一线姻缘小说帝君,大家最近在家都看什么电视节目呀?
一线姻缘小说帝君，大家最近在家都看什么电视节目呀？
当前《安家》和《完美关系》两部行业剧正在卫视和网络热播，前者关乎房产中介，后者聚焦公关人。剧集内容折射当下，在众星的演绎下，它们一路引领收视排行，多次登顶微博热搜，成为疫情之下宅在家追剧的观众们津津乐道的话题。
两部作品均出自深耕现实题材、执导行业剧经验丰富的安建之手。其中，由黄轩、佟丽娅领衔主演，陈数、高露主演的都市职场剧《完美关系》备受瞩目，该剧又因编剧右耳本身即是资深的公关从业者的关系，为广大剧迷们揭开了公关行业尤其是危机公关人的神秘面纱。
危机频现，公关人迎难而上
公关人是全能的，媒体关系、舆情监测、文案撰写、活动执行、危机处理等，都是其工作范围。“危机来临不用怕，解决难题有PR！”道出了公关人的能量。
剧集一开头就是棘手案例，即明星婚内出轨事件，作为独立公关人，身经百战的卫哲（黄轩饰）和小助理路易斯（洪佳宁饰），独辟蹊径，经过一系列操作将事件化险为夷。
之后，随着互联网公司过劳死、富二代撞伤外卖员、企业大裁员等危机公关事件来袭，各路主角渐次登场，见招拆招，为人们展现着公关人职场内外的工作和生活。
高能的剧情，不仅让我们认识了霸气高深的卫哲，还看到了临危受命的江达琳（佟丽娅饰）、高傲强势的斯黛拉（陈数饰）、神秘莫测的舒晴（高露饰）。面对危机，这些雷厉风行、独立自信的职场公关女性迎难而上，又美又飒。
诚然，作为一部呈现社会现实的行业剧，《完美关系》涉及的案例和做法，或许并不能代表整个公关行业，更不能称之为一部完美的职场“教科书”。但它至少帮观众掀开了公关行业的一层神秘面纱，从剧情照见现实，还探讨了一个尖锐的话题：当客户利益与事实真相冲突之时，到底应该如何权衡。
多线并进，见证人物转变
《完美关系》卫哲和江达琳从单枪匹马到并肩作战，在一次次公关实战中互相影响，共同成长，逐渐成为“完美合伙人”，可谓该剧的主线。
与此同时，辅线呈现的斯黛拉、舒晴、邦尼等职场女性的爱恨纠葛，可谓一部都市女性成长奋斗史。尤其是斯黛拉面对渣男丈夫出轨后采取的砸车、取证等一系列操作，让人们直呼过瘾。
在《完美关系》中，其实我们最初看到的是诸多的不完美。卫哲看似不可一世，却患有焦虑症，时不时需要看心理医生；江达琳虽为富二代，回国就能坐上总裁交椅，但相比强大的下属，她简直就是职场菜鸟；斯黛拉面对工作处变不惊，却需面对丈夫出轨、婚姻破裂等事。
总结：随着剧情的发展，各位主演的事业和爱情都在向“完美”迈进：卫哲与江达琳的关系越发默契，焦虑症也在日渐缓解；备受非议的江达琳，也从公关小白向职场精英进阶；外表高傲的斯黛拉，也在“年下恋”中重新收获爱情……
上天给了朱由检十七年的时间？
有些创伤不是时间可以弥补的，即便上天给了崇祯帝十七年的时间，也不足以挽救整个大明衰颓的迹象。
有人说，明朝之亡，实亡于万历。还有人说，崇祯帝励精图治，朝乾夕惕，兢兢业业意图中兴大明，虽是亡国之君却对亡国没有过失之责。其实任何事都没有绝对，天涯君认为崇祯帝不管是做皇帝还是做人其实都是寻常之资，并无过人之处，也确实没有大奸大恶之处，相比桀纣、杨广之流不知好上多少倍。可他与秦皇汉武，甚至与本朝的前六任皇帝比，又有天壤之别。
