涡阳交友,强子指的是男子多少岁?

1、涡阳交友，强子指的是男子多少岁？

陈志强，简称“强子”。11是深圳儿童节目主持人。年龄21岁，生日为7月3日，现居中国深圳，血型为AB型，故乡为安徽省涡阳市。爱好娱乐，特别是音乐，喜欢唱歌，身材匀称健美，性格活泼开朗，业余爱好为上网聊天交友。在古代，四十岁称为“强”，古语曰“四十日强，而仕”。意思是男子到了四十岁，智力、气力皆强盛，就可以出仕做官了。综上所述，强子应该指男子四十岁。

2、捻军首领张洛行是如何被僧格林沁杀害的？

在洪秀全太平天国起义的同时期，在我国长江以北的苏皖鲁豫等地区还活跃着另一支反清农民起义军――捻军。捻军与太平军南北呼应，也给清军制造了很大麻烦，可以说是太平军的友军。

“捻”的意思即一股一伙，即成群的人。捻党是一种反对土豪乡绅和官府的穷苦贫民的组织，它“居则为民，出则为捻”，具有隐蔽性，是一种民间的秘密武装组织。

在清朝的乾隆和嘉庆年间，在苏皖鲁豫地区就出现了捻党活动。受太平天国运动的影响，1851年，安徽亳州的捻军首次聚众起义，其首领便是安徽涡阳人张洛行。

张洛行并非穷苦贫民，他出身于地主家庭，开铺设店，开赌局贩私盐，日子过得非常殷实。由于张洛行贩卖私盐，属违法勾当，经常与官府发生摩擦。所以张洛行就搞了一支私人武装与官府对抗。

张洛行组织的这些捻党在当地就搞些清除恶霸豪绅等小打小闹，没形成什么大的气候。

但在咸丰元年（1851年）1月太平天国运动发生后，受太平天国声势不断壮大的影响，张洛行在亳州聚集捻军起义。

当时由于皖北大旱，穷苦农民流离失所，所以张洛行扯起起义大旗后，云集者众，很快有众多农民入捻。捻军在张洛行和龚得树的带领下，围攻河南永城，攻占粮仓，劫狱救囚，造成了很大声响。

随着张洛行率领的捻军声势的壮大，永城、亳州一带的十八股捻军纷纷依附张洛行，在雉河集歃血为盟，共推张洛行为带头大哥――盟主，这就是历史上所称的“十八铺聚义”。

捻军渐成气候，给清廷也带来很大威胁。但由于太平军此时风头正盛，连克武汉三镇，清廷忙于镇压太平军，无暇重兵围剿捻军，于是派兵部侍郎周天爵、工部侍郎吕贤基等招降张洛行。

由于清军根本无力围剿捻军，清廷也无更多精力对付捻军，所以这次招安并没有成功。捻军反而借着清廷忙于对付太平军、无暇顾及捻军借机不断壮大，控制了苏鲁豫皖地区。

咸丰五年（1855年），清廷派兵部给事中袁甲三招降张洛行，风头正劲的张洛行再次给予拒绝。此后，各路捻军聚集亳州雉河集进行合并，人数达到十万之众，推举张洛行为首领“大汉永王”。

为了便于管理，这次会盟对各路捻军进行了改编。

各路捻军合并后，建立黄、蓝、白、黑、红“五旗军制”。张洛行兼任总黄旗主，其余的四个总旗主分别由龚得树、侯士维、韩老万和苏天福担任。

各总旗下设大、小旗。由于各旗之旗互不隶属，相对独立，所以总旗之间缺乏联系，并无聚合力，这也造成了捻军内部的不稳定性。

五旗建制后，张洛行又攻占了富庶的三河尖重镇，士气高涨。但此时的太平天国由于发生了天京事变，杨秀清被韦昌辉杀死、韦昌辉被洪秀全处死、石达开不满洪秀全领兵出走。经此一劫，太平天国已经在走下坡路了。

