民权交友,原始社会的礼仪三大阶段?
民权交友，原始社会的礼仪三大阶段？
孟子最先提出。
1、 礼仪的萌芽时期（公元前5万年－公元前1万年）
礼仪起源于原始社会时期，在长达100多万年的原始社会历史中，人类逐渐开化。在原始社会中、晚期（约旧石器时期）出现了早期礼仪的萌芽。例如，生活在距今约1.8万年前的北京周口店山顶洞人，就已经知道打扮自己。他们用穿孔的兽齿、石珠作为装饰品，挂在脖子上。而他们去世的族人身旁撒放赤铁矿粉，举行原始宗教仪式，这是迄今为止在中国发现的最早的葬仪。
2、礼仪的草创时期（公元前1万年－公元前22世纪）
公元前1万年左右，人类进入新石器时期，不仅能制作精细的磨光石器，并且开始从事农耕和畜牧。在其后数千年岁月里，原始礼仪渐具雏形。例如在今西安附近的半坡遗址中，发现了生活距今约五千年前的半坡村人的公共墓地。
墓地中坑位排列有序，死者的身份有所区别，有带殉葬品的仰身葬，还有无殉葬品的俯身葬等，此外，仰韶文化时期的其他遗址及有关资料表明，当时人们已经注意尊卑有序、男女有别。而长辈坐上席，晚辈坐下席；男子坐左边，女子坐右边等礼仪日趋明确。
3、礼仪的形成时期（公元前21世纪－公元前771年）
约公元前21世纪至公元前771年，中国由金石并用时代进入青铜时代。金属器的使用，使农业、畜牧业、手工业生产跃上一个新台阶。随着生活水平的提高，社会财富除消费外有了剩余并逐渐集中在少数人手里，因而出现阶级对立，原始社会由此解体。
公元前21世纪至公元前15 世纪的夏代，开始从中国原始社会末期向早期奴隶社会过渡。在此期间，尊神活动升温。
在原始社会，由于缺乏科学知识，人们不理解一些自然现象。他们猜想，照耀大地的太阳是神，风有风神，河有河神……因此，他们敬畏“天神”，祭祀“天神”。
从某种意义上说，早期礼仪包含原始社会人类生活的若干准则，又是原始社会宗教信仰的产物。礼的繁体字“礼”，左边代表神，右边是向神进贡的祭物。因此，汉代学者许慎说：“礼，履也，所以事神致福也。”
以殷墟为中心展开活动的殷人，在公元前14世纪至前11世纪活跃在华夏大地。他们建造了中国第一个古都——地处现河南安阳的殷都，而他们在婚礼习俗上的建树，被其尊神、信鬼的狂热所掩盖。
殷王朝并取而代之的周朝，对礼仪建树颇多。特别是周武王的兄弟、辅佐周成王的周公，对周代礼制的确立起了重要作用。他制作礼乐，将人们的行为举止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的模式之中。
全面介绍周朝制度的《周礼》，是中国流传至今的第一部礼仪专著。《周礼》（又名《周官》），本为一官职表，后经整理，成为讲述周朝典章制度的书。
《周礼》原有6篇，详介六类官名及其职权，现存5篇，第六篇用《考工记》弥补。六官分别称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官主管宫事、财货等；地官主管教育、市政等；春官主管五礼、乐舞等；夏官主管军旅、边防等；秋官主管刑法、外交等；冬官主管土木建筑等。
春官主管的五礼即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，是周朝礼仪制度的重要方面。吉礼，指祭祀的典礼；凶礼，主要指丧葬礼仪；宾礼，指诸侯对天子的朝觐及诸侯之间的会盟等礼节；
军礼，主要包括阅兵、出师等仪式；嘉礼，包括冠礼、婚礼、乡饮酒礼等。由此可见，许多基本礼仪在商末周初已基本形成。此外，成书于商周之际的《易经》和在周代大体定型的《诗经》，也有一些涉及礼仪的内容。
在西周，青铜礼器是个人身份的表征。礼器的多寡代表身份地位高低，形制的大小显示权力等级。当时，贵族佩带成组饰玉为风气。而相见礼和婚礼（包括纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎等“六礼”）成为定式，流行民间。此外，尊老爱幼等礼仪，也已明显确立。
4、礼仪的发展、变革时期（公元前770年－公前221年，东周时期）
西周末期，王室衰微，诸侯纷起争霸。公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。承继西周的东周王朝已无力全面恪守传统礼制，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。
春秋战国时期是我国的奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思想巨人，发展和革新了礼仪理论。
孔子（公元前551—公元前479年）是中国古代大思想家、大教育家，他首开私人讲学之风，打破贵族垄断教育的局面。他删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，为历史文化的整理和保存做出了重要贡献。
