻打昌邑未下,带兵路过高阳,有“狂生”之称的高阳酒徒郦食其求见。刘邦听说求见者是一儒生,接见时傲慢无礼,破口大骂。郦食其只用“必聚徒合义兵诛无道秦,不宜倨见长者”一语,刘邦便立即停止洗脚,起身整衣,请郦生坐上座,赔礼道歉,询问良策,郦生献攻取陈留之计。刘邦采纳此计,不仅攻下陈留,又得郦生之弟郦商所带领的4000徒众,使刘邦所处的局面开始有所好转。
2、陈恢谏刘邦计得宛郡
秦二世三年六月,刘邦攻打南阳郡,秦南阳郡守据守宛城,刘邦领兵绕过宛城西进。张良以“宛从后击,强秦在前,此危道也”相劝谏,刘邦立即采纳,还兵围宛城三重。秦南阳郡郡守的舍人陈恢,出城向刘邦劝谏说:“南阳郡县城数十,彼此相连,各县的官吏百姓以为投降必遭一死,所以才坚守城池。您如果尽力攻城,士卒死伤必多;领兵离去,各县必定追击在后,怎能先入关中?不如与各县约定,凡投降者一律由原来官吏各自守城,足下只管带兵西进。如此,各城必定争先恐后投降,西进攻秦可以无后顾之忧。”
刘邦采纳陈恢的劝谏,引兵向西,所向无不归降,遂经武关率先攻入关中,接受秦王子婴投降。
3、樊哙、张良谏刘邦还军霸上
秦王子婴投降后,刘邦率部队开入咸阳。入关后,除萧何首先收缴秦王朝档案文书外,其他的将领们都争先恐后地到府库中抢夺金帛财物,就地分享。而刘邦见秦皇的“宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数”,便想要留在宫中享用一番。樊哙质问他是想要夺取天下,还是想做富家翁,警告他“凡此奢丽之物”,正是导致秦灭亡的根源,劝他“急还霸上,无留宫中!”
然而面对着多年梦寐以求的东西,刘邦不愿意舍去,没有听从樊哙的劝谏。这时,张良又出面劝谏,指出留在宫中享用秦皇所曾享用的一切,无异于“助桀为虐”,刘邦终于采纳樊哙、张良的劝谏,将秦王朝的府库一律封存,率部下撤出咸阳,还军霸上,与关中父老约法三章,秦民大悦。
4、萧何谏刘邦拜韩信为统兵大将
汉王元年四月,刘邦赴汉中郡就任汉王韩信投奔汉王,被任命为治粟都尉。丞相萧何发现韩信有非凡的军事才能,多次向刘邦谈到韩信,但未能得到刘邦重用,韩信逃亡。萧何发现韩信逃亡,不待向汉王汇报便连夜追赶,终于把韩信找了回来。刘邦责问萧何干什么去了,萧何乘机向汉王推荐韩信,说大王想要东争天下,用得着韩信,韩信也能留在汉军;否则,最终还得逃亡。刘邦同意拜韩信为将,萧何说虽然拜他为将,也留不住。刘邦说:“那就拜他为大将”。
说着就想召韩信前来,拜他为大将。萧何说不能这样草率从事,要“择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”就这样,刘邦逐一地听取萧何的劝谏,以隆重的仪式拜韩信为大将。韩信向刘邦纵论天下形势,献平定三秦计策,果然一举而平定三秦。
5、董公谏刘邦为义帝发丧
汉王二年,刘邦率大军自临晋渡过黄河东征,攻下河内郡,到达洛阳新城。董公拦路向刘邦进谏,引用古人之言:“顺德者昌,逆德者亡”、“兵出无名,事故不成”、“明其为贼,敌乃可服”,指出项羽杀义帝,“为天下之贼也”,应当率三军为义帝穿白衣,遍告诸侯,共同讨伐项羽。刘邦采纳董公的进谏,“为义帝发丧,袒而大哭,哀临三日,发使告诸侯”,果然很快便联合起5路诸侯共56万大军,趁项羽率大军攻击齐国、彭城空虚的机会,一举攻克楚都彭城。
6、刘邦吐哺纳张良之谏
汉王三年,楚军多次侵夺汉军运送粮食的甬道,汉军缺乏军粮,刘邦与郦食其谋划削弱楚国,郦食其建议“立六国之后”。刘邦认为这个计谋很好,立即下令刻印,使郦食其佩六国王印出使六国。在郦食其启程之前,张良从外地归来,拜见刘邦。刘邦当时正在吃饭,向张良谈到郦食其这个计谋。张良闻听后大为惊讶,借几上的筷子为刘邦筹划,一连列举八条不可实行的理由。最后指出:“诚用客之谋,陛下事去矣!”刘邦停止用餐,倾听张良的一番议论。待到张良把话讲完,刘邦才把含在口中的饭吐了出来,骂道:“这个书呆子,几乎败坏了老子的大事!”同时下令立即销毁已经刻好的印信,避免了一次决策上的重大失误。
7、张良、陈平谏刘邦立韩信为齐王
