恋爱论坛,如何看待华为HR胡玲于20191030在华为内部论坛心声社区的发帖?
恋爱论坛，如何看待华为HR胡玲于20191030在华为内部论坛心声社区的发帖？
文/小伊评科技
2019年10月30日，华为2012实验室人力资源部员工胡玲在华为心声论坛实名发长帖《研发兄弟们对不起，我尽力了》，举报导师杨瑞峰及HR高雁各种懒政失职。在这则长达几千字的实名举报信中，笔者一共提炼出了三个几个核心问题：
1.研发员工月免费义务加班高达160多个小时的时候，HR团队领导只关心160个小时中有多长时间是划水，并且认为那些在加班时间去公司健身房锻炼的人都是在偷懒。
2.这位领导吃着公司200块一对的大闸蟹，却认为给食堂提意见的研发应该清退；3.当32岁的研发绩效B+被劝退的时候，40岁的HR同事高雁上班摸鱼绩效三连B却还随心所欲。加班文化果然残酷，员工是什么？无非就是给钱干活的新时代奴隶罢了。在这则帖子当中我们大概可以清楚的感受到华为的加班文化是多么的残酷，研发部门月加班高达160个小时，160小时这是什么概念？这意味着每月工作22天，每天加班时间超过7个小时。如果因为项目时间紧，一个月30天都在上班，平均每天加班时间也在5个小时以上。什么996什么997在这面前都是小儿科，这是名副其实的9127。
而根据其他一些方面的作证也可以看出来，华为心声社区上就有一名员工表示，自己同在华为工作的室友，一个月来几乎都在下半夜才能到家，最近一次竟然5点才到宿舍。
虽然关于华为的加班文化笔者早有耳闻，但是没想到竟然如此的惨烈和令人发指，而且在这则举报信中，还明显指出：杨是员工关系高级专家，主要绩效是处理紧急事件，也就是说如果有兄弟累死了，他能想办法让公司没责任。
那么问题来了，钱和命你选择哪个？
2. HR不应该是为了能更好调动员工积极性的存在的么？为什么到这里反而成为了压榨员工的一把利刃呢？华为的管理是否有漏洞呢？从这则举报贴中我们能看出来，研发员工无偿加班时去锻炼倍HR认定为“划水”认为他们是为了加班而加班；员工对食堂提出意见，HR管理者则认为这些人脑子里面天天想着都是这些事应该被辞退；这种做法和行径是否和一名HR的工作职责相违背呢？
总结：总的来说吧，这则帖子让我看到了在华为光辉的形象下内部的显示情况，笔者想说的是，华为之所以能高速发展是离不开这些技术岗位近乎于疯狂的付出的，但是华为能不能在物质奖赏之外也给予一些人文的关怀呢？毕竟员工不是奴隶。
end 希望可以帮到你大连和青岛哪个更合适定居哪个更有发展？
您好，我是一名旅游发烧友，很乐意回答您关于旅游方面的问题。
大连和青岛，这两座城市很像，经常被相提并论，但又有很多不同的地方，下面我从宜居和经济这两个方面来对比一下：
一、从宜居上来看大连位于渤海之滨，与山东半岛隔海相望，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，气候宜人。整座城市依山沿海而建，海岸线绵长，凭借其绵长的海岸线和整洁优美的城市形象，成为了越来越多国内外人士旅游观光或者前来居住的目的地。
青岛，一听它的名字，仿佛就能感受到迎面拂过的阵阵海风，是一座生态环境宜人的海滨城市，曾多次登上中国最宜居的十大城市榜首。
大连和青岛都是非常适合宜居的城市，也没必要一定要说哪个最好，自己喜欢住得舒服才最重要，您说是吗？
二、从经济上来看青岛是我国沿海重要中心城市和滨海度假旅游城市、国际性港口城市、国家历史文化名城。大连是北方沿海重要的中心城市、港口及风景旅游城市。
青岛是中国沿海重要中心城市，大连是北方沿海中心城市。
大连作为一个多山的半岛城市，土地资源非常稀缺。尽管早就有了规划，但大连、旅顺、金州还没有很好的对接，还是各自为中心。
而青岛，从市南、市北、李沧、崂山、城阳一直到即墨城区都已经对接，甚至可以说连成一片，再加上胶州的不断融合，一个海湾大城市的框架已经成型了。
近年来，青岛的发展已远远把大连甩在身后，青岛的知名度也是暴增，山海盛景震惊一世。虽然早年间，大连还是青岛的榜样的学习对象。
2018年，青岛成了中国城市中最耀眼的明星，这一切都得益于在青岛举行的上合组织青岛峰会。一个有意思的现象是，上次金砖国家会议选在了厦门，这次的上合元首峰会放在了青岛。青岛的上合峰会是中国这几年来，自杭州G20之后，规格最高的国际会议。
很显然，大连是失落的，这个曾经全中国最知名的海滨城市、北方香港，它已经失落了至少10年。
真正看大连和青岛的经济未来发展走向，应该跳出两个城市的范围，拓展到山东和辽宁两个省份来看。东北经济已经沦陷了很多年了，东北振兴也提了很多年了。但是数年来，山东经济却稳居中国前三。山东要继续繁荣，青岛就会继续繁荣。
希望以上的信息能够给您提供帮助，如果还有其他问题或者不同的观点，欢迎留言，我会一一回复，也期待您的关注。