他编订的《仪礼》，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式。《仪礼》与前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》，合称“三礼”，是中国古代最早、最重要的礼仪著作
孔子认为，“不学礼，无以立”。（《论语•季氏篇》）“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）他要求人们用道德规范约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）他倡导的“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要互相关心，彼此尊重。总之，孔子较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把礼仪理论提高到一个新的高度。
孟子（约公元前372—公元前289年）是战国时期儒家主要代表人物。在政治思想上，孟子把孔子的“仁学”思想加以发展，提出了“王道”、“仁政”的学说和民贵君轻说，主张“以德服人”在道德修养方面，他主张”舍生而取义“。（《孟子•告子上》），讲究“修身”和培养“浩然之气”等。
荀子（约公元前298—公元前238年）是战国末期的大思想家。他主张“隆礼”、“重法”，提倡礼法并重。他说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子•富国》）荀子指出：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。
故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”（《荀子•大略》）荀子还提出，不仅要有礼治，还要有法治。只有尊崇礼，法制完备，国家才能安宁。荀子重视客观环境对人性的影响，倡导学而至善。
5、礼仪的强化时期（公元前221年－公元1796年）
公元前221年，秦王嬴政最终吞并六国，统一中国，建立起中国历史上第一个中央集权的封建王朝，秦始皇在全国推行“书同文”、“车同轨”、“行同伦”。秦朝制定的集权制度，成为后来延续两千余年的封建王朝，秦始皇在全国推行“书同文”、“车同轨”、“行同伦”。秦朝制定的集权制度，成为后来延续两千余年的封建体制的基础。
西汉初期，叔孙通协助汉高帝刘邦制定了朝礼之仪，突出发展了礼的仪式和礼节（3、《宰相刘罗锅》）。而西汉思想家董仲舒（公元前179—公元前104年），把封建专制制度的理论系统化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应”之说。
（《汉书•董仲舒传》）他把儒家礼仪具体概况为“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“五常”即仁、义、礼、智、信。汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家礼教成为定制。
汉代时，孔门后学编撰的《礼记》问世。《礼记》共计49篇，包罗宏富。
其中，有讲述古代风俗的《曲礼》（第1篇）；有谈论古代饮食居住进化概况的《礼运》（第9篇）；有记录家庭礼仪的《内则》（第12篇）；有记载服饰制度的《玉澡》（第13篇）；
有论述师生关系的《学记》（第18篇）；还有教导人们道德修养的途径和方法，即“修身、齐家、治国、平天下”的《大学》（第42篇）等。总之，《礼记》堪称集上古礼仪之大成，上承奴隶社会、下启封建社会的礼仪汇集，是封建时代礼仪的主要源泉。
盛唐时期，《礼记》由“记”上升为“经”，成为“礼经”三书之一（另外两本为《周礼》和《仪礼》）。（李白：“李白乘舟将欲行”）
宋代时，出现了以儒家思想为基础，兼容道学、佛学思想的理学，程颐兄弟和朱熹为其主要代表。二程认为，“父子君臣，天下之定理，无所逃于天的间。”（《二程遗书》卷五）“礼即是理也。”（《二程遗书》卷二十五）朱熹进一步指出，“仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲之要，五常之本。人伦天理之至，无所逃于天地间。”（《朱子文集•未垂拱奏礼•二》）朱熹的论述使二程“天理”说更加严密、精致。
家庭礼仪研究硕果累累，是宋代礼仪发展的另一个特点。在大量家庭礼仪著作中，以撰《资治通鉴》而名垂青史的北宋史学家司马光（公元1019—1086年）的《涑水家仪》和以《四书集注》名扬天下的南宋理学家朱熹（公元1130—1200年）的《朱子家礼》最著名。
明代时，交友之礼更加完善，而忠、孝、节、义等礼仪日趋繁多。
6、 礼仪的衰落时期（公元1796－1911年）
满族入关后，逐渐接受了汉族的礼制，并且使其复杂化，导致一些礼仪显得虚浮、烦琐。例如清代的品官相见礼，当品级低者向品级高者行拜礼时，动辄一跪三叩，重则三跪九叩。（《大清会典》）。
