哈密交友,你遇到过哪些奇葩的人和奇葩的事?
哈密交友，你遇到过哪些奇葩的人和奇葩的事？
喜欢旅游，最喜欢自驾游，经常出行，认识了许多旅友，也常有驴友要求拼我的车出游，一开始碍于情面，也就答应了。但旅途中发生了一些事儿，让我现在很少同意拼车出游了。
常有旅友拼我车出游，这本是一件好事儿，车里多了旅友，旅途中不再寂寞。另外，还可以分担一些出游成本。
常拼车出游的人一般都知道，拼车有一个约定俗成的规定。拼车的人要分担车子的油费和过路费，这本是一件很合理的事情，对双方都是有好处的。但是正如俗话说的：林子大了，什么鸟都有。有些人就是佯装不知，对分担费用黑不提，白不提。更有甚者还会蹭车主的饭。真成了全免费旅游了，关键是在出行前，我们几辆自驾车的组织者，都会把费用分担比例告知拼车旅友，拼车就意味着同意了。
逐渐的，遇到这样不自觉的拼车旅友多了，我不再沉默，不能因为方便别人，让自己心里不舒服。在出发前坦诚的同拼车旅友说明费用分担比例，同意就出发，不同意就自便。
旅游的同伴一定要志同道合记得去年走青藏线，我们四辆车同行，每辆车都有两名旅友拼车。出发前我们领队在计划行程时，已经告知大家，青藏线地处高原，地广人稀，无论吃、住都没有内地的条件，而且在海拔3000米以上时有些人可能会有高原反应，这条线路主要是看壮美的高原风光，如果你喜欢才好同行，并把上高原的注意事项及需准备的物品告知了大家。所有人几乎都一口同声的回复：向往这样的旅行，向往大美青藏，决不拖大家的后腿。
旅途一开始还好，但过了青海湖，到达格尔木时，就有旅友对吃饭、住宿不满意了，说什么这是什么鬼地方，饭菜这么差，住宿条件比大车店好点，这行程是谁计划的，弄的领队很不高兴。我直接和那个人说：来时说的很清楚，高原条件不比东部地区，我们在外旅行，吃、住一般只考虑卫生、干净，这些还请理解。这件事让大家心里都有些不快。
没想到第二天继续沿青藏线往南。我车上的旅友，又出现状况，一开始说怎么“都是这兔子不拉屎的戈壁，这有什么好看的，要知道这样他才不来呢”，嘟嘟囔囔吵的人心烦意乱，接着又说自己头疼高反了，不让往前走了，必须把他送回西宁。
我和几个老队友商量了一下，各车多多少少都有类似情况，我们认为长痛不如短痛，立即征求大家意见，愿意继续走的留下，不愿走的派一辆车送到格尔木，乘火车回去，有四个人决定回格尔木，一位旅友开车把他们送回格尔木，等他们上了返程火车，才赶回来继续我们的旅程。这一来二去，耽误了两天多的时间，本来快乐的旅行增添了不愉快。
旅行一定要找志同道合的人同行旅游的次数多了，旅途中遇到的事情多了，遇到形形色色的人多了，越来越感觉，旅行一定要找志同道合的人同行，要找旅途中能发现风景的人同行，要找兴趣相投的人同行，不然会徒增烦恼。
我们现在自驾出游时，已很少同意不太熟悉的人拼车同行，不为别的，就为了自己旅途愉快。
我是快乐驴子，酷爱旅行，喜欢分享旅途中的所见所闻，分享快乐。
清朝的科尔沁大草原是现在内蒙古的什么地方？
在蒙古人崛起之前位于亚洲北部的草原地带曾先后被匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹等游牧民族所统治。“蒙古”一词最早和之前生活在草原上的匈奴、突厥一样是指的操同一语系的部族联盟。我们今天所说的蒙古族其实是以成吉思汗的蒙古部同化草原上的塔塔儿、蔑儿乞、克烈、乃蛮等部族所形成的。11～12世纪草原上形成了蒙古、塔塔儿、蔑儿乞、克烈、乃蛮五雄并立的格局，此外还有其他一些相对小些的部落分布在这片草原，一时间草原上形成了诸部混战的复杂格局。
成吉思汗统一草原诸部后这些部落逐渐被冠以蒙古之名。公元1368年明太祖朱元璋派遣徐达、常遇春等人率军北伐攻克元大都（今北京）。元顺帝逃回漠北草原后脆弱的游牧经济不足以支撑忽必烈仿照中原汉制建立的大一统帝国，蒙古贵族对成吉思汗直系后裔黄金家族的离心倾向开始日渐增长，于是蒙古各部逐渐宣布脱离黄金家族的大元政权而独立，蒙古草原重新回到了成吉思汗统一之前的诸部割据状态。在蒙古各部的割据混战过程中各部落形成了错综复杂的联盟体系。