这时的清军又开始腾出手来对付张洛行了。在河南，张洛行被河南巡抚英桂及袁甲三打得不得不向南撤退。

此时，捻军和太平军都面临着清军围剿的巨大压力。危急的时局，使这两支军队抱团取暖，联合在一起。

1857年春，张洛行率部与陈玉成和李秀成在霍邱和正阳关会师，捻军各主将接受洪秀全的封号。

虽然张洛行被封为征北主将，接受洪秀全的领导，但捻军只是听封不听调，配合太平军作战，并不是听命于洪秀全。

即使是这样，捻军内部的部分主将还是不愿与太平军联合，并最终发生内讧，造成了捻军的分裂。

蓝旗将领刘永敬和刘天台欲带兵返回淮北，被张洛行以反叛罪处死。

张洛行的这一举动，更激起蓝旗将士的不满，蓝旗及其他各旗大部出走淮北，只留张洛行和龚得树等人留在淮南。

此后，张洛行与陈玉成密切合作，南征北战，获封沃王封号。

咸丰十一年，曾国藩的湘军攻破安庆，太平军及捻军陷入低潮。陈玉成被俘后，张洛行的处境更加艰难。

同治元年（1862年）二月，僧格林沁率部进入河南镇压捻军，张洛行率长枪队在河南杞县许岗遭遇僧格林沁的骑兵，双方激战数日，由于捻军长枪队队长董志信投降清军，张洛行处境危急。

面对僧格林沁的劝降，张洛行拒不投降。在撤向徐州的途中，张洛行又中了宿州知州英翰的埋伏。无奈之下的张洛行只得又撤至雉河集。

由于驻守西洋寨的捻军首领李勤邦已暗中投敌，在张洛行父子撤至西洋寨时，李勤邦在接待张洛行时，暗中将张洛行的行踪密报宿州知州英翰。

张洛行及其子张憙被英翰逮捕后，被僧格林沁凌迟处死。而在张洛行的家乡，张洛行的家族三代也几乎被僧格林沁屠戮殆尽。

但在三年之后，一代僧王、被称为“国之柱石”的僧格林沁在曹州陷入捻军重围。突围之中，僧格林沁重伤坠马，被捻军少年张皮绠斩杀于麦田。

3、筛风弄月潇洒一生到底是什么意思？

筛风弄月，潇洒一生"是描述竹子。筛风弄月形容竹子婆娑绰约多姿，那么"筛"说的是竹叶茂密故而叶间缝隙也如筛子一样细密，本是风吹过，竹梢对月摇弋，便说成筛风弄月，如此，竹子一生确实洒脱啊！

空闲时踏幽寻古，去拜谒中散大夫嵇康的墓地。

这座隐入涡阳县石弓山东北约3公里的嵇山之巅的墓地，依山为姓。上世纪70年代，山民在山顶处发现掘开，自西南而去东北，长约数米，现已空荡无物。由于多年疏于保护，经风雨腐蚀，荒凉不堪，风水尽断。遥想魏晋时期，阮籍、向秀、刘伶等品酒赏月，赋诗交友，纵歌打铁(表示和自己一起受过苦的人，形关系紧密)，嵇康时不时抚琴弹奏“广陵散”，那七个放荡不羁，独立于世俗之外的人遁隐竹林之下，借竹之高标，以清姿佐己之风流，过着真名士、自风流的不羁生活，开创了独树一帜的“竹林玄学”，那是何等悠闲！

而今，那时嵇山的竹林不知道是何年何月遭何人砍伐了。

这里的竹林犹似中国文人的象征。他们这些文人一般是没有宗教信仰的，但似乎又有所信仰，那就是既有高风亮节、刚直不阿的性格，又有翩翩君子之誉，而这些正是竹子所具备的形象和品格。所以竹被誉为“岁寒三友”和“四君子”之一，在历代文人墨客的心目中树立了完美的形象。