汉王四年,韩信在齐地潍水大败楚将龙且所率领的20万大军,龙且被击杀,齐地被韩信全部占有。韩信派使者向刘邦请示,为镇抚齐地,请求立自己为齐国“假王”,代理齐王职务。刘邦闻听后大骂韩信。在场的张良、陈平暗中踩刘邦的脚,在刘邦耳边说道:“现在形势对汉军不利,难道有能力禁止韩信称王吗?不如借此立他为王,妥善地对待他,令他守卫齐地。不然会发生变乱。”刘邦闻听后也马上醒悟过来,便改口骂道:“大丈夫平定诸侯,就应当做真王,干什么做代理国王!”同时派张良带着齐王大印,正式立韩信为齐王。
8、张良、陈平谏刘邦与楚军决战
汉王四年八月,项羽在形势不利的情况下,与刘邦订立和约,以鸿沟为界,中分天下,鸿沟以西归汉,以东归楚。9月,项羽归还作为人质的太公、吕后,领兵东归。刘邦也要领兵西归,张良、陈平劝谏说:“汉有天下大半,而诸侯皆附;楚兵疲食尽,此天亡之时也。今释弗击,此所谓养虎自遗患也。”刘邦采纳了这一意见,率兵东征约韩信、彭越率大军按期到指定地点会合。韩、彭到期不至,汉军被楚军打得大败。
张良、陈平劝谏刘邦说:“楚军破亡在即,韩信的封地没有正式划定边界,彭越尚未受封为王,他们怎肯前来?如果把梁地、齐地封给彭、韩二人,使其各自为己而战,则楚易破也。”刘邦采纳这一计策韩、彭果然率大军前来参加下会战,一举消灭了项羽。
9、娄敬谏刘邦定都关中
刘邦即皇帝之位于汜水之阳后,便来到洛阳,想要定都于此。这时,来自齐地的一位名叫娄敬的士卒前往陇西郡戍守,路过洛阳。他得知刘邦想要以洛阳为都城,便通过虞将军请求拜见皇上,得到皇上的恩准。娄敬穿着羊皮衣裳面见刘邦,陈述洛阳的地理形势不宜作为都城,惟有关中的地理形势才是都城的理想处所。
刘邦认为娄敬讲得有理,但拿不定主意。询问群臣,因群臣都是山东六国之人,都说定都洛阳便利,刘邦更拿不定主意了。最后,刘邦询问张良,张良肯定娄敬的意见,又在理由上作了进一步的补充说明。于是,刘邦当机立断,下令当日便车驾西行,定都于关中。
10、叔孙通劝谏刘邦不可改立太子
刘邦因太子刘盈“仁弱”,想改立赵王如意为太子。由于大臣们的一致反对,未能实行。刘邦东征黥布归来后,病情日益严重,愈发想改立太子。
叔孙通为此而劝谏刘邦,指出晋献公改立太子,晋国因此而动乱数十年;秦始皇不早定扶苏为太子,致使赵高得以诈立胡亥为帝,秦朝因此短命而亡。最后,叔孙通说陛下一定想要改立太子愿立即死于面前,以血污地。刘邦见叔孙通谈古论今,以死相争,知道群臣都不拥戴如意为太子,便当场表示不再提改立太子一事。
（正文完）
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袁绍与曹操是好朋友？
根据很多人的研究表明三国当中的袁绍与曹操之间是好朋友，然后又出现了很多人表示既然他们两个是从小一起长大的好朋友，为什么不可以共谋大事呢？毕竟当时袁绍如果跟曹操一起合作的话，可能整个三国早就统一了，那么是什么原因让他们不能一起共事呢？
其实这个问题很简单，那就是这两个人以谁为主，以谁为辅呢？这是个很现实的问题，不论是袁绍还是曹操都会很明确的表示自己一定是未来的霸主，对方只有听自己的才会以最快的速度统一整个天下。
那么问题来了，这些提出他们一起共谋大事的朋友们可不可以解释一下，他们俩个谁来当这个霸主呢？
可以说这是一个很尖锐的问题，当时曹操还跟刘备也是好朋友呢，可是最后结果呢？刘备果断认自己不可能当别人的小弟，然后带着自己刘皇叔的名头开始另创山头。
要知道当时的曹操可是真心把刘备当成了自己的朋友来对待，同样的道理袁绍也把曹操当成了自己的好朋友，表示让他跟随自己一起打天下，用脚指头来想事也知道曹操不会同意的，于是友谊的小船瞬间就翻船了。
两人之间虽然有着共同的目标，但是这个目标却不可以共存。无论曹操还是袁绍都是以统一三国为目地，最终的结果只有一个，那就是自己成为最后的人生赢家，成就帝王霸业。
这个目标看起来是一致的，但是却也是唯一性的，这就好比两个男生虽然都是好朋友，却同时喜欢上了一个女孩子一样。
如果说女孩子已经很明确喜欢其中的某一个，也许另一个可能会做出退步，毕竟强扭的瓜不甜，但是就在女孩子模棱两可的时候，这两个人开始产生了生死相斗。
