吉林德惠单身交友,作为子女应该提前做哪些准备?
吉林德惠单身交友，作为子女应该提前做哪些准备？
我还记得我父亲60周岁的时候办理了退休证。彻底的从工作岗位上退下来了，这个老人兴奋的像一个孩子。因为爸爸觉得自己的工作已经画上了一个句号，虽然对岗位有一点点的留恋，但是人毕竟是老了还是不会再上班了。我记得就是在那一年，我给父母买了一处楼房。因为在我们东北，我父母住的就是那种很简单的砖瓦结构的平方，每年到冬天的时候我打电话给他们，只要是不接，我就会马上打车去那里看看他们因为家里烧煤吗？就怕二氧化碳中毒。如果说老人们真的出现意外，我是不是得后悔一生。所以说我也就惦记着，只要是自己有能力就给父亲母亲买一个楼房，让他们住得安逸一些，也好享受幸福的晚年。后来他俩退休了以后，我还真的在那一年给他们买了楼房，就离他们的平房不远，他们把那个平房也当做了自己的一个小花园。没事儿的时候，父母们就会在那里种种菜，养一些小鸡儿什么的。生活上基本是给自足，从那一年开始，住惯了楼房了，爸爸妈妈。没事儿，也总是出去跳跳舞，溜溜弯，其实过的也挺好。而且还在那一年领着他们回到了吉林德惠的老家。让他们也看一看乡里乡亲，我感觉那一年开始，父亲就有一些老了，不过他和母亲两个人还是，非常幸福的。
你能用一个字说明山东人的特点吗？
齐鲁大地，黄河之滨，人杰地灵。孔孟之乡的文化积淀，传统思想深深扎根。本人在山东生活了五年，山东人热情实在，最直观的感受是“直”。说话直，性格直。
性格的养成受客观环境的影响，一些骨子里的东西是很难改变的。直可以是耿直，也可以是直接。
直有直的好处，，怎么想就怎么说。直来直去，不拐弯抹角绕弯子，让人觉得这个人不虚伪，好相处。
但从令一个角度来说，说话不加思索，不顾及对方感受，容易出现尴尬场面，让别人下不了台。容易得罪人。我就有过这样的感受，当着亲朋好友的面被负面的评价，说实话，当时的内心是崩溃的，恨不得找一个地缝钻进去。
还有就是“犟”，认死理，认准的东西轻易不会改变。也可以认为是意志坚定。意志坚定的人不容易受外界环境的影响，能够事业有成。
世界上最难改变的是内心的想法。前后一致固然好，但是要会变通。要根据形式的发展变化做出适时的改变。
历史上有哪些搞笑却真实存在的事情？
看到这个提问，爱看古书侃古事的散发弄舟的大脑资料库中，一下迸出了五七个该事例。顺笔以答。
一、神棍郭京之六甲神兵
说起郭京此人，后人大多不知，但说起北宋未年‘靖康之耻’，很多人会知道，岳飞《满江红》词中有句:靖康耻，犹未雪。现今武侠小说大师金庸《射雕英雄传》有写:小说双主角郭靖、杨康取其二字为名，以记其耻。 靖康之耻是指宋朝靖康二年（公元1127年）金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋灭亡的历史事件。又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸。
那么郭京与此事有什么牵扯呢?牵扯不一般，就因为郭京的‘搞笑’，直接促成了宋徽宗、钦宗二帝的被掳。
郭京，原本是京城中一无名小小兵卒，但此人能说会侃，说自己是神仙转世，深通佛家道家之法，会施奇门遁甲之‘六甲法’，用7777人布阵施法可斩敌将，破敌军。
当是时，正是公元1126年(钦宗赵桓靖康元年)金兵围攻汴京(今河南省开封市)之时。城中慌乱，原本固守待援是上策、待各地勤王来助即可，可昏聩的软宗同当时主政的枢密使孙傅，竟听信传言，召见了小卒郭京。
这郭京也堪称忽悠界之祖师爷级别了。一番舌簧，不单只说什么城头挂神像，祭六甲神兵可以退敌，还大言取胜后还可“择日出兵三百，直袭至阴山(今内蒙古大阴山)。”这简直就是大宋的再造福星哦。
