南京交友网,古代历史上有哪些现在不被人广泛了解但是真的很有才或惊艳的女子?

1、南京交友网，古代历史上有哪些现在不被人广泛了解但是真的很有才或惊艳的女子？

中国历史上不乏一些文采出众或者长相惊倒众生的女子，有名的四大美女“沉鱼、落雁、闭月、羞花”，大词人李清照、上官婉儿，比较有权力谋略的武周天后武则天，清末慈禧太后等等，数之不尽。

今天我来讲一些不太为人熟知的才女和美女。

蔡文姬；

曹操老师的女儿，演义中曹操对蔡文姬念念不忘，却因造化弄人，有情人不能眷属。

蔡文姬的父亲是东汉末期有名的文学家和书法家蔡邕，业余时候对天文、数理、音律等有很深的研究，曹操对老师颇为崇拜。蔡文姬生长在书香四溢的家庭中，耳濡目染，把老爹的文采学了七七八八，博学能文，可谓诗词歌赋样样拿得出手。东汉大才班昭是蔡文姬的偶像，诸位可能不知道班昭何许人也，但是她的哥哥班超和班固，大家一定耳熟能详。

蔡文姬纪念馆

可惜的是，蔡文姬生在动荡乱世，一生坎坷。

父亲将她嫁于卫仲道，丈夫早逝，加上没有孩子，夫家待不了，就回了娘家，恰逢匈奴入侵，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了匈奴左贤王，生育两个儿子。《胡笳十八拍》中，蔡文姬自述：“竭逼我兮为室家，将我行兮向天涯。对殊俗兮非我宜，遭恶俗兮当告谁。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮遏我情。”

十二年后，建安十三年（公元208年），曹操统一北方，派出使臣屯田都尉董祀赴南匈奴，重金赎回了时刻惦念的蔡文姬，那一年，蔡文姬32岁，虽然芳华不在，但风韵犹存。

蔡文姬回到中原，生育的两个儿子却留在了匈奴。

为了打消曹丞相的惦念，蔡文姬嫁给了接她回来的董祀，曹操可不能算是一个心胸宽广的人，蔡文姬结婚第三年，董祀就因为犯法被曹操判处死罪。

蔡文姬只好去苦苦哀求曹操，曹丞相答应让蔡文姬写下有四百篇文章的《续汉书》，用来换取董祀的性命，蔡文姬花了两年的时间才完成，也留下了“文姬归汉”的佳话。

蔡文姬雕塑

班昭；

班昭—名姬，字惠班，生卒年约45年-约117年，今陕西咸阳人。史学家班彪之女、班固与班超的妹妹，很有才华。

十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”，然而世事无常，结婚没几年就守了寡。

哥哥班固写《汉书》，整理的《八表》及《天文志》的遗稿散乱，《汉书》没写完就去世了，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，算是完成了《汉书》。