在明代蒙古诸部逐渐演化为两大部落联盟：位于草原西部的和硕特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特诸部所形成的联盟被称为瓦剌；位于草原东部的察哈尔、土默特、科尔沁、鄂尔多斯诸部所形成的联盟自称蒙古（明朝称其为鞑靼）。明朝人所谓的蒙古人是同时涵盖鞑靼人和瓦剌人的，然而以蒙古正统自居的鞑靼人却将瓦剌视为异族。事实上鞑靼才是成吉思汗黄金家族的嫡系后裔，在退回草原之初他们甚至沿袭了“元”这一国号（北元）。
瓦剌则起源于叶尼塞河上游地区，在成吉思汗建立大蒙古国时将他们称为“林木中人”，成吉思汗以及日后的蒙古大汗通过联姻来笼络他们。由此可见瓦剌并非成吉思汗黄金家族的嫡系后裔，属于被蒙古征服后所同化的部族。尽管后来瓦剌被起源于大兴安岭的蒙古本部同化后也冠以蒙古之名，不过在以蒙古正统自居的东部蒙古人眼中瓦剌仍是“非我族类其心必异”。明朝初期在出塞打击蒙古势力时为实现分化瓦解的目标就对瓦剌和鞑靼进行分别对待。
明朝所称的鞑靼人其实就是继承了成吉思汗黄金家族正统的北元政权。只要北元政权仍在延续“元”这一国号就意味着并没放弃重返中原的意图，所以这对明朝而言是必须打击的大敌。相比之下瓦剌只是草原上一个从无显赫历史的籍籍无名的部族，和明朝也没北元政权那么大的积怨，因此在相当一段时期内瓦剌属于明朝争取拉拢的对象。这一时期瓦剌也有意识将自己与黄金家族进行区分。
这样做一方面是彰显自身的独立性，另一方面也是向明朝示好。当然名义上瓦剌还是北元的藩属。随着瓦剌势力的日益做大就渐渐开始有了不一样的想法了，这点明朝方面也感觉出来了。公元1410年北元政权遭到明成祖朱棣的重创，然而朱棣并没趁机彻底消灭北元，反而册封北元太保阿鲁台为大明特进光禄大夫、太师、和宁王，这么做的其实就是为牵制名义上为北元藩属、实际上独立存在且已然做大的瓦剌。朱棣的警惕是有道理的，因为瓦剌的崛起确实已呈现出明显的征兆。
截至14世纪初名义上作为北元藩属存在的瓦剌实际上已架空了北元的军政大权。公元1439年（北元岱总汗十五年、明英宗正统四年）瓦剌部首领脱欢去世，其子也先成为瓦剌部的新首领，同时继续保持着北元朝廷的军政大权。也先在北元朝廷的正式职务为中书右丞相、太师、淮王、瓦剌部总兵。明朝初期几代皇帝积极拉拢瓦剌部本意是想使其成为牵制北元朝廷的力量，然而瓦剌最终却架空了北元朝廷，从而成为明朝北部边疆新的大敌。
也先掌握北元朝政后先后把蒙古漠南、漠北、漠西以及原为明朝册封建立的东北兀良哈三卫、女真诸卫统一了起来。也先尽管不是出自成吉思汗嫡系，但他同样渴望像成吉思汗一样建立了一个辽阔的帝国。1449年也先率以瓦剌部为主的北元蒙古骑兵大举攻明。这成为了明英宗御驾亲征的导火索，然而御驾亲征的明英宗却在土木堡之战在成了瓦剌人的俘虏。土木堡之变后也先在北京城下败于于谦之手，因此未能实现他入主中原的既定目标，但俘虏明朝皇帝的战功已使他越发骄横起来。
此时放眼草原诸部再找不出能与也先抗衡的人物，而也先已不再满足于自己现有的地位。瓦剌部在名义上是北元的藩属，而也先的正式头衔也是北元太师，在也先看来这种身份地位与自己的实力是不相匹配的。这时的也先已盘算着“求大元皇帝并一统天下”，也就是说他想要篡夺北元的皇位并南下灭明。当时的北元岱总汗是也先的妹夫，长期以来这位名义上的北元最高统治者对也先都是言听计从。也先试探性地向岱总汗提出退位的要求：也先并没直接让岱总汗让位给自己，而是让岱总汗让位于太子。
太子是也先的外甥，同时一个幼君在也先看来也相对更容易控制，完全可以把他作为自己正式上位前的过渡人物。然而一向对也先言听计从的岱总汗这次却明确拒绝了也先的要求，而恼羞成怒的也先随即与岱总汗兵戎相见。战败的岱总汗逃到郭尔罗斯部，这个郭尔罗斯部的首领是岱总汗的前岳父。为什么说是前岳父呢？原来当初岱总汗为巴结也先就娶了也先的妹妹，同时休掉了自己的前妻，对此郭尔罗斯部可是一直怀恨在心，于是岱总汗就被自己的前岳父给杀了。
