诸城交友网,明朝第一首辅张居正?

1、诸城交友网，明朝第一首辅张居正？

关系好到极致，结局往往凄惨。

张居正（1525年-1582年），湖北湖北荆州人。张居正自幼成名，23岁中进士，隆庆六年（1572年），隆庆皇帝驾崩，儿子万历皇帝登基，张居正担任内阁首辅，直至万历十年（1582年）去世，共辅佐万历帝朱翊钧10年，这10年，史称“万历新政”。

万历帝登基的时候，明朝立国已两百年余，经过祖上英宗、宪宗、武宗，特别是万历帝祖父世宗朱厚熜“崽卖爹田心不疼”式的长期折腾，此时明朝就像一辆除了喇叭不响哪都响的自行车，快要报废了。

但就在这个时候，上天给大明送来一颗大救星，张居正成功登上内阁首辅的宝座。张居正是什么样的人？资料汗牛充栋，不多说，我只讲几点。

一是忠诚。47岁开始辅助9岁的万历帝，既是首辅，又是帝师，张居正对大明从无二心，忠心耿耿。当然，这也和大明朝盘根错节的权力制约体系有关系，忠诚很容易，不忠诚很难。

二是担当。对中兴大明抱有强烈的使命感，敢负责。有人向万历皇帝打报告，说张居正作威作福。张居正怎么回复万历帝说：“任何人替陛下做事，都免不了作威作福。因为误事的官员必须降黜，尽职的官员必须提升，所以不是威就是福。”张居正有说错吗？没有说错，理就是这个理。这反映了张居正不怕得罪人。但是能这样生硬向皇帝表达吗？这是向皇帝示威吧？我张居正就作威作福，你想怎么样？老张是真糊涂啊。

三是能力。一个天资很高的人，加上敢于担当，这个人的能力会是怎么样？忠诚很多人都能做到，办事的才能也具备，不少人就是缺乏当精神，但张居正特别能担当。张居正当上内阁首辅后，对明朝的政治、经济、军事等进行了全方位的整顿，对许多事项进行了重大改革。总之，在他的治理下，朝廷纲纪恢复，中央威信重塑，赏罚比较分明，吏治大为改善。关键是国库充实了，粮仓满了。

四是自信。自小才华横溢，能力杠杠的，能不自信？他这个自信有点过了头。当时有人说，张居正家有一幅对联：“日月并明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方颂太岳相公。”刚才说了，张居正，号太岳。太岳相公就是张居正。这幅对联把张居正和大明天子万历帝相提并论，据说还是足金打造而成的。但笔者分析，这样的对联肯定不是挂在张居正家里，挂在家里是可以被诛灭九族的，那挂在哪里？挂在当时一些官员和老百姓的心里，挂在张太岳自己的心里，可谓自信满满！

崇祯帝在明末极其艰难的的时候曾经说：“抚髀思江陵而后知，得庸相百，不若得救时之相一也。”这就是活生生的国难思良相。

政绩等身的张居正为何死后会家破人亡呢？有果必有因。

先说与万历帝母子的因。万历帝继位时才9岁，这是明朝第二次出现幼年天子，这时，万历帝生母李太后也就30出头，李太后来自一户小买卖人家。夫君隆庆帝死后，留下李太后孤儿寡母，这么大的家业，如何是好？这个女人虽然没什么文化，但是，有小精明，她知道张居正是难得的治世能臣，为此，死死拉紧张居正、信任张居正、依靠张居正，这一点是非常值得肯定的。有了李太后的顶级信任，张居正再联手太监冯保，“内相”“外相”一心，行政效率大大提高。

张居正充分发挥封建皇权能集中力量办大事的优势，干成了许多以前想干而没有干成的事。大明国势蒸蒸日上的同时，张居正越发骄奢。张居正回湖北老家葬父，32抬大轿，轿内卧室厕所都有，相当于古代房车，戚继光的鸟枪队全程护卫，逢山开路、遇河驾轿，好不威风。戚继光一干人等送的美女，万历帝送的美酒，张居正的日子真是好不快意。说一套做一套，阳奉阴违，贪图享受，两面派。

李太后呢？李太后他爹想封个侯，张居正不同意，说爵位是国家名器，不可轻易封侯。李太后的爹营私舞弊，结果被张居正处罚。李太后（包括万历帝）想盖个庙，张居正不同意，说是皇家要带头节俭。

