会昌相亲网,一般结婚收高价彩礼的地方是不是都很穷?
会昌相亲网，一般结婚收高价彩礼的地方是不是都很穷？
这个不能一概而论吧！据我这个江西省所了解的，在我家会昌，于都县，差不多是比其他地方贵了，差不多12万到20多万的都有，应该不包括金银首饰这些，但在我家还礼也会还的！我表姐结婚就花了20多万，还礼也差不多有几万块，具体多少就不太清楚了，但是我们那里也不算很穷啊，我家表姐家都有房子，而且我表哥也结婚了，我姑姑家里都是做水泥生意的，我姑父还会出去做房子的！每年生意收入都还可以，在我家也生活条件都还可以，比一般家庭要好一些，但我们那里对结婚要20多万的数目也并不介意，当然如果父母双方都觉得还可以，是可以互相商量的！毕竟只要自己女儿过得好就行，不然就算嫁过去过得不好那不是让女儿受苦嘛？那还不如不嫁呢？所以我觉得并不是穷的地方要彩礼的就更多，但也要看情况，毕竟有些家庭不怎么好而且父母又比较势利的话那就有说不准要这么多钱！
李白是什么时候被称为诗仙的？
李白:快意人生背后的爱与痛
李白同学讳莫如深的身世和他在诗坛获得的巨大成就形成了强烈反差，要知道上到唐玄宗，下到韩愈、贺知章、杜甫等都是他的死忠粉丝。
目前较为确切的说法是，李白是“宗室子”。哪位宗室？根据李白的孙女在祖父遗物中发现的手疏，他是凉武昭王嫡系后裔，“五世为庶”，推上去很可能是太子李建成或齐王李元吉的遗裔，怪不得李白要闪烁其词了。
不知道李白的星座，但他却具备射手座的乐观主义中二病精神。在很小的时候，他就发下励志的誓言，要成为皇帝身边第一谋士，“使寰宇大定，海县靖一”。为了这个誓言，李白同学“十步杀一人，千里不留行”地离开了四川。
他的起步点也很令人惊喜：在半路上，他见一位道士司马承祯。这道士可是三代唐皇供奉的名人，还是玄宗亲妹子玉真公主的师父！司马承祯一见李白就惊叹“我看你骨骼惊奇，是难得一见的奇才”，眼见着就要拿出一本《抱朴子》转为修真向，李白却兴奋地误以为这是对自己即将成就大业的预言，一抱拳继续北漂（真的是沿江漂游）。
一路上他边走边写，被人手抄转载流传后，为他将来在长安的名声奠定了根基，武则天朝的一位宰相还把自己孙女儿嫁给了他（文学是有用的，干巴爹文科生！）到了长安后，李白的铁粉玉真公主和贺知章向唐玄宗推荐了他。唐玄宗大爱他的诗文，把他接来宫中。
在大明宫，李白同学的射手座气质大爆发，他喝醉了让高力士捧靴，让杨贵妃研墨，唐玄宗还笑眯眯地亲自帮他调解酒汤。
终于面圣且近圣了，李白却发现自己图样图森破，宦官专横、外戚骄纵、同僚诋毁、朝廷腐败……这不是一个天真诗人凭惊世才华就能搞定的。不久后，他被玄宗赐予金子，放还出朝。痛苦、失望、颓丧、愤怒和希望、自负等等种种复杂情绪在李白心中交织，他想起了司马承祯的话，开始向往远离尘世的清修生活。
他去了山东济南的紫极宫，请道士高天师为自己授道箓，正式成为道士，开始了寻仙访道之途。但在看似快意的旅游向、修真向生涯中，他始终未能忘怀政治和自己的理想。
安史之乱爆发后，永王李璘招兵买马，广纳豪杰。李白根本不知政治这潭浑水的深浅与厉害，还以为自己终于可以报效国家，一腔热血地进了永王幕僚。
不久后永王以叛逃罪而被讨伐，他也随之锒铛入狱。一位官员善意地说“他是中二病发作，不要当一般人看”，释放了他。但不久后，李白又被判处终生流放夜郎。
垂暮的李白踏上了流放之途，在经过巫山时，朝廷举行大赦，他终于获得了自由。
三年后，贫病交加的李白死于病榻上。但民间给了这位“诗仙”一个更符合身份的想象：在一次大醉后，他伸手去捞水中的月亮，一头栽入江中，被鲸仙驮着飘然归于天界。
李白经典作品选评下终南山过斛斯山人宿置酒
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
古人评注
《李杜二家诗钞评林》：颇造平澹。
《唐诗评选》：清旷中无英气，不可效陶，以此作视孟浩然，真山人诗尔。
《古唐诗合解》：首言下山时明月随人，回顾行来路径，夜色苍苍，横于翠微之中矣。
《唐诗别裁》：太白山水诗亦带仙气。
《唐宋诗醇》：此篇及《春日独酌》、《春日醉起言志》等作，逼真渊明遗韵。
《网师园唐诗笺》：尽是眼前真景，但人苦会不得，写不出（首四句下）。
