扬州交友,你的藏书有多奇葩?

2023-09-11 00:28:03 24阅读

扬州交友,你的藏书有多奇葩?

扬州交友,你的藏书有多奇葩?

准确说我以前的藏书并不是书而是各种军事,科幻杂志,因为不止一个人告诉我,杂志不算书,所以我现在也不知道算不算,反正到目前为止,在各种交流和吹牛活动中,我是没见过杂志比我更多的,我为什么这么喜欢杂志呢?其实就是因为一个字穷,上学那会没钱,十块钱就能卖当月的兵器知识,科幻世界和童话大王各一本,后来迷上了逛地摊就更便宜了!

年轻那会痴迷过一阵优邮购库存书,可能现在的人没多少知道邮购这个词了,现在说起来邮购算是网购的先驱吧!

再后来我的买书重点又到了各地的文史资料,曾经一次性买过一百多本!

但是说到底,书个这东西,在喜欢的人眼里才是宝贝,不喜欢的人眼里就是废纸,在我脑出血之后,家里人借口要装修,半天就把我三十多年收集的书都清空了,我没想到多少藏书人悲剧在我身重演了!

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网上找对象靠谱吗?

不靠谱。

有的人在网上找了对象互相了解后,线下见面只要长相不是过于出奇,还是有机会走入婚姻殿堂的,我身边就有一位男士,长相粗糙,其貌不扬,在网上可是文采飞扬,思维活跃,有思想,有见识,扬州的一位漂亮中学女老师被他的聪明大脑所吸引,线下见面后,男士花钱大方,虽然长相有点不尽如人意,两个人还是发展顺利,走入了婚姻,现在孩子也有两个啦,生活幸福美满!

所以在网上找对象,跟线下找对象都是一样的,关键看个人有没有思想,有没有辨别识人的能力,没有识人的智慧,还是老老实实让自己家人给介绍对象吧。

如果是恋爱脑,容易迷失自己的,轻信别人的人,最好还是不要在网上找对象。有的男士事业有成,但是谈对象容易发晕,容易被别人的花言巧语所迷惑,也不建议在网上谈对象。

王伦到底该不该杀?

王伦确实该杀,但王伦确实又不该杀。因为,文本故事中林冲杀王伦,几乎毫无道理,还涉嫌抱大腿挟私报复。但透过文本看“真相”则王伦必死,王伦不死,便没有晁盖。从王伦到晁盖,是《水浒传》必经的大关节,因而王伦千真万确的该杀。

究竟是怎么回事,且让我们回到原著中,看看这场似真似假的“梁山大火并”究竟是怎么回事。

王伦是“妖魔”的核心

梁山究竟有几任寨主,恐怕五百年以来都没搞清楚,所有的读者都会异口同声的说,梁山总共有三任寨主:王伦、晁盖、林冲。但是,细读文本就会发现,施耐庵还隐藏了一位非常神秘的寨主,此人便是摸着天杜迁。

林冲投奔梁山,出示了柴大官人的推荐信,王伦立即答应他入伙,把林教头安排在了第四把交椅上。但是,在为林冲接风的酒席间,王伦忽然“蓦地寻思”道:我却是个不敌的秀才,“因鸟气,合着杜迁来这里落草;续后宋万来,聚集这许多人马伴当。”

王伦这句话中,就隐藏了他是在杜迁之后才做了梁山寨主的。想当初,王伦、杜迁投奔柴大官人,临走之时,得到了馈赠。此时,王伦应当感激柴进,肯定不会“因鸟气”。王伦“因鸟气”应当是在柴进庄上与杜迁分手之后,杜迁去了梁山,王伦此后“因鸟气”,便“合着”杜迁到梁山落草。

“合着”就是跟着,杜迁在前而王伦在后,“合着时代的节奏”就是这样的用法。这个句式古代早就有例句,最著名的就是《庖丁解牛》中的“合于桑林之舞,乃中经首之会”。前面有标杆模式,后面的跟着来而且高度“契合”。

书中写得清楚,杜迁最先到梁山,王伦随后,宋万续来。所以,施耐庵只交代了这三个人上梁山的时间,并没有提朱贵是何时入伙的。当朱贵带着林冲到聚义厅时,书中写道:

中间交椅上坐着一个好汉,正是“白衣秀士”王伦,左边交椅上坐着摸着天杜迁,右边交椅坐着云里金刚宋万。

梁山三大头领,杜迁、宋万夹着王伦坐的,这其中便十分有意思了。

梁山大聚义时,揭晓一百单八将所对应的星煞,杜迁上应“地妖星”,宋万上应“地魔星”,这二人合起来就是“妖魔”。王伦在他们中间,岂不就是“妖魔”的核心吗?