再说与万历帝的因。张居正有一次教万历帝《论语》，万历帝将“色勃如也”的“勃”字念成“背”字，张居正中气十足地纠正要念“勃”，把万历帝吓得惊慌失措。万历帝说要一些银子，方便赏赐给宫女、太监，这些人工作也很辛苦。张居正说不行，玩物丧志。张居正是聪明人，也知道高处不胜寒，大权不可久握，高位不可久处，万历九年（1581年），万历帝已18岁，张居正上书万历帝，要求退休，李太后说要等万历帝30岁再考虑由万历帝独自处理政务，张居正退休。30岁？没听错吧？这不是羞辱万历帝的智商吗？要知道万历帝他爹36岁就死了。这个小买卖家出生的人看来只合适干小买卖。

三说与官员的因。张居正的工作风格独断专行，排除异己，以屠夫心肠、行雷霆手段，确立了自己在明朝官场绝对老二的位置，一人之下，万人之上。在张居正父亲去世涉及张居正“丁忧”问题上，张居正明显做过了头，对按照儒家传统正常反对“夺情”的官员，无情打击。再举个例子，张居正的政敌经常被万历帝发配去边远地区，发配就算了，但这些人常常莫名其妙死在发配的路上，谁干的？笔者不说。

四说与自己的因。严于律人，宽于待己，骄傲自满。自己过着纸醉金迷的奢华日子，却让李太后、万历帝过着紧巴巴的日子。张居正律己不严，放松了对世界观的改造，忘却了初心，权势越盛，越得意忘形。别人说他辅佐皇帝得力，实有宰相之功。张居正说：“吾非相，乃摄也 ”。我不是宰相，是摄政而已。摄政？开玩笑吧？但这就是张居正说的话，狂悖至极。政是随便摄的吗？明朝有过摄政王吗？没有。

清朝多尔衮是摄政王，那是满清统治集团内部妥协的结果，不得已而为之，加上多尔衮是皇叔，才敢称摄政王，但死后还是遭到清算。后来还有摄政王吗？有，末代皇帝溥仪年幼，载沣为摄政王。载沣是谁？末代皇帝溥仪的亲爹。恭亲王奕䜣是摄政王吗？不是，是议政王，议一议，因为恭亲王不是同治帝的父亲，是叔叔。皇叔可议一议，亲爹才摄一摄。你张居正一个外人就敢“摄”，低调、低调，地低成海、人低成王。

万历皇帝朱翊钧

万历十年（1582年），骄奢淫勤的张居正掏空了身体，万历帝给予张居正厚葬。但是不久，就有察言观色的官员弹劾张居正。万历帝的确有点讨厌甚至恨张居正，这么一弹劾，就有人跟风，但万历帝批示：“念系皇考付托，待朕冲龄，有十年辅佐之功，今已殁，姑贷不究，以全始终。”万历帝若能就此打住，就是高手。张居正毕竟是帝师、是首辅，又没有谋反大罪，保全名节，有始有终；上应天意，下承人心；激励后进，为国担当。

察言观色的官员们看到这个批示，嗅到了腥味，看出了万历帝对元辅张先生的不满。官员们兴高采烈，这下好了，既然皇帝认为张居正有错，那就可以扩大化，落井下石的、报仇的、投机的，都来了，发起了一波又一波攻势，弹劾雪片般地飞到万历帝案头。在滔滔舆情面前，万历帝没能及时刹车，最后闹到张居正被抄家、大儿子被饿死、家属发配的结局，就差点掘坟鞭尸了，才智平平、年少无知的万历帝，最终被别有用心的官员们玩

那十分倚重、信任张居正的李太后怎么没有加以劝阻？刚才说了，这个小买卖家庭出身的人是干不了大买卖的，张居正人都死了，不必再依靠，虽说不是过河拆桥，只是河已经过了，桥塌就塌了，不修了，算了，由他去吧。

张居正该不该处罚，按照大明的律法，张居正该处罚，抄家抄出10万两银子，可杀头。当年朱元璋规定，官员贪污60两银子，剥皮充草，但后来这一规定再没有执行，著名清官海瑞同志在隆庆、万历年间呼吁要恢复这个规定，把大小官员吓得差点尿裤子。