清代后期，清王朝政权腐败，民不聊生。古代礼仪盛极而衰。而伴随着西学东渐，一些西方礼仪传入中国，北洋新军时期的陆军便采用西方军队的举手礼等，以代替不合时宜的打千礼等。
7、 现代礼仪时期（公元1911－1949年，民国时期）
1911年末，清王朝土崩瓦解，当时远在美国的孙中山先生（公元1866—1925年）火速赶回祖国，于1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统。
孙中山先生和战友们破旧立新，用民权代替君权，用自由、平等取代宗法等级制；普及教育，废除祭孔读经；改易陋俗，剪辫子、禁缠足等，从而正式拉开现代礼仪的帷幕。
民国期间，由西方传入中国的握手礼开始流行于上层社会，后逐渐普及民间。
本世纪三四十年代，中国共产党领导的苏区、解放区，重视文化教育事业及移风易俗，进而谱写了现代礼仪的新篇章。
8、当代礼仪时期（1949年－至今）
1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，中国的礼仪建设从此进入一个崭新的历史时期。新中国成立以来，礼仪的发展大致可以分为三个阶段：
（1） 礼仪革新阶段（1949——1966年）
1949年至1966年，是中国当代礼仪发展史上的革新阶段。此间，摒弃了昔日束缚人们的“神权天命”、“愚忠愚孝”以及严重束缚妇女的“三从四德”等封建礼教，确立了同志式的合作互助关系和男女平等的新型社会关系，而尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华，则得到继承和发扬。
（2） 礼仪退化阶段（1966——1976）
1966年至1976年，中国进行了“文化大革命”。十年动乱使国家遭受了难以弥补的严重损失，也给礼仪带来一场“浩劫”。许多优良的传统礼仪，被当作“封资修”货色扫进垃圾堆。礼仪受到摧残，社会风气逆转。
（3）礼仪复兴阶段（1977年－至今）
1978年党的十一届三中全会以来，改革开放的春风吹遍了祖国大地，中国的礼仪建设进入新的全面复兴时期。从推行文明礼貌用语到积极树立行业新风，从开展“18岁成人仪式教育活动”到制定市民文明公约，各行各业的礼仪规范纷纷出台，岗位培训、礼仪教育日趋红火，讲文明、重礼貌蔚然成风。
《公共关系报》、《现代交际》等一批涉及礼仪的报刊应运而出，《中国应用礼仪大全》、《称谓大辞典》、《外国习俗与礼仪》等介绍、研究礼仪的图书、辞典、教材不断问世。广阔的华夏大地上再度兴起礼仪文化热，具有优良文化传统的中华民族又掀起了精神文明建设的新高潮。
分享一下你在美国感到到的平等？
美国对中国人以及穷国家的歧视从来就没有减少，我的深刻体会要从美国官员鄙视我开始的，他当时那种傲慢无礼，一开始我还会学着去接受，到了后来，我压根就没有再理会这种人。我们常说，尊重别人才会得到别人的尊重，一味地傲慢无礼，终究是遭人唾弃的。美国这样的国家就是如此。
在我去过的96个国家中，有欧洲国家，也有非洲国家，还有和他做邻居的加拿大，墨西哥国家。这些国家在外表看来都很亲美，可现实中，他们的内心都是很痛恨美国的。
这些年，我接触过很多国家的人，有些国家的人，当我一提到美国，他们就会和我急，他们是痛恨美国的，有些国家的人，当我一提到美国，他们就开始吐槽美国，唾弃美国。
大到一个国家，小到一个普通百姓，对美国的态度并不是很好。而我的经历也要从2008年说起，初次到美国，我就遭到了当地人的鄙视。那一次的经历让我铭记在心，也因为那一次的经历，让我开始讨厌美国。
2008年，我从大学毕业出来，初入航海工作，第一个航线就是日本到美国航线。刚从日本港口上船就得知下一个港口是美国纽约港，当时我的心情是高兴的，觉得以前都只是在电视里，手机上看到过这个国家，这次可以亲自前往，产生了我到美国的期待。
经过海上一个多月的航行，我们的船总算是到达了美国纽约港。靠港那天，我和别人的心情不一样，我总觉得发达的美国总有他的神秘之处。
抱着这样的想法，期待当地官员来船上为我们办理登陆证，方便下去当地游玩。
期待归期待，当真正来人的那一刻，我整个人都不舒服了。
当时来了一个大胖黑人，来的时候告诉值班水手，他是海关。值班水手招呼我去接他到船长会议室办公，当时心态还是很好的，可是当我接到他的时候，给我当头一棒，从此我对美国人再无好感。
我把海关接到了电梯里，我们的电梯正好出了问题，也不知道具体问题是什么，就是那么巧，卡在半路不动了。我用对讲机呼叫外面，因桥厢里没有信号传出去，导致外面的同事根本没有听到我的呼叫。
对于刚上船做实习生的我来说，船上的环境并不是很熟悉，也根本不知道船上电梯里的应急报警是如何使用的，更不知道桥厢里逃生通道是如何使用的。
这问题就很大了，海关当时问了我很多问题，而我一时紧张，根本听不懂他在说什么。这算是我有生以来，第一次听美国真人站在我的面前讲英语。
我没听懂，心里也很紧张。这就使得我完全听不进去，再加上当时不知道如何处理电梯问题。
