赣州交友,假如你是一名志愿者?

1、赣州交友，假如你是一名志愿者？

我本身就是一个五星级志愿者。

志愿活动范围非常广，每个人都有自己的志愿团队，大家都根据自己的实际情况，在不影响自己生活、工作情况下开展志愿活动。

我最先参加是一些送温暖活动，也有为帮助患病人开展募捐的活动，去潮汕高铁站参加交通协助疏导活动。后来觉得这些活动没有挑战性，几乎每个人都可以参与进去。

在接触到另外一个公益组织“梦归潮汕寻亲团”以后，觉得这个活动更加有意思，这个组织是“专门为上世纪四十年代因战乱、饥荒逃难到闽粤赣各地的潮汕老人寻亲寻根而开展的公益活动”。这个寻亲寻根活动有非常大的难度，因为在1939年到1945年这段时间逃难的潮汕难童，当年都是0～10几岁的小孩，他们有的是被家里人卖出去，有的是人贩子拐走，对于家乡的记忆的非常少。闽西、赣南、兴梅、河源地区各地的义工组织也加入梦归潮汕寻亲团队伍中来，大家共同协助，一起走访，帮助采集信息。这个过程中，很多寻亲人也成为了志愿者，一起在为这些老人圆梦而努力中。

直到2016年由方壮建团长发起创立的“梦归潮汕寻亲团”时，已经离家相隔七十多年。从一个不大懂事的小孩已经变成耄耋老人，生活的磨难，环境的改变，已经让这些老人把对故乡的思念深深的埋藏在心底。

家在何方？远方还有没有我的亲人？

在这些老人中，有很大部分儿孙非常孝顺，都有想办法帮助老人家寻亲寻根，但苦于老人对家乡信息记忆太少，加上潮汕地区环境改变巨大，以前的丁点记忆已经很难准确找到。

而我们，就是在挑战自己，把不可能变成可能！对于每个寻亲求助，现代先进的信息查找是完成不了，我们通过信息、照片比对，实地走访80岁以上老人，以“侦探”的嗅觉，还原七十多年前的家乡场景，最终完成老人家的寻亲梦，让她（他）们真正圆梦潮汕！到目前为止，已经帮助将近700位老人完成寻亲寻根梦。

“与时间赛跑”是我们的公益理念，这些逃难潮汕老人已经时间无多，为了帮助他们圆梦潮汕，我们在努力继续奔跑……

2、为什么很多清官终身都很清贫？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

清代官员收入分为俸禄和养廉银：

这里所说的俸禄,是指定期定量发给的正俸和俸米。清代的俸禄，按照不同的身分和职司，分成六大系列。

1、宗室世爵俸禄：

顺治元年十月，清廷始定诸王、贝勒、贝子、公俸禄，摄政王 30000 两，辅政王 15000 两，亲王 10000 两，郡王5000 两，贝勒 2500 两，贝子 1250 两，镇国公、辅国公俱625 两。顺治七年议准宗室世爵除给银外，又发禄米。