作为劳苦功高的元辅，作为谆谆教诲的帝师，万历帝的确不该将张居正搞得身败名裂。在古代，一日为师终身为父，师生如父子，把为帝国做出巨大贡献的张居正彻底打倒，受伤的不仅仅是张居正一家，最受伤的是大明朝、是万历帝，隆庆以来好不容易修复的君臣关系，因此一事，又走向恶性循环。万历帝亲政了，宵衣旰食了几年，有效果吗？非但没有效果，反而越来越糟糕，吵吵闹闹，君臣暌隔，互不信任，国本之争一争就是近20年，纲纪越来越废弛，大臣越来越不靠谱，皇帝越来越颓废，国事越来越糟糕。万历帝死后24年，大明灭亡，明史云：明实亡于万历。万历帝后悔啊，世间已无张居正，世间也无后悔药。

如果对天命真正有所敬畏，张居正就不会如此专权跋扈，胡作非为。好事干了一火车，坏事也干了一高铁。

如果对天命真正有所敬畏，万历帝当时就不会顺水推舟把张居正搞得家破人亡，不只是才智平平的问题，大恩成怨，千古君臣佳话毁于一旦。

刚猛、高调的张居正给后人于历史教训，可以说，世间已无张居正。实干、低调的曾国藩成为后世学习的楷模，并影响至今。

2、李白苏轼辛弃疾陆游你最喜欢哪个？

个人的观点喜欢李白，李白被后人称为诗仙。

李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。

语言

李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

代表作品

《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。

李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会的文人中也具有一定的代表性。

3、袁绍前期那么厉害？

这个问题老梁来回答。

袁绍靠了谁？就这事，喜欢历史的小伙伴，随便整一个出来，都能回答上一句：“四世三公，有一堆好祖宗呗！”

这话您只对了一半，毕竟老袁家也不可能就他袁绍一根独苗啊，其他人，咋就没有靠这招牌混的风生水起呢。

咱要想把这事弄明白，咱就得打他老袁家为嘛就四世三公了说起。

嘛是三公呢？这其实是三大官，司徒，司空和司马，就这三官在汉朝那会算所有官僚当中顶尖的了。

整个官员系统的运作，全靠这三管理，从这里您就能感觉到这三公的能力。

也是因为这个原因，后来曹操挟天子以令诸侯的时候，就怼这三公，硬生生的把这三职务给怼没了，弄了个宰相自己坐上去了，为后边的曹魏政权做准备。

当然曹操也是因为这个原因，动了一帮子士大夫的蜜桃，结果后头就拥着司马懿把曹魏给废了。

哎！这一说就说一边去了，咱接着老袁家的事说。

那么老袁家是咋就爬到这个位置上的，而且一坐就坐了四代人，咋就没让那帮子牛哄哄的外戚和宦官们掀翻在地呢？

这事，咱得先从老袁家的发迹开始说起。

咋说呢？咱大华夏的文明，有俩字最为关键，一个孝字，一个德字。

而老袁家发家的始祖，就占了一个德字，而且占大发了。

古训说的好，五世大德者，必有五世富贵保之。

老袁家最开始的时候，是汝南这块的豪族，说的简单点，家里有点钱，有不少的地，朝堂上有点子人脉，有几个当小官的，就是这么个家族。

最开始的时候，袁安他还没做官呢？出了这么一档子事。

他到洛阳这嘎达住着，那会也兴这个，有点家底的人家，就把自己的娃弄到大城里头，和那些个达官贵人们挨的近一点，也许就能撞个大运啥的，当然前提你的有点名气，这必须是贤名，可不能是啥恶名，不然这就不是撞大运了，而是一家伙就能撞到大牢里头吃牢饭去了。

而这袁安的名气在洛阳还成，如果发展下去的，被人举荐做个孝廉，回头做个官啥的，应该没问题，但啥时候是个头呢？也许只有天知道。

那就熬着吧！赶巧了，这中间又发生了一件事。

洛阳下了一场大雪，那白刷刷的，雪下的能埋人了，这不，雪停了之后，这洛阳令就到出瞅瞅，看看大家伙咋样了。

袁安不是有贤名吗？他家也在洛阳令的行程，结果洛阳令到了他家，一瞅，袁安家这都快被埋起来了。

于是洛阳令让随从把袁安的家的路扫出来，结果就瞅见了就剩下一口气倒腾的袁安，窝在床上冻得抖成了筛糠。

“你咋不向你家的亲戚求助呢？”

“哎！就这天，没人的日子好过，咱不好意思打扰人家！”

