临沂征婚,如何评价山东与江苏的关系?
临沂征婚，如何评价山东与江苏的关系？
首先，就历史来讲，战国七雄时期，江苏大部属齐国，就目前两个省，区域划分也很严重，山东的胶东半岛和江苏的苏南都是国内的不可或缺的经济龙头体。
我个人一直看好上海对江苏的带动作用，不像北京一直残食河北，而河北人民的经济生活改变还不大，上海作为世界知名的大都市，历经民国抗日仍然屹立不倒的经济中心和独特的政治属位，如果没有上海，江苏100%不如山东实力强。
山东人民非常勤劳，山东人民非常朴实，山东人民非常努力，在北有京津唐，南有上海经济圈，西有人口大省河南的包围下，励精图治，奋发图强，以鲁中带动胶东，再以胶东辐射全国乃至全世界，山东就是中国最真实的缩影，国家给我们的政策确实没有江苏的多，但是我们仍然发展还不错！
山东和江苏的物产比较，按矿产资源油田水利等等，除水利略逊于江苏，其他的都比江苏强很多，而这些资源是垄断行业是国企，江苏的国企能量之与山东不能比。
百姓的富足情况，苏南整体的日子很不错，特穷的不多，胶东整体的日子也很不错，穷的比苏南的略多，生活方式和思维模式，山东求稳，江苏敢于突破，这一点从口音就可以听出一二，我个人认为，江苏人普遍的有点沾上海话。
广东的经济为啥那么强？海南是广东养着的，港澳也是广东养着的，整个东南亚的经济资源流通，广东都可以辐射到。而山东只能拉点韩企日企加上本身的国企资源，江苏有上海的带动和浙江的联动，这这是为什么GDP前三甲的不可撼动的位置了。
山东还是重工业，江苏轻工业多一些，京沪高铁通车后，山东和江苏的交往人员流通也更密切了，我对江苏的苏南苏北印象都不错，尤其是苏南，作为一个经常往来多地的山东人，他们对我印象也不错，哈哈。
山东和江苏没有明显的竞争性，两省也都一直在携手共建富强中华，一切都会越来越好，我是山东人，我是中国人，我爱我的祖国！
临沂的征婚交友网站？
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临沂定亲女方一般去几个亲戚？
相亲定亲是两个人要在一起必须要经历的过程，尤其是定亲还是比较重要的，定亲的话，不但要商量结婚的细则，还要商量彩礼，以及其他细节要求，一般情况下，我们都会带着自己的父母去，当然，如果家里面有比较能拿主意的那一类人，可能也会让他们陪同一起去各个地方有哪些结婚习俗？
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洞房后的风俗简谈
洞房后的风俗简谈
家乡的婚俗很有意思，是家乡有传统特色的民俗之一。婚事对于普通人来说，来人生大事之始，所谓成家立业，不成家难以立业，成了家就是大人，一辈子没女人是没有地位的，年龄再大也不享受成人的礼遇。
这其实很能体现人存在的本质，说到底，人是动物性存在，不婚育何以享受生命的快乐？当然，时下观念变化，有那种种有背规律之事发生，人亦宽之，应属非主之流。
婚礼之隆重热闹，各地大致相同，具体细节则各有特色，本文单就婚宴结束，宾朋散去，洞房灯灭叙起。也许，从热闹后的礼仪中，我们可以感受生活的乐趣。
且说一片黑暗袭来，有私语密话尽可相言，往往言无不尽，事后常为窗外静听者笑为把柄。盖彼时房屋仄逼，床铺靠近窗口，窗外听音甚为清晰之故。
人有不同性格，或强烈或平和或明朗或含蓄，不一而足，效果当是不同。也有言语不当引起日后矛盾者，另当别论。
天明之时，新娘见微光而起，尽快收拾妥当，先扫堂屋，再扫庭院，细心者时见铜板银毫，乃翁媪事前所放，既考儿媳之细致又作奖勤之资也。