古代四大才女雕塑

因此，班昭很受汉和帝赏识，让皇后和后宫嫔妃拜她为师，教授儒家经典、天文、数学，

班昭一生作有《东征赋》、《女诫》，是中国历史上第一个女历史学家，邓太后临朝听政，还让班昭参与政务处理。

苏惠

据《晋书·列女传》记载，武功县苏坊有一漂亮的姑娘，名蕙字若兰，父亲是是陈留县令苏道质。

野史中说若兰天赋异禀，三岁学字、五岁学诗、七岁学画、九岁学绣、十二学织锦，十四岁的时候，已经是远近闻名的才女，十七岁，苏蕙看中了窦滔，二人顺利完婚。

苻坚上台，窦滔进了前秦官场，很快就因为才能出众，升任秦州刺史。

官场如战场，窦滔被人谗言陷害，流放今新疆白龙滩沙漠一带，夫妻二人在阿育王寺北城门外海誓山盟、至死不渝。

可是落花有意，流水无情，窦滔到流沙后另寻新妇。苏蕙知道后，肝肠寸断。一腔激愤化为诗词，并且把诗词织在八寸锦缎上，命名为《璇玑图》，托人带给了负心汉窦滔。

窦滔读后，惭愧不已，把情妇赵阳台送回了关中，准备马车，备上厚礼，迎接苏蕙到襄阳，自此夫妻和美的生活在一起。

绿珠

绿珠，姓梁，白州人，长的那叫一个惊艳，石崇当交趾采访使的时候，以珍珠十斛娶了绿珠。

绿珠是个吹笛子的高手，还很会跳舞蹈《明君》，石崇最喜欢听绿珠吹奏此曲，绿珠自创新歌：“我本良家女，将适单于庭。辞别未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，猿马悲且鸣。哀郁伤五内，涕位沾珠缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪土尘。朝华不足欢，甘与秋草屏。传语后世人，远嫁难为情。”

石崇的妻妾成群，却最喜欢绿珠。

石崇和当时的名士左思、潘岳等二十四人曾经组了一个“金谷二十四友”的诗社。每当有客人到府上，石崇就显摆的让绿珠出来唱歌跳舞助兴，所有宾客都被绿珠的容貌吸引的挪不开眼睛。

西晋石崇斗富，说明他很有钱，后来石崇被免职，孙秀贪恋绿珠美貌向石崇索取绿珠。石崇勃然大怒：“绿珠是我所爱，那是做不到的。”使者说：“君侯博古通今，还请三思。”

石崇坚持不给，孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。

石崇拉着绿珠的手说：“我现在因为你快要被人杀了。”

绿珠泪流满面地说：“愿效死于君前。”说罢跳楼了。

豪华奢靡的金谷园在石崇死后就变成了荒凉遗弃之地，世人称绿珠所坠之楼为“绿珠楼”。

现在白州有一条河称为“绿珠江”，绿珠的家门口还有“绿珠井”。

民间相传：“喝绿珠井的水，生下的女孩必定美丽。后来有人以为美色扰乱社会，用大石头把井口封了。

2、折射出怎样的教育问题？

首先对于这两个女孩表示不幸，但是这不应该归咎于教育方面。俗话说“你永远叫不醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己醒来。”教育是让你学好知识，并没有让你放飞自我，前往云南西双版纳、去到青海可可西里这种危险的禁地。

在目前这种应试教育的制度下，仍然可以说我们国家教育有缺漏。但是毕竟来说，像这两个女孩子的案例是个例。中国每年高考上千万人，大学是千军万马过独木桥一样。有的人会在这里腾飞，有的人会在这里堕落。但是总的来说，学校教育更是是为了你好，让你学好知识，将来能够找到好工作去就业！而一点点挫折会让一些人受伤，归根结底还是自己的责任。像这个南京航空大学的黄某某，就是因为学习上的不足，才最终想去可可西里。但是我们反过来想，如果说她学习能力出众，还会有接下来的事情吗？

或者说她不去可可西里这种危险的地方，选择一个风景秀丽，人数很多的地方。而不是这种人迹罕至的可可西里，不是在这里洗濯自己的内心，不是想去探索大自然的奥秘，肯定不会有接下来的事情。

像去云南在山林被害的李某月一样，她把人性想的太好了。在地铁认识一个人，就以为是自己这辈子的白马天使。一点也不自尊自爱，并且在21岁的时候，就和男朋友同居。可以说是自己思想作祟。最终还傻傻的去自己没有去过的云南，以为自己男朋友会好好对待自己。

进入大学生活，基本上都是成年人了。如果我们在这些女孩被害的案子之后，去批评教育的不足，那显然是不对的。一个人的思想、三观、判断事物的好坏、面对未知诱惑的选择，都可以说是自己为人处世的关键。自己太过单纯，就容易上当受骗。

教育是没有问题的，它是一个平台让你学习的。并没有说我是让你来谈恋爱，让你和不清楚的狐朋狗友去鬼混吧。我认为学校教育没有缺失，这些女孩子家庭教育，并且对于自身安全意识十分淡薄。她们不知道这个复杂世界的构成，不了解那些狡诈的套路。以为社会还是和童话故事一样，在可可西里去追求“诗和远方”。和男朋友一起在西双版纳感受“罗密欧和朱丽叶”！

