小学生交友宣言精美语句,如何评价理解七绝?
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《七绝•呈父亲》
毛泽东
孩儿立志出乡关
学不成名誓不还
埋骨何须桑梓地
人生无处不青山
这首诗是毛主席于1901年17岁时第一次离开家韶山去长沙求学留给父亲的一首诗。
这首诗是毛泽东离开家乡时根据日本明治维新时期政治活动家西乡隆盛青年时代的诗略加修改而成。原诗为:“男儿立志出乡关,学不成名死不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。”原诗“男儿”改成“孩儿”,死不还修改为“誓不还”表达了毛泽东少年时代就有志存高远的伟大抱负和鸿鹄志向。也表达了毛主席对父亲的深厚感情。
短短的字里行间不难看出毛泽东少年时代就胸怀大志,与生惧来的大无畏革命英雄主义的浪漫情怀。
无畏的少年走出韶山,把生死置之度外。学不成名,上升为不改变中国命运誓不还乡的伟大爱国情怀。真乃燕雀安知鸿鹄之志哉!
从1901年毛泽东离开韶山的那一天起至1935年真正带领中国共产党与各种势力进行了艰苦卓绝的斗争,到1949年10月1日向全世界宣布中华人民共和国成立了!毛主席实现了他“学不成名誓不还"的宏图伟略。
埋骨何需桑梓地,人生无处不青山。正是这种置生死于度外的忘我牺牲的革命英雄主义情结,成就了毛主席建立了一个崭新中国的伟大创举,前无古人,后无来者。
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"是什么意思?
绍兴二年,著名才女李清照与自己的第二任丈夫张汝舟和离,随即被判入狱。
很多人愤愤不平,觉得古时候离婚怎么还要坐牢,实际上李清照被判入狱并非是因为她要跟张汝舟和离,而是因为李清照揭发了张汝舟一大堆罪行。
导致李清照被判入狱的,是因为古时候的“亲亲互隐制度”,不仅宋朝,秦汉到清朝都有。
所谓的“亲亲互隐制度”,就是亲人之间要互相隐瞒,父子之间、母子之间、夫妻之间等等,如果亲人之间互相告发,那么即便最终落实的罪行,告发者也要受罚。
在《论语·子路篇》当中有:
叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。
孔子曰:吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
就是说,叶公跟孔子说,村里有个正直的人,他的父亲偷了羊,他告发了自己的父亲,而孔子说他们那里正直的人并不是这样,父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒,这才是正直。
如果用如今的眼光来看,感觉孔子所谓的正直,好像有点怪异,乃至于三观不正,而在古时候对于这段故事,很多大儒名人,也表达了自己的不同看法。
在学界无非就是两种观点,一方面认为父子相隐制度合情合理,维系了正常的人伦与和谐,另一方面觉得父子相隐,只是狭隘的道德观,对于公平正义是有害的。
话虽如此,但从古时候的实际情况来看,还是孔子的学说,也就是孝悌之义高于一切这种观念占据了上风,历朝历代都施行亲亲互隐制度,这就是最好的证明。
就以《论语》当中,父亲偷羊而儿子告发这件事来说,支持孔子的人认为,亲情高于法律。
古时候不少人认为,父子亲情要比法律更加重要,应该以健全的法律规定亲亲互隐,他们认为父子之间、亲人之间互相告发,会戕害人的本性,是不可以的。
而从反对者,或者从如今的观念来看,这纯粹就是“情大于法”的始作俑者。
正所谓法不容情,法律代表着的是公平正义,如果仅仅是用道德、伦理来为违法犯罪的行为进行开脱的话,那么公平与正义就荡然无存,对于国家是没有好处的。
古时候坚持“亲亲互隐”的人,还有个理由就是,认为亲亲互隐更加可取,因为一旦亲人之间互相告发蔚然成风,那么人们无异于存在于“人相食”的环境中。
但这样的说法放在如今,也实在是非常可笑,亲人之间互相隐瞒,同样会造成巨大的危害。
在亲亲互隐制度之下,亲人不管犯下多大的罪过,也要为其隐瞒,那这样的伦理道德,根本就是罪恶的,是不正常的,包庇违法犯罪,才是最大的错误。
《吕氏春秋》当中记载了一个故事,说楚国有个叫“躬”的人,他父亲偷了羊,躬告发了父亲导致父亲要被处决,而躬请求代替父亲受过,最终楚王原谅了父子俩。
看起来这是忠孝两全的事情,不过孔子听闻之后,认为躬的做法不对动机不纯,孔子认为躬的行为虽然成全了外部的正义,但是造成了家庭内部的亲情裂痕。
孔子认为,让自己的父亲不受法律的惩罚是不够的,还要让父子亲情不要受到伤害。
不仅如此,孔子觉得躬既然是在追求信义与孝道,那么就不能将其作为免受惩罚与获得赞美的手段方法,这件事的结果就是,父亲背负了窃贼的名声,而躬获得了美名。
也就是说,孔子觉得躬虽然愿意为父亲受罪,但却不愿意为父亲担负偷羊的罪名。
从孔子等儒家文化的观点来看,子为父隐,父为子隐,这种亲亲互隐制度的最终目的在于,维护增强亲人之间的亲情,并且给亲人改过从善的机会。
古时候的很多文化,从如今看来的确是有些怪异甚至于违背公平正义的,但在传统的儒家文化与过去的孝道文化流行的时代,这种亲亲互隐制度,的确有其生存空间。
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时空阻隔岂止长路迢迢,情丝缠绕岂是长发飘飘,那红尘俗世的人,为什么总是多情惹烦恼,本是云该化作雨投入海的胸襟却含着泪水任孤独的飘零,本是属于我的你同把人生看尽。