“兄台高洁啊！”

得咧，这洛阳令就更加的佩服袁安。

后来洛阳令就推荐袁安为孝廉，袁安这就算是进入了官场，做了县令。

这不后来就有了一个成语叫“袁安困雪”，就说那些个有节操的高洁之士。

所以从这里就能看出来，袁安这人性格比较犟，认准一条道的人，而且很有底线。

他这人对自己都严格，所以对下属也是很严格的，那么做起事了，就不用说了，老百姓没有不说好的。

这一步步的升迁。

当年楚王刘英造反，这事其实没多少人参与的，结果办案的人不地道，就想着赶紧的把这事弄完了了事，所以刑讯逼供在所难免。

这家伙好，刘英撑不住了，这就开始咬，这一咬几千人可就被关了起来，一堆冤枉的，您瞅吧，这造反能有个好吗？不是杀头就是砍头的，皇帝也怒了。

这事没完了。于是当时的三公也叫三府推荐袁安主持把这事给平了，毕竟名气就摆在哪里，人又公道。

而袁安去了之后，连衙门口都没有进，直接跑大牢里头看卷宗，提审犯人。

结果那些个没有啥证据的，直接就给放了。

这那成呀！参与这案子的其他人不乐意的，这就较上劲了，袁安死都不怕，还怕这个，据实上报：“有啥问题，俺顶着！”

得咧，这事弄清楚之后，这一放就是四百多家。

咱别的不说，袁安公道啊，人心都是肉长的，当然这袁安的名气就更大了，再加上这些个能牵扯到造反行列的人家，您说是平民百姓也是不可能的。

所以这名气就上去了，再说人家的这个德就配这名气。

这一步步的就成为了朝廷重臣，最后都当上了司空，司徒，这老袁家的第一任三公就出现了。

他在朝堂上，这个性一直就没有变，看不惯他就要怼，就要和你掰扯，该弹劾就弹劾，这都不带看情况的，弹不死你！

就连当时相当霸道的外戚窦宪，瞅着袁安都是一脑门的疙瘩，不敢动的。

您要知道窦宪这可是连公主家的土地都敢霸占的家伙。

从这里您就能看出袁安的高洁之处，毕竟他如果哪怕有那么一条缝隙的话，你看窦宪整不死袁安？

那么袁安给老袁家积攒的这份德，可就有了。后来外戚窦宪完蛋了，那么袁安也早亡了，但皇帝可记得这份情。

老袁家至此开始发迹，而袁安奠定了老袁家发迹的基础。

他的清廉，他的德让袁家的话语权相当的大。

很多官员一聊：“你是那个老师提拔起来的？”

“袁公！”“呦！俺也是！”“啊！俺也是！”

得咧，整个老袁家通过这个四世三公编撰起来的关系网，那就是相当的庞大。

所以当袁绍出现在老袁家的时候，您就知道这份底蕴有多深厚，这厚到最开始的时候，曹操和刘备这都的仪仗袁绍来喘口气的地步。

那么为嘛是袁绍呢？最次那还有一个袁术呢？其他老袁家人呢？

其实这俩人是一个爹，这爹叫袁逢，而袁术是嫡长子，袁绍是庶子，婢女生的。

一说到这里，估计有小伙伴要挠头了：“庶子干不过嫡长子？这过分了吧！难道是袁绍的能力比袁术强？”

拉倒吧！在那会可是要讲究出身的，瞅完了出身，才看能力的。刘备拉队伍的时候，还到处介绍自己是中山靖王刘胜的后人。

袁绍是庶出，但架不住人家过继了一下，这就过继给了他的伯父袁成家里当儿子去了。

得，这一家伙就不存在啥庶出了，直接就是嫡长子的身份，和那袁术不相上下的，而且伯父袁成还是他亲爹的哥哥，这身份又比袁术高了一节。

再加上人家袁绍长的漂亮，您别觉得漂亮没用，那会漂亮真的可以当饭吃。要知道后来的庞涓才能是杠杠的，就因为长的不好看，结果，嗯很尴尬的。

那么在这种情况下，袁绍获得的资源显然就比袁术多了，就显得老袁家这一代的人才似乎就是袁绍了。

那么袁绍本人咋样呢？呵呵！大家伙有目共睹的，耳朵里压根就听不进不同的意见的一人，不然也不会一个官渡之战就把自己个打崩了，那还是在实力比曹操还牛掰的情况之下被打崩的。