安全是最重要的，这个世界尽管有好人，但是坏人那也是构成了很大一部分的。现在社会金钱是最容易让人犯罪的根本，之前杭州来女士案子就是血的教训。而这两个女大学生尽管不是这个，但是他们仍然是安全意识太低了。一个是那么轻松就相信别人，并且成为了别人手里的玩物。一个抗击打心理太弱，以为大自然仍然是风调雨顺。但是殊不知自己面对的是什么！

敬畏生命，在几十亿人口构成的地球村，可以说我们自己是微不足道的。遇事不慌冷静思考，从多角度去想问题，并且一定是在保证自身安全第一的前提下。自己不仅仅为自己活着，父母和家人也是自己的身后屏障。

我们不应该批评教育制度，在当前中国的体制下，可以说良好的教育，仍然是穷孩子最好的翻身之道。我们需要的应该不仅仅是课本的知识，也需要对于人性、对于大千世界的感知。怎么样去面对复杂的世界，怎么样在面对挫折时去打败、克服困难。在危险来临时自己迎刃而解，而不是就彻底放弃，并且傻傻的去可可西里看一下风景。

教育是“授人以鱼，不如授人以渔。”我们不仅仅是为了学知识而学习，生活上的挫折可不是一道数学题。安全教育应该和学校教育并驾齐驱，这才是我们直面生活的生存之道。

3、李倩月事件给了女生什么启发？

三言两语告诉你:

一，上学的女生，最好不要谈对象，更不能同居，这样让别人看你很轻浮，你又没有社会经验和处事能力，所以你想什么事都顺心如意不太可能。

二，别幼稚，整天王子公主地瞎想。自己把自己整糊涂了都不知道。女生容易头脑发热，好坏不分，让自己人格掉价。

三，防人之心没有，只是一味地贴上去，毫无分寸与原则，最后像李倩月一样，都不知道自己是怎么死去的。

四，不要没头脑，别人让你干嘛就干嘛？李倩月正是这样。也不想一下，为什么要去云南见面。做人做事要经过脑子，否则灾害随时有可能降临。

五，遇事不能埋在心里，一定要与家长说，只有家庭才是你的依靠和最后港湾，因为你真的还不够成熟，父母的经验比你多得多。李倩月就是什么事情都不与家长沟通，这样家里很被动，比如，去云南那么远的地方，家长根本不知道。

六，别自作聪明，以为靠自己的力量可以解决问题。其实有时候家长还得依靠法律才能解决问题，何况你是一个学生呢。

七，选择对象，别动不动要个子高，样貌好的，那都是不靠谱的。说不上你就遇到了流氓。很多漂亮的人嫁的都不太好，不是没有道理的。。

八，收起你那玻璃心，你还是一个学生，社会并不需要孩子去同情和帮助，你只知道友善，而不知道险恶。

希望以上对女生有所帮助。

4、淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

说说主要的姓氏，楚氏

寿县，古称寿春、寿阳、寿州，州来国、蔡国、楚国、西汉淮南国、东汉袁术先后建都于此。以楚文化为显著标志，国家历史文化名城寿县历史文化源远流长，寿春楚文化同吴越文化和巴蜀文化一起，被誉为“盛开在长江流域的三朵上古之花”，对中国和世界历史文化产生过巨大影响。寿春楚文化孕育出众多的历史文化，其中寿州姓氏文化就与楚文化有着密不可分的联系，而寿州楚氏与楚文化更有着最直接、最密切的关联。可以说，寿州楚氏繁衍变迁的过程，就是楚文化东渐江淮、发展壮大的历程。

寿州楚氏是寿县最古老的姓氏之一，与当地的熊氏、袁氏、吕氏等诸多姓氏一起，代表着寿县历史文化的源远流长和博大精深，见证着寿县文化发展的炳如日星及波澜壮阔，记录着寿县时代变迁的历史履屐与风云变幻。挖掘和梳理寿州楚氏的历史起源、发展变迁、迁徒历程、文化传统、家族精神等姓氏文化的内涵及脉络，对于弘扬淮寿历史文化、传承寿县地域文化、推进文化强县建设，具有深远的历史意义和积极的现实意义。凭借寿州楚氏这一古老姓氏，能够开启我们与历史对话的天窗，联起我们与文化亲近的纽带，同时也能够架起我们探寻中国姓氏文化渊源的桥梁，感受到中华姓氏文化的博大精深和独特魅力。