宋家赵老大和当势权臣还就信了，把李纲、种师道和岳飞等大将凉置，将骗子郭京当成了活神仙，封以高官，京城防御总指挥。并赐以万金。这郭大神在城中招慕了一披市井，择吉日，就开了城门迎战。自己在城头挂神像，口念急急如律令，也不知是真糊涂还是假糊涂了。
金兵正犯愁宋城拒守以对，这下好，城门大开，一群头缠黄巾、阵形零乱的散兵冲出，天赐良机哦。于是三军皆出，一番秋风扫落叶，直杀入了城。 面对潮水湧来的金兵，郭大神棍也慌了，吓的溜之乎也，不知踪迹。而‘靖康之变’由此产生，国破家亡之殇由此而起，悲呼。
后来郭京在小说《水浒后传》出现过，与混世魔王樊瑞斗法，结果被击败，颜面无存。汴京陷落后，宋室南渡，郭京降金，后被梁山好汉所杀。这也算是表达了人们对这位忽悠大神的愤恨。
二、金钱美女之赛过枪炮
公元1930年5月至11月，蒋介石与阎锡山、冯玉祥、李宗仁等军阀在河南、山东、安徽等发生了一场大规模的混战，史称中原大战，中原大战是中国近代史上规模最大、耗时最长的军阀混战。蒋介石最终赢得混战的胜利，从形式上统一了中原。
蒋介石得胜，其中一个主要因素是什么呢?
金钱美女开路。
蒋介石和冯玉祥，阎锡山拉开死磕的架势，一群小军阀首鼠两端，在两边都派有代表。做墙头草，哪里风硬往那边倒。
蒋介石派出手下天才说客何成浚出马，让何成浚视情而动，如何“撒钱”全交给老何看着办，不惜一切代价拉拢分化敌对势力。
何成浚此人政治嗅觉敏锐，江湖经验十分老道，对「各路神仙」的底细了如指掌。他认为枪子不长眼睛，这些丘八把脑袋掖在裤腰带上，不就图个钱，图个乐呵吗。战争有时候就得用“撒钱兵法”这个法宝。
何成俊看透各方军阀之间结盟也罢，交战也罢，各自的代表都在烟馆和娼寮里把酒言欢，大大小小的交易不停地在签字画押，只要价钱合适，袁大头和烟土到位，战争也就结束了。
于是他从汉口调来一长列“花车”，停在战线己方一侧，花车里不仅有美酒佳肴，云烟云土，而且还有3000佳丽，几乎把整个汉口有点模样的女人网罗一空。
何成浚不仅让自己这一方的军官进去享受，而且还十分欢迎对方的排以上军官过来享受一番，吃喝嫖赌之余，还可以带一摞袁大头走路。何成浚的专列大摇大摆的停在两军阵地中间，归附蒋介石的军阀将领们可以上车翻云覆雨一番，敌方长官也可前来改善改善生活。车上吃喝嫖赌一应俱全，临走时还有红包拿。这样，在中原大战的西线战场，列车上留声机里的靡靡之音，盖过了枪炮的隆隆之声。冯玉祥亲率主力在东线苦战之际，西线已经到了全线瓦解的边缘。最后，冯玉祥和阎锡山双双败下了阵。
冯玉祥被何成浚的三千娘子军火烧后院，后来在日记里大骂西北军见不得女人和钞票！
三、潘美苏烈之千年奇冤
听过评书《说唐》和读过小说《杨家将》的人们，一说起潘美、苏定方，都知道是不折不扣的大奸臣，尤其上世纪七十年代，评书艺术家刘兰芳《杨家将》热播，人们的心脑中，恨耻于潘仁美，不蒂于第二个秦桧式人物。
实际真正历史中，潘美是北宋开国重臣、功业突出之人，太祖赵匡胤信重之臣，名将之一。公元986年，宋兵三路北伐辽朝，潘美为云、应、朔等州行营都部署，率西路军出雁门，所向克捷。后在护送边民内迁途中，潘美确有指挥失当，致名将杨业陷敌被俘而死。但不致心奸，有其苦楚。可是后世茶社艺人评话杨家英烈，需要一奸突出杨门忠烈，潘美被越描越黑，成了反衬杨家将的垫脚石角色。演义起自传谈夸大，足不可信也。但演义流传的力量始终在民间，潘美要想反正的机会，怕要不知何年何月了。
同样苏烈，字定方，历任唐朝大将军，封邢国公。从一员普通战将，靠战功累迁。并以其先后征西突厥，平葱岭，夷百济，伐高句丽，前后灭三国，皆生擒其主的非凡战绩，而深受太宗和高宗的赏识与信任。 苏定方将唐朝国土向西开拓至中亚，向东扩展至朝鲜半岛，为大唐帝国立下不世之功。堪称民族英雄之列，年76岁卒，谥曰庄。