这就跟当时的汉朝一样，如果说整个天下的权力都已经倾斜到了袁绍身上，曹操几乎看不到希望的时候，也许曹操会放手也说不定。
但是当时的官渡之战却多少让曹操看到了希望，虽然袁绍跟自己相比要强大很多，但是毕竟事情还没走到不可救药的地步，根据曹操对袁绍的了解，对方肯定因为自己一生的臭毛病并没有得手，所以曹操依然还有着机会，事实证明只要东汉这个大美女依然还没有嫁人，曹操就依然还有机会，于是过于自傲的袁绍告白失败，从而让东汉这个大美人从自己手掌心跑到了曹操的怀抱之中。
所谓的好朋友，是真的吗？我们都说曹操跟袁绍以前一起长大，他们是一对很好的朋友，但是对于他们两个来说，这一切是真的吗？
要知道曹操可是宦官之后，在当时的世家士族之中属于中低下档层的身份，而袁氏家族可是四世三公的存在，他们两个从起点上面就不在一个平行线上，这样的两个人能成为好朋友？
这就跟现代公司里的上下级关系一样，看起来是好朋友，但是身份不对等呀，如果说曹操一开始就把自己的位置摆放好，就是打算一辈要跟着袁绍打天下，以袁绍的属下这种身份来相处，也许他们还真有可能成为好朋友。
身为枭雄的曹操怎么可能认为自己比别人就要低上一截，也许当时的环境真心让曹操很无奈，因为家世的原因，曹操并没有足够的力量来反抗，所以才会被袁绍一直当成所谓的朋友来对待，就跟袁术对待袁绍一样，表面上看起来很公平，暗地里不知道受到过多少委屈，可能等到曹操得势的那一天，直接就会站在袁绍的跟前让他给自己跪着唱征服。
从以上的几点就可以看出来所谓的朋友也许连酒肉朋友都算不上，只是身份与地位不对待的这些玩伴而已，这就两位之间的貌合神离，当真可以走到一起共谋大事吗？只能说你们想多了吧。
刘邦为何被评为历史上最流氓的皇帝？
中国历朝历代的皇帝，其出身无外乎就两类。一类是贵族，而另一类就是“流氓”。不是贵族的普通人，没点“流氓”手段，那怎么可能当得了皇帝呢？
至于说谁最流氓，在这里面没有“最”只有更。从汉高祖刘邦，到宋太祖赵匡胤，再到明太祖朱元璋。哪怕是贵族出身的杨坚、李渊，在当皇帝的道路上都得当“流氓”。
而在这众多的“流氓皇帝”中，如果非要进行一个排名的话。我相信，很多人都会把刘邦排在第一位。
分析汉高祖刘邦，中国历史上，第一个“底层”起家，通过战争手段，最终统一天下的皇帝。而他所建立的大汉王朝，影响了中国已经千年。
汉朝对中华民族的影响有多深远，在这里我们不必讨论。我们需要讨论的是，刘邦到底是通过何等的“流氓”手段当上了皇帝的。
“骗”来的贤内助鲁迅先生在《流氓与文学》一文中曾对流氓做过一个定义：
流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。这么看来，流氓的根本品质之一那就是无赖。一个不想当无赖的人，那绝对是成为不了好流氓的。
而刘邦的这个无赖做得还是真不错，他就是靠着自己的“无赖”手段“骗”了吕太公，娶了吕雉：
高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门••••••酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，後。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”这个故事其实很多人都知道，刘邦“冒充”有钱人，结果却得到了吕公的赏识，不仅没有责怪他，还把女儿嫁给了她。
而吕雉，我们且不管他在刘邦死后的所作所为是否应该去批判。单就看她与刘邦之间的关系，吕雉绝对算得上是“贤内助”。
非游侠，不流氓如果按照鲁迅先生给流氓的定义，那流氓这个职业不是谁想当谁就能当的。你说自己是一个无赖，每天就是个街溜子，那你当不了流氓。
毕竟，鲁迅先生说了，想当流氓，你得先经过“游侠”阶段的历练。在经历完“游侠”之后，堕落的人就成了流氓。
刘邦其人，还真有过游侠的经历：
秦之灭大梁也，张耳家外黄。高祖为布衣时，尝数从张耳游，客数月。与张耳结交，是刘邦的游侠经历。彼时的刘邦肯定也想鲜衣怒马，仗剑江湖。那个时候，他最羡慕的就是大侠。
