诸城交友网,自贡如果加快扩展?
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自贡在成渝城市群中资源优势和区位优势不突出，在重庆和成都两大超级大都市的夹缝中，绵阳，宜宾，泸州这几个实力比自贡强大不少的城市尚且难以自保，自贡的地位就更加尴尬了。自贡未来发展成为四川省大都市的概率不大。
自贡市四川省21个地级行政区域之一，辖4区两县，面积不是很大，只有4381平方公里，相当于两个常规县的面积。位于四川盆地南部，2019年全市GDP总量1429.49亿元，在四川省21个地级行政单位中排在第十一位，算是居中水平。人均GDP48904元，略微超过四川省2019年人均GDP（46615.82元），低于全国平均水平。
自贡在四川诸城市中知名度还是比较高的，是千年盐都，南国灯城，恐龙之乡，美食之府。
这四个称号看似都不错，但是仔细一看没有一个能够发展成为几百上千亿的产业规模，最多只能够作为自贡旅游业的一个特色来吸引外地游客到自贡旅游。
自贡之所以无法发展成为四川省内的区域中心城市，大都市原因有以下一些：
1、自贡缺乏竞争力强劲的特色产业和优势企业。自贡拥有的千年盐都，南国灯城，恐龙之乡，美食之府这四个引以为傲的城市特色，没有一个可以帮助自贡打造竞争力强劲的产业集群。
自贡井盐虽然全国闻名遐迩，但是食盐资源在全国各地都有十分丰富的蕴藏，自贡的食盐资源无法建成一个产值庞大又具备排他性的优势产业。同样自贡的灯会也难以发展成为一个解决大量人口就业，构建庞大产业链的产业集群。恐龙之乡除了自贡，在全国有很多个地方有恐龙之乡的称号，比如江苏常州，内蒙古二连浩特等，还有美食之府，自贡没有诞生在全国知名度高，实力强，连锁发展的餐饮企业。因此自贡的四项美誉皆很鸡肋。完全比不过湖南浏阳一个花炮产业可以做成千亿规模，湘潭一个槟榔产业也能做成千亿规模，还有四川郫县的豆瓣酱，现在年产值达到几百亿，未来超过千亿可期。
没有自己城市十分富有竞争力的产业集群，这是自贡最为头疼的事儿。与旁边的宜宾和泸州没办法比，宜宾和泸州至少酒产业还能一枝独秀么。
2、处在成都和重庆两座超级城市中间，自贡难以发展壮大。自贡位于重庆和成都两座超级大城市的中间，随着连接两座超级都市的高速公路和高铁建设完成，重庆和成都就像两块磁吸力十分惊人的巨型磁铁，会把周边城市的优质人口和消费和社会资金加速吸到自己体内，强者越来越强大，弱者最后连反抗的机会都没有。不仅自贡会面临辖区内人口加速流失，各种发展资源也会更加密集地集中到成都和重庆两座超级大城市。
3、人口负增长，优质人口加速流失，让自贡不断流失宝贵的人口资源，优质人口的不足制约着自贡发展。自贡2019年户籍人口320.35万，人口出生率8.41‰，死亡率11.83%，人口自然增长率-3.41‰，全市年末常住人口292.20万，常住人口中城镇人口158.05万，乡村人口134.15万，城镇化率54.09%，全年全市城乡居民可支配收入26319元，城镇居民可支配收入36622元，农村居民人均可支配收入17277元。
由以上数据可以看出自贡这座城市存在的生存危机，一是人口负增长，二是常住人口低于户籍人口说明人口外流比较严重，而且外流的人口是青壮年，是优质人口，留在自贡的人口会以老年人居多，三是自贡常住人口的可支配收入不高，农村更低，恰恰反映留在自贡的人口以中老年居多，中老年人口居多不仅会让自贡的养老和医疗公共财政压力剧增，优质人口的不足导致本地消费和产业难以有效发展起来。
4、自贡市一座严重缺水的城市。没有足够充沛的水资源，发展无从谈起。最致命的一条是，作为位于四川盆地的城市，自贡竟然是全国五十座缺水最严重的城市之一，自贡市水资源极度匮乏，人均水资源量仅有576m³，仅为四川省人均水资源量的18.2%，水资源缺乏，意味着发展工农业生产将困难重重。水是生命之源，也是发展各种产业最不可缺少的重要资源之一，因此，自贡严重缺水，虽然可以建设水利工程从其他水资源富足的地区饮水，但无疑严重制约着自贡产业的发展和城市的发展繁荣。
您心目中的中国古代十大诗人是哪些？
我的回答仅代表个人观点，如果你不认同，欢迎讨论。
1，屈原。诗词的起源是《风》、《骚》，其中《风》指《诗经》，是重要的儒家经典，来源丰富，艺术成就最高的《风》来自民间采集，没有具体作者，因此《离骚》作者屈原的地位就无可撼动了。
2，陶渊明。归田园居，陶诗的冲淡之美被历代文人推崇，中学课本也没少背。
3，李白。诗仙太白，古体诗的最高成就。
4，杜甫。诗圣杜甫，到了晚年更是难易一字，《庆余年》里范闲用“七律第一”的《登高》获得诗神的名号，李白与杜甫应不分高下，李白的主要成就在古体诗，杜甫的主要成就在近体诗。
5，王维。诗中有画，画中有诗的王维，在诗中活成了富贵隐士，所谓钱多事少。