苏定方以勇猛闻名，15岁即上战场，征战一生，所得赏赐无数，但为人正直，不义之财分文不取。按说这样的人物，该美名多传。可是世事难料，造化弄人。在后世通俗小说、评书和戏剧中，苏定方成了被歪曲形象最严重的历史人物之一。
在清朝年间创作的小说《说唐演义全传》及后来的《兴唐传》、《隋唐演义》等相关评书中，苏定方和其子孙都成了大反派。如流传民间盛广的《兴唐传》，北平王罗艺和隋唐第七杰罗成全被苏定方所害，隋唐第六杰伍天锡在扬州会比武的时候也死于他的冷箭之下，在兴唐后传里直到罗通报仇杀死苏定方而告终。
苏定方怕是在坊间街谈中，三世也不好反正了。
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为什么骡子怀孕必死？
强大的动物总是有不好晚年！骡子驮物一天可以行走30-40公里，大号的骡子可以驮600斤，拥有超强耐力、灵活、不挑食的物种，那么强的基因却被大自然惩罚，终生不孕不育。
马和驴杂交的后代，在一、二战立下战功说起骡子大家肯定非常熟悉，特别是一些偏远地区，马和驴无法胜任的脏活、累活，基本都是骡子接受，一战、二战还有它们的身影。
二战期间，美国军队已经实现机械化，但很多战场依然离不开军用牲畜，特别是一些复杂的战场、岛屿、山地、森林，军需和炮兵运输依然需要骡子这种动物，只有骡子才能穿过热带雨林或翻过群山，将军用物资和一些新型火炮运送到前线。
为此，美国专门为陆军建立了三个“重要的装载”中心，专门训练骡子、马和狗，二战时，向欧洲、非洲、太平洋战场输送了几万头骡子，在阿富汗战场，美军仍投入了不少军用骡子。
二战期间，美国陆军改用了专门的骡子运输船以横渡太平洋，在专用货位上可装载500头骡子，到达印度后，这些骡子被火车运送到分散的集结地。
在集结地，被装上C~47、C~46运输机上，翻越山岭和丛林，进入缅甸和中国，在缅甸战场，骡子甚至还被装在滑翔机上，直接送到一线战场，交付给英国特种部队或中国驻印部队。
1944年12月2日到1945年1月5日，一个月的时间，有1600匹驮骡和马被运送到中国云南。
骡子最主要任务就是驮运576公斤美制M1型75毫米榴弹炮，需要6头骡子进行运输，而马和驴都无法长时间承受这个重量。
抗日战争，日本也经常使用骡子运输武器，而我们国家在抗日战争时，很难征集到数量足、够能符合承受能力的合格骡子，当时的中国物资匮乏，军用的驮运牲畜都是靠民间征发，而民间饲养的骡子缺乏饲料，所以营养不良导致体力不足，很难达到驮运火炮的要求。
抗日战争经常出现大量骡子不堪重负而死亡事件，直接影响到中国军队的火炮作战能力，所以美国当时不得不从本土往中国空运骡子，补充中国战场的军用驮畜的不足。
第一次世界大战，英属印度运输队成为印度军的常设兵种，参加1915年的加里波利战役，在这场战役中，英法盟军在爱琴海湾的加里波利半岛登陆后，因为地形崎岖等原因，后期补给跟不上。
英属印度军的运输队也称为“印度骡子运输队”，在关键时刻出现，一共投入4000头骡子和2000辆骡车，给英法盟军运输补给和军火，帮助他们渡过难关。
在缅甸战场，由于道路崎岖、山林密布，英军很多补给工作都要依赖“印度骡子运输队”，1947年印度独立之后，印度的骡子运输队保留下来，成为印度陆军后勤部队的编制下。
在印度军队的后勤系统中，有一个专业的动物运输球队，常年保有6000~8000头骡子服务某些特殊环境的运输工作，而且给一些战功卓著的骡子设立档案。
印度历史上服役最长的骡子，服役时间从1962年到1998年，有超过30年的军队服役时间。
骡子的产生，是帮马和驴做苦力骡子是马和驴杂交后生下的后代，最早出现在我国东周时期，以前还没有杂交技术，都是把它们关系一起，在孤独寂寞冷的夜晚，它们跨物种发生了关系。
到明代后，开始有大量骡子作为役畜，中国山东和陕西自带出现大量骡子。