崇祯为了国事，做了许多努力，比如一上任就惩治了权势熏天的“九千岁”魏忠贤，收取民心，再比如他在江山即将倾颓的时候既没有想与农民军合作对抗清军，也没有采取“攘外必先安内”的策略与清军合作绞杀李自成，而是坚定地采取了双线作战的策略，哪怕知道这是一条不归路。
崇祯的执着最终葬送了大明江山，其实这么说对他似乎有些不公平。明朝在建立276年后灭亡，终归还是没有逃脱历史的规律，那就是“家天下”的弊端。
所谓“家天下”的弊端，一句话来说就是即便这家人没啥有出息、有能力的，但没办法，天下仍旧是人家说了算。明朝的衰弱和灭亡总结起来主要是四个原因：
第一，明朝中后期的皇帝一代不如一代，虽然偶尔出现一两个“明君”或“中兴”以外，但不足以改变天下大势。
明朝前五位皇帝，从明太祖朱元璋到明宣宗朱瞻基，都是有能力、有抱负的皇帝，关键是他们处在一个王朝的上升期。自从明英宗朱祁镇开始，中期的明朝有了衰弱的迹象，最大的特点是宦官开始参与朝政甚至夺了大权，历史上知名的大太监基本上都是在明朝中后期，从王振到刘瑾，再到魏忠贤，心理变态的宦官深刻地影响了明朝的皇帝们，而文官集团为了夺回属于自己的荣耀，与宦官集团展开了你死我活的斗争，极大地消耗了明朝的国力，加速了明朝的灭亡。
第二，明朝的政治制度短短百年内从先进成了落后，掣肘了国家的发展。
明初，朱元璋为了加强皇权，废除了丞相，改为“内阁制”，同时六部直接对皇帝负责，形成了直线管理模式，皇帝彻底成了高高在上的孤家寡人，手中的权力也达到了历史最高峰。朱元璋精力充沛，事无巨细，事必躬亲，玩得不亦乐乎，甚至他还能腾出手来对付功臣集团，一手开创了“洪武之治”。不过老朱显然高估了后世子孙的能力，承平日久之下，继位的皇帝们锦衣玉食，一生下来就丧失了自理能力，自然对朝政的掌控力变弱。
皇帝耽于淫乐，又嫌朝政麻烦，便扶持起了代理人，于是“内阁首辅”成了事实上的一人之下万人之上，老朱辛辛苦苦废除的“丞相”死灰复燃，而这个代理人的位置成了所有文官心之向往的终极目标，也因此展开了激烈的斗争，朝政更加混乱。上面乱了，下面自然不得平静，嘉靖之后，大明的天下已经岌岌可危，百姓对朝廷的怨声载道也已经达到了顶点。
第三，内部朝局的变化或者说国力的衰弱让外部势力虎视眈眈，最终引发巨变。
大明朝自己窝里斗得紧，对外部势力的掌控和关注度就低了很多，尤其是北方的蒙古和东南沿海的倭寇从开始的疥癣之疾养成了心腹大患。分裂成鞑靼和瓦剌的蒙古人虽然互相之间也有竞争和争斗，但眼中始终没忘记第一目标——夺回原本属于自己的江山，于是纷纷挥鞭南下，不停地撩拨着统治者的耐心，进而从小打小闹演变成了局部对战，甚至还俘虏了明英宗，追击到了北京城下，差一点提前200年就灭亡了大明朝。幸亏当时的大明还有一些血性男儿，在于谦的率领下取得了“北京保卫战”的胜利，否则明朝短短70多年而亡，洪武和永乐两位大帝死不瞑目。
卧榻之侧的日本人早有不臣之心，窥测到中华大地民生有变，于是派出一群流浪武士和本土汉奸组成的倭寇悍然闯入东南沿海，烧杀抢掠无恶不作。而他们之所以选择东南，就是因为这里距离帝国心脏太远，朝廷上忙着炼丹的皇帝和尔虞我诈的大臣无暇顾及。虽然倭寇之乱最终平定，但给明朝带来的损失几乎是全方位的。物力财力民力上消耗巨大，“万国来朝”之下的盛世繁华也被彻底扯掉了遮羞布，极大地鼓舞了后来东北的女真人。