这就导致海关非常生气，海关一开始还是很耐心的换着各种简单的用语和我说，希望我能够听懂他说的，可我当时的耳朵就好像完全失聪了一样，完全听不进去。
海关完全生气了，嘴里不停的说着“F K U”，当时我连这句骂人的话我也没听懂，还是后面英语水平提高了才知道什么意思。他不仅嘴巴上骂我，还作出手势鄙视我。
当他作出手势鄙视我的时候，我大概知道他是在骂我。那一刻我生气了，我就把他晾在电梯里，也不再努力挣扎，让他闷在轿厢里。
船上的轿厢，夏天的时候会非常闷热，美国人很怕热的，看着他拿我没办法，站在电梯里不停的在冒汗，整个衣服都湿透了。
我为他难受的表情感到高兴，可我的船长并不是这样，让我从此对船长感到痛恨。
我们两个人在电梯里停留了半个小时，船长发现海关一直没有到办公室，便问值班水手海关到底有没有上到船上来。
值班水手告诉船长，在半个小时之前就已经叫了实习生带上去了。
这才让船长引起重视，船长于是呼叫大副去找一找我。
他们在外面不停的呼叫我，我的对讲机一开始根本就收不到信号，也就听不到声音，直到大副慢慢靠近电梯的时候，我的对讲机才断断续续听到了声音。
我赶紧呼叫大副，大副来到现场，看到我们的电梯卡在半空中不能上下，便赶紧呼叫了电机员来检查情况，经过十分钟的修理，我们才终于被放了出来。
出来后的海关非常的生气，直奔船长办公室。船长得知情况后，也非常生气，直接把我叫到办公室骂了一顿，要我当面和海关道歉。
那一刻，我非常看不起船长，他完全不理解我的处境，更不理解海关对我的态度。
气头上的我，我没有妥协，要我和海关道歉是不可能的。我站在那里假装什么都听不进去，船长拿我没办法，只能自己不断地向船长道歉。
从那时起，我对船长再也没有好感，船长的懦弱，没有维护我的尊严，只是一味地责怪自己船员的不对。我为这样的船长感到可耻，撇开电梯的问题，我就觉得船长是无能的。
当然了，如果船长是为电梯坏了耽误了海关办公向海关道歉，那我还能认可他。可船长不是，他把所有的问题归咎在我的身上，然后不断的批评我的不对，试图取悦海关，让海关原谅他的工作失误。
我看不起船长，不分黑白，要在美国人面前低头。在我的骨子里，人人平等，凭什么需要我道歉，又不是我故意让电梯损坏的，也不是我故意不呼叫外面。
船长不理解我，那我凭什么要尊重船长。当时以我实习生的身份，认为船长就是窝囊，后来随着航海经历多了，我发现高级船员都怕美国官员，也理解当时船长的作风。
他们怕的不是美国人，而是怕美国制度。美国人利用制度，对国外船舶进行严格检查，很多时候，船舶在美国容易遭到各种限制，导致船公司利益受损。
这就导致绝大部分的船舶到了美国后非常害怕，担心美国的PSC（港口国监控）上船检查，一旦检查出了问题，那将会被记录在案。只要记录在案的船舶，到了别的国家也会受到影响。
如果船舶出现了严重的缺陷，那么就有可能面临扣船滞留的后果，严重的还会被美国港口国拉入黑名单，从此不得进入美国，这将给船东造成严重的损失。
这是非常严重的后果，公司也为此，总是不断地给船上施加压力，希望船长一定要做好到港前的准备，尽可能做到零缺陷检查，那将是一件非常光荣的事。
至此，大部分的船长对美国官员都是百依百顺。我很荣幸自己成为船长后，我所在的船舶在美国是免检船舶，所以基本不要给美国官员脸色。
当初初生牛犊不怕虎的态度，现在想想有点幼稚，但也是正确的做法，中国人也是人，凭什么要遭到美国人的鄙视。
如今自己做了船长，船上也依然还有美国同事，面对船上的美国船员，我不偏不奇，对待船上的船员都是一视同仁。
当初船上的美国船员，因一些行为举止不得人心，我也依然要求他按照我的规定办事，否则离船走人。
一开始的时候，美国船员对越南船员，菲律宾船员有歧视现象，总是在生活中对他们指指点点，摆出一副傲慢的姿势。
在职位上，他们与菲律宾船员平起平坐，没有谁领导谁，也没有谁要低人一等。可美国船员总是以自己是领导的口吻，要求别人做事，自己却袖手旁观。
这是非常不和谐的做法，也严重影响船员之间的关系，影响船舶的安全航行。
当我得知这件事后，我没有纵容这种人，先让大副提醒提醒他，看看他的表现如何。后来我发现，美国船员根本看不起大副，那问题就没那么简单了。
我找到他进行了两次沟通，第一次来找我的时候，一副傲慢的姿势，让我看着确实不顺眼，但我没有就此影响个人的心情。
以船长的身份，提醒他如此对待船上的工作，船上的同事，只会给自己带来麻烦。
我自编一个故事，告诉他曾经有一个美国船员，也是在船上看不起船员，处处为难别的船员，最终全船的人排挤他。后来又因为别的船员很团结，想要半夜将他扔入大海，还好船长及时发现，挽救了他的生命。
以此为例，只是想要警告他在船上好好做人，做一个平等的人，而不是处处歧视别人的。美国船员在我面前还算老实，不敢做出什么过激的动作。
当时听了我的一番话后，没吭声就回房间了。
接下来我让大副观察观察这个人的行为举止，以免有心理疾病。出于对船员的关心，在一次聚餐的时候，我又借着这个机会，撮合大家和他友好往来。
至此，两次的引导，美国船员也认识到自己的错误，其余船员也看到了他改变的态度，大家还是原谅了他。