在没有战争时期，很多国家都是使用骡子运输、耕田犁地等，进入20世纪，很多国家拥有杂交技术，通过杂交技术得到很多新动物，比如骡子、斑驴、狮虎兽等等。
而骡子的出现是为了帮马和驴做脏活累活，骡子力量大，耐力高，性格比较温顺，在灵活上和奔跑能力上，可以和马媲美，在负重能力上又强于普通的驴子。
在一些高海拔地区，由于空气含氧比较低，机动工具的引擎容易出现意外，而骡子受到的影响比较小，崎岖的山路和泥泞的树林中，骡子的重要性要高于其他机动运输工具。
马和驴杂交后代，马骡和驴骡有何不同可能大部分的人只知道骡子，但99%的人不知道马骡和驴骡的区别。
如果公马和母驴杂交，那么它们的后代就是驴骡。
如果是母马跟公驴杂交，那么它们的后代就是马骡。
马骡和驴骡的区别在于在谁的母体孵化，如果在母马孵化，那就是马骡，如果在母驴孵化就是驴骡。
马骡继承马的特点，爆发力更加强，持久力比较差，脾气继承马暴躁的脾气，服役时间只有20年左右。
驴骡继承驴的特点，食量小，耐力强，爆发力比马骡小一点。
马骡和驴骡就像胖子跟瘦子的区别，胖子短时间的爆发力非常强大，但是持续3-10秒的时间，但是瘦小虽然瞬间爆发力比较小，但是耐力强，持久性更加久，如果工地搬砖，胖子一次能抗很多，但是两三趟就累得不行，瘦子一次抗不了那么多，那么频率快，持久性更加久。
马和驴杂交的后代，都有哪些优点希腊的圣托里尼岛有一条非常狭窄的小道和崎岖的山路，一开始当地老百姓用驴作为托负重物的工具，后来骑驴成为游客的游玩项目，但是过了一段时间，希腊政府却禁止肥胖游客骑驴，因为很多驴已经被肥胖的游客骑残了。
对于景区驴子拖载超重的胖子游客，希腊农业部门规定，驴子不能承载超过200斤的重量，无论是人还是货物，意味着体重过于肥胖的游客，将被禁止骑毛驴，只能自己走路。
当地保护人士称，随着肥胖人数的增加，岛上驴被迫长期工作，每周7天在没有休息、没有饮水的情况下，背负越来越重的重量，很多驴子过度疲劳，背部被骑到“皮开肉绽”，无比的可怜。
希腊发布禁令的第2天，肥胖的游客非常自觉遵守规定，一位游客表示，他从山脚到山顶，总共换了3只驴子，以免驴子负担太重，精疲力尽。
如果希腊游客骑骡子，那么这种情况就很少出现，因为骡子的寿命不仅比马和驴长，骡子比驴驮载的动物比驴更加多，耐力更加久，一天能走30-40公里。
骡子一天收入200大家应该都听说过“驮帮”，在中国的一些山区，由于电力施工人员在搭塔架线施工时，各种施工车无法将塔材送达施工地点，会使用四川或者云南的“驮帮”来帮助驮运施工材料。
山区每一座铁塔的施工处需要6-12匹骡子，在赶骡子的带领下，把砂石、水泥、钢筋、铁塔材料做到山上。
6匹骡子为一个小组，两个人照管，人休息骡子不休息，两人轮流赶着骡子上山卸材料。
电力高压铁塔的构件，一根的长度10米，重量100多斤，一头普通骡子可以驮2根，轻轻松松上山，而且骡子走过一次后就记得路了，基本不用指挥。
施工队根据山的陡峭地形和托运重物的大小，会使用不同的驮帮，干重活要用大号骡子，这种大号骡子可以驮运600~700公斤的东西，而一般驮运砂石的骡子，最多只能驮运200-300公斤的重物。
修长城时，很多人只看到工人背材料走在长城上，但却不知道长城脚下有很多骡子，骡子把材料运输到长城脚下，最后才用人工背上去。
这种艰苦的任务，马和驴根本做不到，一般的马和驴走这种山路，不仅走得慢，还背不了那么多东西。
如果用马和驴，不仅干不了多少活，收入还低，驮帮的收入月入过万，一般情况下，一个人赶两头骡，一头骡子一天200块，两头就是400，再加上人一天的工钱200，一天就是600收入，如果一个月工作25天，收入15000元。