他还嫉妒别人比他有才，哎！

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

4、蒙古铁骑是如何攻占固若金汤的天堂之城的？

撒马尔罕位于利水(今泽拉夫姜河)上，距不花剌五日程，是花剌子模王国的新都。北面为基吉尔库姆沙漠，南凭铁门关(今乌兹别克斯坦南部杰尔宾特西)天险，再远北有锡尔河、南有阿姆河，地势天成，又当要冲，战略地位十分重要。

“撒马尔罕”这个城名就是“肥沃的城池”的意思，原本是“西辽”的国都，因为城池建立在“札拉扶桑河”畔，也被称为河中府。到“摩诃末”同“屈出律”瓜分“西辽”后，河中一带成为“花剌子模”的领地，“撒麻尔干”也成为“花剌子模”的新都。 “撒麻尔干”城是当时中亚地区的名城、文化中心，在很长的时期内被视为中亚文 化的发源地之一。

首先跟大家介绍一下这次西征的背景吧。实际上，成吉思汗的这次西征，很大程度上可以说是一次“意外”。在这 次西征开始之前，蒙古的战略重心实际上一直放在金国，西征开始前三年（1215年），蒙古军刚攻克了金的中都。在蒙金相争的这段时间里，已经臣服的西辽地区出现了乃蛮人的叛乱，然后成吉思汗自然就派哲别等人去平叛了。这次平叛非常顺利，到了1217年，蒙古占据了西辽旧地，与中亚大国花剌子模正式接壤。这个时候呢，成吉思汗其实并没有想与花剌子模开战，毕竟对方也是中亚的大国。于是就派了使者去见当时花剌子模的国王阿拉丁。据说成吉思汗的信言辞比较傲慢，但由于使者的口才比较好，最终通商的协议还是达成了。

但这个时候的花剌子模呢，实际上内部政争已经比较严重了。大致分成两派：一派自然是国王阿拉丁一系，另一派是阿拉丁的母后一系。1218年的某一天，当成吉思汗派出信使跟随畏吾儿人的商队经过锡尔河流域的大城讹答剌的时候，这里的守将正好是太后一系的。这人见财起意，也不管国王的命令，就把这商队和使者谎称是“蒙古间谍”，一并抓来杀掉了。成吉思汗听闻此事自然大怒，并认为是奇耻大辱。据说他免冠解带向长生天求了三天，最终得到吉兆。然后将与金国的战争交给木华黎，带着蒙古军的主力向西而去了。此一去，一路从蒙古高原杀到了今天的东欧地区，也奠定了后世蒙古四大汗国的基础。

二、撒马尔罕城战争的经过

撒马尔罕是当时花剌子模国内最大的城市之一，也是这个国家的新都。应该说是蒙古西征路上一块难啃的骨头了。所以成吉思汗在出兵的时候就定下了一个基本的方略，那就是先分兵四路，扫荡撒马尔罕周边地区的各个小城，以图将撒马尔罕孤立起来。然后再合兵撒马尔罕城下，合力攻城。这四路分别是：第一路次子察合台，三子窝阔台，留攻讹脱拉尔城；第二路，长子术赤领右军，沿锡尔河向西北，攻锡尔河沿线诸城；第三路，阿拉黑、苏克图、托海三将领兵5000，为左军，攻锡尔河东南沿线诸城；第四路，成吉思汗领四子托雷，渡锡尔河进军布哈尔，阻断阿拉丁与河中府的交通，以及派向锡尔河沿线诸城的援军。此时为公元1219年。

蒙古四路进军路线图

至1220年春末，成吉思汗亲领的第四路军率先抵达撒马尔罕城下。这时候，花剌子模的国王阿拉丁已经被之前蒙古人一系列风骚的操作吓破了胆，认为“敌军锋甚锐，我不可以居此”，留下五万人守城，然后自己居然跑了……这一跑可谓狂奔万里，一路越过了里海到了巴格达，也引得蒙古军一路狂追灭城无数。现在想来，如果没有这一跑，其实很难说蒙古人会不会打到那么远的，毕竟蒙古当时的后方也不算太平。当然，这都是后话了。