只不过后来张耳被通缉，刘邦不得已回到了沛县。而他本人又性格跳脱，不愿意甘心务农。才被人说成是“游手好闲”。
为什么一个成功的“流氓”，就一定要有“游侠”的经历呢？最简单的一个道理，那就是阅历。“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”。游侠，恰恰能在行万里路时，阅人无数。
或许，正是刘邦的这一段游侠门客经历，能让他在未来有一双识人的慧眼。在他的身边聚集了大量的人才。
将流氓进行到底以流氓的手段获得吕公的赏识，最后娶了吕雉。如果刘邦仅仅做了这一件事，那他不过就是个一般流氓。可刘邦绝非是一般流氓。
刘邦于彭城之战中惨败给了项羽，陷入到危机当中。在逃命过程中，他为了能够自己逃命，多次弃子女性命于不顾：
汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。“利己”为了自己可以不择手段，不念亲情。如果不是流氓谁能干出这事了。而且，像这样的事刘邦不止做了一次：
吾与羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！这种无耻、无情的话，整个中国历史，除了刘邦也很少有人能说得出来。他自然不是真得想这么做，只不过就是用这种方式，以道德压制项羽放了自己的父亲。
可一般稍微有些底线的人，就算是有这种想法，可真能说出口的人，却是不存在的。
封侄羹颉侯人总是矛盾的，尤其是在亲情上。刘邦兄弟四人，刘邦在家排行第三。他虽然不喜务农，不得父亲喜爱，但大哥却对他不错。
可是，等大哥死后，他的嫂嫂对他就不好了：
始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与客来，嫂详为羹尽，栎釜，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。其实，刘邦的嫂嫂做得也没有什么问题。任谁家的小叔子如果整日不睦正业，嫂子也会对他有意见。
可如果众多家人里，只有嫂子对刘邦有意见，或许刘邦真不往心里去。但问题在于整个家里，几乎人人都对刘邦有意见。尤其是刘邦的父亲，总拿刘邦和其他的几个儿子比。
刘邦这个人虽然无赖，其实还是很在乎自己的父亲的。否则的话，刘太公也不可能成为中国历史上第一个太上皇：
六年，高祖五日一朝太公，如家人父子礼。太公家令说太公曰：“天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何令人主拜人臣！如此，则威重不行。”後高祖朝，太公拥篲，迎门却行。高祖大惊，下扶太公。太公曰：“帝，人主也，柰何以我乱天下法！”於是高祖乃尊太公为太上皇。心善家令言，赐金五百斤。我们把刘邦称帝后对家里人，包括对父亲的一些语言、行为都总结一下。就会发现，刘邦在父亲面前就是一个“争宠”的孩子。
或许，人们会觉得身为帝君这种行为有些幼稚。但我倒觉得这恰恰是刘邦的可爱之处。
正是因为刘邦要在自己父亲面前“争宠”，所以他才“容不下”自己的嫂嫂。与其说他是容不下自己的嫂嫂，倒不如说其实刘邦就是想在家里表现一下：
及高祖为帝，封昆弟，而伯子独不得封。太上皇以为言，高祖曰：“某非忘封之也，为其母不长者耳。”於是乃封其子信为羹颉侯。结语身为皇帝，刘邦的身上的确具备着流氓的特性。而这种特性也是他发迹、自保的重要手段。
至于说他为什么容不下自己的嫂子，其实在我看来他到不是容不下自己的嫂子。只不过是想借题发挥，以此来表现出自己的地位。
这就像是一个孩子在家里争宠一样。小的时候哥俩打了一架，长大以后被打的那个发达了，他其实根本不在意当初被打的事情，他所在意的是父母到底更喜欢谁。
古人训教的纸包不住火？
我认为，“纸包不住火”是因为有三大“关卡”在发挥作用，这就是规律关卡、道德关卡和正义关卡。在这张“天网恢恢，疏而不漏”的大网下，一切行为都将受到其公正的评判，好的东西掖着藏着，可以通行，坏的东西却不能欲盖弥彰，欲掩盖坏事的真相，结果反而暴露得更加明显，更要受到制裁，冤枉的东西将恢复真相，平反昭雪。这就是“善有善报，恶有恶报”的报应机制。