烧开水备一家之用，煮一家早饭，煎一锅豆腐，炕一锅糖饼。婆婆也会协助，但一般只做烧火工作。婆婆之意明显，人老渐退，看新人舞弄。
煎豆腐炕糖饼是正式成为家庭一员的汇报性工作，豆腐两面见黄无焦者为绝佳；糖饼则面色微黄无斑点，且完整不破面透熟为上品。
糖饼另装一蓝置新房，为喻日子甜蜜，并备新人不时之需。此俗在贫困年代大显对新人之关爱，足显家乡民风之淳朴！
一家喜洋洋吃罢，新媳妇刷锅洗碗之后，婆婆领着拜访乡邻，教识各高邻。
新媳妇心里忐忑，一圈回来，即帮忙准备中午宴席，父兄要来“会亲”。新亲上门，非同小可，上上席就坐，两新亲不同桌。厨子送洗脸水，上菜有讲究，四菜齐道喜话索喜钱，新亲一显身份二显实力，为日后新媳妇不受气，出手颇为大方，红包成双！
如今走进新时代，一切从快从简，小车来回如飞，新娘早上到夫家中午与郎君一到回娘家酬谢宾朋，新亲则在男方喝喜酒，或晚上到男方会亲。
同城的，为省心省力，两家一同于某饭店联手款待亲友，或午或晚，或午晚两次招待不同人群。
以前，小两口于婚后第三天到女方家作客，曰回门。小两口带六样小点心，糕果之类，踏上回门之路。新女婿，新婚女儿回娘家，热情款待自不必说，母女见面还会眼角湿润，心下亦喜亦不舍。此情可以理解，毕竟母女情浓，母育女多年，心血多耗；女依母多年，精神所托。父亲心中也是万般难舍，奈人前抑制乃一生之习，故说笑自然。然尽管依依不舍，亦不能留宿，密月之期，新房不便空也。
女儿走前，母亲一边抹泪，一边把女婿带来的点心里又添上两样，凑成八样，意喻添发添发，让小两口带走。
如遇极其特殊情况不能及时回去，新床上要放置升斗，内置糕糖等物，盖以红布，以示未空。现在看来，这一举动，乃是传统生育观的体现，也是希望夫妻亲密和谐，风俗之淳朴、人性之美好可见一斑！
现在回门就在第二天，一切都顺应时代的节奏，速战速决。
考民风民俗，味人生人情，悟生活之道，善莫大焉！
二00九年十月十八日五时
林静 (2012-12-25 07:13:28)
我们山东老家新媳妇做的第一顿饭是煮一锅豆粥。婆婆给大小各种豆子十来种，新媳妇要知道哪种豆子好煮，哪种不容易熟烂，所有豆子下锅的次序不一样，最后粥里的豆子都一块熟。这也是婆婆考试媳妇的做饭本领。
木桐白云 (2012-12-25 08:31:39)
这各地的风俗是非常有趣的，有意思，豆粥。
梅子 (2012-12-25 11:25:55)
上世纪60年代之前，我们那里新媳妇进门第二天，婆婆给一块布，或是裁好的裤子，让媳妇缝。好像没有做饭之类的考验。
木桐白云 (2012-12-25 11:29:06)
那你这里考的就是女红了，总之要考，呵呵，跟入伙一样的！
天地一弘 (2012-12-25 11:56:54)
如今这样的规矩是越来越少了，渐渐婚姻就是速配了。
渺渺 (2012-12-25 11:57:25)
这么多规矩习俗，还是头一回听说，新鲜！谢谢木桐介绍！但估计99%都不会被现代的新人采纳啦!!
木桐白云 (2012-12-25 12:21:57)
都是快餐文化了，目的明确而直接，呵呵。
木桐白云 (2012-12-25 12:23:40)
就是因为古老而更显趣味，呵呵，看看大家能说出多少风俗来，肯定很好玩的。
呢喃 (2012-12-25 15:24:05)
还真是淡忘了，在外久了，觉得挺新鲜的。
融融 (2012-12-25 19:21:49)
我们从小教儿子做饭，生怕将来的媳妇不上灶头。
雨林 (2012-12-25 21:37:40)
“妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？” 希望这一句没有被淘气的小孩子们听了去....