阿拉丁逃亡路线图

让我们继续回到撒马尔罕战役。且说成吉思汗率先到达城下，并惊走了国王阿拉丁之后，并没有着急攻城。一方面他要等待其他几路军队，另外也要观察形势，这体现了他作为一个著名军事家谨慎的一面。待四路大军齐聚之后，成吉思汗先下令结营驻扎，然后继续分兵扫荡撒马尔罕周边的小城堡。进而，他命令将各军带来的俘虏编成10人一队，各持一小旗，配合大军向城下汇集。同时，他还另出一军绕道撒马尔罕后方，截断了撒马尔罕求援的道路。这一过程持续了两天，给守城一方带来了巨大的心理压力。第三天，蒙古军队终于实现了对撒马尔罕的包围。

成吉思汗深知郭宝玉(唐朝名将郭子仪之后，参与成吉思汗西征，官至断事官)

足智多谋，又见撒马尔罕城高池深，便向他问计道：卿有何破城良策？郭宝玉答：臣见此城易守难攻，不宜轻举妄动，再加之将士连日行军疲惫，莫若先行休整，再图良策。成吉思汗闻之连连点头称是，遂下令蒙古军就地扎营。

随后成吉思汗率领诸将绕城巡视三日，寻找可乘之机，然而众人皆失望而归。撒马尔罕犹如铁板一块，毫无破绽可寻。成吉思汗说道：“既然撒马尔罕无懈可击，那就让我们进攻的洪水淹没它吧！”

清晨，死神睁开了它血红的双眼，蓦然跃上东方的天际，静静地等待着下界生灵们继续上演未完的戏剧。这场以疯狂为脚本、以血肉为粉黛、以生命为演员、以死亡为代价的杀戮之戏，在一片喊杀声中又拉开了帷幕。

战斗在一片嘈杂声中开始，蒙古属国和被征服地的工兵们架起了投石机、巨弩炮和火油筒等攻城器械，对着城墙猛烈开火。撒马尔罕守军不肯屈服，他们顽强地进行反击，转瞬间弩箭、巨石漫空飞舞，火油筒不停地喷射着火舌。

此时，蒙古军队从四面八方同时进攻，他们将沉重的巨石、带火的弩箭、燃烧的火油（石油）向着守城之敌倾泻而去。那场景完全是宗教传说中世界末日的现世化——天空愤怒，降下死亡；陨石、烈火从天而降，毁灭所有的生物。

守城兵们被吓呆了，在这生死存亡的紧要关头，只听轰然一声巨响，撒马耳干的城门被打开了，数万花剌子模骑兵呼啸着奔涌而出。蒙古士兵对这突如其来的进攻有点儿防不胜防，他们还未来得及准备，花剌子模骑兵就已经冲到眼前。为首的花剌子模将军名叫阿勒巴儿汗，只见他手中挥舞着一把巨型战斧，挥动马鞭带头冲入蒙古军阵，拼命地砍杀。阿勒巴儿汗率领的士兵也非常勇敢，他们在阿勒巴儿汗的指挥之下，迅速地将蒙古军队的阵形打乱，双方陷入了混战。

经过一天的血战，双方都伤亡惨重。蒙古军队在战斗中不但没有捡到丝毫的便宜，而且还有几十名士兵做了敌军俘虏，这在蒙古西征以来还是第一次。

成吉思汗对此大为震怒，发誓一定要将花剌子模彻底摧毁。因为他觉得只有蒙古草原才是他的祖国，是他的家乡，而这里的一切，包括无辜百姓的生命都微不足道，他们就应该遭受犬马一样的驱使、猪羊一样的宰杀。

次日清晨，成吉思汗亲自上阵指挥，他汲取了昨天的教训，一开始便派重兵将撒马耳干各个城门口堵住，阻止花剌子模军队再次出城袭击。接着成吉思汗一声令下，蒙古军队弓弩齐发，矢石横飞，喊杀之声震天彻地，数十里之内鸟儿都不敢停飞。撒马尔罕守军多次企图冲出城门，但都被蒙古军队密集的弓箭挡了回去。

成吉思汗手捻着胡须暗自得意，然而就在他认为撒马尔罕守军再也无计可施之时，撒马耳干的城门突然再一次敞开。这次出来的不是呼啸而来的骑兵，而是20头相貌狰狞的庞然大物。

很多蒙古士兵第一次看到大象，差点被它们的样子吓坏，都以惊恐的目光紧盯着这些长鼻巨牙的怪兽。随着沉重的脚步声渐渐逼近，士兵们的坐骑已经率先感受到了危险的降临，它们打着响鼻，四蹄刨地，发出阵阵不安的嘶鸣。