身为北元正统象征的岱总汗一死就让也先感觉到机会来了，于是他在公元1453年（明代宗景泰四年）召集蒙古各部召开忽里勒台大会。这次大会上蒙古各部迫于也先的压力将其推举为蒙古大汗、北元皇帝，称“大元天圣大可汗”，定年号为“添元”。这在北元历史上是一次极具象征性意义的大事件：首先这是自成吉思汗以来汗（皇）位首次被非黄金家族的人占据；在此之前北元已由一个中国式王朝向游牧民族政权转型。这其中一个典型标志就是取消了元朝仿照中原汉制确立的年号制度。
截至也先上位之时北元取消年号已有65年之久，如今重新确立与中原相同的年号制度在一定程度上反映了也先的野心。也先的野心就是篡夺北元的皇位并完成一统天下的夙愿，如今他已然登上北元的皇位，明朝也已转为战略守势，看起来也先正在向他的既定目标迈进，然而事态的后续发展却证明他其实是在加速走向覆亡。也先虽是一个有远达抱负理想的人，但却是一个缺乏战略思想的人，他急于求成的篡位之举恰恰给自己招来了祸端。
尽管身为成吉思汗嫡系的黄金家族退出中原已有百年，但草原蒙古人心中他们仍是蒙古民族的英雄和图腾，朴实的蒙古人民还无法接受被非黄金家族的人所统治。尽管岱总汗没他的祖先那样的文治武功，但因为拥有正宗的黄金家族血统就被蒙古人民所尊奉，相比之下也先的瓦剌部本来只是草原上一个籍籍无名的部落而已。也先本人过于维护自己和家族小团体的利益，以致于连他自己所属的瓦剌本部群众中都有不少他的反对者，更不用说那些身为黄金家族后裔的诸王了。
黄金家族诸王尽管此时正处于衰败期，不过人家手里还是有兵马的，尽管他们单独任何一个人都无法与也先抗衡，可如果他们全部联合起来可就是一股不可小觑的力量。意想不到的是率先对也先发起挑战的并非黄金家族的成员，而是另一位同样来自于瓦剌部的酋长。瓦剌本身并不是一个统一的部落，而是由蒙古草原西部的和硕特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特诸部所形成的部落联盟。也先只是瓦剌诸部共同的盟主，在瓦剌诸部中他的实力最强，但在瓦剌这一部落联盟体系之下各部落仍有自己的酋长。
公元1455年瓦剌部中另一位强势人物阿剌率先起兵反对也先，黄金家族诸王闻讯也纷纷起兵讨伐也先，也先仓皇逃往永谢布部。虎落平阳的也先仍没改变他飞扬跋扈的毛病——他不是请求永谢布部出兵帮助他，而是几乎以下命令的口吻让永谢布部出兵，结果永谢布部首领一怒之下就把也先给杀了。也先死后他的子孙与黄金家族的后裔们展开了长达20余年的战争。在这一过程中也先的两个儿子瓜分了也先的部众，成吉思汗异母弟别勒古台的后裔毛里孩拥立岱总汗之子马儿古儿吉思为蒙古大汗。
瓦刺势力随后被驱逐到天山一带的西部地区。瓦刺势力的衰落为东部地区的鞑靼创造了复兴的天赐良机：成吉思汗的第十五世孙达延汗于公元1487年正式亲政后相继征服亦思马因、火筛、亦卜剌。鞑靼和瓦剌一样并不是统一的部落，而是由诸部族组成的部落联盟。达延汗统一鞑靼各部后分六万户以治之：自掌察哈尔、喀尔喀、乌梁海左翼三万户，而以鄂尔多斯、土默特、永谢布右翼三万户封与第三子巴尔斯博罗特。达延汗所设6万户是以血缘关系为纽带的部落联盟，而不是中央集权制的统治机构。
1517年达延汗死后鞑靼各部又陷于分裂状态。达延汗之孙俺答汗在位时期重新强大起来的鞑靼部控制着东起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南临长城的大片地区。俺答汗将瓦剌势力驱赶到科布多，又对青海、西藏等地用兵，还曾一度击败过哈萨克汗国。嘉靖二十九年（1550年）俺答汗兵临北京城下。这是继当年也先围城之后蒙古势力第二次兵临北京城下。这次俺答汗并未进攻北京城，而是在城外掠夺一番之后就退兵了。
隆庆五年（1571年）俺答汗仿汉制修建归化城（今内蒙古呼和浩特）并与明朝修好，随后双方开放了边境互市贸易。俺答汗死后鞑靼各部又重新陷入分裂状态。到了明末清初蒙古草原各部以大漠为中心分别形成大漠以南的漠南蒙古、大漠以北的漠北蒙古、大漠以西的漠西蒙古三部分。漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古是根据地理方位对蒙古各部进行的一种划分，事实上在漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古这三部分之下都各自分成若干个大小不等的部落。