原生于山谷的竹子，摇曳生姿，婀娜挺秀，怡人心怀。久而久之，有性情的人，会广植于庭院

4、过年喝什么白酒好？

寒冬已经到来，也开始接近一年的尾声，新的一年的钟声也已经在准备的响起，每当过年之际，就可以和家人聚在一起谈笑风生，其乐融融。过年也是有必不可少的甜蜜的应酬，与自己的亲戚朋友一年到头聚上一回，自然是有说不完的话题，在饭桌上也会推杯换盏，千言万语说不尽，唯有杯中情，那么此刻要向我们更好的表达情谊，酒自然也不能差了，对于酒桌上经常见到的白酒，我们一般会选择哪些白酒会更好呢？

亦称茅香型，以贵州茅台、四川郎酒为代表。

为什么叫酱香？因为空杯有浓浓的酱油味。酱香型酒清澈透明、色泽微黄、酒体醇厚、回味悠长。有“扣杯隔日香”之说。

亦称泸香型，以四川泸州老窖和五粮液为代表。

也许因为香气突出讨喜，浓香型白酒是我国白酒的第一大系，目前市场上销售的白酒中，浓香型占70%以上。四川绵竹的剑南春、江苏洋河的洋河大曲、安徽毫州的古井贡酒都是浓香型白酒中的优秀选手。

亦称汾香型，以山西汾酒为代表。

你一定记得语文课本上，晚唐杜牧的诗句：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这里的杏花村，便是汾酒的故乡。汾酒清香纯正、酒味绵软，可用清、爽、醇、净四字概括。除了山西杏花村的汾酒以外，二锅头、老白干也是优秀选手。

牛栏山二锅头,一般都是指绿牛二，清香型的那一款，电商价格在8块钱左右一瓶，价格公道，童叟无欺，上得厅堂下得厨房。当然，也有人喜欢喝白牛二，液态法浓香型白酒，虽然很多人看不上液态法白酒，但考虑到低价口粮，绝对是款良心酒。价格也很便宜，十多块钱一瓶，大口闷也不心疼，赶上做活动了，价格更便宜。

玻汾,有红盖和黄盖两种，度数不一样，红盖是42°，黄盖是53°，相对来说黄盖更经典，更值得推荐。另外还有出口玻汾，和黄盖玻汾基本一致，价格也相差不大。黄盖玻汾和出口玻汾电商价格通常都在40多块钱，活动价比较便宜，赶上活动30出头肯定能买到。如果想要升级一下外包装，乳玻汾也很好。在低价口粮酒里，牛二、西凤、玻汾有着压倒性的优势，这两年红星二锅头也越来越受欢迎，作为牛栏山二锅头的爸爸，红二蹉跎了岁月，没能抢占先机。再往上就是百元档的酒了，其他的百元以下口粮酒真的打不过牛二、西凤、汾酒三巨头，比如茅台迎宾、洋河大曲、泸州老窖头曲、银质习酒等，除非个人有特别的喜好，不然都不是特别建议，因为这些酒稍微再加点价，就有更好的选择了。

春节喝白酒的五大原因

原因一：过年喝白酒是我们传统的酒文化，我们过节准备的白酒迎合了老一辈的心意，老一辈的心情开心了，也让过节的气氛更加的融洽，而且白酒的度数是比较高的，可以刺激我们的味觉，让我们的心情变得很高涨。

原因二：白酒是我们中国的传统，酿造原料也是由我们国家的五谷粮食酿造而成，贴切我们老百姓的生活，用白酒来祭土地公，来祭祀我们的传统文化，喝白酒时也会感觉到土地对我们的馈赠和大地的温暖。

原因三：白酒是有生命力的，它的味道辛温，味道辛辣，用小锅温过之后，喝上一杯，是对我们在年末时寒冷冬天的最好的告别，喝白酒也预示着新的一年的开始和我们对新一年的美好期盼。

原因四：喝白酒对我们的身体有一定的好处，白酒有利于我们的缓解寒性的体质，增强我们的抵抗力，而且我们在过年时总会有很多吃的，喝上几杯白酒开胃同时对我们的肠胃也有一定的消化作用。