女真人来势汹汹，而且不像蒙古人和倭寇那样抢了就跑，他们有野心、有抱负，立国之初就与明朝势不两立，努尔哈赤的“七大恨”言犹在耳，皇太极和多尔衮的马蹄就踏破铁关。经历了几次三番的试探之后，女真人彻底放开手脚，有了觊觎华夏的念头，而且很快就付诸了行动。短短三十年，从一盘散沙的小小部落，竟接连攻破明军和张献忠李自成，进而坐拥天下，不得不说是个奇迹。
第四，天灾猛于人祸，人胜不了天。
明朝前期，政治稳定，社会和谐，经济发展到了一定高度，于是人口增长迅猛，按理来说照此下去明朝具备成为五百年历史的大王朝。
然而，到了万历年间，天灾不期而至，干旱少雨、瘟疫多发，直接造成粮食歉收，而到了崇祯年间，天灾不但没有减少，反而变本加厉，仅仅1637~1646年的极旱灾情，就是近500年来波及范围最广、持续时间最长的极旱。而有的专家分析后认为：“持续4年以上的旱灾往往在水源和粮食积蓄耗尽后引发严重的社会动荡和生态灾难。”由此可见，明末的天灾确实给当时的明朝造成了极大的影响。
总结看了这四点原因，我们知道，别说给崇祯十七年，就是再给十七年也挽救不了陷入泥淖的明朝。这其中既有历史规律，也有偶然现象，更有当时政治、经济制度的原因。
地府与天庭是什么关系？
《西游记》里，幽冥教主是地藏王菩萨，但是日常事务是十殿阎王管理的。
就《西游记》原书来说，在地狱一界，孙悟空地府闹事之时（取经五百年前），地藏王都是直接向天庭汇报的。且看原著第三回：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
可是天庭不给力，出尔反尔，不但未加擒拿，反而给其封官。
地府这个概念最早出自印度教，后来佛教里也有了，比如《地藏经》里就有阎罗天子问法的事。
从最早有文献资料的商朝来看，商代甲骨文里，很多帝王死后成了天帝的伴侣。也就是说，早期人们认为死者灵魂就上天成神了。人们从商代开始，就修建陵墓并附有陪葬品。可以说，从早期商代起，陵墓本身就是冥世的一部分。
因此在《西游记》中阎王听命于天庭。那么，地狱到底是道教还是佛教势力大呢？
单从《西游记》来看，地府里并不存在佛教和道教谁的势力大的问题。如果非要问谁是最大派系，那么只能说地府鬼仙势力最大。有同志说地藏王和十殿阎罗都是佛教的这说法是不对的。
你可以说地府是在佛教典籍中最早出现的，但就算在佛教典籍中也没说地狱归佛教管。
实际上，《西游记》里的天庭根本也不能成为道教势力。说起天庭来，那叫“联合政府”。这个联合政府是由多方党派共同建立的。既有道教的四大天师，也有佛教的四大天王，既联合了四海龙族，也接纳了地府阎罗，有九耀、二十八星宿、城隍、土地这种官，也有鬼族、龙族这样的官。
那么，从中国古典神话小说来看，在阴曹地府中的地藏王菩萨和十殿阎罗又是如何工作的呢？地藏王相当于书记，阎王相当于市长；地藏王相当于政委，阎王相当于团长。
本来都是归阎王管的，就像本来是没有书记政委的。后来佛教兴盛起来了，佛教相关负责地狱工作的人需要和原先负责地狱实际日常管理的体系进行整合，统一思想，地藏王地位就提升了，慢慢有了实权。