属于漠南蒙古的部落有科尔沁、札赉特、杜尔伯特、巴林、札噜特、奈曼、喀尔喀、茂明安、乌拉特、喀喇沁、乌珠穆沁、察哈尔、土默特、鄂尔多斯等等。他们的分布地区东接盛京、黑龙江，西接伊犁东路，南至长城，北逾绝漠。这片地区大致相当于今天内蒙古自治区。漠南蒙古诸部中实力最强的是察哈尔部，不过察哈尔内部却并不统一：组成察哈尔部的八个鄂托克统称为察哈尔八部，清代以后苏尼特、乌珠穆沁、浩齐特、克什克腾、敖汉、奈曼等鄂托克脱离察哈尔部成为了独立的蒙古部落。
16世纪中叶以后原驻牧于哈拉哈河两岸及克鲁伦河附近的东部蒙古本部中的喀尔喀部逐渐向漠北迁移形成为札萨克图汗、土谢图汗、车臣汗等三大部落。源自喀尔喀部的三大部落被称为喀尔喀蒙古。由于喀尔喀蒙古迁徙到了大漠以北，所以这三大部落又被称为漠北蒙古。漠北蒙古的分布地区大致相当于如今的蒙古国以及俄罗斯境内的图瓦共和国等地。明末清初的漠北蒙古主要就是由喀尔喀部分化演变出来的三大部落，直到清雍正三年又从土谢图汗部中分出赛音诺颜汗部。
漠西蒙古实际上就是由明代的瓦剌诸部演化而来。到了明末清初的史籍中一般将瓦剌称为卫拉特或厄鲁特，所以漠西蒙古有时也被称为卫拉特蒙古或厄鲁特蒙古。卫拉特主要由杜尔伯特部、准噶尔部、和硕特部、土尔扈特部四大部落以及辉特等小部落共同构成。他们分布的地区东自阿尔泰山、西至伊犁河流域。这片地区大致相当于今天新疆维吾尔自治区天山以北的地区。长期以来卫拉特各部的盟主由和硕特部的首领担任，后来日益强大起来的准噶尔部迫使土尔扈特部向西迁徙到了伏尔加河流域。
努尔哈赤的后金政权建立后就利用蒙古内部的分裂格局与科尔沁等部会盟、联姻。1593年蒙古科尔沁部明安和喀尔喀部劳萨与努尔哈赤遣使通好，“自是蒙古诸贝勒通使不绝”。1619年明朝大军在萨尔浒之战中惨败于后金的现实使明朝和蒙古这对宿敌看到了新兴的后金的力量，于是作为当时的漠南蒙古诸部名义上的宗主的察哈尔部林丹汗随即邀约了喀尔喀五部配合明朝协防铁岭，然而由蒙古和明朝组成的联军在女真人的打击下土崩瓦解，就连蒙古军队的主将齐赛诺延都成为了女真人的俘虏。
天命九年（1624年）科尔沁部成为蒙古诸部中率先臣属于后金者。次年林丹汗发兵讨伐科尔沁部，努尔哈赤命莽古尔泰、皇太极等前往救援，林丹汗被迫退兵。天命十一年（1626年）后金征巴林部、扎鲁特部，掠其人口、牲畜而归。这一时期后金对蒙古诸部采取政治安抚与军事打击相结合的策略：与归附自己的蒙古部落进行会盟、联姻，而集中主要精力打击身为漠南蒙古各部盟主的察哈尔部。后来的孝庄太后和她的姑姑哲哲皇后以及姐姐宸妃海兰珠都是在这时嫁入后金宫廷的。
天聪九年（明崇祯八年，1635年）四月皇太极讨伐察哈尔部的林丹汗，彻底统一漠南蒙古诸部并获得元朝的传国玉玺。次年皇太极正式改女真族名为满洲，改后金国号为清，他自己则由大汗改为皇帝，此举标志着皇太极正式以汉法构建自己的国家，应该说此时他已有入主中原取代明朝的意图。1644年清王朝入关问鼎北京，就此建立起涵盖满、蒙、汉多民族大一统帝国。然而这一时期归附于清王朝的蒙古人主要是内蒙古（漠南蒙古诸部）。
在清军入关之前就已被征服的漠南蒙古诸部一直与清皇室保持着联姻关系，同时漠南蒙古诸部也被纳入了清朝盟旗制度管辖之下。相比之下外蒙古（漠北喀尔喀蒙古）和西蒙古（漠西卫拉特蒙古）尽管名义上也臣服于清王朝，可实际上并没真正归顺入疆。当时的外蒙古（漠北喀尔喀蒙古）主要分为土谢图汗部、札萨克图汗部和车臣汗部这三大部落。尽管这三大部落同属漠北喀尔喀蒙古，不过彼此之间也是战乱不断。漠北喀尔喀蒙古比起漠南蒙古诸部距离北京城更远且毗邻俄罗斯边界。
这种独特的地缘区位使其同时受到漠南蒙古、准噶尔部、西藏格鲁派以及俄罗斯等各方面的影响，因此清王朝对其的控制力度始终不及漠南诸部。康熙二十七年（1688年）漠北喀尔喀蒙古在西蒙古准噶尔部的威胁下归附清朝。两年后康熙率兵十万御驾亲征噶尔丹后采取软硬兼施的方法与外蒙古诸部进行会盟。外蒙古诸部在准噶尔部和东进的俄罗斯势力的双重压力下也希望得到清王朝的保护。康熙与外蒙古王公在多伦会盟后取“江河入海和万宗归一”之意在当地建立“汇宗寺”。