原因五：过年我们的心情都是开心的，因为一年中家人也不会聚在一起吃团圆饭，难得一聚，当然要尽兴，心中的话很多，喝白酒可以助兴，让我们把酒言欢，拉几句家常，促进我们每个人之间的距离。也让我们把心里的压力放下，把苦说一说，让自己的心里轻松下来，让自己感觉到家人是你坚强的后盾。

综上所述：中国的白酒文化博大精深，其品牌也是多种多样，让人眼花缭乱，因此小编就为大家选了一些比较受到大家欢迎的白酒品牌，口碑也特别的好，在过年时期和亲戚朋友品上这几款酒，一定会让你满意至极。

5、又为什么迁都后40年便分裂而亡？

北魏迁都是汉化改革的重要内容之一，到拓跋宏即位，北魏历经百年，社会矛盾激化，政治斗争激烈。为了革除北魏旧势力的影响，强化中央集权，缓解社会矛盾，孝文帝拓跋宏继承冯太后遗志，推行新一轮汉化改革。其中最重要的一项内容，就是迁都洛阳。

不过，北魏迁都洛阳后，虽然一度迎来高速发展，但新的矛盾很快吞噬了北魏政权。仅仅四十年，北魏变分裂为东魏和西魏，不久，东魏被北齐取代，西魏被北周取代。

史学家分析，北魏汉化改革流于形式，失去了原有的优势，进而导致北魏灭亡。其实这个观点一点站不住脚，我认为，北魏灭亡另有他因，与孝文帝改革无关。

北魏是鲜卑拓跋部建立的一个北方少数民族政权，是我国南北朝时期，北朝第一个政权。关于鲜卑族的起源，有多种说法，至今尚无定论。

跟所有的北方民族一样，鲜卑族是草原游牧民族，由若干个部落联盟构成。西晋末年的五胡十六国，基本都是由鲜卑各大部落联盟建立的政权，比如慕容部建立的前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏部建立的西秦；秃发部建立的南凉；吐谷浑部建立的吐谷浑等。

北魏是道武帝拓跋珪，在鲜卑贺兰部、慕容部、长孙部等各部落的支持下建立，保留着中原夏商时期的部落邦联制结构特征。

一百年来，北魏在军事上频频开疆拓土，入主中原，但是原始的邦联制结构，已经远远不适应帝国的统治需求，一度让国家处于崩溃的边缘，这就是孝文帝改革的历史背景。

1.邦联制结构导致的权力分化

邦联制结构是一种由各大部落联盟，与皇权共治天下的模式，部落联盟拥有对各自部落的治权，同时又对皇权形成掣肘。这种结构决定了最高领导人，离不开部落首领们的支持，相互权力的分配，取决于各部落的实力，是一种半松散联合结构。

所以，早期的北魏政权不存在皇权独裁，更没有统一的国家意志，甚至很难形成统一的政令。

基本上所有的草原民族政权，都经历过这个阶段。比如辽国，耶律阿保机与各大部落联盟斗了二十余年，才实现了真正的皇权独裁，和中央集权。

显然，这种结构适合于社会结构简单，生产力落后的状态，随着北魏政权的疆域扩大，和社会阶级的复杂化，这种结构必然崩溃。

2.封建宗主的特权激化阶级矛盾

北魏初期的政治结构，类似于西周的封建宗主制，由此慢慢形成三种矛盾的叠加：一是宗主与皇权的矛盾，二是宗主与农民的矛盾，以及宗主之间的资源分配矛盾。

①宗主与皇权的矛盾

宗主拥有对奴隶（依附民）的私有权，以及土地私有权，他们事实上弱化，甚至剥夺了皇权对这些土地和子民的统治。

②宗主与农民的矛盾

北魏从游牧文明向农业文明的转变，一方面接管了中原文明大量的农民，另一方面促进了牧民向农民身份的转化。可是，宗主制利益结构，依然停留在宗主与农民的人身依附关系。这就导致大量农民破产，农民起义不断。