经历过这一次，我只想说，美国人也是人，别的国家的人也是人，没有谁比谁就高尚。在同一艘船上，每个人都是为了赚钱而来，如果戴着有色眼镜来船上，那就请及时离开。
每当开会的时候，我都会重申这句话，这件事，我要提醒每一个国家的同事，在同一环境下，不要带有任何政治眼镜，去对待任何国家的船员。
特别是有一次，乌克兰船员和俄罗斯船员都在我们船上，就政治性问题，我对他们提出了一个友好的倡议，希望撇开外界环境，做一个符合公司规章制度的船员，努力赚钱，平安回家。
其实，现在已经是21世纪了，每当我到了美国，美国当地的工人对待中国人还是多少有些歧视现象，这是刻在骨子里的优越性，想要他们改变可能很难。
特别是近几年新冠发生以来，他们对中国人的态度更是歧视。只能说美国民众不可理喻，让人失望。
为什么有的人平时很老实？
老实的人一般性格都是腼腆内向，说难听点，有时候都有点懦弱，过分的谦让忍让别人，不争不抢，没有心眼，没有那么多诡计，但是老实人不是傻呀，得认清这个现实，老实人就该被欺负？就该被套路？难道我们老实人看不出来吗？我们只是从不发声，没有牵扯到自己很多很多，闹的特别大的时候，我们老实人都是能过去就过去，忍忍就完事了。你要当我们老实人傻，那吃亏的肯定是你自己啊。所以有些老实人，被欺负的忍无可忍，就崩溃了，做出了另一种极端行为，伤人，置人于死地，爆发了，在忍让中爆发，很正常的现象。
不要瞧不起老实人，老实人一般都能看到别人看不到的细节，只是我们不说罢了，不要当别人都是傻子。
留学美国安全吗？
出国留学安全从来都是中国家庭关注的重点。美国联邦调查局（FBI）从人口超过10万的美国城市收集了犯罪数据，并给出了这份排名。数据关注该城市的暴力犯罪数量，包括强奸、抢劫和严重袭击。
虽然并非所有城市都参与其中，美藤国际认为但这份名单确实对计划在美国留学的同学有所帮助——想要提高安全程度，那么这25座城市，一定要慎选！
25.盐湖城 Salt Lake City，犹他州 Utah
每万人暴力犯罪数量：42.1
24.纽瓦克 Newark，新泽西 New Jersey
每万人暴力犯罪数量：42.8
23.North Charleston 北查尔斯顿， South Carolina 南卡罗来纳州
每万人暴力犯罪数量：43.1
22.华盛顿 Washington DC
每万人暴力犯罪数量：45.1
21.亚特兰大 Atlanta 佐治亚州 Georgia
每万人暴力犯罪数量：45.8
20.南本德 South Bend 印第安纳州 Indiana
每万人暴力犯罪数量：46.1
19.费城 Philadelphia 宾夕法尼亚州 Pennsylvania
每万人暴力犯罪数量：46.8
18.水牛城 Buffalo 纽约州 New york
每万人暴力犯罪数量：47.0
17.西棕榈滩 West Palm Beach 弗罗里达州 Florida
每万人暴力犯罪数量：47.7
16.普韦布洛 Pueblo 科罗拉多州Colorado
每万人暴力犯罪数量：48.9
15.哈特福德 Hartford 康涅狄格州 Connecticut
每万人暴力犯罪数量：49.4
14.塔尔萨 Tulsa 俄克拉荷马州 Oklahoma
每万人暴力犯罪数量：50.9
13.兰辛 Lansing 密歇根州 Michigan
每万人暴力犯罪数量：52.2
12.尼阿波利斯 Minneapolis 明尼苏达州 Minnesota
每万人暴力犯罪数量：53.7
11.新奥尔良 New Orleans 路易斯安纳州 Louisiana
每万人暴力犯罪数量：56.1
10.安克雷奇Anchorage 阿拉斯加州Alsakaa
每万人暴力犯罪数量：57.1
9.斯托克顿Stockton 加州California
每万人暴力犯罪数量：68.8
8.克利夫兰Cleveland 俄亥俄州Ohio
每万人暴力犯罪数量：69.2
7.密尔沃基Milwaukee 威斯康辛州Wisconsin
每万人暴力犯罪数量：75.6
6.罗克福德Rockford，伊利诺伊州Illinois
每万人暴力犯罪数量：78
5.伯明翰Birmingham 阿拉巴马州Alabama
每万人暴力犯罪数量：86.1
4.小石城Little Rock 阿肯色州Arkansas
每万人暴力犯罪数量：87.4
3.圣路易斯St.Louis 密苏里州Missouri
每万人暴力犯罪数量：91.5
2.孟菲斯Memphis 田纳西州Tennessee
每万人暴力犯罪数量：97.4
1.巴尔的摩Baltimore 马里兰州Maryland
每万人暴力犯罪数量：98.6
看完上面的25所最危险的美国城市名单，乔治城大学、乔治华盛顿大学、华盛顿大学圣路易斯、宾夕法尼亚大学、费城大学等世界名校所在地的华盛顿与费城等地，竟也都榜上有名。
那么留学在外，同学们应该注意那几方面呢？1校园安全