从此外蒙古通过条约的形式正式纳入清王朝的版图。在此之后清朝对漠北喀尔喀蒙古主要采取政治上的会盟以及推行喇嘛教等措施加以控制，从而使之成为防御沙俄的屏藩。有清一代很少实施专门针对喀尔喀部族的军事行动，而是以政治争取、宗教笼络作为控制漠北喀尔喀诸部的主要手段，由此形成了一种政治绥服模式。与此同时清朝通过在漠北地区推行黄教实现了对漠北喀尔喀诸部的精神统治。1733年清王朝设乌里雅苏台将军管辖漠北蒙古。
漠西蒙古中的准噶尔部在驱逐土尔扈特部后又向东压迫杜尔伯特部，从而迫使其内附于清朝。日益强大起来的准噶尔部取代和硕特部成为了卫拉特各部的盟主，而老盟主和硕特部则被准噶尔部赶到了青海。准噶尔部又击败哈萨克人，翻过天山征服回部诸察合台汗及伊斯兰教派白山派与黑山派，此后飞兵拉萨凌摄西藏，终于建立起了强大的准噶尔汗国。全盛时期的准噶尔汗国疆域北接额尔齐斯河、鄂毕河、叶尼塞河上游，南到西藏阿里地区，西包巴尔喀什湖，东至蒙古萨彦岭及色愣格河流域。
这一时期的准噶尔汗国疆域面积达到了七百万平方公里。准噶尔部的强大已威胁到了清王朝西部疆域的安全，从而为从康熙到乾隆长达70余年清朝-准噶尔战争埋下了伏笔。乾隆二十年（公元1755年）清军才成功攻克伊犁并俘获准噶尔大汗绰罗斯·达瓦齐。此后准噶尔部的阿睦尔撒纳一度举兵叛乱，但于1757年被清军平定。至此准噶尔汗国彻底灭亡。1771年当初被准噶尔部逼迫西迁的土尔扈特部从伏尔加河流域东归伊犁。清政府将东归的土尔扈特部分别安置于今巴州区域和额济纳。
明清之际蒙古分为众多部落(蒙古语称为"艾马克")，部落首领为"部长"(鄂拓克)或"汗"。清王朝为笼络蒙古人共同压制汉人提出了所谓“满蒙一家”的旗号：有清一代皇室与蒙古王公之间的联姻从未间断，蒙语和满语、汉语一样是皇族宗室子弟必须学习的，从皇太极起每一代清朝皇帝都有一个蒙古式的大汗称号。皇太极的蒙古汗号是博格达彻辰汗、顺治是额耶尔札萨克汗、康熙是恩赫阿木古朗汗、雍正是纳伊拉尔图托布汗、乾隆是腾格里特古格奇汗......
与此同时清朝统治者也一直想方设法维持蒙古诸部的分裂局面，因为统治者担心蒙古诸部重新联合成为统一的武装力量会威胁到自己的统治地位。这也就是为什么号称“满蒙一家”的清朝统治者要对准噶尔部赶尽杀绝的原因——因为准噶尔部的强大已对清王朝的统治构成了挑战。清王朝为了维持蒙古诸部的分裂局面就依照满洲八旗的组织形式对蒙古各部进行盟旗制改造：旗是清廷设在蒙古地区的行政、军事单位，也是清朝皇帝赐给旗内各级封建主的世袭领地。盟作为旗的会盟组织设盟长一人、副盟长一人。
清朝对蒙古的行政治理机构分为自治和官治两种类型：所谓官治类型是指由中央派遣驻扎蒙古各地的将军、都统、大臣等；自治类型是指盟旗制度下蒙古诸部的札萨克组织。清朝在蒙古各要地设置驻防将军大臣以监控和统辖各盟旗。清代蒙古分为内属蒙古与外藩蒙古：内属蒙古包括察哈尔、归化城土默特、唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海等部。内属蒙古各旗由朝廷派遣官员治理，这与内地州县的治理形式大体无异；外藩蒙古各旗则由当地的世袭札萨克管理，这实际上处于一种半自治状态。
翻开今天的中国地图时只要把目光投向辽阔的内蒙古自治区就会发现一连串富有地方民族特色的地名：阿拉善盟、正蓝旗、陈巴尔虎旗、东乌珠穆沁旗......内蒙古自治区下辖的各次级行政区中既有和内地省份一样的市、县，也有充满自身地方民族特色的盟、旗。如今内蒙古的盟是一种地市级行政单位、旗则是县级行政单位。这与清代旨在分化监管蒙古各部的盟旗制已不是一回事，不过盟旗的名称的确来自于清代内蒙古地区的盟旗制度。