一、纸包不住火，因为规律的必然性规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律客观存在，也叫法则。规律总是以其铁的必然性起着作用。这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。做了违背规律的事，欲盖弥彰是没有用的，纸包不住火。
人性的规律要求人性管理，做到理想与现实的尽善尽美。为了理想而抛弃现实，会变得虚拟，会愤世嫉俗，陷入自我编制的自欺欺人、自我裹挟网中。抛弃理想，惟有眼前的利益，会走向死胡同，因为欲望的沟壑永远难以填满。
人性的规律要求人性管理，做到欲望释放和管束的平衡。欲望过度就是贪婪，欲望不及会缺乏激情，欲望可以点燃激情，也可以烧毁初衷。人们常说，坏事面前要“及时止损”，好事面前不要做的过火。一旦欲望难以控制，纸又怎能包住、掖着藏着欲望之火呢，又怎能庇护罪恶呢？自重是第二信仰，能约束万恶之本。
《庄子》曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。”
“爱之则亲”。爱，可以让人亲近。爱之欲其生，恶之欲其死。管住了情，就能驾驭情欲之火。
“利之则至”。有利益，人就会来。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。管住了利，就能驾驭利欲之火。
“誉之则劝”。得到称誉，人会更加勤勉。实事求是的赞誉是一份礼品，“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”誉能点燃激情，振奋精神。
“致其所恶则散”。强加厌恶的东西，人就会离开，这是远离小人的智慧，谓之“结有德之朋，绝无义之友”管住了交往，就能趋利避害。
人性有规律，有的人做正面的运用，有的人却做负面的运用。“要想人不知，除非人莫为。”此人性的名句，出自《上书谏吴王》，是枚乘写给吴王刘濞的一封信。吴王是刘邦二哥刘仲之子，此人骁勇善战而又有野心，当年他坐断东南，招兵买马图谋篡位。此时枚乘是刘濞的谋士，他不赞成这种冒险的做法，便写了这篇书信规劝对方，刘濞不听，败在了周亚夫手上。
《上书谏吴王》:“人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
人若做了坏事，必留下痕迹，纸包不住火，所有的谎言骗局，最终都会真像大白。善恶之报，如影随形。只有停止为恶，才能影灭迹绝。
人要规范好自己的言行，毕竟天下没有不透风的墙。人在做 ，天在看。人要给欲火降温，只有釜底抽薪。源洁则流清，形端则影直。
历史告诉我们，违反天地人规律，最终都要被惩罚。比如揠苗助长的故事，它的危害就是"欲速则不达"，告诫我们要尊重自然规律。比如遍地工厂冒黑烟，它的危害就是破坏生态平衡，告诫我们要尊重生态规律。比如不安全食品的问题，它的危害就是人类的生命健康，告诫要尊重生命科学规律。比如以怨报怨，它的危害就是人类的心灵，告诫我们要尊重人性规律。比如知错不改，它的危害就是让你不能自拔，告诫我们要自重。
在规律面前，一切妄为都是徒劳的，纸包不住火。世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。
二、纸包不住火，因为正义终究能胜利正义乃人类最高福祉，无论中外古今。因为正义而激浊扬清，嫉恶好善。
柏拉图说：“正义是同邪恶的斗争中得来的，是一种勇敢的坚持。没有爱憎分明，没有勇敢，不能战胜邪恶的就不是正义。”
正义向着人道主义。人道主义提倡博爱、平等、自由。正义向着民族利益。正义与邪恶、善良与暴行的博弈，或许不会顺利，但我们坚信，正义或许会迟到，但从不会缺席。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派血而死者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜血浸润了正义的身躯；“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，用自己的一生，谱写了正义的篇章……