至于钟馗，因为他那朝的皇帝是个逗逼，看他丑，就把他的状元给了别人，所以他死得很冤枉。后来，他就是阎王手下的大鬼王，地位还是低于阎王的。
能吸引东华帝君为她倾心并且深情专注？
《三生三世枕上书》收视率和好评率可是渐入佳境，剧粉们纷纷为白凤九和东华帝君的爱情故事吃了一把好狗粮，到底是凤九哪些地方吸引帝君的呢，下面我们一起探讨一下。
始于颜值虽然不只是因为颜值，但是不得不承认帝君对凤九的好感，确实开始于凤九的颜值。凤九作为四海八荒唯一一只九尾红狐，颜值不论是在天上地下都能够脱颖而出。就像司命说的那样，没有人能够抵挡得住凤九的魅力。不论是天上还是地下，长得好看就是可以获得别人的青睐。青丘白浅是四海八荒第一绝色，凤九是她的侄女。都说侄女像姑姑，凤九的颜值自然是在四海八荒也能排上名次的。
在九重天的时候，凤九和帝君曾经传出绯闻。当连宋把这个八卦告诉帝君的时候说的是：他们说你和一个长得好看的女仙一起沐浴。当时帝君并没有否认，甚至反问了一句“他们觉得她不错？他们的品味不错。”
由此可以见得帝君对凤九的好感，最开始就是来自凤九的颜值。
帝君脑海内残留人间的记忆说到帝君和凤九两个人之间的缘分，还真的是牵扯不清。在凤九小的时候，帝君曾经救过凤九。凤九为了报恩就来到了九重天，后来又追到了人间。
在天上的帝君是断了情根的，可是在地上的宋玄仁却没有，所以宋玄仁对凤九一见倾心。两个人在人间的戏份，也算是比较甜蜜的。可是凤九不能爱上帝君，她必须要让帝君爱而不得。
这对凤九来说是一个非常大的考验，假装喜欢一个人并不困难，可是假装不爱一个人真的很难。她对帝君喜欢，哪怕藏在心里，也会从眼睛里冒出来。
可为了帝君能够完成人间的情劫，尽早恢复法力。凤九狠心地拒绝了帝君，并且假装和叶青缇出轨了。在叶青缇死后凤九跳下悬崖，宋玄仁的心也跟着死了，随后不久帝君就回到了九重天。
回到九重天之后，帝君在人间的记忆被清空了。可是他经常会在梦中出现一个白衣女子的形象。所以说帝君脑海当中依然残留着人间的记忆。而这个女子的形象和凤九高度契合，所以帝君不由自主地就被凤九给吸引了。
因为凤九的性格凤九和一般的女子不同，她敢爱敢恨，也特别的活泼善良。在九重天的时候，凤九因为人间的事情对帝君耿耿于怀，所以刻意与帝君保持距离。所有的女子见了帝君都是一副馋媚的样子，可是凤九却始终刻意躲避。
对于这样的事情，帝君自然是觉得非常新奇的。凤九从小是在大家的爱与关怀当中长大的，所以他的内心始终保持着真善美。她活泼又有趣，并且为了朋友可以两肋插刀，人世间又有几个人能够抵挡得住这样性格的女孩子呢？
因为当初那只小狐狸凤九第一次在九重天的时候，曾经化身一只普通的狐狸陪伴在帝君身边。帝君对这只小狐狸也是非常的重视，在小狐狸走失之后，帝君曾经用妙华镜来找这只小狐狸。
而东华之所以去青丘给白浅提亲，也是因为听说青丘一族全部都是狐狸。东华有多么的在乎那只小狐狸，从东华得知凤九就是那只小狐狸之后便陷入了感情当中无法自拔，就可以看得出来。
当初的那只小狐狸，是一只红色的狐狸，凤九也是一只红狐。因此帝君会因为那只小狐狸的缘故，忍不住对凤九多看两眼。