木桐白云 (2012-12-25 22:00:23)
这也是一定阶段的产物，回过头来看很有意思，呵呵！
木桐白云 (2012-12-25 22:01:26)
就是啊，一切在变，分工也在变。
木桐白云 (2012-12-25 22:03:12)
那时的礼教是很严厉，新媳妇要受很多规矩。
雨林 (2012-12-25 22:09:52)
"洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无"。 还是唐代更浪漫啊。 蜜月里不必做饭绣花。
木桐白云 (2012-12-25 22:19:10)
他只是摘取一个画面而已，诗人的视角。
好奇 (2012-12-26 03:20:21)
以前的媳妇真不好做啊。。。
木桐白云 (2012-12-26 03:39:44)
呵呵，所以有多年媳妇熬成婆的说法哦。。
予微 (2012-12-26 06:28:25)
好有意思！各地的风俗有同有不同。
这里给大家讲一个：
记得我小时候，大概五岁左右吧，被大人带去参加一个婚礼，吃喜宴。细节当然不知道也不记得，我还小嘛！
但是，这一件印象很深！他们把一个红鸡蛋，放在一个新的夜壶（痰盂）里，用红纸包着，放在新床下。喜宴过后，大伙儿闹新房时，要找个童子去揭红纸。当时大家都太兴奋，忘记了。等到想起，孩子们都走了，只剩我这个女孩儿，也只好让我顶上承担这重任。
我听话的去床底找出红纸包着的“大红罐”，揭开红纸，拿出红鸡蛋。
从此，好多年，我坚决不吃红鸡蛋！甚至煮鸡蛋都不吃！
另外，地方风俗还要找个童子，撒一泡童子尿在新床上。这个，哈哈，后来当然没人愿意延续啦。演变成让孩子们在床上蹦跳几下，撒红枣，花生，桂圆和莲子，预示“早生贵子”。
抱峰 (2012-12-26 07:33:44)
中华民族从不放弃美好的希望,回忆起来感到温馨。问候！
木桐白云 (2012-12-26 09:23:53)
美好自在人心！
木桐白云 (2012-12-26 09:26:26)
你说的是啊，正日前一天是催妆日，当夜要找童男子压床。你说的撒红枣是新人熄灯前由专人做的一个仪式，一边撒一边要从一数到十说喜话，什么一撒栗子二撒枣三撒三娃娃满堂跑四撒事事如意……十撒十全十美！
林玫phoenix (2012-12-28 17:27:46)
记得七十年代那会儿，套房卫生间还不普及，都上公共厕所，南京人嫁姑娘兴陪嫁马桶，大红的，描金画凤的，把糖果花生等方进马桶里，合着樟木箱子装的嫁妆送到新郎家-----热闹是热闹，但那马桶装食物的感觉真的太影响感官了----
木桐白云 (2012-12-28 22:55:37)
是很别扭，台湾偏有马桶餐馆，真是挑战了。
仲夏百合 (2012-12-29 05:35:16)
南北东西各地的婚俗真是挺有意思的。好像有的地方讲究要给新娘吃饺子， 这饺子还不能煮熟。 新娘子一吃上， 就有人问： 生不生？ 正确回答： “生”， 取早生贵子之意。
现在连回门都不用等三天了？与时俱进了？
木桐白云 (2012-12-29 11:03:46)
生育观念在国人的内心还是很强的，现在一切都是快速度的，哪里还用三天回门？呵呵。
俞静 (2013-01-01 00:37:53)
呵呵，想起小时候的景象。谢谢木桐分享。
木桐白云 (2013-01-01 01:13:55)
新年好！呵呵。
乐毅谁的成就大？
如题，诸葛亮在隆中隐居躬耕的时候，每每自比管仲、乐毅，且频与人言，使尽人皆知诸葛孔明有这样的一个比喻。喜欢他的人，知道他的志向远非戚戚小人可比拟，乃鸿鹄之高翔，非是蓬间雀可比拟，真的就是当世的管夷吾、望诸君；不喜欢他的人，鄙夷他这是在自吹自擂，大言欺天。
终其诸葛孔明一生，他真的做到了像管仲、乐毅那般九合诸侯一匡天下或者尽展军事才能攻克七十余城了吗？
我们不妨先来列举一下管、乐两个人的历史功绩，做一个比较清晰的对比。
一、管仲其人
管仲，又称管子，约公元前723年-公元前645年，字仲，安徽颍上人，周穆王后代，春秋初期著名政治家、军事家、哲学家、经济学家，被后世誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏第一相”等等。公元前645年病逝。
公元前685年，他被好友鲍叔牙举荐为相，辅弼齐桓公成为春秋第一任霸主，贾谊说他“九合诸侯，一匡天下”，被齐桓称之为“仲父”。
管仲在相位之上做了很多备受称颂的大事，除去其任内大兴改革、整顿政体，选贤任能、拔擢俊才，发展经济、富国强兵以外，他个人最大的功绩，就是打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不敬，辅佐齐桓公成功实现了霸主之梦，成为春秋首霸，后世诸王争霸，无不自管仲始。
而他和好友鲍叔牙之间的一段友谊，也被千古传诵，著名的管鲍之交，为我们展示了古之智者知音相悦的传奇。