美国大学上千，不是每个学校都安全。在选择学校之前，多了解一下该校的安全状况，做到心中有数才好。了解学校安全状况，上学校官方网站是较好的一种途径。
且根据联邦法，全美大学都必须公开学校里发生的犯罪事件，比如抢劫，谋杀，强奸，纵火等。在校官网上搜索相关关键词，便可以查看到相关新闻。如果这些新闻较多，发生的时间较密集，那么该校安全状况堪忧，我们选择时要谨慎考虑。
2社交安全
即使家境富裕，也要学会低调，炫富很容易引起一些不怀好意的人故意接近你。不光日常的言行要谨慎，交友也需慎重，学会保护自己的隐私。同时，我们在参加学校party时，也要注意适量饮酒（尤其是女生），以防发生不必要的麻烦。
3证件安全
个人的重要证件一定要妥善保管，不要轻易示人。遇到有人检查证件，也要留心，记得也要礼貌性的示意对方出示身份或工作证核实。证件一旦遗失或者被偷被抢，要及时像学校反应并向警察局报案，申请出具书面遗失证明，配合相关部门尽快做好补办申请。
如果遇到警察，在警察没叫你出示证件的时候，千万不要把手伸进口袋里掏证件。因为美国允许公民持枪，美国警察对“掏”这个动作十分敏感，他很可能误以为你掏枪，从而造成严重后果。只有警察叫你出示证件的时候，你才可以拿出证件。为了保险起见，你可以记下警察的证件号，车号等。有重要的文件也最好备份以防万一。
4住宿安全
一般来说大学宿舍相对安全，不过很多同学都会在校外租房，所以选择治安好的片区的房子尤为重要。千万不要为了省钱选择黑暗偏僻的地方！可以向学长学姐咨询哪些地区安全性高。条件允许的的话最好住在离地铁站近的地方，学校附近也常常会有校车。有好朋友一起租房当然最好不过，彼此之间多个照应。
外出或睡觉前记得检查电源和煤气等安全，门窗是否锁好，出远门可以请朋友或邻居代为留意房屋安全。
5法律安全须知
中美法律真的有很大的差别，所以，去美国留学之前，大家一定要熟悉，那些被美国法律严禁的雷区，比如：
1)作弊抄袭、商量做作业是犯法的
美国学校对学生的考试行为规范有非常严格的要求，违例作弊的行为最严重可能会被交由校园法庭审判。这里所说的作弊行为不仅指学生在闭卷考试中的抄袭行为，还包括学生在完成可以带回家但必须独自完成的考试作业时有互相抄袭和互相合作的行为。
2)感情强迫
美国法律规定，16岁以下的未成年人不能发生性关系，如果你追求某人，遭明确拒绝后依然死缠烂打，那就犯了性骚扰罪。
3)毒品方面
美国模范刑法典第250.5条中规定了公然酩酊、乱用药物罪，即指，行为人出于医疗以外的目的，摄取酒精饮料、麻醉药或其他药物，致使在公共场所显示受影响到足以危害自己或他人的身体或财产或使附近的人感到不安的程度的状态，即构成犯罪。
4)醉酒或疲劳驾驶
不满21岁，不能饮酒也不能买酒，未满18岁，不能吸烟也不能买烟。喝了一听啤酒1小时之内不得驾车，吃泰诺之类有催眠效果的流感药之后，4小时之内不得驾车。醉酒驾车如果造成死亡在密歇根州可以被定为二级谋杀罪。
清世祖顺治最后到底是出家还是驾崩了？
1661年正月初六刚过完年，孝庄太后正在经历她一生中最难熬的一个春节：她唯一的儿子年仅24岁的儿子福临病逝。因为之前从未有过关于顺治帝生病的记载，顺治帝突然病逝，给人们留下了很多的谜团：养尊处优的皇上怎么会突然病逝呢？
顺治帝究竟披上的是袈裟还是寿纱？
若顺治帝真的是病逝，那么五台山上的和尚又是谁呢？
顺治帝的死又跟郑成功有什么关系呢？
我们在看《康熙王朝》的时候顺治帝因为董鄂妃之死悲痛欲绝而看破红尘，不顾孝庄太后阻拦毅然决然出家，玄烨年仅8岁登基，等到玄烨除掉鳌拜后顺治帝病入膏肓玄烨前去探望多年未见的父亲顺治帝。
当然这只是影视剧中的情节，史书中记载的是：
1661年正月初二顺治帝生病，而仅仅五天后，顺治帝在养心殿病逝。
从发病到病逝时间很快，只有几天的时间，在《清世祖实录》中记载了关于顺治帝从发病到治病，一直到病逝的全过程：
顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部:“大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。”尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕:“京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。”丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。顺治帝初二开始发病，到了初六的时候就已经病入膏肓，到了初七的凌晨骤然去世，而关于顺治帝的病因是只字未提。
一国之君的死向来是朝廷大事，为何关于病因只字未提呢？
顺治帝只有24岁，正值盛年，之前也没有任何关于顺治帝生病的记载，怎么会突然撒手人寰呢？
顺治帝“留下的”遗照确实让人怀疑顺治帝初七凌晨病逝，初六的时候曾召大学士王熙进入养心殿面谕遗诏，在遗诏中顺治帝历数了自己的14大罪行，比如：
早早病逝无法继续尽孝；
与自己的亲友隔阂；
过分的宠信汉臣
......