明清时期众多的蒙古部落中最具知名度的可能就是察哈尔、准噶尔、土尔扈特、科尔沁四部。察哈尔部之所以出名是因为曾作为漠南蒙古各部的盟主在明、清双方的博弈过程中扮演过重要的第三方角色；准噶尔部之所以出名是由于从康熙年间到乾隆年间与清王朝争锋长达70余年；土尔扈特部之所以出名是由于从伏尔加河流域一路克服艰难险阻东归故国；科尔沁部之所以出名则是因为诞生了孝庄太后。事实上科尔沁部是蒙古各部中最先归附清朝的，所以也是与清朝皇室通婚最多的一个蒙古部落。
现在很多清宫剧中皇子阿哥的福晋都来自科尔沁部。这点基本上还是比较符合史实的。晚清时期的一代名将僧格林沁也出自科尔沁部。历史上科尔沁草原是成吉思汗二弟合撒儿的领地：当时成吉思汗把合撒儿分封在今额尔古纳河、海拉尔河流域呼伦贝尔大草原、外兴安岭一带的广袤土地。科尔沁草原地处内蒙古东部的大兴安岭南坡、松辽平原西端——即从大兴安岭到松辽平原。这一地区在我们今天的行政区划地图上包括整个兴安盟和通辽市的一部分地方。
科尔沁草原位于北纬42°5′~43°5′ 、东经117°30′~123°30′ ，地处西拉木伦河西岸和老哈河之间的三角地带。北邻呼伦贝尔草原、西接锡林郭勒草原的科尔沁草原面积约4.23 万平方公里。如今内蒙古自治区通辽市科尔沁区就耸立在美丽富饶的科尔沁大草原。科尔沁位于日新月异的环渤海经济圈，处于华北、东北两大经济区的交汇地带，扼华北、东北之咽喉，联京津冀、黑吉辽之枢纽，因此素有"七省通衢"之美誉。科尔沁草原如今大部分已变为农耕地以及部分沙地。
你选择三农领域的初衷有哪些？
作为一个农民，我深感自豪自己能生活在一个和平幸福的国家！虽然春种秋收时节繁重的农活感觉劳累，但丰收后的喜悦又顿感幸福满满。有时大蒜辣椒丰收丰产之后卖不到好价钱，精神上有些失落，有时赶上个好行情，心里也是乐乐的甜蜜。我祖辈为农，只求大自然风调雨顺，国家和平和谐。今日头条是我每天的生活工作学习必备，从中不仅获得了友情友谊，而且学习到很多三农前沿上的好技术！我只要有时间就关注和参与今日头条，晒晒家乡的风土人情，晒晒家乡的农副特产，同时也晒晒自己的心路历程！
佳木斯那地方怎么样？
海口西海岸有趟公交车，是从港口出发的，车上有7、8个佳木斯人，到了国贸，说，海口是个大城市，我去过佳木斯，这蒙不了我，海口虽然是省会，佳木斯的城市建设看起来，其实与海口差不多，那么佳木斯那地方到底怎么样呢？是几线城市？有发展吗？
佳木斯那地方算几线？一个城市有没有发展，经济情况怎么样，人口活跃度往往是一个很好用的指标（包括迁出人口，迁入人口，往来商旅人数等等）。反正我在青岛，海口，三亚都遇到过佳木斯人，我也不是特意交朋友，所以从这个概率来看，佳木斯每年流出人口挺多的，具体数字是大约每年流出接近2%，这其中大部分去了哈尔滨，往海南来的不到0.5%。
人才教育水平一般，大专以上学历不到29万人（海口接近80万人），文盲接近3万人（和海口差不多）。佳木斯总的人口是负增长，但也有流入的，流入迁出地多为旁边的鹤岗、双鸭山，七台河，这三个地方也是人口外流，但流出第一目的地是佳木斯，外省迁入的可以忽略不计，从人口迁移来讲，佳木斯也就是在周边有点影响力。
冬天锯大马哈鱼主要工业是大米加工，拖拉机，水泥，农业机械、玻璃、电动机等等，全年旅游接待大约不到870万人次（海口接近3000万人次），对外贸易（对俄占了60%以上）才不到60亿元（海口接近1500亿）。
佳木斯也不是中心枢纽，属于黑龙江东北部中心（鸡西，双鸭山，鹤岗）；有一条从哈尔滨来的动车；有一条从大连到绥芬河的延长线到佳木斯的动车。4C级佳木斯机场年运送旅客80万人（大概是海口机场春节期间1/3的量）。
佳木斯工业薄弱，两头重，农林牧渔与零售餐饮贸易是两个大头。目前只有一家上市公司佳电股份。
从这些来看，按照中国几线城市的标准划分，佳木斯应该算五线城市的中上游，五线城市在她旁边就好几个，包括鹤岗、双鸭山、鸡西，牡丹江等等。但也不能太过悲伤，毕竟五线城市中还有张家界，铁岭，哈密，汉中，呼伦贝尔这样的有名气的城市。
漂亮的佳木斯佳木斯有发展吗？可塑性有点差有是肯定有的，在中国日新月异的变化下，没有哪个城市没有发展，只有快与慢的问题。如果要看发展，必须要看一个城市的可塑性，直白一点说，可塑性，第一包括前文提到的硬性指标（人口活跃度，教育程度，工农业产值，交通便利与否等等），第二是人文内涵（这可只可意会，比如大家一提到江南，便会柔起来，这就是人文内涵），可塑性可以理解为城市吸引力，更加通俗。