正义故事从来都不是非要英雄喋血来演绎，匡扶正义也不只是某一个人的义务和责任。弘扬正义、推动社会进步，人人有责。
社会需要有正义感的人，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的正义之士。正义在我们心中，真正有正义感的人是危急时刻的奋不顾身和挺身而出，也为心存正义却缺乏勇气站出来的人们，点燃心中的正义之灯。
正义不能只停留在痛恨恶人的胆大妄为上，不能麻木与冷漠。不能只停留在愤世嫉俗、感叹社会的世风日下，人性的退化上。正义不是见到英雄流血又流泪，而是斗争，是见义勇为，帮助别人也就是拯救自己。
在正义面前，一切违背良知的行为最终都要遭报应。正义胜似法律，如同天理。正义是一种精神，是一种信仰。使人们对完美生活的渴望和向往。为了这种渴望，这种向往，人们愿意献出自己的生命，前仆后继的向着这种理想前进。
三、纸包不住火，因为有伟大的道德力量培根说:“一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。”
道德一直以来是我们至高无上的追求。因为拥有道德，让我们感受到生活的美好，让我们看到人性的光辉，让我们学会分辨是非，做出理性的选择。
道德向着仁爱和美好。因为我们左手拈着道，右手握着德，左手举着礼，右手握着仁，心中装着家国天下情怀，装着自强不息，艰苦奋斗的昂扬锐气，装着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，装着敬业乐群，因公忘私的奉献精神，装着是非、善恶、美丑的荣辱观。
道德向着实事求是。事实是掩盖不了的，恶有恶报，善有善报，不是不报时候未到，时候一到一定会报。我们在道德面前，不要自作聪明，掩耳盗铃，做出违背道德的事来。头上三尺有神明，你做过的事早晚会被人发现，早晚会暴露，早晚会得到报应。所以做人要坚持原则，坚持底线，心存善念，多做好事，不做坏事。
道德向着自律。一个人只有时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
问题发生了，事业挫折了，面对困难，我们要以问题为解决问题的导向，把挫折作为实现转折的经验教训。掖着藏着，就会延误时机，会造成更大的伤害，不利于问题的解决。
交友，掖着藏着，就感觉相处缺少真诚，人为产生隔阂，就交不到真心朋友，所以交友应该打开心扉，坦诚相待，这样你才会更自信更优秀。
三人行，必有我师。在学习态度上，始终要有“满招损，谦受益”的态度。谦虚得识，自信护志。无论什么时候，人生都当进退自如，能屈能伸。伸于当伸之时，是一种智慧；屈于当屈之时，更是一种精明。若是达到了屈伸自如的境地，那世界上的困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量了。
在中国古代，传颂着许多道德典故。比如:孔融让梨，在团结友爱；程门立雪，在尊敬师长；苏武牧羊，在家国天下情怀；管鲍之交，在友谊；一诺千金，在诚信；缇萦救父，在孝顺；扬震拒金，在清廉；崔枢还珠，在不贪；荀巨伯舍身救友，在忠诚；千里送鹅毛，在情意；许衡不食梨，在自律；晏子拒赏，在勤俭节约；张良拜师，在于尊老敬老；李士谦乐善好施，在乐于助人；范仲淹心系天下，在爱国爱民……
对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。取其精华，弃其糟粕。
在道德面前，一切道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却填补不了道德的缺陷。仁、义、礼、智、信五常之道，是做人的起码 道德准则。
纸包不住火，本意指火可以把纸燃烧，所以不可能把它包住。比喻事实是掩盖不了的。一位伟人这样说:自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