自献文帝拓跋弘时期，十余年间农民起义不断，严重动摇了北魏统治基础。

③宗主之间资源分配的矛盾

北魏的宗主，由旧的部落贵族演化而来，他们拥有自己的武装势力。资源的掠夺，也加剧了宗主之间的资源分配矛盾。

3.民族矛盾逼迫北魏改革

民族矛盾是所有草原民族入主中原逃不掉的魔障，随着北魏政权的触角，一步步向黄河流域伸展，他们与汉民族的矛盾不断加剧。

相对于鲜卑族，汉民族拥有庞大的人口基数，以及强大的文化影响力，北魏面临着巨大的民族矛盾压力。这个课题不光古代难以解决，放在今天都是最棘手的问题。

武力可以征服身体，征服不了人心，更征服不了思想。作为外来民族，主动变革，融于地方文化，对北魏来说势在必行。

4.汉文化对鲜卑贵族的影响

汉民族最强大的地方，就在于其文化的力量。汉文化所展现的博大精深，对一个刚从游牧文明转变过来的少数民族统治者来说，其魅力无以言表。

崇尚武力的鲜卑贵族，尤其是拓跋宏本人，在汉人祖母冯太后的悉心教导下，已经成了一个标标准准的汉族儒家弟子。

我们发现，每一个游牧民族向中原入侵的过程，就是其本身，一直被中原汉文化不断改造基因的过程。拓跋宏也一样，作为皇帝，将他的民众改造成标准汉人，就是其文化基因的推动。

孝文帝拓跋宏的汉化改革，涉及多项内容，其中迁都洛阳，看似无足轻重，其实是最关键的一步。

太和十七年，拓跋宏以南征的幌子，率领百官以及百万大军，由平城（大同）出发一路南下：

“（帝）戎服执鞭，御马而出，群臣稽颗于马前，请停南伐。帝乃止，仍定迁都之计。”

大军行进到洛阳，遇到连绵大雨，行军极其困难。这些贵族们本不愿意南征，于是请求停止南行，驻留洛阳。就这样，拓跋宏明修栈道暗度陈仓，悄悄地完成了迁都计划。

贵族们为何不愿意南迁，孝文帝又为何坚决力主迁都洛阳？

1.削弱贵族势力影响强化皇权独裁

每一个旧势力都有其特定的利益范围，远离其利益控制区，就是摆脱他们影响的最有效手段，这就是孝文帝迁都的思想出发点。

后来的隋炀帝迁都洛阳，和宋太祖未遂的迁都计划，都暗含着摆脱旧势力控制的意图。孝文帝也是为了摆脱草原部落宗主的势力控制，我们也明显看出，北魏皇权的独立性，从那以后才体现的更明显。

最典型的例证，就是“子贵母死”制度的废除。北魏前期实行这项残忍的制度，就是为了防止政治势力的过度渗透，迁都以后，这种影响力锐减，“子贵母死”就没有存在的必要了。

2.革除地方势力实施中央集权制

中央集权和皇权独裁是一对伴生体，迁都后，孝文帝大刀阔斧地展开均田制和三长制的推行，彻底摧毁了宗主制地方势力，将国家领导权牢牢收归中央政府。从那时候起，北魏政权才真正具备汉民族帝制文化的内涵。

3.促进民族融合巩固统治基础

孝文帝在迁都之后的全盘汉化改革，恐怕是中国历史上最彻底少数民族文化运动。北魏从服饰、语言、文字、教育、度量衡、姓氏、婚姻、官至、制度等方面，进行了颠覆性的推倒重建。

为了保证汉化改革的顺利推进，一方面他带头示范，将拓跋氏改称“元”氏，强制规定官员必须用汉语，否则一律免官。他还积极与中原世家大族通婚，亲自为皇族子弟与汉民族通婚保媒，并赐给这些家族一些特权。