《唐诗评注读本》：先写景，后写情；写景处字字幽靓，写情处语语率真。
《李太白诗醇》：严云：起四句作绝，更有馀地。
经下邳圯桥怀张子房
子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇。
我来圯桥上，怀古钦英风。
惟见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。
古人评注
《批点唐诗正声》：太白志豪，盖有所慕而作，末句尤见感慨。
《唐诗广选》：蒋仲舒曰：为英雄生色。眼界阔，是太白本色（“萧条”句下）。
《汇编唐诗十集》：唐五：叙事好手（“椎秦”句下）。又云：用留侯语，增易一字，便有生气（“报韩”二句下）。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：奇崛雄浑。
《唐诗笺要》：雄俊事，得太白豪迈之笔传之，倍觉生色。其豪迈处又抑扬顿挫，“虽不成”、“岂曰非”等字可味。《西清诗话》称白“逸态凌云”、应是此种。
《唐宋诗举要》：英骏雄迈，句句挟飞腾之势。
《李太白诗醇》：王翼云曰：是首绝妙咏史诗，潘稼堂曰：子房之为人从下邳、圯桥分界。以前是一截人，以后又是一截人。此诗亦分两半篇。从“岂曰非智勇”句止，是上半篇，是宾；从“我来圯桥上”句起，是下半篇，是主。
登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
古人评注
《瀛奎律髓》：太白此诗与崔颢《黄鹤楼》相似，格律气势未易甲乙。此诗以凤凰台为名，而咏凤凰台不过起二语已尽之矣。下六句乃登台而观望之景也。三、四怀古人之不见也。五、六、七、八咏今日之景，而慨帝都之不可见也。登台而望，所感深矣。金陵建都自吴始，三山、二水，白鹭洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都长安，故太白以浮云遮蔽，不见长安为愁焉。
《唐诗直解》：一气嘘成，但二联仍不及崔。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：读此诗，知太白眼空法界，以感生愁，勍敌《黄鹤楼》。一结实胜之。周珽曰：胸中笼盖，口里吐吞。眼前光景，又岂虑说不尽耶？
《唐诗评选》：“浮云蔽日”、“长安不见”，借晋明帝语影出。“浮云”以悲江左无人，中原沦陷；“使人愁”三字总结“幽径”、“古丘”之感，与崔颢《黄鹤楼》落句语同意别。
《李太白全集》：王琦注：刘后村曰：古人服善。李白登黄鹤楼有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之语，至金陵，乃作《凤凰台》诗以拟之，今观二诗，真敌手棋也。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：高迥遒亮，自是名篇。评：起联有意摹崔、敛四为二，繁简并佳。三、四登临感兴。五、六就台上所见，衬起末联“不见”、眼前指点，一往情深。江上烟波，长安云日，境地各别，寄托自殊。
《唐宋诗举要》：太白此诗全摹崔颢《黄鹤楼》，而终不及崔诗之超妙，惟结句用意似胜。
庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回厓沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人綵云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
古人评注
《批点唐诗正声》：方外玄语，不拘流例。全篇开阖佚荡，冠绝古今，即使杜工部为之，未易及此，高、岑辈恐亦胁息。又襟期雄旷，辞旨慨慷，音节浏亮，无一不可。结句非素胎仙骨，必无此诗。
《唐诗快》：伯敬云：读李白诗，当于雄快中察其静远精出处。又云：太白有饮酒、学仙两路语，资浅俗人口角，言俱不谬。若如此等诗、则有雄快而无浅俗矣。
《唐诗别裁》：先写庐山形胜，后言寻幽不如学仙，与卢敖同游太清，此素愿也。笔下殊有仙气。
《唐宋诗醇》：天马行空，不可羁绁。