因为凤九是第一个想要保护他的人帝君身为天地共主，已经在这世间生存了几十万年。他曾经拥有至高无上的权利，如今也受万民敬仰。所有人见了他之后，都要尊称他一声东华帝君。可他的内心世界其实是非常孤独的。
作为天地间最高贵的神祗，他为了这天下苍生，放弃了自己的七情六欲。因为东华帝君力量的强大，这天下有很多人祈求他的保护，可是却从来没有一个人，竟然痴心妄想地想要保护自己，直到凤九的出现。
凤九的行为温暖了他孤独的内心，所以他也忍不住对凤九心动了。
如果玉皇大帝给你一次成仙的机会？
玉皇大帝没有这个权力，很明显是骗子。
从中国传统神话体系来说，能够决定谁“成仙”的人有两位，一位是东华大帝君东王公，决定男性谁可以成仙；一位是他老婆西王母，决定女性谁可以成仙。
事实上，就连玉帝成仙也是经过东王公批准的，否则就连玉帝都没有成仙的资格。
玉帝本身压根就没有让别人成仙的权力，他说“给机会”，纯粹是骗子。
中国传统神话里成仙的办法有的是，不需要玉帝给机会。比如，人可以通过攀登昆仑山成仙。
昆仑山高一万一千里，山上有一座城池，叫增城，高一万一千里零一百十四步又二尺六寸，分九重，最高处为龙月城。
龙月城里有一个最大的宫殿叫倾宫，人通过倾宫以后，向上攀登一万一千里零一百十四步又二尺六寸，就到了凉风之山。只要登上凉风之山，不用修炼，不用吃药，就自然地达到了长生境界，具备了最基础的仙体。
从凉风之山再向上攀登，再爬一万一千里零一百十四步又二尺五寸，就到了悬圃之山，这时就不仅长生，还有了强大的法力。换句话说，虽无神仙之名，但已具备神仙之实。
然后，再向东王公一报备，东王公批准了，就成为正式的神仙，真正位列仙班了。
整个过程与玉帝毫无瓜葛，机会随时都在，玉帝说“给机会”，那不是大言欺人来冒功吗？
真正的中国传统神话，成仙都是快乐的，不需要付出揪心的代价。道教神话、佛教神话，都是半恐吓半引诱，是对付信徒的。
中国人自己的传统神话，没有宗教掺合，成仙都是善成，而非恶成。
中国传统神话里，分为先天的神，与后天修炼成的仙。
神仙神仙，神在仙前，神是先天的，没那个命，努力也没用。仙是后天的，或虔心修行，或时运际会，除非自己先做错事，否则不需要付出惨痛代价。
所以你看，不管是道教神话还是佛教神话里，总有一帮妖怪吃人，说吃多少多少人就能成仙——妖怪也是傻，他就没看看哪个神仙是靠吃人了道正果的——而中国传统神话里就不存在这种妖怪。
自己先做错事的，嫦娥呀。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。只有一个版本里，说嫦娥为了躲开杀死大羿的逄蒙，赶紧吃药飞走了。但这个版本里嫦娥也是有错在先，因为贪恋凡间事物，拿来不死药不赶紧马上吃，还想享受一番人间繁华，结果还害死了大羿。
其他真正的传统神话里，压根就不存在付出过分的代价才成仙的事。上到二郎神，斩妖立功成仙，下到牛郎，披上牛皮就成仙了，牛是自然老死的。
比如上古神话里，帝喾本来就是神，他老婆简狄屯五色燕卵，生下阏伯自然成仙。大禹治水除妖，钟山觐上帝 ，昆仑见王母，功绩够了自然成仙。大禹他爹鲧，那是因为有“窃息壤”的错误在前，不然也不至于被判死刑。
没有宗教掺合的中国传统神话里，压根就没有付出惨痛代价才成仙的事。玉帝要人付出代价才成仙，很明显不合逻辑，是个骗子。