佳木斯的房价便宜（大约4000多元每平方米），消费也不高，生活成本低（暖气费27元/平方米）。但是如果想发展，那些门面生意就不要搞了，一个是餐饮零售太多，二来与人打交道租房街面上管理等等太复杂；第二也不要搞采矿，除非你特别有关系特别有钱；第三软件信息动画等等也不建议，没有那个人才，不好招人；第四，如果你在别的大城市看到好的东西，但佳木斯没有，可以引入当地，但一定要注意与当地水土相适应。我建议是做一些对外贸易，以网络为平台的，不需要雇佣人，或者只雇佣一两个人的，看您自己的能力，一定要有特别之处，不要与本地人竞争，有利于当地农林渔发展的。
想去佳木斯发展，这种想法是对的，哪个地方都有机会，人人都看到的机会就不是机会了，要去蓝海中挖掘机会才是机会，大家都往外走，你反向杀进去，说不定能有一番作为，而且，我对佳木斯的印象很好，我一直认为常年在热的地方待着，并不符合人类的生长。
松花江边佳木斯那地方怎么样？我的个人观感我去佳木斯以前搞过豆子饲料（还去了双鸭山），前前后后住了很长时间，春天的时候，街上的残雪消退，粉红的桃花，白色的杏花不知哪天由苞到花就开了，风在料峭中却有了暖意，梳着高高头发而又开朗的女人们就在花下面照相，此时建三江湿地的白忱鹤开始飞舞，黑瞎子岛的水流叮咚，街边的郝哲鱼馆开张，铁锅炖大鱼（在青岛也吃过）量大丰满味美。三亚我住那个小区里，有佳木斯人，他们一过了春节就回去，经营他们的郝哲鱼馆，然后冬天再回海南。佳木斯就是郝哲语，大概是驿传的意思，以前这里是古代传递军事信息的信差斥候用来歇马换马的地方。
黑瞎子岛夏天的时候，天上的云格外的高，松花江的水格外的蓝，在江边钓鱼的老太爷外向且健谈，他能夸出佳木斯100种好来。此时大来岗花海的松林中的木栈道，夏天的阳光透过松针点点丝丝地照下来，黄昏时，太阳落在松花江的那一头，流光把土地与江混为一体，人们的衣衫也亮丽起来了，但穿短裤的少，我觉得冬天佳木斯姑娘穿那厚厚的羽绒服在雪地里特别美丽。夏天的夜晚，烧烤摆上街边，桌子旁边是佳凤啤酒。
松花江钓鱼人秋天最为寂寥，坐在江边，过了十月，天就冷了下来，逐渐地递次下降，直到有雪。街上，西浦公园里，山上，有黄的，有红的，有淡黄的颜色，爬山虎也变得绛红色了，江水蓝得平静而流深，到了下午5点之后，风便凉了，这时会很想家。
冬天的佳木斯最美，人如果一生没有见过四季交替更迭，恐怕无法领会中国古诗中的意境，大雪漫天飞舞，一夜之间，佳木斯全是白茫茫一片，松花江冻成了一块块的冰棱子，漂亮的佳木斯火车站那不高的鹅黄色的墙顶上有一朵朵的如云落下的雪，松树枝上挂着厚厚的雪花，太阳照着却只有光没有热，街边的店里都是坑（不烧火是电褥子），橱窗上都是白气，白气后面是食客，大锅炖的咕嘟声，有一盘粘豆包。
冬天的佳木斯冬天的松花江佳木斯粘豆包，外地特产店卖的包装的就是这种佳木斯应该算是五线城市的顶峰，四线城市的下沿，发展肯定是有的，只要是不断努力前行的地方都有发展，这要看你做什么，有什么竞争力。从生活来讲，佳木斯这个地方相当不错，特产丰富，有大米有鱼获，一年四季水果不断，各季吃各季的蔬菜，如果你见过了其它地方的美丽，想找一处四季分明的地方度过余生，那么你会爱上这里的，佳木斯。
毁我塑我 原创张桂梅成功把全职妈妈又一次送上了热门？
我是一名全职6年的二胎宝妈，“全职妈妈”这四个字的确是没有尊严，除非你上的了厅堂下得厨房、还挣的了钱！
在过去四年里，我曾无数次盼望孩子赶紧长大、自己能赶紧出去挣钱，为什么如此急切渴望挣钱？因为没有独立经济的女人几乎就没有尊严，你花钱买个东西都被指责、回个娘家被防着，尤其是你某个亲人住院需要被照顾的时候，你可能只是跑个腿照顾一下，婆家的某些人就跟防贼一样怕你把钱都给“别人”花了，这件事情在我的身上亲人亲事发生过，所以给我的感觉非常刻骨铭心。