其银米数后来屡有调整，最后确定为：

亲王岁给俸银 10000 两， 禄米 10000 斛；

世子岁给俸银 6000 两，禄米6000 斛；

郡王岁给俸银 5000 两，禄米 5000 斛；

长子岁给俸银 3000 两，禄米 3000 斛；

贝勒岁给俸银 2500 两，禄米 2500 斛；

贝子岁给俸银 1300 两，禄米 1300 斛；

镇国公岁给俸银 700 两，禄米 700 斛；

辅国公岁给俸银 500 两，禄米 500 斛；

一等镇国将军岁给俸银 410 两，禄米 410 斛；

二等镇国将军岁给俸银 385 两，禄米 385 斛；

三等镇国将军岁给俸银 360 两，禄米 360 斛；

一等辅国将军兼一云骑尉岁给俸银 335 两，禄米 335斛；

一等辅国将军岁给俸银 310 两，禄米 310 斛；

二等辅国将军岁给俸银 285 两，禄米 285 斛；

三等辅国将军岁给俸银 260 两，禄米 260 斛；

一等奉国将军兼一云骑尉岁给俸银 235 两，禄米 235斛；

一等奉国将军岁给俸银 210 两，禄米 210 斛；

二等奉国将军岁给俸银 185 两，禄米 I85 斛；

三等奉国将军岁给俸银 160 两，禄米 160 斛；

奉恩将军兼一云骑尉岁给俸银 135 两，禄米 135 斛；

奉恩将军岁给俸银 110 两，禄米 110 斛。

以上共 21 等，最低和最高的俸禄差距达 90 倍，可见待遇的悬殊是很大的。

2、世爵俸禄：

一等公岁支俸银 700 两，二等公 685 两，三等公 660两，一等侯又一云骑尉 635 两，一等侯 610 两，二等侯 585两，三等侯560 两，一等伯又一云骑尉 535 两，一等伯 510两,二等伯485 两,三等伯460 两，一等子又一云骑尉 435两，一等子 410 两，二等子 385 两，三等子 360 两，一等男又一云骑尉 335 两，一等男 310 两，二等男 285 两，三等男 260 两，一等轻车都尉又一云骑尉 235 两，一等轻车都尉 210 两，二等轻车都尉 185 两，三等轻车都尉 160 两，骑都尉又一云骑尉 135 两，骑都尉 110 两，云骑尉 85 两，恩骑尉45两。还有不列等的闲散公255 两,闲散侯 230 两，伯品级官 205 两，子品级官 180 两，男品级官 155 两，轻车都尉品级官 130 两，骑都尉品级官 105 两，云骑尉品级官 80 两。凡在京八旗世爵，每俸银 1 两，兼支给米 1 斛。

3、文职官俸

顺治元年,曾按明例“支给俸禄柴直”。十三年(1656年)，裁汉官柴薪银。雍正三年（1725年)，定在京大小汉官照俸银数日发给俸米（原来每人年支米 12 石）。计清代文职官俸十等：一品岁支银180 两,米180 斛;二品 155 两,米155斛；三品130两,米130斛;四品105两,米105斛；五品 80 两，米 80 斛；六品 60 两，米 60 斛；七品 45 两，米45斛；八品40两，米40斛；正九品33.114两，米33斛1.14 斗；从九品兼未入流 31. 52 两,米 31 斛 5.2 斗。此外还有少数不列等的官员别作专门规定。

从雍正年间起,鉴于京官缺少额外陋规，生活清苦，所以特支给双俸（米除外），这加倍支给的银两，叫做恩俸。一些高级官员，像大学士、尚书、侍郎，俸米也可加倍发给。

4、武官官俸

八旗士兵入关后每人给地 30 亩，免收赋税。康熙时期逐渐确定：八旗前锋、护军、领催，每人每月给饷银4两，每年给米 48 斛；步军是银 1. 5 两，米 24 斛；步军领催是银2两，米24 斛；甲兵是银 3 两，米 48 斛，同时还有一定数量的马乾银发给马甲，嘉庆时，京营八旗仍然是饷银按月支饷米按年支,而驻防八旗的饷银饷米均按月支给。

驻防八旗的饷银是:马兵2两,步兵1.5两,守兵、弓匠、铁匠1两，水师水手、匠役 2 两；饷米是：马兵、步兵、守兵2.5斗，铁斤、号匠 2.5 斗至 3. 5 斗，水师水手、所役3 斗。此外，八旗驻防官兵还有丁粮、马乾，即家属口粮和马匹草料，每丁月支粮米 2.5 斗，每马按季支豆 6 至 9 斗，支草 30 至 60 束，亦可折给银两自行采买。

绿营兵的饷银、饷米、马乾均按月支给:马兵 2 两、步兵1.5两、守兵1两；马、步、守均给米3斗。每马冬春月支豆9斗,夏秋月支豆6斗,草均支30 束,每束重7斤,与乾可因时因地折银支给。又，绿营官兵每月发饷时，把总以上的武官每人扣 2 钱，马兵每人扣1 钱，步兵扣 5 分，守兵扣3分，存贮在兵营内，以备买补马匹用，称朋扣。

以上是八旗和绿营平时的俸饷，称坐粮；以下再谈谈八旗和绿营战时加给的俸饷，称行粮。

乾隆帝鉴于清军出征作战时，俸饷“向无一定章程”,以致有些官员“妄照军需之例办理，实属错误”，因此，特命军机大臣与各部大臣制定出《户部军需则例》《兵部军需则例》《工部军需则例》,对清军官兵出征时的俸赏行装和盐菜口粮做了具体规定。