楚氏起源：黄帝后裔，名门望族，在喧嚣的世界里藏锋敛锷

姓氏来源

起源一：源于芈（mǐ，音米）姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻

（yù,音玉）熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载:“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载:“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终，陆终生季连，季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰:‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳!’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰:‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春（今安徽省寿县）。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王翦所灭，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

起源二：源于姬（jī,音几）姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载:周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载:“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

起源三：源于改姓，出自唐朝时期重臣禇遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝著名大臣禇遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“禇”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。该支“禇改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

得姓始祖

熊绎。西周楚国建立者，文王师鬻熊之曾孙、熊盈族之裔。周初，熊盈族助纣王子武庚叛周，失败后被迫南下，辟荆山(今湖北南漳西)为根据地，另图发展。至熊绎时，成王念及鬻熊之功，封其都于丹阳，国号荆，爵同子男。后其迁都于郢，始改国号楚。楚于东周时为南方最大的诸侯国，曾一度十分强大。战国后期楚灭于秦，其后世子孙为纪念故国，有以国为氏者，称楚姓，并尊始建楚之熊绎为楚姓的得姓始祖。据《寿州志》记载：寿州楚氏系楚的后裔，楚王子孙中均以国名为姓，熊绎为寿州楚氏得姓始祖。

各支始祖

楚端:祖籍颍州（今安徽阜阳市）颍上县黄土坡，明洪武十九年(公元1386年)以功授长沙衙千户。楚端的次子叫楚贤，随父任迁湘潭（今湖南省湘潭市），是为湘潭楚氏始祖；四子楚英随任迁居洪塘（今湖南省长沙市），是为洪塘楚氏始祖。

历史迁徙

在熊绎之后的楚姓得姓之前，其他源流的楚姓人已播迁于今山东曲阜及山西、河南等地。历汉魏而降，楚姓大族繁衍于湖北江陵县与新平郡。南北朝隋唐间，楚姓人渐播迁于今湖南、四川、重庆、江西、安徽、河北等地。南宋至元，楚姓人有因战乱南迁于今云南、广东、广西者。明初，洪洞大槐树籍的楚姓人被分迁于今河南、山东、河北、安徽、北京、天津等地。明中叶以后，今甘隶、宁夏等地也有了楚姓人家，并有今西南地区的楚姓人入越南、缅甸等东南亚国家者，有沿海地区的楚姓人过海入台或徙居国外。明末，有今湖北、湖南等地的楚姓人入居今四川、重庆等地。清代，有今山东、河南的楚姓人入今东北地区。