随着自己谋个可以实现自身价值的兼职，拥有自己的小金库后，那些周围的谴责嫌弃声音渐渐地被夸赞取代，尤其是“年轻人不上班在家里面待着干什么”已经成为了过去式、被掩埋在黄土沙里，但是在这份“上的了厅堂下得厨房、带的了娃还挣的了钱”的背后，苦的依然是全职妈妈，别人看不到、看得到的辛苦也为视为理所当然。
关于全职妈妈的辛酸苦辣在这里就不一一去说了，相信经历过的人都懂，所以在张桂梅校长反对“全职妈妈”的言论被议论纷纷时，我个人并没有太大的心情浮动，毕竟这位女校长所说的言论是事实，如果自己有实力的话，做全职太太不仅仅是对不起一路来的求学生涯，更对不起那些栽培之人，当你面临人老珠黄、丈夫的背叛时，你的一切都塌了、剩下的只有痛不欲生。
可能很多人会说“我相信我的老公，这些事情不会发生在自己身上”，实际上只有傻女人才会这么说！
那些“我养你”的话真的可靠吗？如果我们现在躺在家里面只吃不做、只支出不挣钱，你会发现不到一个星期时间谴责你的人就排着队，可能都会被唾沫淹到你怀疑人生，张桂梅校长一生无儿无女，所以她只是站在一个校长恨铁不成钢的角度说话，若站在一个母亲的角度相信说出的话就不会这么决然。
我们要知道“生而不养”这四个字就能让你遭受众人谴责，一个女人从生了孩子之后就没有自由，如果有人帮忙照顾小孩、经济条件允许请保姆还好些，否则种种条件的限制下根本就无法有上班的外在条件，在兰妈看来没有不喜欢上班、喜欢在家里面做免费保姆的母亲，只不过是生了孩子要负责的责任在束缚着我们，所以“我想去上班”才成为了众多全职妈妈的心愿。
因为张桂梅校长没有为人母的责任束缚，所以她无法感同身受地真正体会“全职妈妈”，关于如何看待全职妈妈？我个人的理解有以下三点：
1、不要为孩子过度化自己
一说起全职妈妈很多母亲都在说“一切都是为了孩子”，作为一个二胎妈妈我个人认为这个想法不妥，关于全职妈妈的辛酸苦辣，可以说别人经历过的、我经历过，别人没有经历过的、我也经历过，那些为了孩子过度化自己的妈妈实际上生活的并不快乐。
我们可以想想，那些“为你好”的妈妈有几个和孩子关系好？大多数都是孩子之间矛盾相向，实际上这正是因为“为你好”三个字给孩子造成了很大的负担和困扰，彷佛孩子不按照“为你好”的规划去做就是不孝、叛逆，所以不要为孩子过度化自己才是全职妈妈的聪明之处。
2、找到可以实现自己价值的目标
为什么很多全职妈妈总是在抱怨和劳累中度过？因为她们眼中只有孩子的视觉，会让自己的思想、包括行动都变得狭隘，倘若我们多给孩子一些自由、多给自己一些自我，在心胸宽阔的同时，或许我们还可以找到属于自己的价值。
也就是说如果时间和能力允许的话，我们不妨找到一份属于自己的兼职、或者兴趣，想想如何去实现自我价值，在这份自我价值实现里，我们收获的不仅仅是属于自己的“小金库”，也可以践踏那些对全职妈妈有偏见的思想，用行动告诉他们“全职妈妈怎么了，你们或许还不如我们优秀”！
当然，在这份找到可以实现自己价值的目标并不简单，首先如果你没有人帮忙照顾宝宝的幸运，就需要具备极强的吃苦耐力，既要收拾家务、照顾宝宝，还要想着如何挣钱，这是一个辛苦漫长的过程需要耐力更需要坚持。
所以，如果你身边有这样上的了厅堂下得厨房、带的了娃还挣的了钱的妈妈，请多一些尊重和爱戴，因为她们真的很了不起！
3、少抱怨多快乐自己
全职妈妈这四个字看上去很普通实际上内涵却很大，在很多人看来，那些全职妈妈都是自己不用上班挣钱可以在家里面睡到自然醒的享福状态，实际上这样的理解完全是扭曲的价值观，全职妈妈不只是找了一个有钱的丈夫家里面条件很好，更多的是一个母亲的责任在牵绊着。
在全职妈妈的生活里最怕的就是抱怨和唠叨，不管是子女也好、丈夫也罢，没有一个人可以天天受得了抱怨和唠叨在耳边不断徘徊，亲子关系变差、包括夫妻关系变质，实际上都是从日常的沟通和相处开始改变，若做全职妈妈每天少一些抱怨多快乐自己，让徘徊在身侧光环取代成舒适的愉悦气氛，教育包括家庭才能发展的更好。
所以，一个全职妈妈哪怕没有经济独立的尊严，也要活出愉悦的自己用快乐去感染家庭气氛，诠释出属于你自己的幸福之家！
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