有关俸赏行装的规定：由京师派往出征的王、公、侯、伯赏俸1年；镇国将军等赏俸 2 年；职任大臣官员及世职官员，各按品级赏俸 2 年；兵丁赏整装银 40 两；官兵之跟役每名赏皮衣银 2 两。派往出征的各省绿营官兵，提督以下武官各按品级赏给 2 年俸银；外委赏银 15 两；马兵 10两；步兵、守兵、新募兵丁各赏银 6 两。

5、外藩蒙古俸禄

分九等：汗岁支银 2500 两，缎40匹；亲王2000两，缎 20 匹；世子 1500 两，缎 20 匹；郡王1200两，缎15匹；长子、贝勒各800两，缎13匹；贝子500 两，缎 10 匹；镇国公 300 两，缎 9 匹；辅国公 200两，缎7 匹；札萨克一等台吉 100 两，缎 4 匹。

又，科尔沁部亲王照汗例支俸，郡王照世了例支俸，赐有达尔汉号的岁支银 20 两，缎 4 匹。在蒙古贵族中，有的人轮值充当乾清门行走,他们有专门的俸银,其中一等台吉岁支银 100两，二等台吉 80 两，三等台吉 60两；加有子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉世爵的，照八旗世职，减半给俸。还有一些蒙古官员，则比照八旗武职官减半支俸。

6、回爵之俸

这主要是指编入札萨克的哈密、吐鲁番两地的王公、台吉。最高的是郡王岁支银 800 两，辅国公 200 两，一等台吉 100 两，二等台吉 80 两，三等台吉60 两, 四等台吉 40 两。又有不列等的内大臣，照八旗减半支俸，侍卫照八旗一例支俸。还规定每俸银 1 两，兼支米1 斛。

上述文武官员等体，每年均分春秋两季发给。截体旧期，春季以正月二十日为限，秋季以七月二十日为限，一般都由各衙总领后，再加分支，有的官员因受降革留任的处分，其俸银亦相应降支或停支，不过俸米仍照常发给。

清代的俸饷制度，最突出的一点就是系列太多、太繁琐。把几个系列综合对比来看，宗室贵族和世爵人员，明显地受到优待。一个宗室亲王的年俸是银 10000 两，米10000 斛, 这比一般文职一品官银 180 两, 米 180 斛，高出55 倍多，与其最低的奉恩将军相差无几。按照世爵制度的规定，子的品衔是一品，可它的俸银却分别是435 两，410两，385 两，360 两，以及相应的俸米。这比在职一品官又高出1倍到1倍多，即使加上恩俸，也只算大体相等。

何况世爵人员很多兼领其它职务，还可得到不少好处。清朝政府之所以作此规定，主要还是为了保障满洲宗亲和八旗世家的特殊利益。至于给外藩蒙古和“回部”上层分子以一定的岁俸，亦具有明显的笼络之意，并通过他们以达到边疆的稳定。

养廉银制度，系清代所独有，属正俸以外的附加饷银。

1、养廉银基本情况

它最先行之于各省府州县地方官，后来又逐渐推广到武职和京师其它官员。

养廉银的出现，与有清官员的低俸制是分不开的。本来，明代的官俸已属于低下的了，可清代又比明代相差甚远。按明代的正一品官，月俸米 87 石，以每石粮折银 1 两计,约相当于清朝一品官的3.87倍。又如明正七品官月俸米7.5石,正九品官5.5石,亦相当于清同级官的1.33倍和1.3倍。

按，清初沿明例，各衙门都有家人口粮银，州县宅署修理银，香纸蜡烛银等等，后因财政困难，次第都被取消。如此菲薄的俸银，要维持一家人的生活和各色应酬，那是很难想象的。特别是一些地方府州县官，迎送往来频繁，加上还要敦聘幕僚，蓄养门客、长随，都得掏自己的腰包，于是只好另辟蹊径，寻求进项，通常的做法是多收取耗羡以充私用。