显然是罪己诏，而不是遗诏，作为一位弥留之际的君王为何会如何贬低自己呢？
很显然并不符合顺治帝弥留之际的心境，所以很多人怀疑顺治帝的遗诏并非顺治帝本人拟的，而是孝庄太后的意思。
顺治帝对自己“过错”的忏悔，其实就是孝庄太后对顺治帝在世时的不满；这不免更加让人怀疑顺治帝并非是病逝？
顺治帝真的是死于天花吗？清史学家孟森认为：顺治帝确实是死于天花而不是出家为僧。
这一点在他的著作《世宗出家事实考》这本书中有相关的论证，而孟森论证的证据来源就是顺治帝的宠臣大学士王熙，王熙撰写的一本书叫《年谱》。
在王熙的《年谱》中很详细地记载了顺治帝以及王熙从正月初一到初八的活动：
元旦因不行庆贺礼，王熙黎明的时候进入殿内，恭请顺治帝圣安，顺治帝赐茶；
初二的时候王熙入宫请安，一大早去的，到了晚上才走；
初三的时候王熙又被召入养心殿，顺治帝坐在御榻上，身体稍微有些不舒服；
初六三更天的时候，王熙被顺治帝召入养心殿，顺治帝告诉王熙自己得了天花，命不久矣，然后让王熙拟遗诏；
王熙哽咽着答应，就在顺治帝的病床前开始拟招。随后因为担心顺治帝身体扛不住便告诉顺治帝出去拟旨，等拟好了再呈进来，顺治帝答应了，王熙便退到了乾清门下西园屏内。
先先后后进出三次，才最终定好遗诏。
到了凌晨顺治帝病逝。
王熙是顺治帝的宠臣，而且顺治帝在病逝前一直在身边伺后，如此看来王熙在《年谱》中的记载可信度还是很高的。
当时的兵部侍郎张宸在他的作品《青集》中也提到了顺治帝病逝一事：
“辛丑正月，世祖章皇帝宾天，予守制禁中二十七日，先是初二日，上幸悯忠寺，观内吴良庸祝发。初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。初五日，又问安，现见宫殿各门所悬神对联尽出。一中贵问各大臣耳语，甚仓惶。初七日，释刑狱诸囚一空。传谕民间勿炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”在初二的时候顺治帝前往悯忠寺观看代替自己出家的吴良辅出家为僧，到了初四的时候，大臣们向顺治帝问安还不知道皇上得病的事情。
到了初五的时候前往宫里问安，宫里已经贴了很多悬神的对联，跟大臣们一打听很是惊慌；
到了初七顺治帝突然病逝；
民间传闻说顺治帝是死于天花。
大学士王熙与兵部侍郎张宸都是亲历者，他们二人都说顺治帝是病逝于宫中，确实为顺治帝因天花病逝提供了言之凿凿的证据。
至于为何史书中不记载顺治帝的死因，是因为天花在当时来说确实是治不了的病，为了避免引起混乱所以才不敢提。
至于遗诏中顺治帝的《罪己诏》：顺治帝曾信奉基督教，可能会形成自我忏悔、感恩所得的一个性格。顺治帝因为自己没能为当前的困境想出解决的办法，而自我忏悔也不是不可能的。
在《清世祖实录》中：
1659年正月清军讨伐搞定李定国，顺治帝认为这并不是自己的功劳，所以拒绝了贺礼；
1660年顺治帝在祭祀天地宗庙社稷的时候，对自己17年为帝的经历进行了总结，而且全部都是自谴的意思，并拒绝了朝廷官员给自己的贺表。
另外顺治帝林中留有遗命：
“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语。如善果、隆安法喜有素，可胜此任;若森和尚不日能至，法次长於两寺，可转命也。”在四月十七的时候茆溪森和尚也赶到了京城，在景山寿皇殿为顺治帝遗体进行火化。
这件事情是茆溪森和尚的徒弟，在茆溪森和尚去世后编纂的记载。
如此看来，顺治帝死于天花似乎是接近于历史真相的。
但是若顺治帝得了天花，就会神志模糊，怎么还会口授遗诏呢？
若是顺治帝真的是死于天花，为何会在初二的时候还回去观看吴良辅出家呢？
王熙在最后也说了四个字“惧不敢载”，在顺治帝病逝一事上究竟是害怕什么而遮遮掩掩呢？
民间流传最广的一种说法是：顺治帝压根没死于天花，而是去了五台山当和尚。
而孝庄太后为了朝廷的名声，只能是说顺治帝病逝了，让年仅8岁的玄烨登基。
五台山上的和尚究竟是不是顺治帝呢？要说顺治帝信佛，是有家族渊源的：
太祖努尔哈赤脖子上就带有念珠，并且在赫图阿拉城修有佛寺；
皇太极迁都到盛京以后，修建了实胜寺；