人口分布

宋朝时期，楚姓大约4万8干人，主要分布在河南、四川、河北、广西、江西等地。河南为楚姓第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。明朝时期，楚姓人口急剧减少，大约不足1万，分布主要集中于山东、河北、湖南、河南、宁夏、辽宁等地。当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%。自宋朝至今1000年中，楚姓人口增加率是呈V形的态势。在全国的分布主要集中于河南、河北、四川、湖南，这四省大约占楚姓总人口的73%，河南为楚姓的第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。其次分布于江苏、陕西、黑龙江、山东、安徽等地。楚姓在人群中分布频率示意图表明:在豫鄂渝、冀晋京津南部、陕宁大部、甘肃东南、四川东部、贵州北部、广西北部、湖南大部、江西西北、苏皖鲁大部、内蒙古东北、黑龙江、吉林大部，楚姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达到0.2%以上，覆盖面积约占全国总面积的26.2%，居住了大约81%的楚姓人群。纵观中国历史，楚氏人口虽然较少，但同样能做出惊天动地的大事，“楚虽三户，亡秦必楚”，最后灭掉秦国的真是陈胜、吴广、刘邦、项羽等这些楚国人。寿州楚氏在《寿县姓氏谱》中排名第一百位，全县现楚氏人口大约有600多人，占全县总人口的0.42%，主要分布在寿春、板桥、迎河、保义、炎刘、隐贤、安丰、众兴、三觉、双桥、堰口等乡镇，为寿县人口稀少的姓氏之一。寿州楚氏人口较少的原因，可能是秦末民变和楚汉战争期间造成全国的社会经济生产受到严重破坏。大量人口死亡，民生凋敝，全国各地到处一片凄惨萧条，“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚，如丘陇焉”是当时境况的真实写照。特别是在秦灭楚期间，受楚国牵连，寿州楚氏或灭族或流徒，宗族人口急剧减少，侥幸活下来的楚氏人口寥寥无几。楚灭时，寿州楚氏子民和大量楚人出逃寿州，逸民（古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少）四方，其中一部分徙至合肥等地，还有一部分远遁他乡。明洪武年间，为响应国家号召，有一部分楚氏子民从山东枣林庄（今兖州）陈家岗返回故土寿州，繁衍生息。因此，中国十大寻根之地的山东枣林庄成为寿州一部分楚氏宗支的又一寻根之所。

楚氏文化

楚氏文化的特征为：古道热肠，尽忠报国，在时代的潮汐中泰然自若。

郡望。江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡。唐朝武德元年改为豳（bīn，音宾，豳州为古地名，在今陕西省旬邑一带）州，唐朝开元二十三年改为邠州，后曾一度改为新平郡，治所在新平(今陕西彬县)，下辖新平、三水、永寿、宜禄四县，其时辖地在今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地一带。

堂号。楚姓的主要堂号有:“秉德堂”、“江陵堂”、“刚介堂”、“紫芝堂”、“听雪堂”等。

字辈排行。河南荥阳、淮滨县、平顶山、巩义、禹州、漯河召陵、杞县、宁陵、扶沟、鄢陵、陕西大荔、蒲城、西安、江苏无锡、苏州楚氏字辈:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰阜本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌习思学力深品慧润溥欣钟秀栋梁材卓然华夏林”。河南洛阳楚氏字辈:“有芳衍瑞书心正至公初恒毓勤先兆恩泽继丰舒本固枝叶茂源洪溢流长秸后佩光远孝友端发祥”。河南宜阳楚氏字辈：本原主派:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰舒”；进义支派：“义伦冠高阳禄连发奇祥天开宏业广年永福寿长”；进礼支派：“礼让大兴周文师儒道修锡宠表统绪前程万代留”；进智支派：“智方登显荣郢邦达刚京德健生名俊灵杰培壮英”；进信支派：“信宜禀忠全绍南进隆贤积善国家庆安定保宗传”；合族新派:“本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌”。河南淮滨楚氏字辈:“永尚,仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继手居，本固族叶茂源洪溢流长积厚佩广远孝友端岁祥”；河南固始楚氏字辈:“峰新山志修德其世正光普道圆门喜笑”；河南淮滨固城乡楚氏家谱：河南宁陵楚氏字辈:“国中文维宗孝友传家宝”。河南民权楚氏字辈:“东玉翠延家士红黎茂安”。山东济南楚氏字辈:“建宗锡光焕惊济延同昭”。山东肥城楚氏字辈:“修配家庭道师孔庆振繁桂林鸿茂毓锡祚福荣传”。山东嘉祥楚氏字辈:“学德成克守善良尊孔现广远”。四川营山楚氏字辈:“宏莫照世开国家胜运新”。湖北楚氏一支字辈:“德后云昌长发其祥”。楚氏一支字辈:“永清(玉)善良遵孔孟广大法成康”。河北楚氏一支:“贵旺圣经达 绕亭曾带贞 子有斯成志 文全本立修 希常庆景永 树士万棵松。”安徽合肥楚氏字辈:“少国善庆启”。寿州楚氏字辈：“本之仁登少，义成汝希广”，其中“少”字辈又有玉、志、传等衍生字辈。在目前寿州楚氏现有人口中，“仁”字辈为最高字辈，在下已有四世后裔延续繁衍。