一位赶骡大哥曾说过：“驮帮”的骡子都是家中之宝，一般不会轻易卖，普通骡子的价格3-4万，最高可以卖到7万，给一辆汽车都不换。
按照希腊的肥胖程度，只有骡子才能满足他们的需求，但是不给休息、不给喝水，是个动物都扛不住。
骡子怀孕真的必死吗？1、1923年，在摩洛哥有一匹母骡和一匹公马交配，生下一匹驹，外貌跟公马一样。
2、1939年，在美国亚利桑纳州，有一匹母骡和公驴交配，产下一匹驹，和母骡完全一样。
3、2011年，承德围场一户村民家的母骡，生下一匹母驹。
4、2015年7月9日，山东蓬莱和圣马业产房内，母骡生下小马驹，标志着我国以骡子作为胚胎移植受体代孕马胚胎妊娠获得成功。
骡子怀孕不仅不会死，还能生下驹，但是这种概率非常少，全世界都有100只骡子能怀孕生子。
为什么99.99%的骡子不会怀孕首先马和驴都属于马属，属于近缘杂交，而驴的染色体是31对62条，而马的染色体是32对64条。
当马和驴杂交后，马的32条卵染色体，驴的31条精子染色体交配结合成一个新个体，生下的骡子的染色体是31+32=63条。
细胞内的染色体都是成双存在，每一条染色体都有一条和它的形态、大小、功能相同的另外一条染色体，一条来是母体，另外一条来是父体。
骡子有63条染色体，而奇数染色体数量是无法正常进行减数分裂，所以不会怀孕，这就是专家说的“生殖隔离”。
生殖隔离：大自然环境下两个不同物种不会发生交配行为，或者交配后不会产生后代，再或者产生的后代几乎不具备繁殖能力。
不同物种存在“生殖隔离”，交配会怎么样？1、不同的物种可以交配，但是杂交出来的后代基本不能生育，马和驴杂交后代骡子就是最好的例子。
而那些可以怀孕的骡子，可能是因为基因突然或者重组才出现的怀孕，不然不会有怀孕的情况。
马和驴虽然都是马属，但是因为生殖隔离的原因，两个物种进化程度不同，各自进化后的染色体数量发生改变，所以不具备怀孕能力。
2、不同物种可以杂交，但是生殖细胞不能结合，或者说结合之后，不能着床在母体，有的可以着床，但是由于发育不良等各种因素，最后出现流产，根本无法发育到成熟阶段。
3、杂交之后的后代可能会出现少数的结合体，它们具有一定的生殖能力，但是它们的后代存在很多的缺陷问题，比如怀孕能力差，或者其他疾病，最后因为经不起大自然的优胜劣汰原则，整个物种不能很好的延续。
同样是杂交后代产物的狮虎兽，怀孕为何概率比骡子高骡子高度不育是因为其体内染色体是异源染色体以及染色体数目不成对，很难进行减数分裂。
狮虎兽要比骡子更加罕见，因为马和驴是曾经我们最常见的家畜之一，数量非常多，，但是狮子和老虎在自然环境下相遇的概率非常低，即使相遇也是敌对关系，几乎不会发生交配行为。
所以狮子和老虎的交配，都是发生在人工饲养的情况下，其数量远比驴和马要少，所以世界上的狮虎兽数量非常少，只有几头，而骡子的数量非常多。
再加上民用、军用骡的需求量比较大，那么杂交骡子更加多，但是怀孕的概率几乎为零。
如今几乎听不到骡子怀孕的新闻报道，一旦世界再有骡子怀孕的信息，很多专家都前往现场研究，毕竟这关系到生殖隔离问题，如果解决这个问题，那么对生物发展有很大帮助。
但是近年来，却有狮虎兽出现怀孕的新闻，雄性的狮虎兽与任何动物杂交都没有产下后代，但是雌性的狮虎兽和雄性的狮子发生杂交，生下一只狮狮虎兽。
2012年9月19日，俄罗斯新西伯利亚动物园，一个月大的狮狮虎兽宝宝凯拉首次对外亮相，它是世界上首只狮狮虎兽。
全世界才有几只狮虎兽，其中就有一只雌性狮虎兽怀孕生下一只狮狮虎兽，但是为什么雄性狮虎兽不具备繁殖能力。
其实不仅是雄性狮虎兽不具备繁殖能力，公骡也是不具备防止能力，很多专家下定论，所有杂交后代的雄性都不具备。
两个近缘物种繁殖杂交时，其中不孕的后代必定是异配性别，比如我们以骡子为例，骡子有公骡、母骡，它们的性别有两条染色体决定（xy），骡子是雌性，它的染色体就是xx，雄性就是xy，而xy就是异配性别，所以只要是异配性别的杂交种都是不育的。