寄东鲁二稚子（在金陵作）
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴田。
春事已不及，江行复茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
楼东一株桃，枝叶拂青烟。
此树我所种，别来向三年。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
娇女字平阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜。
念此失次第，肝肠日忧煎。
裂素写远意，因之汶阳川。
古人评注
《批点唐诗正声》：太白寄东鲁二子诗，意兴凄惋，读之流涕，风雅之遗意与！
《增订评注唐诗正声》：郭云：蚕桑儿女入此诗殊不累俗，可想太白高处。谭云：折花倚桃双行树下，写娇女孤儿无情无绪，的的可思。
《唐诗援》：宗子发曰：入“桃树”一段，最有波澜情致。
《唐诗归》：钟云：家书语，入诗妙在不直叙，有映带。
《唐诗别裁》：家常语琐琐屑屑，弥见其真，得《东山》诗意（“楼东”四句下）。
《唐宋诗醇》：范抒曰：天下丧乱，骨肉分离，此老杜《咏怀》“入门号咷”以下意也。然彼合此离。彼有哭其死，此则怜其生；彼兼时事，此乃单咏：要皆忧思之正者也。
《李太白诗醇》：严沧浪曰：是家常寄书语。有情景映带，书愁亦逸。严云：太白善用“吹”字，都在意象之外（“南风”句下）。
江上吟
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
古人评注
《增订评注唐诗正声》：郭云：气骨如此，不是假豪举。
《唐诗直解》：太白气魄磊落，故词调豪放。此篇尤奇拔入神。常人语，自非常人语。
《汇编唐诗十集》：唐云：太白七古，纵横跌宕，此是其循绳墨者，谓合于鳞调则可，谓太白得意作则不可。
《李太白全集》：王琦注：“仙人”一联，谓笃志求仙，未必即能冲举，而忘机狎物，自可纵适一时。“屈平”一联，谓留心著作，可以传千秋不刊之文，而溺志豪华，不过取一时盘游之乐，有孰得孰失之意。然上联实承上文泛舟行乐而言，下联又照下文兴酣落笔而言也。特以四古人事排列于中，顿觉五色迷目，令人骤然不得其解。似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳。
《唐宋诗醇》：发端四语，即事之辞也，以下慷当以慨，虽带初唐风调，而气骨迥绝矣。反笔作结，殊为遒健。
《李太白诗醇》：雄健飘逸，有悬崖千仞之势（“兴酣落笔”四句下）。
襄阳歌
落日欲没岘山西，倒著接䍦花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。
傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯，
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似蒲萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌落梅。
车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市上叹黄犬，何如月下倾金罍。
君不见晋朝羊公一片石，龟龙剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
古人评注
《李杜二家诗钞评林》：笔端横荡，遂不觉重。
《唐诗别裁》：妙于形容（“遥看汉水”二句下）。羊叔子岘山碑犹然磨灭，无人堕泪，况寻常富贵乎？不如韬精沉饮为乐也。“清风明月”二语，欧阳公谓足以惊动千古，信然！
《唐宋诗醇》：意旷神逸，极颓唐之趣，入后俯仰含情，乃有心人语。
《昭昧詹言》：笔如天半游龙，断非学力所能到，然读之使人气王。“笑杀”句，借山公自兴，“遥看”二句，又借兴换笔换气。“此江”句，起棱。“千金骏马”，谓以妾换得马也。“咸阳”二句，言所以饮酒者，正见此耳。“君不见”二句，以上许多都为此故。“玉山”句束题，正意藏脉，如草蛇灰线。此与上所谓笔墨化为烟云，世俗作死诗者千年不悟，只借作指点，供吾驱驾发泄之料耳。