各自生欢是什么意思？
1900年敦煌莫高窟出土一批唐代文献，其中有一份文艺范儿的唐人“放妻书”，就是我们现在的离婚协议书。
写“放妻书”的这个风雅男子，看来也不是俗浊不堪之人。这个妻子，想来也是相当美貌，兼有个性，估计在娘家也没有受过什么委屈，家世不错，娇生惯养的宠儿。
如若不然，何以丈夫要放手了，仍然含情脉脉，为妻子想得这般周全，估计也是小小的警示一下任性的娇妻，未见得就是真的离婚了？这男子的胸襟，雅量，才华，这女子也没有不爱的理由。说不准是人家小夫妻写来玩儿的，通篇不见即将离异之人的戚戚惨惨，悱悱恻恻，倒更像是挚爱的见证，深爱的宣言，表白的情书，穿越千年，来到了我们面前，令人迷惑不已！人家夫妻俩之间的事情，局外人又能窥见多少真相呢？
此处，将“放妻书”原文抄录如下:
“盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深意重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟和韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，更生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。于某年某月某日立此书。”
这份协议书词藻华美，文采斑斓，大概出自一个家境富裕，自身又有才情和学问的书生之手。这份协议，应该在当时的社会上有一定的代表性，引起了轰动效应。如若不然，不会在历经各个朝代和乱世之后，完好无损，被有远见的古人，视作教化后人的范本，妥善保存在举世闻名的敦煌莫高窟。
一般来说，文物古迹，尤其是具有重要研究价值的敦煌莫高窟，会被历代君王和朝廷悉心留存于世。莫高窟虽经风沙侵蚀，战火殃及，稍有损失，但主要洞窟都完整保存下来了。
这也从侧面证明了这份协议书，在当时物质丰饶的唐王朝，一经出现便引人瞩目。概因它不违于人性，体现了唐朝社会相对开明的，男女平等的思想，在封建社会显得弥足珍贵。
故而，被有识之士收藏在珍贵文献里，体现了中华民族的文明，和唐人的风雅，兼有宽和包容的性格特点。可见，任何一个历史年代和社会风貌，还是经济基础决定上层建筑，这是巅扑不灭的哲学理念。物质生活富裕了，这个即将“放妻”的丈夫，不光是姿态高，而且说起话来也是大气上档次，在乎情，发乎礼，不计较财产分割吃亏与否？这种心态，放之四海而皆准，搁到今天的社会，也是具有积极意义和参考价值的。不信，把原文简约一下，再看看这个丈夫的说辞。
“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配放妻协议今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
大概意思就是说，婚姻没有开始想象的那么恩爱，感情不和就不要勉强彼此继续生活了，还不如分手，各自找主，皆大喜欢，所以离婚是彼此最好的选择。离婚后，希望妻子打扮得漂漂亮亮的，遇到属于她的另一半，最好能嫁个好人家。至于财产问题，则是丈夫自愿负担妻子三年生活费，且一次性付清。@
——END ——
我是拂砚，以上个见不揣浅陋。欢迎大家一起讨论，谢谢您的阅读！
追女生的正确流程？
谈到追女生，其实我还真没什么经验跟大家分享。我只能帮大家分析追女生的必须要素。
1.认识对方
你要通过一系列办法去认识对方和让对方认识你的存在，不然，有谁会和陌生人谈恋爱呀。有了这个基础，才可以说是追女的开端了。
2.产生好感
与这个女生交流或聊天时，让对方从你的长相和谈吐气质这些方面，感觉你这人还不错，对你有了一定的好感。
3.有共同爱好，有聊的话题
在对方对你产生好感的前提下，你要学会找和这个女孩子深入交流的话题。尽量聊一些浅显的话题，不能太直接去问对方是否结婚，是否单身这类涉及对方隐私的话题。这样你的形象在女生哪里，会大打折扣。
4.通过聊天，了解对方，与对方慢慢产生感情
在和她聊天的过程中，她发现你是她喜欢的类型。你们聊了很多，你知道她没有男朋友，她也知道你没有女朋友，并且对你的一些请求也不拒绝。她会陪你聊天聊到很晚，这个说明至少把你当做朋友了。
5.找个合适机会，乘机表白
一定记住，不要第一次约人家吃饭就表白，这会吓到对方，误认为你动机不纯。与她约会次数多了，然后在你们相处见面的时候，你表现出喜欢她的现象，然后再找个机会委婉表白。让她有准备一点。
怎么看待淫字论事不论心？
老话讲：“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”。世界上人无完人，有些事儿要讲心，有些事儿要讲事儿，至于什么时候讲事儿什么时候讲心，老祖宗已经通过这句话给我们说的明明白白的了。