既然是“妖魔核心”,那么,林冲杀他就非常应该。梁山好汉本来就是“降妖除魔”的天上星煞,面对妖魔,林冲难道不该杀吗?

一场假火并隐藏着另一场真火并

总结文本故事,林冲杀王伦的理由是因为白衣秀士心底狭隘,不容天下好汉。这个理由一点都不充分,王伦的为人,不是晁盖他们到来后才这样的,林冲当初早被王伦逼得走投无路。当时,林冲为何不敢动手呢?

从文本故事理解,林冲这人十分阴毒,一直藏着杀王伦报私怨的鬼胎。何况,一个手无缚鸡之力,连阮小二都看不起的白衣秀士,林冲杀他干什么,逼他让出寨主之位不行吗?

但是,施耐庵必须让林冲背锅杀掉王伦。但施耐庵不会平白无辜的让林冲背锅,因而,他把这回书的回目写成了“林冲水寨大火并”。火并,指的是内部相互残杀,内部相互吞并。既然是“相互”,那么,林冲杀王伦似乎就合理“合法”了,也就不存在挟私报复了。

但是,整个故事中,有“相互”残杀,“相互”吞并的描述吗?也就是说,林冲杀王伦是“火并”吗?

林冲杀了王伦,假如是发生在他入伙之后,杀了王伦自己做寨主,那才是真正的内部相互残杀、相互吞并。杀王伦而让晁盖做寨主,那就不是“火并”。

所以说,施耐庵的这段故事“文不对题”。

如此说来,《水浒传》当真是错漏不断,自相矛盾的粗制滥造之作了?绝对不是,施耐庵在这场假“火并”中,实实在在的隐藏了一场真火并。这场火并,便是引出《水浒传》故事,孕育《水浒传》主题的重大历史事件。

在“引首”故事中,施耐庵早就出现了文本“错漏”,以颠三倒四的手法,讲述了五代时期到宋仁宗时代的皇位传承。

第一处“错漏”,是这样一句话:“如今东京柴世宗让位与赵检点登基”。就是这一句话中,竟然有两大常识性的历史错误。首先,柴世宗没有让位,是赵匡胤篡权。其次,赵匡胤当时是“点检”而不是“检点”。施耐庵是一处错写,交代自己的上一处写法是错误的。

第二处“错漏”就更大了,书中写道:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。

不知读者注意了没有,这一段关于北宋早期的帝位传承中,竟然“漏写”了宋真宗。说的是宋太宗直接把皇位传给了孙子赵祯,这不是“孙立”吗?

这几处“错漏”并非施耐庵不懂历史而错写,而是因为施耐庵要讲述这两处“错漏”中隐藏的历史。很显然,这几处“错漏”中,就隐藏着“内部相互残杀”、“内部相互吞并”的货真价实的大火并。

于是,王伦千真万确的该杀。

因为“杜迁”所以“王伦”

梁山原本是一场假火并,但对看开篇故事,却是隐藏着一场真火并,也就是“烛影斧声”。这件奇案之后,赵光义为了证实是太祖“让位”,忽然搬出了“金匮之盟”。这个盟约据说是杜太后干预,订立的皇位传承盟约。

按照这个盟约,宋太祖把皇位传给“御弟”宋太宗,宋太宗再把皇位传给“御弟”老四赵廷美。然后,由赵廷美把皇位归还给太祖的儿子,“迁回”给太祖系。

这就是“杜迁”,施耐庵改写了蓝本《大宋宣和遗事》中的“杜千”,隐写的就是这段历史疑案。无论“金匮之盟”是真是假,宋太宗都没有履行契约,假如按照这个盟约,那就没有宋真宗了。所以,施耐庵故意“遗漏”了这朝皇帝。

因为“杜迁”之后,原本只有做“王”资格的人便轮流做了皇帝,这就是“王伦”。

王伦被“妖魔”护拥,林冲杀了王伦,在梁山大排名时,杜迁与宋万掉换了位置。这其实也是王伦被杀的一大注脚,因为“杜迁”,然后“王伦”,北宋王朝便是一只“病大虫”,肯定是不能“宋万”了。

晁盖名字的谐音是“朝改”,做王的人轮流做皇帝,违背了“天道循环”之理,导致了妖魔出世,天下失去太平,北宋王朝等于是改朝换代了。

既然是改朝换代,其最终的结果必定是断送江山。因而,晁天王便在曾头市稀里糊涂的被射了一箭,然后,稀里糊涂的中毒身亡。于是,宋江做了寨主。

《水浒传》的开篇故事讲述了北宋的开国,赵匡胤荡平五代狼烟,建立了太平之世。同时,在这段故事中,又隐藏了这个王朝走向灭亡的玄机。而且,在“还道村受三卷天书,宋公明遇九天玄女”这回书中,隐藏了北宋灭亡的时间节点——“二龙戏水”。

“二龙戏水”说的是靖康之难时,宋徽宗、宋钦宗父子被押往五国城“坐井观天”。以此推断,施耐庵的《水浒传》将写到这个历史时期,宋江绝不会在宣和六年时就被毒死了。

因而,《水浒传》就是一部北宋兴亡史,施耐庵奇妙的以“杜迁”、“王伦”、“晁盖”、“宋江”隐喻了这个王朝的全过程。

由此观之,王伦被杀千真万确的应该。

如果李太白遇上苏子瞻会怎样?