狮虎兽比骡子容易怀孕，是因为狮子的染色体是38条，老虎的染色体也是38条，那么狮虎兽的染色体自然也是38条。
狮虎兽没有像骡子染色体那样出现不成对的现象，有一定机会进行正常减数分裂，而骡子染色体数目不对，很难进行减数分裂，所以概率更加低，但是公骡和母骡交配能产生的驹难度，和狮狮虎兽跟虎狮虎兽交配能产出后代的概率一样。
狮虎兽和骡子都高度不育，符合生殖隔离的定义，所以狮狮虎兽和驹出现打破生殖隔离。
地球环境变化，繁殖很多不同物种在大自然进行杂交1、世界上第一头被发现北极灰熊，正好被一名加拿大猎人击杀，当时这位猎人认为是一头被北极熊，但将它射杀后，发现它的面部和脚部不是全白，而且眼圈周围还有一些棕色的毛，脚部和嘴部还有褐色的斑点，爪子非常长，还有肩峰，这是灰熊特征。
有人认为是白化的灰熊，但是在加拿大猎杀灰熊是犯法的，猎杀一头要罚款1000加元，再加一年牢饭，于是猎人把这头熊送去做DNA检测，发现它既不是北极熊，也不是灰熊，而是一头雄性北极熊和一头雌性灰熊杂交的后代，于是是加拿大野生保护局取名为北极灰熊。
专家认为，之所以会出现北极灰熊，是因为北极熊和灰熊的领地在北极西部的波弗特海附近有重叠，北极熊食物减少，扩大了觅食范围，西下偶遇邂逅灰熊，于是发生不可告人的秘密夜晚。
2、2010年，美国西斯塔提野生动物保护区，在没有人工受精的情况下，突然冒出一匹斑驴，原来这头斑马和驴在一起生活40年，可能是日久生情，最后发生了秘密，生下一匹斑驴。
在自然环境下，动物之间进行杂交可能是因为生活的环境发生变化，两个相近的物种生存环境遭到破坏，两者长期形成的平衡被破坏，相遇之后就有杂交繁殖的可能。
由于现在地球上很多地方被破坏，野生动物生存的领土出现重叠，比如老虎和狮子的领土意识非常强，一般情况下不会相遇，但在某种特殊情况下，它们不得不在同一片领土上生活，领土重叠后，两种物种可能会进行杂交。
还有一种情况就是野外动物在不断地减少，可能是因为食物的减少或者人类的猎杀，让某个物种异性减少，当物种的异性减少，另一方为了满足需求，可能会寻找与自己相近，同处发情期的物种杂交。
现在的大环境，已经出现属间杂交，比如绵阳和山羊，科间杂交、目间杂交等等。
写到最后：如今的地球不同物种都存在生殖隔离，这样是为了保护物种的稳定性，让物种基因库不被传染，保证自己的基因可以传更好传给下一代。
如今很多人类为了自己的利益，经常对不同的物种进行杂交，有的是为了帮人类干活，还有的是人类为了观赏，但是很多杂交后代都存在很多缺陷。
有的杂交宠物，从出生到死亡都是痛苦的，很多人的宠物只是优良的，那些不够优良的要么被抛弃，要么忍受痛苦。
克俭于家的前一句是什么？
回答：
“克俭于家”前一句是“克勤于邦”。
出自《大禹谟》，选自儒家“五经”之一的《尚书》，作者不详。这篇文章的内容可分四部分：第一部分是序，介绍写作《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》的缘由；第二部分，舜帝与大禹、伯益讨论政事，赞美帝尧的美德，阐述了各自的治国见解；第三部分，记叙舜禅位于禹的经过；第四部分，叙述大禹征伐苗民，最终以德感化苗民。
原文节选：
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
译文：
皋陶陈述他的谋略。大禹陈述他的功绩，舜帝对他们的言论很重视。史官记录下他们之间的谈话，写作了《大禹谟》《皋陶谟》和《益稷》。
查考往古旧事，可知大禹名叫文命，他治理四海，恭敬地秉承尧舜二帝的教导。大禹说：“君王把当好君王看成难事，臣子把当好臣子看得也不容易，政事就能得到很好的治理了，众人也会勤勉地执行德教了。”