蒙古兵试图用弓箭阻止象群前进，但是这些大象身上都披有一层厚厚的铁甲，弩箭根本无法穿透。它们如同20辆全副武装的铁甲战车，在蒙古军中横冲直撞，其所到之处，蒙古骑兵被顶得人仰马翻，有些士兵被象群踏成肉饼。蒙古士兵的惨状被站在远处观战的成吉思汗看得真真切切，他眼见自己的士兵和战马惨遭象群践踏，心中焦急万分，但一时又无更好的退敌之策。正当此危急关头，郭宝玉突然想起象阵最怕火攻，便急忙报告给了成吉思汗。

成吉思汗闻报后如梦方醒，他当即下令蒙古军队以火攻之。就这样，数以百计的火油筒同时向直冲过来的象群猛烈喷射出剧烈燃烧的火油。郭宝玉又命人将从中原带去的鞭炮投入火中，顿时火焰四处腾空而起，并夹杂着劈里啪啦的鞭炮爆炸声。

突然间遭到火焰的灼烧，象群一时惊恐不已，它们不顾一切地掉头往撒马耳干城奔去。这一次，厄运又轮到了撒马尔罕城的守军，大象的疯狂践踏，加之蒙古军队的乘机砍杀，使得撒马尔罕守军伤亡惨重，城墙内外都留下了一堆堆血肉模糊的尸体。

撒马尔罕守军终于用完了他们最后一件秘密武器，再也无计可施了，只能被动地等着挨打。眼见坚守城池的希望十分渺茫，撒马尔罕城中的守军和平民都陷入了极度的恐慌之中，他们知道，蒙古人攻进城内后必将把他们斩杀殆尽。

随后，蒙古军又经过连续两天箭石齐飞的攻城，终于打垮了撒马尔罕人的最后一道心理防线。于是在成吉思汗率军攻打撒马尔罕后的第五天早晨，撒马尔罕城内一些信仰伊斯兰教的首领突然来见成吉思汗，很快他们就与成吉思汗达成了以出卖撒马耳干为代价求得不杀的交易。当天晚上，这些首领便打开了撒马尔罕城的北门，放蒙古军队进城。

但是，以阿勒巴儿汗为首的一部分勇士誓死不肯投降，他们乘着夜色朦胧，拼死突出了重围，去寻找逃亡的苏丹。第二天，蒙古军开始对撒马尔罕城进行疯狂的掠夺，并将俘虏的士兵按十人或百人编成队，全部驱赶到城外。为了防备他们反抗，蒙古军装作非常友善，但就在当天夜里，便把他们全部杀死。被俘的花剌子模大臣秃孩汗、巴力失马思汗、撒儿昔里汗等20多人也全部被处死。

消灭了敌军后，蒙古军又将剩余的当地百姓进行了处理：3万工匠被挑选出来作为奴隶分配给诸王、大臣和将领，另外还有数万青壮年被编为“哈沙儿”队去帮蒙古军队攻打其他城市，剩下的人在被要求交出20万的那（即第纳尔，中亚地区的一种货币）的巨额赎金后得到了大汗“仁慈”的宽恕。

拥有坚固的城防和11万精锐之师保卫的历史名城撒马尔罕，仅坚持了5天就被蒙古人攻破，这似乎又一次证明了蒙古铁骑不可战胜的神话。而撒马尔罕也遭到了毁灭性的破坏，昔日繁华的都市变成了一片废墟。

5、却为何不像陶渊明那样辞官隐居呢？

苏轼曾用一首诗来总结自己的一生：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

——《自题金山画像》

可见，他的一生都在宦海沉浮中度过。苏轼称：“吾于渊明，岂独好其诗也，如其为人，实有感焉。”东坡不仅喜好渊明之诗，更仰慕其人品。可以说，陶渊明是他在人生低谷中的精神慰籍与指路明灯。

苏轼一生坎坷、颠沛流离，却为何不像陶渊明那样辞官归隐呢？也许这三方面的原因注定了他一生的漂泊。

一、生活境遇不同

1.自愿出世之陶渊明

陶渊明的一生从东晋到南朝宋（包括桓玄建立的楚），共经历三个朝代，十位皇帝。 他在世的63年中，朝代更迭，战乱不断，篡权夺政，时有发生。从29岁到42岁这13年，他先后五次往返于仕途归隐的路上。第五次出任彭泽令仅80余天，这也是他仕途之路的最后一站。渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解綬去职。陶渊明的入世为官多为生活无奈的选择，但在他心里还是向往自然田园的。“少无适俗韵，性本爱丘山，误入尘网中，一去三十年”，“久在樊笼里，复得返自然”。所以，他的出世归隐是心之所向。