一些职位较高的官员,如督抚布按,以及道府等职,因不直接经手钱粮，就用收取规礼银的办法以得好处。当时，凡参谒晋见，年节时序，生辰喜庆，题授保荐，升转去任等等，下属官员都得备礼进献。康熙时，据江宁织造曹寅的奏报，仅两淮盐课一项，每年就要孝敬“江苏督抚司道各衙门规礼共三万四干五百两有零”。康熙五十六年（1717年）,江西巡抚白潢胪列该衙门年收规礼银的名目和数额，计节礼银约 50000 两，征漕规礼银 4000 两，湖口、赣州二关规礼银 2400 两, 盐商规银 10000 两，银粮平头银8000 两，合共 74400 两。

据雍正初黄炳奏报，山东巡抚衙门每年的陋规收入是“各属节寿礼银六万余两，丁地规礼银一万余两，司库羡余银三万余两，驿道粮道规礼各二千两,盐道暨盐商规礼各三千两,通计共银十 一万余两”。最惊人的是杨宗义当河南巡抚时“一年所有各项陋例不下二十万两”。

甚至连素称贫瘠的贵州省，每年巡抚衙门也可得 10000 两以 上的规礼银。以上都是各省督抚自行申报，有案可稽的数额,至于在此之外私相授受、隐瞒不报的,应不在少数。

滥征耗羡和无节制地收受规礼银（实际上也出自火耗），既加重了百姓的负担，更无益于吏治。所以从雍正年间起，清朝政府在确定耗羡比例，推行耗羡归公的基础上，决定实行养廉银制度，“养廉者，君恩豢养以呵保其廉隅也”，也就是把耗羡银中的一部分，发给各级官员，以为养廉之用。

清代地方各级官员的养廉银数,最早定于雍正年间,后来乾隆时又有补充调整，现据光绪《清会典事例》所载，将总督、巡抚至州县官的养廉银数抄列如下：

总督：13000-20000 两，巡抚 10000—15000 两，布政使 5000--9000 两，按察使 3000—8444 两，道员 1500--6000 两，知府 800—4000 两，知州 500--2000 两，知县 400—2000 两。还有像河道总督 6000 两（其中北河总督系直隶总督兼领，支银1000 两)，管河道员 2000—4000 两,漕运总督 9520 两,盐运使2000—5000 两，盐法道 2000—4240 两（兼任加领不列）。

除各衙门正印官外，所有佐贰官也都有养廉银。雍正七年,署福建总督史贻直等奏请,“闽省内地佐贰杂职微员共计二百一员，每员每年议给银二十两”，与正印官相比，实在太寒酸了，所以后来又有所提高，但一般也就是数十两至数百两不等，但同知一职，亦有达到千两以上的。

自地方官推行养廉银制后，京官的薄俸问题更显得突出了。雍正六年（1728年)，清廷首先决定发给双俸，即前面说的“恩俸”。后来又在各省解部银两和户部三库赢余银中,拨出一定的数额,以为养廉之用。份额最大的户部,得92300 两，其它像吏部得 10000 两，礼部 5000 两，理藩院2000 两、都远少于户部。

这些银子，再在各官员中进行分配。以户部的 92300 两银子为例，分给尚书、侍郎等堂官17200两,司员、笔帖式14980余两,再余下分别发给各司库郎中、员外郎、主事、大使、库使和笔帖式等。

在京八旗大臣的养廉银总数，每年是 86000 两，得到最多的是领侍卫内大臣，900 两，其余由百余两到数百两不等。至于一般在京武职的养廉银，以八旗大臣岁分所余通融匀派，没有确定的数额可言。所以对于多数京官来说，正俸仍是最重要的。

2、养廉银的特点

总括清代的养廉银，大体有如下特点：

（1）养廉银虽是作为补充正俸不足的一种附加俸，但它的数额在多数官员中，要大大高于正俸。比如一个正七品的知县，养廉银就要高出正俸的 10- 40 多倍，总督、巡抚的养廉银，竟比原俸高出百倍以上。故自有养廉银以后，对相当一部分官员来说，附加俸已成为最主要的收入，相反，正俸却退居很不显眼的位置，使清代低俸制的局面有了根本的改观；

（2）发给养廉银的标准，不以官员的品衔衡量，而是按职官地位的轻重和事务繁简而定，即使同一职务的总督，其养廉银不一样,高的可到20000 两,最低只有13000 两,最高和最低相差 7000 两（按据《清朝文献通考》载，最高的两江总督养廉银达到30000 两)。又如同为七品知县，养廉银也有400到2000 两的不等之数，高低之间的差距更大。这种以事务繁简来规定俸禄的做法，在某种程度上比笼统地以品级定数，更显得合理些；