舜说：“对！这样善言无所隐匿，朝廷外没有被遗弃的贤人，万国之民就安宁了。政事同众人研究，舍弃私见，依从众人，不虐待无告的人，不放弃困穷的事。只有帝尧能够这样。”
伯益说：“尧德广远，这样圣明，这样神妙，这样英武，这样华美；于是上天顾念，他尽有四海之内，而做天下的君主。”
禹说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就象影和响顺从形体和声音一样。”
伯益说：“啊！要戒慎呀！警戒不要失误，不要放弃法度，不要优游于逸豫，不要放恣于安乐。任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各种思虑应广阔。不要违背治道获得百姓的称赞，不要违背百姓顺从自己的私心。对这些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首领就会来朝见天子了。”
禹说：“啊！帝要深念呀！帝德应当使政治美好，政治在于养民。六种生活资料：水、火、金、木、土、谷，应当治理，正德、利用、厚生三件利民的事应当配合，这九件事应当理顺，九事理顺了应当歌颂。又用休庆规劝人民，用威罚监督人民，用九歌勉励人民，人民就可以顺从而政事就不会败坏了。”舜说：“对！水土平治，万物成长，六府三事真实办好，是万世永利的功勋。”
舜说：“您来呀，禹！我居帝位三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总统我的众民。”
禹说：“我的德不能胜任，人民不会依归。皋陶勤勉树立德政，德惠能下施于民，众民怀念他。帝当思念他！念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！”
舜说：“皋陶！臣民没干犯政事，是因为您作士官，能明五刑以辅助五常之教，合于治道。施刑是为了达到无刑，人民合于中道。这是您的功劳，做得真好啊！”
皋陶说：“帝德无失误。简约治民，宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏施及后代；宽宥过失不论罪多大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时从轻，功可疑时从重；与其杀掉无罪的人，宁肯自己陷于不常的罪。帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”
帝舜说：“使我依从人民的愿望来治理，象风一样鼓动四方人民，是您的美德。”
帝舜说：“来，禹！洪水警戒我们的时候，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。你不自以为贤，所以天下没有人与你争能；你不夸功，所以天下没有人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心险恶，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷，天的福命就将永远终止了。虽然口能说好说坏，但是我的话不再改变了。”
注释：
1、皋（gāo）陶（yáo）：偃姓，舜帝之臣，掌管刑狱。
2、矢：陈述。
3、厥（jué）：其。
4、谟（mó）：计谋。
5、成：陈述。
6、申：重视。
7、文命：大禹的名字。
8、敷：治理。
9、祗（zhī）：恭敬。
10、后：君主。
11、广：大。
12、运：远。
13、乃：语助词。
14、眷：顾念。
15、奄：尽。
16、总：总领。
17、师：众人。
18、微：不显露。