《王闿运手批唐诗选》：笔势浩渺（“遥看汉水”二句下）。顿挫有局度（“泪亦不能”二句下）。
《唐宋诗举要》：吴曰：豪近俊逸。
梁园吟
我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
粱王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。
沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。
歌且谣，意方远。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
古人评注
《唐诗镜》：不衫不履，体气自贵。
《李太白全集》：王琦注：作《梁园歌》而忽间以信陵数语，意谓以信陵之贤，名震一世，至今日而墓城且不克保，况梁孝王之贤不及信陵，其歌台舞榭又焉能保其常在乎？此文章衬托法，不是为信陵致慨，乃是为梁王释恨，并为自己解愁，以见不如及时行乐之为得也。故下遂接以“沉吟此事泪满衣”云云。
《唐宋诗醇》：怀古之作，慷慨悲歌，兴会飙举。范传正有云：“李白脱屣轩冕，释羁缰锁，自放宇宙间，饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自秽；好神仙非摹其轻举、欲耗壮心遗馀年，作诗非事其文律，取其吟咏以自适。”三诵斯篇，信然。
《昭昧詹言》：起四句叙。“平台”二句入题情，正点一篇提局。“却忆”句转放开展，用笔顿挫浑转，“平头”二句酣恣肆放。“玉盘”四句铺。“昔人”数句，咏叹以足之。情文相生，情景交融，所谓兴会才情，忽然涌出花来者也。“空馀”句顿挫。“沉吟”句转正意。太白亦自沉痛如此，其言神仙语，乃其高情所寄，实实有见。小儿不强欲学之，便有令人呕吐之意，读太白者辨之。因见梁园有阮公、信陵、梁王诸迹，今皆不见，足为凭吊感慨。他人万手同知如此用意，而不解如此作法。此却从自己游历多愁说入，又自解不必如此。所谓借他人酒杯，浇自己块垒，死活、仙凡，全在如此。寻常俗士但知正衍故实，以为咏古炫博，或叙后入议论，炫才识，而不知此凡笔也。此却以自己为经、偶触此地之事，借作指点慨叹，以发泄我之怀抱，全不专为此地考古迹、发议论起见。所谓以题为宾、为纬，于是实者全虚，凭空御风，飞行绝迹，超超乎仙界矣，脱离一切凡夫心胸识见矣。杜公《咏怀古迹》便是如此。解此可通之近体，一也。诗最忌段落太分明，读此可得音节转换及章法大规。
《唐宋诗举要》：吴先生曰：此乃浮河去京、东行过梁之作。篇中皆历尽兴衰、及时行乐之旨。吴北江曰：“昔人”八句，感吊苍茫，以见怀抱。吴曰：慷慨自负，是太白意态（末句下）。
梁甫吟
长啸梁甫吟，何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照渌水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂生落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通。
以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚。
杞国无事忧天倾，䝟貐磨牙竞人肉。
驺虞不折生草茎，手接飞猱搏彫虎。
侧足焦原未言苦，智者可卷愚者豪。
世人见我轻鸿毛，
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人𡸣屼当安之。
古人评注
《韵语阳秋》：尝观其所作《梁父吟》，首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高阳，卒自叹己之不遇。有云：我欲攀龙见明主……以额扣关阍者怒。”人间门户尚不可入，则太清倒景，岂易凌蹑乎？太白忤杨妃而去国，所谓“玉女起风雨”者，乃怒怼妃子之词也。
《批选唐诗》：感叹呜咽，豪雄之气勃勃。
《唐诗镜》：气魄驰骤，如风雨凭陵，惊起四座。