（3）发给养廉银的重点是地方行政官，这一方面是因为他们为临民、治民之官，诸凡钱谷赋税，刑狱审理，以及朝廷政教的推行，都得通过省府州县，事务最繁最重；另一方面亦是考虑到，在官员队伍中，若是将这些直接经手钱粮、刑名人的养廉工作做好了，那么贪赃舞弊之事就能相应减少，有利于整个吏治的好转，对稳定基层统治秩序，也大有好处。

1、清官贫穷原因

清代官员的俸饷，虽然正俸严重偏低，但比较核实，加上后来的养廉银，这就超出明代的水平了。最大的问题是拨给各级政府的公费银太少，常要通过官员捐俸的办法来解决，而清代幕客、长随等人的数量又相当庞大，要吃之于官，用之于官。这样，即使有超出正俸几倍几十倍的养廉银，也往往不够开销，造成“陋规”问题始终难以解决。

及至清末咸丰、同治以后，因国家财政困难，裁削各项经费，同时也影响到官员的俸银。如咸丰七年（1857年），清廷以“军需孔亟，自督抚以至州县各裁减养廉以佐兵饷”,几十年来未予“赐复”,官员们便“借口于养廉不足，肆行侵渔”，再加上其它政治上的原因，吏治亦因此更加腐败。

2、一两银子换到现在到底值多少钱？

清朝康熙到乾隆年间，每升最优质的大米价格在10余文（1两银子等于1000文）。据《清会典》记载计算，当时的1升相当于现在的1.5斤，也就是说，1两银子足以买150斤最优质的大米。如果以现在每斤米3元人民币计算的话，那康熙到乾隆年间的一两银子就相当于现在的450元。据清朝军机处档案记载，光绪十五年，直隶省顺天府、大名府、宣化府的粮价，以谷子、高粱、玉米三种粮食计算，平均每仓石计银一两四钱六分。”清朝时期一石相当于现在的156.45斤。换算下来，当时的一两银子可以购买107斤左右的粮食。还是以每斤粮食3元人民币计算，光绪年间的一两银子就相当于现在的321元。

（正文完）

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3、两人被打捞上岸时均已不幸遇难？

江干高中女孩昨夜跳河轻生，90后男子第一时间下水久了，两人被打捞上岸时均已死亡。看到这样的消息，我只能用“痛心”二字来表达自己内心的感受。

1.女孩儿对生命不重视的态度，实在让人觉得“不应该”。

生命属于人的只有一次，但是现在的孩子越来越无视生命，越来越不珍爱生命。到底是到底是什么原因让现在的孩子这样无视生命呢？真不知道像她这样的孩子在生命的最后时刻有没有想过含辛茹苦的父母？有没有想过自己生命的宝贵？有没有想过他的离开可能会带给别人困扰？如果因为在学校里发生什么事情，又会有一名老师因此受到牵连。

不知道是怎么回事，最近这一两年轻生的孩子越来越多，孩子的心理承受能力越来越差。

今天我们还和一位同事谈起他高中时候的事情，他谈到初中阶段很受重视，到高中时，老师有些忽视他，他就觉得心里非常不平 衡。他当时就说，因为没有人及时给他做心理疏导，心情郁闷了很久。

所以现在开设心理课程，让孩子不但能身体健康，而且心理也能健康，是一件多么刻不容缓的事情！因为你的生命不仅仅是自己的，更是身边每一个关爱你的人的。

2.90年小伙子施救的精神很可贵，但是做法却有些欠思考。

在这个物欲横流的时代，很多人可能都有些害怕去帮助他人，因为有的时候你的帮助可能会给自己带来麻烦，好比在马路上看见老人摔倒了，你好心扶他一把，可能会被讹诈。很多人都是金钱至上，大家变的人情冷漠。在这样的情况下，这个小伙子能毫不犹豫的纵身跳下河，挽救女孩的生命，精神着实可贵。这给我们传递着一种情怀，那就是乐于助人。