19、精：专诚。
20、戴：拥戴。
赏析：
《大禹谟》叙述了三件事。第一件，是舜、禹、皋陶、伯益开会交流政治见解，近似于今人常说的理论务虚会。其时，禹已处于摄政地位，但舜仍位居天子之尊。皋陶则是大法官。
他们三人的讨论由禹开始，以舜对禹的赞赏而告终。禹发言三次，其政见可以概括为：在政治伦理方面，无论君臣，都要尽职尽责；在政治原则方面，要顺道而行，除恶扬善；在政治事务方面，要做好各种事务。前两点务虚，后一点务实，虚实结合，建构了一个比较全面的施政纲领。这个纲领中的大部分内容，都汇人到历代中国政治信条中了，譬如恪尽职守、正身以德、厚生养民，等等。相对于禹的正面立论，伯益的两次发言各有特色：第一次发言主要在于颂扬尧的美德，为舜和禹提供了一个可以效仿的政治榜样；第二次发言的主题可以概括为“为政之禁忌”。
《大禹谟》叙述的第二件事，是讨论舜、禹之间的帝位禅让问题，参与讨论的也是三人，除了舜、禹之外，还有伯益的父亲皋陶。这次会议，不再“务虚”，而是一场实质性的政治决断，再现了舜、禹之间的禅让过程。此情此景，仿佛尧、舜之间禅让过程的再现。
《大禹谟》记载的第三件事，是舜让禹去征讨苗民，理由是苗民不大驯服。禹带领各路诸侯，经过三十天的征伐，苗民还是不服。苗民的理由是：尚未晓之以理，便胁之以兵，这属于以力服人，当然不服。正在僵持之际，皋陶的儿子伯益出面劝说禹：“施德可以感动上天，无论多么偏远的人都会受到感召。满招损，谦受益，这是天之常道。遥想舜帝当年，面对父之恶，他常常向上天号泣，向父亲号泣，克己自责，不责于人。他总是恭敬地对待父亲，终于感化了父亲。只要怀着一颗至诚之心，神明都可以感动，何况这些苗民呢。” 禹认为伯益说得对，于是班师还朝。撤兵之后，舜大兴文德之教，并编出象征文德的舞蹈。果然，过了七十天，苗民主动前来朝拜。
这件事有些蹊跷。其一，苗民之君已成邪恶的象征，上天已经为他定了罪，禹的讨伐属于代天而罚。但是，义正词严的“天罚”，却是征而不服没有达到预期的目的，僵持不下，只好收兵。这就说明，奉上天讨伐、奉舜帝讨伐的正当性依据是有疑问的。在一定意义上说，收兵就是对“天降之罪”“代天而罚”的否定。其二，通过武力不能征服苗民，在自家门前跳上70天“文舞”就让苗民心悦诚服，似乎让人难以置信。因为，要说施文德之教，这本来就是舜的拿手好戏。舜之为君，本来就是以德正身，以德治国。换言之，注重文德之教，乃是舜的一以贯之的政治原则，任何时候都没有间断。
总结《大禹谟》记载的三件事，可以发现，舜、禹交替时期的朝政，很能是“三驾马车”的状态：舜是资深的政治领袖，禹是候补的政治领袖，但皋陶、伯益家族同样享有举足轻重的地位，甚至记录这些言行的人，有可能就是皋陶、伯益势力集团中的人。否则，《大禹谟》中的人物，就不会如此安排了。
创作背景：
《大禹谟》的创作有多种说法：
1、相传大禹是上古夏后氏族部落的首领。禹继承父亲鲧未竟的治水事业，历经十三年，胼手胝足，三过家门而不入，终于治平水患。这篇文章就是为记录舜帝与大臣禹、益、皋陶谋划政务而创作的。
2、《大禹谟》是伪古文。后世儒学整理编撰《大禹谟》，是为了上联《尧典》《舜典》，下接《商书》《周书》各篇，构建“二帝三王”的古史体系，宣扬古帝一脉相承的道统。宋代儒学又从舜对禹的训示中撷取“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，称为“虞廷十六字”，作为舜受自尧并传于禹的“三圣传授心法”。这十六字成为维系古帝道统的精神核心，而《大禹谟》正是研究中国古代思想史，特别是宋代理学的重要史料。
3、根据清代学者的考证，《大禹谟》这篇文章，属于《伪古文尚书》，作伪者乃三国魏时的学者王肃。其中某些语句是从其他先秦典籍中摘取后经过改饰拼缀而成的。