《唐诗评选》：长篇不失古意，此极难。将诸葛旧词“二桃三士”撺入夹点，局阵奇绝。苏子瞻取此法，作“燕子楼空”三句，便自托独得。
《唐诗别裁》：始言吕尚之耄年、郦食其之狂士，犹乘时遇合，为壮士者，正当自奋。然欲以忠言寤主，而权奸当道，言路壅塞。非不愿剪除之，而人主不听，恐为匪人戕害也。究之论其常理，终当以贤辅国，惟安命以俟有为而已。后半拉杂使事而不见其迹，以气胜也。若无太白本领，不易追逐。
《唐宋诗举要》：吴北江曰：雄奇俊伟，韩公所谓“光焰万丈”者也。又曰：通体设喻，所以错落而雄深。
古风 其一
大雅久不作，吾衰竟谁陈。
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
古人评注
《韵语阳秋》：李太白与、杜子美诗皆掣鲸手也。余观太白《古风》、子美《偶题》之篇，然后知二子之源流远矣。李云：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？……”则知李之所得在雅。
《朱子语类》：李白诗不专是豪放，亦有雍容和缓底，如首篇“大雅久不作”、多少和缓。
《分类补注李太白诗》：萧士赟注：观此诗则太白之志可见矣。斯其所以为有唐诗人之称首者欤！
《唐诗品汇》：舂陵杨齐贤云：唐兴，文变极矣，扫魏晋之陋，起骚人之废，太白盖以自任矣。览其著述，笔力翩翩，如行云流水，出乎自然，非思索而得，岂欺我哉！
《李杜诗通》：统论前古诗源，志在删诗垂后。以此发端，自负不浅。
《围炉诗话》：“大雅久不作”诸诗，非太白断不能作，子美亦未有此体。
《古风》诗多比兴，此篇全用赋体，括风雅之源流，明著作之意旨，一起一结，有山立波回之势。昔刘协《明诗》一篇略云：两汉之作，结体散文，直而不野，为五言之冠冕。又云：建安之初，五言腾踊，不求纤密之巧，惟取昭晰之能。何晏之徒，率多浮浅，惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。晋世群才，稍入轻绮，采缛于正始，力柔于建安。观白此篇，即刘氏之意。指归大雅，志在删述，上溯风骚，俯观六代，以绮丽为贱，清真为贵，论诗之义，昭然明矣。举笔直书所见，气体实足以副之，阳冰称其“弛驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，惟公一人”，洵非阿好，其纂《草堂集》以古风列于卷首，又以此篇弁之，可谓有卓见者。
《瓯北诗话》：青莲一生本领，即在五十九首《古风》之第一首。开门便说：《大雅》不作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至扬、马益流宕，建安以后，更绮丽不足为法；迨有唐文运肇兴，而己适当其时，将以删述继获麟之后，是其眼光所注，早已前无古人，后无来者，直欲于千载后上接《风》、《雅》。盖自信其才分之高，趋向之正，足以起八代之衰，而以身任之，非徒大言欺人也。
古代朝廷是如何解决光棍过多的问题的？
说到男女的问题，一直都是“旱死的旱死，涝死的涝死”，穷人费尽心机还娶不上老婆，富人吃着“壮阳药”也不能满足老婆的要求。
古代生产力低下，资本有限，财富集中在士大夫和富人手中，这样就造成了穷人多富人少，也间接造成了下层社会光棍多的社会问题。
让政府直接给男子发老婆是不可能的，但是历朝历代的政府也不是没有在这上面下过工夫。
现在让我带你们来看下历史上的相关趣闻：
春秋-齐国管仲是春秋战国时期齐国丞相，辅佐齐桓公成了“春秋五霸”之首，有华夏第一相之称。
管仲还有一个称呼是“妓女的保护神”，据说古代开妓院供奉的是管仲的金身。
管仲曾把俘虏来的女人或者贫苦女人训练成妓女，这种形式最初叫“妓寨”。这样既满足了光棍们的生理要求，又为国家创造了财富。
管仲的这一做法被后世所效仿，比如宋代就有“营妓”，就是解决军中光棍的生理问题的。
三国三国时期，战争频仍，许多地方都找不到男丁，这就造成了一种女多男少的局面。
东吴：
孙权曾派人到今台湾一带寻找人口，发现有男人或者女人就装上船运回来。运回来干什么？运回来配对结婚，使人口在东吴土地上定居。
曹魏：
曹丕没有船可以出海，他想了一个绝招，那就是强制寡妇改嫁，寡妇必须嫁给光棍，否则抓住处罚，目的就是为了鼓励生育。