李白和苏轼都是同时代的牛人大腕,他们在各自领域的杰出成就,足以傲视同行。假如李白和苏轼相遇,我认为会发生以下的趣事:

第一、两人在最短的时间内成为最好的酒友。李白和苏轼都喜欢饮酒,李白有“斗酒诗百篇”的美名,酒量也很大,称得上千杯不醉,他在诗歌里曾豪情满怀的说:烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。按照李白的作风,应该有夸张的成分,但他喝百杯应该无妨。

苏轼酒量不大,他曾在其《东皋子传后记》中说“予饮酒终日,不过五合,天下之不能饮,无在予下者。”但他非常好酒,即便在穷混潦倒的流放岁月中,依然寻访各地美酒,找不到酒,就自己动手酿酒,据说凡是喝过他做的蜜酒之人,都会有几次腹泻,但苏轼仍乐此不彼。

关键是李白和苏轼都深得醉酒之神韵和饮酒之真趣。李白的在其诗作《月下独酌》其二中写道:“三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传。”而苏轼写过五六篇《酒赋 》,即便是不解酒中趣的人。读了他描写的陶然微醉之了,也会为之神往。所以,二人相遇后,最要紧的便是相互交流那些醉酒之后不可为醒着道的心得,由此交心,成为最好的酒友。

第二、两人会成为志同道合的驴友。李白的一生基本是在旅行中度过的,他几乎走遍了大唐的名山大川,从巴蜀三峡到江汉潇湘,从齐鲁幽燕到江西淮南,从吴越江淮到关中河东河南,他边走边写,用他那如椽的巨笔将祖国的山山水水和风景名胜都入了诗作。有难于上青天的蜀道,有烟花三月的扬州,有飞流直下三千尺的庐山瀑布,有唯见长江天际流的黄鹤楼。只是读他的诗作就已令人流连忘返。有时候会禁不住的想: 李白一个没有正经工作的流浪人,哪来的钱去游山玩水?真是羡煞我等后学之人。

苏轼的旅游踪迹也遍布了大半个北宋山河,从眉山到开封,从杭州到湖州,从黄州到惠州,再到海南岛。虽然有好些地方都不是苏轼乐意要去的,是被朝廷接二连三的贬官过去的,属于流放的性质,但不影响他对每个地方的喜爱。每到一地,他必然会寻访当地的名胜古迹。从浓妆淡抹总相宜的西湖,到横看成岭侧成峰的庐山;从一时多少豪杰的赤壁到林下对床听夜雨的儋州,不论命运如何,他对山水的喜爱溢于言表。所以,他两可以成为志同道合的驴友。

第三、两人成为惺惺相惜的文友。李白由于他的诗作 豪迈奔放,清新飘逸,艺术成就极高,被后世誉为“诗仙”。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势,他在诗作上的成就在当时以及后世几乎无人出其右者。

苏轼被后世誉为“千古第一文人”,他的诗词文都达到了那个时代的高峰,堪称宋代文学最高成就的代表,在文坛上享有极高的声誉。

王国维说:以宋词比唐诗,则东坡似太白。他们的作品都被当时和后世所喜欢,提起唐诗,李白的诗作必然脱口而出,说起宋词,苏轼的诗词必然朗朗上口。所以,李白和苏轼相遇,会在酒后论诗文,旅游途中赛诗文,最终成为惺惺相惜的文友。

第四、两人相遇后,李白会受到苏轼的影响,成为一个吃货,而苏轼则会学习李白练就高超的剑术。

苏轼在吃方面的研究,绝对是专家型的,东坡肘、东坡羹、茯苓饼、烧烤羊蝎子,从动物到蔬菜,从飞鸟到游鱼,在苏轼那里皆可成为美味。所以李白在苏轼的耳濡目染之下,很快就会变成一个标准的吃货。

据说李白的剑术高超,当时的魏颢说李白“少任侠,手刃数人”,李白的理想也是“十五好剑术”“十步杀一人”。所以在李白的嚣张的剑术展示之下,苏轼也会压不住胸中的豪气,很快便成了剑术高人。

当然,两个天才级的人物相遇,必然还会碰撞出很多奇光异彩,恕我愚钝,无法一一罗列。

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