这句名言的出处说起这句话，估计很多人都觉得有点耳熟，但究竟它是否有出处？还是只是一句心口相传的老话呢？
有人说它出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》其实王永彬为了将世间的人情世故讲给后人听，就写了这么一本通俗读物。并且这本读物之中设置了一个场景，那就是的吃完饭没事的时候，一家大小围坐在炉火旁，家里的老人就开始给小辈讲这些道理。从情景设定上来看，和这句话十分相符，是恕我眼拙，翻了翻《围炉夜话》，意思相近的话是有看到的，却不是原话。
“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”--《围炉夜话》原句
所以咱可以认为这句话其实是后人根据《围炉夜话》中的内容做的更为通俗，更为精炼的总结。
论心与论事既然是后人总结的，那么总结的版本也就不止一个，关于这句话我还听过另外一个版本，不知道您是否也听过：
百善孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。
万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。我个人比较赞同这个版本，因为读这个版本的时候，通过字面意思咱们都能轻而易举的明白它的意思。1.百善孝为先所谓“百善孝为先”，这个意思很清楚，一个人的善心首先要体现在他为人子女的行为上，如果一个人连对自己的父母都不讲恩情，不讲孝道。那么凭什么认为他对其他的人，其他的事儿还能抱有善心呢？这也是很多老辈子讲究人交朋友的最基本标准，看一个人值不值得交往，首先看他对父母是否好。如果对父母不好，这样的朋友就不要交了。古代讲究“孝”字，特别是很多被奉为忠义楷模的英雄豪杰，其实都是“孝”的代表人物。比如《隋唐演义》里颇具人格魅力，能和各路英雄好汉结为兄弟，且备受尊重的秦琼秦叔宝，关于他的为人，说书的先生曾有一段说辞：“马踏黄河两岸,锏打山西九州六府一百单八县,镇山东半边天,孝母似专诸,交友赛孟尝,神拳太保秦叔宝!” 汉武帝时还没有科举考试，当时选拔人才，任用官员的制度叫“孝廉”，其意思就是“孝顺亲长、廉能正直”。当然那个时候没有什么评分，什么体系的，靠的是“推举”。每年推举一次，这些被推举的人就作为汉朝的“储备干部”。到了明清两代，孝廉则成了对举人的雅称了。孝道很重要，但是如何算是孝道，这不能同日而语，要根据实际情况来判断，这就是后半句“论心不论事”了。通俗点说，就是孝道不孝道的判断标准，是有没有对父母尽心，而不是能提供多豪华的住宅多奢侈的食物。中国历史上著名的“二十四孝”中，大部分的主角都是穷人。正因为穷，是不是能把自己仅有的好东西留给父母，就成了对孝道的最简单考验。比如孔子的徒弟子路，很穷，穷到自己常常要吃野菜。但是却不辞辛苦，步行百里，背着得到的一袋子米给双亲。后来他当了大官，家中钱粮无数，但双亲已经故去。他常常想起父母就痛哭，还说：“我太想念我父母了，我真的宁愿再回到吃野菜的时候，哪怕走百里路，也要把米送给二老，起码还能与他们相见啊。”孔子安慰他：“他们在世时你尽力奉养，死后已经不忘他们的恩情，你已经做的很好了。”这就是著名的“百里负米”。这道理到今日依然讲得通。有钱人把父母送入养老院，或者留在孤宅由家里雇的阿姨照顾，和一个穷的要白天送外卖晚上当代驾，但依旧不忘跟父母吃一顿饭的人，到底哪一个更为孝顺？孝道面前，人人平等，不论能提供多少钱多少物，而是是否尽了心。这才是孝道的本意啊！有些人总是说“我也想，但是条件不允许啊”，说这话的时候估计要好好思考一下，是不是自己还有做的不好的地方呢？2.万恶淫为首这句话其实是出自《增广贤文》，而“淫”的本来意义是沉溺，贪婪，放纵和过分。沉迷赌钱叫“淫”，哪天不走马斗鸡就过不下去叫“淫”。它跟说书先生说《水浒传》时，说道潘金莲和西门大官人就来一句“万恶淫为首”的意思是不一样的。当今世界谁还没点自己的小爱好，玩玩游戏，或者看看小说，喝喝酒，抽抽烟等等。但要有自控能力，不能说玩游戏就光玩游戏，上班也不上，上学也不上，天天乐于此道，那最终的结果肯定是得不偿失，甚至搞到自己一无所有，众叛亲离。所谓淫“论事不论心”，其实说的是说每个人都可以有自己嗜好，但是心里想不想不能成为“浸淫”或者“沉迷”，是要看这个人有没有自制力，能不能有时有晌。这叫“论事不论心”。当然若非要理解成潘金莲和西门大官人那种“淫”也行，《礼记》还说“饮食男女,人之大欲存焉”，人不能和人性作斗争。所以内心对异性保有好感那是可以滴，但是这不叫“淫”。判断“淫”的标准是看这个人的行为是否检点，这也叫“论事不论心”。老话虽老，但道理不老，放在如今的社会依然适用。
这种老话，还是对咱们有一定惊醒作用的，您说是不是这个理儿？