在那种紧急情况下，小伙子可能完全来不及思考，根本没有想过会发生什么样的事情，会有什么样的后果。在水里面救人不是一件简单的事情，如果没有丰富的经验，真的不能贸然行动。不是说人情冷漠而是要想救人，必须保证自己的安全。这是我们在给学生上安全课的时候要灌输的理念。安全教育平台上告诉学生们，如果发现有人溺水了，首先是要通知他大人，或者利用工具去死，就千万不要贸然下水。

结束语：让学生珍爱生命，多关注学生的思想动态，经常与孩子沟通，是我们每一位老师和家长应该做的事情。让每个老师都有教育情怀，不仅仅教给学生知识，也教给学生做人的道理。呼吁生命教育，呼吁关爱教育，也呼吁心理健康教育，在孩子成长过程中适当给孩子一些挫折教育，更有利于孩子成长。

4、王阳明96字家训原文完整版？

《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。

“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”



勤读书，要孝悌

王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。

有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”

王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。

学谦恭，循礼仪

谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。

谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。

现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。

节饮食，戒游戏

《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。

至于戒游戏，则主要是立志。游戏一类令人玩物丧志。王阳明曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”如果一个人沉迷于游戏嘻乐，日子长了，志气都消磨尽了，最终也难成事业。

毋说谎，毋贪利

说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者,毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。

而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。

崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。

毋任情，毋斗气

任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。

斗气，意气用事。赌气。意为对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来，人类常会慢慢脱离“理性动物”的范围，做出一些损人不利己的事情。

历史上有个很有趣的“赌气”轶事：明代有个才子解缙，小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个漂亮的竹园。解缙年纪小小，很爱吟诗作对，每天看着茂密的竹林，十分畅快，写了一副对联：

门对千竿竹，家藏万卷书。

很多人看了，称赞他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明明是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆人把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童难看。没想到，解缙又在对联上加了四个字，变成：

门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

曹尚书无端毁了自家竹林，又让解缙证明了他的才华，全然是损人不利己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。

毋责人，但自治。

东汉时期，有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密，就推举他做了昌邑县令，当扬震东莱出任太守途经昌邑时，王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。好一句：天知，地知，你知，我知。虽然你不说我不说就每人知道了，但心知道了就整个世界知道了啊。

杨震说话的重点并非在责备王密上，而是在其自治方面。“自治”心知道了，整个世界就都知道了。如果我们自律自治能达到这种境界，还会担心自己德行有亏吗？

能下人，是有志；能容人，是大器

那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。

一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。

能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”

一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

“致良知”是阳明心学的核心。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。



王阳明家书

汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。

吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。

——摘自王阳明家书《寄正宪男手墨二卷》

【释义】

你在家里，一切应该遵从训戒来行事。勤读诗书、执守礼制，一天比一天进步，这才是我对你的期望。我平生讲学，就“致良知”三个字。仁，指的是人心；良知而引发诚意、真爱、悲痛、忧伤，这就是仁，没有诚爱恻怛之心的，也就达不到良知了。你看到这里，应该加以好好的省悟。

尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。

——摘自王阳明家书《赣州书示四侄正思等》

【释义】

你们必须时刻牢记仁礼，把孝悌作为做人的根本，把做圣贤作为对自己的期望，为前人争光，为后人造福。我只是可惜小时候太顽皮学习不够刻苦，又没有老师朋友来好好督促我，所以到了中年，也没取得什么成就。你们应当吸取我年轻时的教训，抓紧时间努力，不要给自己的将来留下遗憾，就像我现在这样。

昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！

——摘自王阳明家书《赣州书示四侄正思等》

【释义】

古人说：“要远离那些庸俗的人，应该与那些高明的人交朋友。”这句话说的好，足以作为警示，你们这些小孩子一定要懂得这个道理。

5、那么历史上的江东是现在的哪里呢？

提及三国中的东吴，“江东六郡”是一个绕不过去的重要话题，因为它是东吴能够三分天下掩有其一的根基所在，甚至东吴的奠基者孙策也被称为江东小霸王。要搞清楚三国的“江东”指现在的哪里，首先要搞清楚什么是“江东”？

在古代，如同常常以“河”指代黄河一样，提到“江”而不加限定词，一般都特指长江，是故“江东”一词自然与长江有关。虽然万里长江自冲出虎跳峡后，大致呈东西走向，并不存在如同黄河晋陕段那等几乎呈笔直的南北走向的江段。然而自江西九江至南京段，长江向东北方向斜流，且更偏向于北，给古人以南北向奔流的错觉。于是乎，800里皖江成了古人分割长江东西岸的标志性江段。