对抵制改革的旧势力，孝文帝严厉打击。他的儿子，太子元恂因为组织逃归平城，被孝文帝废为庶人，不久遭遇杀害！

这些举措，促进了鲜卑族与汉族的快速融合，也有效缓解了民族矛盾。

4.利用地理优势强化内政外交效率

平城接近草原，远离中原，其实很不适合做都城。当北魏的疆域拓展到黄河以南地区时，与南朝将不可避免发生交集，洛阳这个四通八达的天下中心，其便利性远非平城可比。

公元534年，孝武帝元修逃奔长安，尔朱荣拥立元善为孝静帝，迁都邺城。由此形成了邺城的东魏政权，和长安的西魏政权。此时距孝文帝驾崩，刚刚三十五年，距迁都洛阳四十一年。

由此，很多人认为，孝文帝汉化改革是失败的。尤其是近年来，很多学者认为，正是孝文帝的汉化改革，导致北魏丧失了自身优势，导致亡国，其理由主要由以下几点：

①北魏尚武精神的丢失

他们认为，鲜卑族最大的优势是尚武精神，北魏帝国的建立，尚武是基础。而孝文帝的改革，丢掉了尚武精神，导致军事力量下滑

②汉文化糟粕的副作用

孝文帝全盘汉化，把儒家文化里的很多糟粕，不加分辨地全部带进来，甚至糟粕多过精华。他们认为，孝文帝迂腐不化，没有掌握汉文化精髓，只是表面汉化，导致自身“中毒”。

不过，笔者表示不敢认同，将自己的意见与大家分享：

1.鲜卑尚武精神的丢失与汉文化无关

鲜卑族起源于游牧文明，尚武是所有游牧文明的标志，崇文则是农业文明的标志。当鲜卑人选择了从游牧文明向农业文明过度时，其尚武精神必然弱化，跟汉文化没有关系。

以清王朝为例，满清没有全盘汉化，但是满人后来的尚武精神在哪里？我看还不如汉人！根子不在汉文化，而是他们自己抛弃了游牧文明的尚武。

2.如果没有孝文帝改革，北魏亡得会更快

任何一项改革都不是主动的，因为改革的难度之大，往往需要付出巨大代价。孝文帝改革也是如此，早在献文帝时期，北魏已经呈现出严重的社会危机，面临着再不改革就要灭亡的危险。

冯太后作为汉人，她深刻明了汉文化对鲜卑困局的有效性，所以，从她开始就一直致力于汉化改革，并且取得了相当不错的效果。孝文帝亲政后，延续和发展了改革，不能将北魏灭亡的责任，推给汉化改革。

3.北魏亡于门阀势力，这是它躲不掉的历史宿命

有人拿满清跟北魏比较，说满清之所以能长久，就是没有全盘汉化，保留了满族文化的主体。这话很扯淡，请告诉我满族文化的主体优秀在哪里？除了所谓的尚武，都已经被丢了，还剩啥？

北魏其实亡于门阀士族集团，跟后来的北齐、北周，以及南朝的改朝换代一个性质。

门阀士族集团是东汉末年以来，士族豪门集团的升级版，士族阶级的3.0版本。这个集团的诞生，是历史发展的必然，不是人为缔造的结果。所以，那个时代的所有政权，从魏、晋，到南北朝，全是门阀集团的玩物，怎么能把北魏的灭亡，单单归于孝文帝改革呢？

除非鲜卑不入主中原，依然保持草原游牧民族状态，那就另当别论，只要跨进中原文明的大门，那个阶段，注定是门阀集团当家做主。

满清为何长寿？很简单，那时候已经没了威胁皇权的门阀集团了！从唐以后，与皇权共生的是寒门士族阶级，这个阶级，慢慢沦为皇权的附属品，因而明清时期的皇权，越来越独裁，这才是满清汉化不被灭亡的原因。

用通俗的话讲，北魏相对于满清，就是命不好，正好处于门阀集团肆虐的时期，满清走运，没有威胁皇权的政治势力了，两个政权宿命不同而已！

孝文帝改革或许有不完美的地方，但总的来说是很成功的，四十年亡国不是汉化改革的错，那是因为历史的车轮，正好把它带到了终点站！