6，白居易。《长恨歌》、《琵琶行》，就足以奠定白居易的诗坛地位了，更何况他还是个非常高产的诗人，从离离原上草到杨柳小蛮腰，数不胜数。
7，杜牧。伟大的诗人几乎全在唐朝，诗在唐代发展到极致，后人难有超越了。
8，李商隐。李商隐在艺术形式方面的探索非常丰富，《无题》诗更是辗转缠绵，给了后人诸多想象空间。
9，李贺。天马行空的想象，惊才绝艳的文风，读之令人拍案叫绝。
10，陆游。如果不计五代和两宋的词，单论诗，陆游应该是两宋成就最高的诗人了。苏东坡、欧阳修、秦观、辛弃疾、李清照，主要成就都不在诗。高产的陆游虽然作品质量层次不齐，但佳作还是很多的。
一首《春江花月夜》压倒全唐的张若虚，可惜存诗太少。两宋之后真的还是传世的诗人吗？我有点想不到了。
平原君是个什么人？
关于这个问题，我觉得我有发言权。平原君是今山东武城人，是我的“老乡”。早就听过老人们讲过他的事迹，后来在县志上也看过他的典故。下面我就简要说明一下他是个什么人。
平原君，名赵胜（？-前253年），是中国东周战国时期赵国宗室大臣，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，封于东武（今山东武城），号平原君。在赵惠文王和赵孝成王时任相，是当时著名的政治家之一，以善于养士而闻名，门下食客曾多达数千人。和齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇合称战国四公子。
政治生涯
赵惠文王元年（前298），平原君被拜相，其后“三去相、三复位”，前后相赵48年，历经惠文王、孝成王二朝。《史记·赵世家》记，赵惠文王“十四年（前285），相国乐毅将赵、秦、韩、魏、燕攻齐，取灵丘”。《乐毅列传》也说“以相国印授乐毅”。《史记·赵世家》又记，赵惠文王十八年（前281）“魏冉来相赵”。又记“齐安平君田单将赵师而攻燕中阳，拔之。又攻韩注人，拔之。（赵孝成王）二年（前263年），惠文后卒。田单为相”。除此三事之外，皆由平原君相赵。《将相和》中的“相”蔺相如与平原君同时代，其实并未相国。
解围邯郸
赵孝成王四年（前262年），韩割上党地与秦，守将冯亭不愿降秦，献上党十七邑与赵国，欲引赵国抗秦。孝成王大喜，但平阳君赵豹认为不可接受。孝成王召平原君与赵禹商议此事，两人皆认为可以接受。于是赵王派平原君前去受地，令廉颇领军驻于长平，引发了长平之战。赵孝成王六年（前260），赵王以赵奢之子赵括替代廉颇为将，秦军包围赵军，赵括投降，秦军坑杀赵军四十万。赵孝成王九年（前257年），秦军包围赵国都城邯郸。
秦军围邯郸后，魏安厘王曾令晋鄙前往救援，但后来在秦国威胁之下，令晋鄙在荡阴按兵不动。魏王使客将军新垣衍进入邯郸，向平原君说秦国发兵攻赵，只是为求为帝，劝平原君尊秦昭王为帝，即可罢兵。平原君对此建议犹豫不决时，鲁仲连正好游历至赵国，入见平原君，请求与新垣衍相辩，最后鲁仲连说服新垣衍不再提帝秦之议，平原君于是转而向他国求援救赵。
平原君出使楚国，在门下食客毛遂的协助下，说服楚国谛结盟约；同时，平原君夫人为魏国信陵君之姊，平原君遂多次派人前往魏国促其出兵救赵。在平原君动之以情下，信陵君多次请求魏王下令发兵，魏王畏秦，不听其议，信陵君便依食客侯嬴之议，杀晋鄙夺其兵符，发兵救赵。
平原君回国时，楚国和魏国援军未到，秦国加紧攻击邯郸，邯郸告急。邯郸传舍吏之子李同提议说：“现在形势十分危急，但你的姬妾数百人仍穿好吃好，如果赵国被攻破，你还能这样吗，不如让夫人以下的人都帮助守城，把家里的东西都拿来犒劳士兵，如果守得住，还愁没有这些东西吗。”平原君于是将家财散尽犒赏军队，募得敢死之士三千人，由李同率领攻击秦军，秦军退却三十里，李同在此役中战死。楚、魏的援军随后赶来，解了邯郸之围。
史家评价
正面评价
司马贞：平原君为翩翩公子，天下奇器。他杀嘲笑士人的姬妾，散家财让李同领兵退秦，用毛遂与楚国定盟是其功绩。
谯周：长平之战赵国的败绩，是赵王换将的错误，不应怪罪平原君。
李牧：至于平原君之属，皆令妻妾补缝于行伍之间。臣人一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。
负面评价
司马迁：平原君在乱世之中虽为翩翩公子，但是不识大体，利令智昏。贪图上党之地而使赵国四十万军队败与长平，邯郸几乎覆亡。
苏辙：平原君仅是窃得一时名声之人，不懂为国计虑。在拒燕之事上不懂用赵将廉颇、赵奢，反而割地与齐借来不会被赵所用的田单。冯亭献上党之事，平原君也不知避开祸患，贪取土地而引起长平之祸。因此平原君难以辅佐危殆的国家，也无法抗拒强秦。
黄震：平原君斩笑躄者美人头一事，虽然是一般人难以做到的事，但也稍微过份了。邯郸被围，用毛遂、李同等人解了邯郸之危虽然是平原君的功绩，但是他若不接受上党的嫁祸，也不会有长平战败、邯郸被围的事情，他的功于还不足以赎误国之罪。
罗剑波：平原君乃重义、重贤、重德、重礼之人，实为难得的智者。