位于皖江东侧的区域，也即包括皖南、苏南、上海及浙江在内的长江下游江南一带，被称为江东，广义上也会把赣东北囊括进江东这个概念中。

有江东自然就有江西。隋唐以前的江西与现在的江西省不是一个概念，现在的江西属于行政区划，隋唐以前的江西则是一个地理概念，特指皖江以西的皖中地区，一个位于江南、一个位于江北。

由于古人以南为尊，所以划分地理上的左右时，以面南而为标准，是以在古代以东为左，以西为右。故江东又称江左，江西又称江右。

东汉时期广义上的江东、江西范围，与十三刺史部中的扬州辖地重合。东汉扬州本辖九江郡、庐江郡、豫章郡、吴郡、会稽郡、丹阳郡六郡，汉献帝时期，孙策、孙权兄弟又分豫章郡置庐陵郡、鄱阳郡，分丹阳郡置新都郡。故汉末扬州共辖九郡，其中九江郡、庐江郡位于江西，其余七郡位于江东。那么，“江东六郡”究竟指哪六郡呢？

孙坚虽然是东吴势力的肇始人，但真正奠定东吴根基的是其长子小霸王孙策。初平二年（191年），孙坚奉袁术之命攻打荆州的刘表，结果被江夏太守黄祖的部下射杀，所部除一部分由其妻弟吴景及侄子孙贲统领外，皆落入袁术之手。

孙策结束守孝后，继续为袁术效力。但袁术见孙策能力过人，唯恐其脱离自己的掌控威胁到自己，于是一直提防着他。不仅拒绝交还孙氏旧部，孙策两次交涉才仅仅要回千余人，还屡屡不讲信用，将许诺的好处吞没。摄于袁术的实力，孙策只能一面为他效力，一面苦苦等待机会。

黄巾军起义后，天下乱象丛生，各地军阀势力开始抬头，掌控淮南的袁术就是其中之一。朝廷自然不会坐以待毙，妄图通过任命宗亲为刺史、州牧，来扳回主动权。汉高祖刘邦长子刘肥之后刘繇，借着这股东风乘势而起，于兴平元年（194年）被任命为扬州刺史。然而扬州治所寿春（今安徽寿县寿春镇）已经落入袁术之手，成为其老巢，刘繇在吴景、孙贲的支持下在吴郡曲阿（今江苏丹阳市）建立幕府。

次年，野心膨胀的袁术准备攻略扬州的江东诸郡，袁、刘之争就此爆发。自觉机会到来的孙策毛遂自荐的主动向袁术请命，表示愿领兵攻打刘繇。袁术虽不放心孙策，不过觉得单凭他手中的小猫三两只，压根掀不起多大波浪，遂准其所请。不想，此举竟是放虎归山。

孙策自寿春出兵时，手下仅有步兵千余、骑兵数十，进抵历阳时，部众队已增至五、六千人。于此同时，他的好友，那位有“曲有误，周郎顾”之称的周瑜也率部前来与他汇合。凭借着周氏在丹阳郡的影响力，孙策迅速突破长江天险，在丹阳站稳脚跟。

以丹阳为此为攻略江东前进基地的孙策，先后在牛渚山（即采石矶，今安徽当涂北）、秣陵（今江苏江宁秣陵关）击败刘繇部将，进而逼近刘繇的大本营曲阿。于曲阿之战中，成功击败刘繇，占有此地。随即，孙策令孙坚之前部将，已经效忠自己的吴郡都尉朱治从钱塘（今浙江杭州）进攻吴郡，在由拳（今浙江嘉兴）击败吴郡太守许贡。战后，朱治代理吴郡太守的职责，而吴郡也成为孙策拥有的第一块地盘，算是在江东站稳了脚。

击败刘繇后，孙策将矛头转向会稽郡，建安元年（196年），孙策出兵进攻会稽。会稽太守就是汉魏之际著名的经学大家，《三国演义》中被诸葛亮骂死的王朗。王朗手下苦劝其不可与孙策交锋，然而王朗固执己见坚持要打，结果惨败。占据会稽后，孙策兼任会稽太守，随即转身收拾严白虎等残余割据势力。至此，吴郡和会稽郡完全为孙策所掌控。