2.被迫“离场”之苏轼

出世还是入世，对于苏轼来说一直是一个矛盾点。他既有光耀门楣，安民济世的追求，但有一肚子不合时宜的他，在朝堂之上倍受排挤，又难免产生辞官归隐的想法。苏轼的仕途之路走的“三起三落”，春风得意时青云直上官至正三品翰林学士，失意落魄之际连续三次被贬，黄州、惠州，最远至儋州（海南），但人生起伏往往会成就一个人的品行格局。无论是升职还是贬官都是皇家的恩典，既不能辞也不能退，于是，他最终找到了使二者兼容的平衡法，儒释道的哲学智慧，儒家教会他要努力进取，实现理想，为老百姓服务而九死未悔的精神，道家教给他齐万物齐生死齐荣辱的旷达，佛家教给他放下、超脱的方法，所以即使被迫远离政治中心的他，依旧在地方做的风生水起，深受百姓爱戴。乌台诗案后，103天，历经生死，被贬为黄州团练副使，却依然淡然豁达：

莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生。

是呀，“谁怕”！无论是自然风雨还是政治风雨，他都会在烟雨凄迷中安然一生。

二、处世方式不同

1.穷则独善其身之陶渊明

魏晋南北朝是一个战乱纷繁，政权更迭，礼教和道德伦理受到严重质疑的时代，在日益严酷的现实面前，知识分子开始反思社会、反思文化，既然不能兼济天下，那么就独善其身，在现实世界中找不到出路的时候，就在心灵世界中寻找依靠，在艺术的世界之中表达对“世外桃源”的向往，高唱“归去来兮，田园将芜，胡不归？”实现淡泊明志，宁静致远，追求本真。

2.达则兼济天下之苏轼

若论政治官场中的“穷”与“达”，苏轼的“穷”远大于“达”，但是在这特殊风雨中的“穷”，我们可以把它理解为另一种“达”——旷世的豁达，这实现了他从恃才傲物向虚怀若谷的转变，实现了他从一名养尊处优的士大夫向胸怀天下的文化巨人的嬗变。黄州地处长江边，45岁的苏轼，罪臣之身，虚官无职，却心怀百姓，黄鄂间有溺婴现象，他四处奔走，征集善款，创办育儿会；亲自躬耕，发展农业，推广耕种技术；黄州疫情，他广施药散，救人无数。59岁，已近花甲之年，又贬惠州，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，不管是对惠州还是荔枝，这都成为了历时最久，层次最高的免费宣传。62岁，再贬儋州，“天涯海角”，蛮荒落后，置之死地而后生，他传道授业，开办教育，让儋州走出了第一位进士姜唐佐。无论是哪，他所到之处都会流出中国文化的清泉，重现人文主义关怀，兼济天下。

三、人生态度不同

1.采菊东篱下之陶渊明

在经历五次入世出世的曲折后，陶渊明终于找到了自己的人生归宿，他心之向往的“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的生活。他厌弃世俗，渴望投入纯朴率真的自然怀抱，对自我生存方式做出正确的定位。把躬耕、采菊、饮酒、赋诗……，作为最高的人生理想。

2.风雨且徐行之苏轼

苏轼一生都在不停的改变着自己处世的人生态度。乌台诗案前，他是个成功者，实干家，提倡儒家的“修齐治平”，他桀骜不驯，自鸣得意，他认为自己是完美的，但经历乌台诗案后，一切都变的不再完美。初贬黄州的恐惧不安，再贬惠州的身居一隅，到儋州的身处绝经，不断反思自己，重新认识自己，那就是要学会在逆境中生存，保持坚强乐观的人生信念，拥有泰然处之的生活态度，超脱一切。雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀” ，是的，苏轼做到了！

如若苏轼的一生顺风顺水，波澜不惊 ，那么历史中也许只会多了一位杰出的政治家，文学家、画家、书法家 ，却从此少了一个有血有肉，鲜活丰满的乐天派、慈善家、美食家、教育家、一个专门和当权者唱反调的人！