晋《晋书·武帝纪》(卷三)记载：
“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。
南北朝南北朝战争更是频繁，五胡入华，动不动就屠城，人口大量的消亡。
南北朝时如果女孩适龄不出嫁属于犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。
明朝到了明代，朝廷严禁民间百姓纳妾，目的也是给光棍们更多的机会，不过40岁以上没有子女的可以纳妾，限令只能纳一个。
当然啦，权贵们除外，权贵们依然妻妾成群，左拥右抱。
清朝到了清朝，出现了所谓的“官媒”。
在现在的新疆，清代是大量男子被发配去的所在。
为了边疆稳定，后继有人，清政府就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。
因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，不送就向光棍索红包。
更有甚者，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。如果发现私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。
这官媒完全做成了一桩买卖。
一妻多夫这在历史上一直都存在，包括在今天中国的部分地区。
一个女人有不止一名丈夫，或者说，几个男人合伙娶一个妻子，轮流同房。
主要还是因为实在太穷，一个人娶不起媳妇，于是只能几个男子凑一块，共同娶一个，娶来的往往也是穷苦地区的女子。
光棍问题其实反映着一个国家、一个时代的人口问题、经济状况，看似小问题，其实关系一个国家、一个民族的存亡与未来。
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白羽八札弓？
“白羽八札弓，髀压绿檀枪”，这两句诗出自唐代诗人杜牧的《郡斋独酌》。
从字面上理解，这两句诗描写了李侍中，即唐朝名将李光颜铁马金戈、我武惟扬的英雄气概，从而表达了杜牧对李光颜的敬仰之情。“白羽”，古代军中主帅所执的指挥旗。又称白旄，亦泛指军旗。“八札弓”，是一种八字形的弓箭。“髀压绿檀枪”，描述了李光颜骑着战马手握绿檀枪，英姿煞爽的威武形象。
《郡斋独酌》这首诗作于杜牧的不惑之年，也是杜牧对自己前半生的回顾与感慨。杜牧心怀大志，自负才略，喜论兵事，却不得朝廷的重用。诗中借表达对李光颜敬仰之情，来表达自己建功立勋、兴利捍患之愿。
现如今江西中部农村嫁女礼金都涨到30到40w？
这是一种攀比的陋习形成的后果。嘉宇现在的男女比例失调，男人越来越难找到老婆，加以这些攀比之风盛行。使得一些地方的礼金的不断上涨。
有些地方的婚礼那是比较注重场面的面子问题。本来家里面的经济条件不是很好。然后再举办婚礼的时候还要声势浩大的举办一场让人难以忘怀的婚礼。
取而代之是借贷了很多钱才能够办上这样的婚礼。使得新婚的两个人并不快乐。随后在往后的日子里面不断还债，然后加上感情不是那么黏合在一起。就很容易形成离婚。
所以现在的这些婚礼的问题越来越高，加上离婚率也越来越高。在这个社会上面，男多女少的局面还没有完全能够平衡的情况之下。即使经过了二婚三婚的女人，还是有男人需要的。
反而官司，如果在农村里面，家庭条件一般。经济能力又不强的男人。那么对于娶到媳妇的机会就会大大的降低。
所以有的家庭甚至是未来给儿子置办婚礼，两个老人都是忙死忙活，背上了许多债务。都要给儿子风风光光的操办婚礼。其实在现在礼金要求怎么高额的情况之下。
我们觉得国家里面应该出来一些政策来制止这些攀比之风。否则这种攀比之风继续盛行下去，婚礼的礼金要求将会高达上百万。
那么这时候，相对来说，贫困的家庭，甚至是情况一般的家庭，要么根本就娶不到老婆。
因为我当今是男多女少，将近多出了3000多万男生。那么女生少了这么多，加上一些贫富的差距，以及出轨呀，小三啦，等等。这些的话将会加剧农村光棍的出现。
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