孔子在《论语·宪问篇》评价道：
“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是：要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！”
司马迁则说他：
”管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？“
二、乐毅其人
乐毅，乐氏，子姓，字永霸，中山灵寿（今河北灵寿西北）人，战国后期杰出的军事家、谋略家，魏将乐羊子之后裔，出使燕国时被燕昭王留用，擢为亚卿，并受封昌国君。
公元前284年，他受命燕昭王连横其他几国，拜为上将军，统帅五国联军合纵攻齐，连战连捷，迅速克下七十二城，只剩下即墨莒城两个弹丸之地，齐国危在旦夕。正待乐毅准备困住穷城一举成就大功之时，燕惠王被齐人授反间计，用骑劫换下攻心为上的乐毅，结果其他四国陆续撤走战力，留下愚夫骑劫被田单一个火牛阵杀得大败亏输，乐毅只能仰天长叹，功败垂成。
乐毅又怕被无辜陷害，迫不得已远奔赵国，并于赵国逝去。
唐肃宗在上元元年将吴起等十位武功卓著的历史名将供奉于武成王庙内，称为武庙十哲，昌国君乐毅便是其中之一，而与他同时代被列入“十哲”的人，只有亚圣吴起、屠神白起两人而已。
到了宋代宣和五年，宋室依照唐代设庙，列古来七十二位名将于其中，之内就包含乐毅。
诗鬼李贺曾写过“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句为望诸君大唱赞歌。
苏轼则评价乐毅为：
“乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣......乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决，此固所以使齐人得徐而为之谋也。”
三，诸葛孔明
诸葛亮，生卒年为公元181年-公元234年10月8日，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，政治家、军事家、文学家、发明家。
也是中国传统文化中忠臣与智者的优秀代表人物。
诸葛亮早年隐居南阳，刘皇叔猥自枉屈，三顾茅庐请出诸葛亮。诸葛亮就和刘玄德来了一次史上著名的“隆中对”，故后世有诸葛丞相未出茅庐先定天下三分的说法。诸葛亮出山之后，联吴抗曹，屡建功勋。并联合东吴发动了以少胜多的著名战役——赤壁之战，大败曹军，烧尽战船，一时间樯橹灰飞烟灭，令曹孟德如丧家之犬狼奔豕突，不敢南顾，从此奠定了三分天下的基础。后又随刘备夺得汉中，并被任命为蜀汉丞相，主持朝政凡二十余年，鞠躬尽瘁死而后已。白帝城临危托孤受命，夙夜忧寐，志虑忠纯，六出祁山，北伐中原，可惜都是无功而返。最终将星陨落五丈原，一代名相溘然而逝。留下了前后《出师表》、《诫子书》昭告世人，还遗留后世木牛流马、孔明灯、连机弩等，被安乐公刘禅追封为忠武侯。
著名的旅游景点武侯祠就是供奉他的神位。
后人对于诸葛亮的评价至高无上，这里只撷取杜子美、陆放翁的诗作后两句：
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
四、三个人的比较
我们大致了解和掌握了三个人的历史功绩，现在就来比较一下：
名气：
诸葛孔明最大，管仲次之，乐毅再次之；
成就：
诸葛亮一生征伐，成就汉末三分天下，蜀汉有其一。但最终也没能完成汉室天下的返本归元，他也是明知不可为而强为之，拗历史车轮而动；
管夷吾老马识途，辅佐齐桓公匡合天下无敌手，让齐国民殷丰厚，兵强国富，在诸侯国中一言九鼎；
乐毅纠合五国之众为燕昭王报了辱国之仇，雪了切齿之恨，连下七十余城，让齐人国本动摇，殆尽灭国之祸。
缺点：
管仲爱占小便宜，特别抠门儿，又爱纷奢，没有给后世留下更好地治国方略，又对小人有所纵容，没绝后患，致使齐桓前期称霸，后期被活活饿死，这里面固然有齐桓公自己的巨大问题，但也是他管夷吾不可推卸的罪衍。
诸葛孔明明显的独头强而手下弱，或者不能最大发挥手下一技之长，使得人尽其才，不得不亲自梳理、布局家国大事，小到事无巨细，每每事必躬亲，终于累倒在五丈原，沉疴不起。
乐毅不会正确运用攻心策略，致使围城两年而终无所获，又被后院点火烧及自身，只能是中途逃亡，奔命于赵。
五、结论
这几个人都足以威服世人，留下千载美名，也是我们民族历史进程中无可估量的历史人文巨富，并足以慰藉和孕育辽阔的疆域国土和勤劳勇敢的人民，是我们民族精神的旗帜和不屈的脊梁，都值得我们敬仰膜拜，我们不需要有选择性地崇尚或者贬斥某一个人，而要在民族复兴的旗帜下，择其精华为我所用，为时代所用，构建中华民族复兴的巨厦宏业，重塑金身，引吭东方，泽被世界，走向巅峰。
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