建安二年（197年），袁术占有传国玉玺正式僭越称帝，孙策正式脱离袁术阵营自立。次年孙策派徐琨攻打丹阳郡，驱逐袁术之弟、丹阳太守袁胤，平定宣城以东各地，任命舅父吴景为丹阳太守。随即亲自领兵攻打丹阳郡西部，擒获当地山越势力首领祖郎，及自封丹阳太守的太史慈，据有丹阳全郡。

建安四年（199年），在曹操、吕布的攻势下，众叛亲离的袁术病死，其势力分崩离析。袁术跌倒，刘勋吃饱。袁术的部将、庐江太守刘勋，借机接收了袁术很大一部分遗产，实力因此迅速增强，以至于形成了“兵强于江、淮间”的局面。

孙策对此相当忌惮，决定解决掉他。不过面对强大的刘勋，孙策明白只能智取不能强攻。恰巧，因实力膨胀过快，刘勋陷入了缺粮的境地。而豫章郡在华歆的治理下风调雨顺，余粮众多。于是孙策以假意向刘勋示好，鼓动他攻打豫章。刘勋中计，孙策果断率重兵袭取皖城（今安徽潜山市），击败回师的刘勋，并西进击败前来救援的江夏太守黄祖所部，据有庐江郡一部。

当年十二月，击败黄祖的孙策，回师途中征讨豫章郡，驻军椒丘（今江西新建县），派遣虞翻前去说以利害。华歆知道孙策善于用兵，于是出降。随即孙策分豫章郡南部设庐陵郡，治西昌县（故城在今江西太和县西北1.5公里），任命堂兄以孙贲为豫章太守，孙辅（孙贲之弟）为庐陵太守。

至此，孙策占有吴郡、会稽、丹阳、豫章、庐陵五郡，及庐江郡一部，大半个扬州落入他之手，江东孙氏的基业初现雏形。

新都和鄱阳两郡为孙权在赤壁之战后所设，所以“江东六郡”指的就是上节提到的吴郡、会稽、丹阳、豫章、庐陵，及位于江西的庐江六郡。

吴郡：郡治为吴县（今江苏苏州市），辖区为包含苏南中东部、上海、浙北在内的太湖平原地区，为春秋时期吴国的核心区，开发较早，算是江东地区的精华地区之一。江东猛虎孙坚就是吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人，可以说是孙氏的起家之地。

会稽郡：郡治为山阴（今浙江绍兴市），会稽郡始建于秦代是江东地区最早的两个郡之一，由于地域过于广大，东汉中期以钱塘江为界一分为二，北部为吴郡，南部继续称会稽郡。辖区包括浙江钱塘江以南及福建大部。

丹阳郡：郡治为宛陵（今安徽宣城市宣州区），秦代为鄣郡，西汉改名，与会稽郡并为江东地区最早设立的两郡。辖区包括皖南大部，南京市及其周边，浙北西部山区，及江西婺源县。曾被袁术称为 “此地精兵辈出而闻名”的丹阳兵就出自于此。东吴的都城建业（今江苏南京市），也位于丹阳。

豫章郡：郡治为南昌（今江西南昌市），辖区早期几乎与现在的江西省区域相重合，汉末分南部设立庐陵郡后，只剩下以鄱阳湖平原为中心的北部区域。

庐陵郡：郡治为西昌，为汉末新设之郡，辖区主要为现在江西吉安、赣州两市所在的赣南地区。

庐江郡：郡治早期在舒县（今安徽庐江市），汉末迁移到皖城，辖区包括皖中西半部，及湖北、河南一角。东吴只占有南部半个庐江郡。

六郡之中，位于江东的五郡处于不受重视的江南，远离汉末战乱的风暴中心，较少受到战争的影响，成为东吴势力的大后方，为东吴贡献了大量的人才、精兵和钱粮。

同时江东地面人士自古深谙水性，使得南方可组建起北方所不具备的军事力量——水师。春秋时代的吴国就拥有一支战力不俗，可远航千里跨海攻击齐国的水师。两汉时期，造船技术迅速进步，使得水师成为可独立作战的战略力量。半个庐江郡、长江、水师三合一，构成了东吴的对抗曹操等北方势力的重要防线，奠定了东吴和曹魏、蜀汉三分天下的基础。