顺治帝生母孝庄太后是蒙古科尔沁人，从小就信佛。
受到家族的影响，顺治帝信佛也是理所应当的，而且顺治帝与佛还有剪不断理还乱的关系：
顺治帝年仅14岁时认识一位法师，相谈甚欢，自此以后顺治帝更加迷恋佛法；
1657年顺治帝在海会寺与高僧韩璞聪促膝长谈，之后又与很多的高僧来往很是亲密，后来顺治帝让玉林法师为自己取名为“行痴”。
顺治帝在这些法师面前自称为弟子，顺治帝还自己作了出家偈，说出了自己对出家为僧的愿望。
顺治帝在与玉林等高僧相谈时，曾提到：“若不是皇太后一人挂念，便可随老和尚而去。”
不过玉林极力劝谏顺治以朝政为重，不可冲动。
“出家修行，愿我皇万勿萌此念头”作为少年天子，为何会如此迷恋佛法，想要遁入空门呢？
顺治帝年仅6岁登基，之所以登上皇位是多方势力平衡的结果，并不是凭借自身贤德登上的皇位。在位18年的时间，前8年一直都是摄政王多尔衮说了算，1648年多尔衮更是被尊称为“皇父摄政王”，自称为顺治的“皇父”。
顺治帝年幼只能是任人摆布，可以说一直到多尔衮病逝一直都是活在摄政王的阴影之中的，经常需要担惊受怕，而经常长时间见不到自己的母亲孝庄。
如此生活对顺治帝的性格养成确实有影响。
而且即便是多尔衮病逝后顺治帝与自己的母亲孝庄之间并没有那么融洽，尤其是选妃选皇后的问题上母子之间的嫌隙很大。
待顺治亲政以后，每天都有大量的朝政要处理，而且作为大清入关的第一位皇帝，确实肩上背负了太多的担子。
据说顺治帝曾对高僧木陈说：“我睡觉的时候只能独自入眠，不能与人一起睡；在临睡觉之前必须要所有人都出去，若是感觉到旁边有一丝的气息都睡不着；睡早了也睡不早，必须要到半夜实在是困极了才会睡着。”
可见顺治帝很是苦闷，只有潜心于佛法才能让他暂时躲避苦闷、回归自我。
而董鄂妃之死让这位少年天子直接崩溃了，痛不欲生，亲自为爱妃守灵。
甚至顾不得作为皇上的尊严，大哭大闹，寻死觅活，必须要要人一直守在身边才可以。顺治帝为董鄂妃做了很多逾越贵妃规矩的事情，但觉得还不够，让承乾宫里的太监宫女30多人全部殉葬。
不仅如此顺治帝近乎丧失理智，不关心朝政，还吵嚷着要出家，在两个月内先后38次前去高僧的馆舍谈论佛法，完完全全沉迷于佛法的世界。
在董鄂妃去世两个月以后顺治帝曾决定放弃皇位，出家为僧，并让茆溪森和尚为自己剃度。
顺治帝这一举动确实吓坏了孝庄太后，急忙召玉林大师入宫，玉林大师大骂自己的弟子茆溪森，并且极力地规劝顺治帝不要出家，继续做皇帝。
在玉林的规劝下，还有孝庄太后要烧死茆溪森和尚的压力下，顺治帝决定不出家，蓄发还俗。
不过以上说法都是出自僧人之口，清朝的正史中没有记载。
那么，五台山上的特殊僧人究竟是谁呢？
《起居注》记载：康熙登基以后孝庄曾多次带着康熙前往五台山礼佛，礼佛完全可以在京城，为何要舍近求远前去五台山呢？
所以就有人怀疑孝庄跟康熙是借着礼佛的名义前往五台山探望顺治帝。
不过这种说法并没有多大的可信度，孝庄太后本身就潜心佛法，而五台山又是佛教名山，前往五台山许愿也是很正常的事情。
五台山流传的关于顺治帝出家的故事可能是为了更出名而编造出来的。
顺治帝是被郑成功杀的吗？郑成功的郑万龄在整理祖上遗书的时候发现了郑成功戎马一生的记载，其中有一段是这样说的：有下属密报郑成功，在高崎之战中顺治帝被炮火击中而死，清廷不敢将此事对外公布。
还有一段是这样说的：郑成功的父亲郑志龙投降清廷，多次给自己的儿子郑成功写信希望儿子能投降清廷但都失败了，顺治帝并没有怪罪郑志龙。
在顺治帝在厦门被炮火击中后，与郑志龙有仇的大臣苏克萨哈对康熙说：“郑成功可以炮击我们的先帝，难道我们不能处死他的父亲吗？”
康熙听从苏克萨哈的建议，将郑志龙处死。
不过此种说法还是有很多疑点的：
顺治究竟有没有御驾亲征？
郑成功确实有说打死了清将领达素，但并没有说打死了顺治帝；
其次南明大臣给永历帝的奏报中，也未提到顺治帝一事。
清军与郑成功对战是在5月份，而新皇帝康熙即位是在正月，前后相隔这么长时间确实说不过去
说到最后顺治帝究竟是死于天花，还是出家为僧了呢？
确实还没有有利的证据能够说明，我们也只能从现行的史料中推测一些信息。