楚氏家训。楚氏家训，源远流长，学古鉴今，受益无穷，和谐世界，从家起始。孝敬父母，尊敬师长，父母在堂，心信相通，推诿虐待，天理难容。教育子女，敬老怀幼，崇尚科学，培养精英，宽严有度，切莫纵容。恩爱夫妻，互敬宽容。家务之事，力戒纷争。遇事商量，人格平等。兄弟姊妹，手足情深。慎重择友，患难与共。六亲相济，内外和睦。遵纪守法，尽忠报国。众善奉行，诸恶莫作。施恩无念，受恩必报。知足长乐，能忍自安。病从口入，祸从口出。家庭兴旺，我的责任。严以律己，宽以待人。集思广益，兼听则明。乖僻为是，悔误必多。防微杜渐，力改孬习。戒烟限酒，不含私欲。广种福田，积功累德。小事糊涂，堪称丈夫。教女择婿，重在人品，媳求淑惠，良母贤妻。和谐家庭，从我开始。积善之家，必有余庆。家训永在，万代兴盛。

寿州楚氏家训言简意赅，意切言尽，文从字顺，琅琅上口，通俗易懂，好记易诵，记录了许多治家教子的名言警句，成为楚氏后裔治家的良策和修身的典范。楚氏家训是家谱中的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。字里行间情真意切，处处浸润着中国传统文化的芳华，对楚氏家族中个人的修身、齐家发挥着重要的作用，为在各时期稳定社会秩序做出自己的努力。

家族精神。楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史的长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度和“深固难徒”的爱国情结，以及老子、庄子、屈原、宋玉等一大批名人，深刻影响着楚氏后人。寿州楚氏子民既有以身殉国的辞赋之祖屈原的爱国情怀，亦有千古无二的西楚霸王项羽的勇猛性格；既有主修芍陂的楚国令尹孙叔敖的刚毅个性，又有以身殉主的四杰之一春申君黄歇的忠义品格，以至于在秦国灭楚时，许多楚人冒着被杀头、灭族的危险，仍不避讳自己是楚国的逸民身份。在中国历史上，楚国独步一时的青铜器铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧压天工的漆器工艺、义理情深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都凝聚着楚氏后裔的聪明智慧和辛勤汗水。公元前241年，楚国第四十五世国王考烈王将都城迁往寿春，直到公元前223年被秦所灭，在寿春经营18年。楚国的历史文化深刻影响着寿州楚氏一族，楚国人“敢为人先、追求卓越的精神，绝不推诿、敢于承担的精神，坚守职责、不畏强权的精神，善于反思、痛改前非的精神，善于隐忍、不屈不饶的精神，心胸开阔、勇于接纳的精神，开拓进取、永无止境的精神，充满自信、浪漫情怀的精神”在寿地得到发扬光大，成为寿州楚氏一族强大的精神动力和智力支撑。寿州楚氏以楚人为傲，不论是远古，还是当今。现代的寿州楚氏人继承了楚人的优良传统和优秀品质，具有强烈的优患意识和爱国情怀，具有宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，具有强烈的本土自觉和民族意识。楚文化培养出来的现代寿州楚氏人，经过多年楚汉文化和淮夷文化的糅合和浸润，已具有“集南北之大成”的文化品质：既有北方人的豪爽、率真，又有南方人的狡黠、智慧。北方人可以和寿州楚氏人毫无顾忌地交朋友，南方人却不敢跟寿州楚氏人随心所欲地玩狡猾。