其实在我看来，历史人物有功也有过，如何看待自在人心，只留给世人评判。
如何解释可以更贴切诗人的原意？
这句词是苏东坡《定风波·莫听穿林打叶声》中的经典句子！整首词如下：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
表达了苏轼旷达超逸的胸襟，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
苏东坡之所以受到历代文人雅客的敬仰，不只因为他的词，更是缘于他乐观豁达的个性。即便屡次被贬，且越来越偏远，他也没有沮丧灰心，更没有沉沦。相反的，他在艰苦的环境中依旧能够寻找到乐趣。他号“东坡居士”就是在乌台诗案之后，谪居黄州之时，带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计期间所取。尽管他心情郁闷，但并未向命运低头，多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。
《定风波·莫听穿林打叶声》是他和友人在沙湖道上赶路，遇上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有他不这么觉得。过了一会儿天晴了，所以就写下了这首词。
从字面理解这首词，大意是：别怕雨滴穿过树林打在叶子上的声音，不妨大声吟啸着慢慢走。手握竹杖、脚踩芒鞋轻快地胜过骑马，这都是小事有什么好怕？披一蓑衣任凭在风雨里度过平生也泰然。微寒的春风将酒意吹醒，有点冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
透过这首词，我们能了解苏东坡的人生态度。或许，是他在官场沉浮多年，遭遇过太多波折，因此内心也就淡然了，表面上看同样面对下雨，没带雨具，同行人感到狼狈，他却吟啸且徐行。在他心里“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，实则是对人生沉浮的态度，从他的人生轨迹就能看出。“乌台诗案”之后，他也被朝廷召回过，可更多是被贬，甚至越贬越远。换做一般人早就垮了，而苏东坡却并未倒下，反而乐观豁达。官场的种种令他已将名利看淡，把人性看透，因此才会说出“谁怕？一蓑烟雨任平生”这样的豪言。
从这阙《定风波》能看出苏东坡的人生到了一种境界，用佛家的话来说就是做到了“破执”，不执著于担心被雨淋，不执著于担心自己形象狼狈，因此才能做到“何妨吟啸且徐行”，这看似写他们赶路遇雨时他的感慨，实则是对自己人生的一个抒怀，回顾自己身处官场几十年沉浮，已经不在乎，才会在最后写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”与范仲淹《岳阳楼记》中那句“不以物喜，不以己悲”，感觉两者有异曲同工之妙，表达同一个意思：人生经过大起大落，慢慢修行，让自己不再患得患失。
不以物喜，不以己悲”和“一蓑烟雨任平生”，在我看来是人生的两层境界。生在世间，人都有欲望，欲望主宰着内心，使人想尽办法去争取，甚至不择手段。一时满足了，就想得到更多更好的，这就陷入贪，倘若未能满足就怒，这就犯了嗔，内心执着于得到想要的，就成了痴，人心一旦贪嗔痴这些杂念起，就会患得患失，就像生了病一样，无法自在活着。如果能“不以物喜，不以己悲”，能够放下贪嗔痴，就是人生的第一层境界。
如何修心，让自己做到“一蓑烟雨任平生”这第二层人生境界确实不易，不只是靠时间，还有人生阅历和个人的参悟，上升到这层境界内心也就“也无风雨也无晴”了。最高的境界，应该就是《心经》中所说“心无挂碍”了，这就更难，需要我们一生去修炼，能做到的人少之又少。但如能做到，内心就能“无有恐怖，远离颠倒梦想”了。
人到了一定年纪，就需要做减法，将过多的欲望一点点减去，让自己返璞归真。当一个人真正做到“不以物喜，不以己悲”、“一蓑烟雨任平生”、“心无挂碍”了，也就轻松自在、洒脱坦然了。
山东的中秋节风俗？
一、吃月饼和吃团圆蛋的习俗，圆圆的月饼和圆圆的蛋，是象征吉祥团圆的食品，又是中秋节人们相互表达祝福的纽带。团圆佳节，送上一份团圆“蛋”，品着团圆的滋味，感受思念的情浓；
二、祭土谷神吃“麦箭”，山东庆云县农家八月十五日祭土谷神，称「青苗社」。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也於中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”；
三、夜抛帕招亲。山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋节之夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。