宗族特征。寿州楚氏人生长于野，安于世间，可素琴白马纵横四海，可心怀广宇爱人及人，可田间铺红展绿，可花间续写缠绵。寿州楚氏人拥有“一捧雪，恰似故人归”怀旧情感。既使往事不断被提及，偶尔有伤疤展示，但很快就会云淡风轻。都是深一脚、浅一脚往前走的人，那些波澜壮阔与逼仄疼痛都同时属于寿州楚氏人。耽美于每个黄昏、清晨、器物的寿州楚氏人，活得像八公山上一株清丽的苍松，内心里充满热爱；甚至，热爱生活中每一个刹那。寿州楚氏人拥有“从前慢，珍重待春风”的坚韧品质。不经历一些世事打磨、时光淬炼的寿州楚氏人，哪有这样凛冽的眼神？血统可以高贵，心性可以高贵，人品亦可以高贵。那种复杂的单纯和单纯的复杂让人觉得柔韧、醇厚，恰似孔庙里一款古银杏树，藏了些许年，铅华褪尽，却又有猛烈的野气。那份不羁，叫大自在。寿州楚氏人拥有“少年游，多情人不老”的浪漫情怀。寿州楚氏人在年轻时，心里是住着一头兽的。这头小兽，不知何时会疯掉，为青春，或为爱情。他们身体里一直有一根透明的、蓝色的骨头，招引他们一直向前、向前，那根始终都在的骨头，唤作“情怀”，就像瓦埠湖柔情四起、蜜意荡漾的一湖碧水。寿州楚氏人拥有“岁时记，山河故人来”的旷达心胸。寿州楚氏人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜。没有铢铢较量了，没有风声鹤唳了，也没有花红柳绿了。只活成这有了风骨的枯木，心寂寂，身寂寂，但断然有了空间与时间的绝世风姿，端然于田野上，或者立于古塘畔，任雨打风吹。寿州楚氏人拥有“临风听，春风十里情”的精神图腾。寿州楚氏人毅然把光阴与岁月加进去，把挫折与伤痛加进去，去掉浮躁，秉承天真，乐天退闲，放浪物外，脱屣轩冕，恣肆捭阖，荣辱得失，自矜其达，保持独立的思想、人格、情怀，不攀附、不矫情、不做作，依靠自己的精神强度，不依赖那些空洞无物的外在来装修内心，人格化作古都护城河边的一株弯柳，真正的情怀，是寿州楚氏每个人的精神图腾！

5、洪某合谋杀害女友李某某？

洪某杀害了女友林某月，并且是合谋杀害的，对于这一点我一直无法想的通。毕竟在当今社会敢于替别人卖命的人真的不多了，就是混社会的小弟替老大干活，也不会轻易去杀人，毕竟杀人偿命，杀了别人等于也把自己搭进去了。那么是不是还有其它的原因呢？

洪某和女友李某月相识于地铁上，两个人在交往中经常吵架，说明感情有矛盾，或者说性格不合，但是洪某纠集另外两人杀害女友李某月，显然有点小题大做，他也完全一个人去杀害，其他两个人又为什么心甘情愿去帮他杀人呢？

那洪某得职业到底是做什么的呢？据被害人父亲说，洪某曾经说自己在保密公司工作，是官二代，他也一直没有透露具体做什么，这点很值得怀疑。听被害人的朋友说，就是被害人林某月本人也搞不清洪某具体做什么，只是说保密工作。

在洪某的个人朋友圈，有人看到洪某发过一张自己穿着黑色衣服带着黑色口罩，和他合影的一个外国男子也是类似着装，手里拿着冲锋枪。那么我们是否可以大胆的做出一个推测，洪某有可能是一名特务分子，且有同党。

通过以上推测，可以很好的解释洪某杀害女友的动机。如果洪某真是一个名特务，那肯定是女友林某月在和其交往过程中知道了他的秘密，在林某月和洪某闹别扭时，肯定提出了分手，洪某怕女友离开自己后泄露自己特务身份，继而想杀人灭口，他把自己被泄露的担忧告诉其同伙，同伙也担心自己被牵连，肯定会同意一块杀人灭口。

这样也解释了洪某为啥一直说自己是保密工作，特务干的事不就是保密嘛，就是干的出卖国家利益的事，所以他们也担心败露自己的事迹，一旦败露就是被抓判刑。

所以根据我的推测，洪某杀害女友吵架是导火索，女友知道他的私人秘密是根本原因。以上只是我个人的一种推测，具体原因要依据警方的调查。