北京女找男,川妹子第4次从北京骑行5千里回家?
北京女找男，川妹子第4次从北京骑行5千里回家？
首先，不知道川妹子非要骑车回家过年的初衷是什么？是想增加人生阅历，获得人生体验？还是寻找刺激？或者是有骑车的癖好？还是买不到回家的票？这种4次骑行，每次5千里，还要花19天时间，对于我这种没有过如此长距离骑行经历的人来说，确实不太能理解。
其次，我只想说，妹子，你这来回38天时间回家过年，不知道你做什么工作的，时间好宽裕啊，光这一点就羡慕死个人。不过我要有你这近40天的时间，除了陪家人外，我是更喜欢外出旅行的，看一看，祖国大好的河山。
再次，我得说，一个妹子，能够独自一人骑行回家，真的是女汉子。一般男人都做不到，这一点很佩服你，祝福你一路顺利，平平安安！
为什么有些女孩想嫁给北京和上海的男生？
现在嫁上海人，不是人才要十年才能落户，那说明女人不是为了户口，主要还是一线城市的男人懂得尊重和呵护女人，比较贴心，有良好的生活环境，安全的保障，学校师资相对好一些，为孩子将来也好，生活便利，有全国的美食随便选，老人的规矩相比小地方没有那么多，比较随和，老人和夫妻基本分开住，和谐
外地人和北京人结婚？
外地人和北京人结婚，是不是好选择，恐怕別人还真沒法回答，因为人这种动物太复杂了，个体间差异太大，人类学家也说不太明白，胡说的成份比较高，青年男女合适不合适，只有彼此自知，别人代替不了，现在年轻男女结合，已不看生辰八字，也不包办婚姻了，是不是好选择，得自己感觉了。
特别提醒你，不要把北京人和外地人分开看，好像北京人有什么特别的。北京人和外地人就是户口区别，其他沒啥太大区别。因为北京人，从来都是来自五湖四海的人群组成的，真正的老北京原住民已不存在，大家都是后来迁居北京的外地人，区别只是在早晚。
现有史可查的老北京原住民，是春秋战国时代的燕国人，现在连骨头渣子都找不到了。当年北京也不是啥京师重地，北方汉人和胡人轮流坐桩，到了五代，石敬塘这个大汉奸，为了自己位子，把包括北京等地的燕云十六州全献给了契丹人，结果，北方汉人南逃，北京城都是胡人的天下，到了元朝，北京成了元大都，第一次成了全国的首都，不过居住在城内，都是蒙古人，色目人，回回等，北方汉人少之又少。直到元未，明大将徐达率领的恢复中华的外地子弟兵，杀进北京时，大量的现安徽，山东，河北河南，以及南方等各地人群，大量迁入北京城，到了清初，关外满族旗人又进京了，随后，民国，以及解放后到现在，大量外地人，都是不停进京，加入北京人的行列。因此，追追根，谁不是外地人？就好像查查底，大家谁不是从遥远的乡村里闯过来的？
因此，谈婚论嫁，不要老想着是本地人和外地人的区别上，双方合得来，合不来是关健，合得来当然是好选择。但是，双方关系能不能处好，并相处一辈子不分离，这又是一个关健和考验，最大危机不在本地和外地的青年男女彼此关系上，因为按政策，只要有一方是北京本地人，结婚15年后，也可转北京户囗，孩子从出生，就是本地户口，因为这不是大问题。
最大的问题是，超出了青年夫妻小家的范围，据观察在北京，异地结合的夫妻，彼此情感闹矛盾不多，很多矛盾反倒是对待彼此家人和亲戚上。北京各种资源多，到北京来工作，旅游，看病的人群很多。异地结合的小夫妻遇到这方面问题特别多，外地一方老有亲戚来京，不管是七大姑，还是八大姨，大舅，堂兄表妹来投亲戚，看病，旅游，找工作。由于北京生活成本高，为了省成本，有可能吃住全在你家，虽是人之常情，但架不住人多，谁来一段时间，你们小家日子就清闲不下来了。住楼房不像当年任四合院，家里住了外人，成天亮着个灯泡，你家啥私密也没有，时间长了闹出许多矛盾，若是北京男找外地女还好点，男人一般心胸大些，容忍度高些。而北京女找外地男就比较麻烦了，天下的女性都差不多，心胸小容忍度低，你男方的亲爹亲妈，舅舅，舅妈，姨父姨妈，亲叔亲姑等一大堆亲戚，经常来京在你家住，吃喝拉撒，打嗝放屁，弄得家里不安生，沒几个女人能忍久了。因此，若无法处理好这个关系，外地人找北京人就需慎重选择，实际上，取决于你能不能摆平未来的事，这是关健。
其实，摆平这个事也不难，关健是换脑筋变思维。当青年男女走出自己各自的父母家，成立自己的家时，你与父母虽还有亲情，但与父母家的距离就有了，很多青年男女结婚有了自己的家，可意识还把父母当自己真正的家，其实这是错误的，也是过不好的容易，父母家就是父母家，你只是暂住客，你成人结婚生子，有自己的住处，那才是真正的自己的家，维护好这个家，是你最大责任，换个说法，其实，你自己的这个家才是最大的，而不是通常认为的父母家。因为夫妻是世界最难维持的关系，夫妻无血缘关系，维系合法夫妻关系的，就是薄薄的一张纸，很容易破，很容易毁，而命运却又安排夫妻俩才是彼此走完一生的人，而不是双方的亲爹妈。
因此，青年男女结合后，在不忘亲情的时候，适当保持距离是必要的，既不能为了所谓的孝顺，帮母亲压媳妇，也不能帮媳妇虐父母，这都有违人伦天道。
异地结合的夫妇，当有亲戚来投，若不是非有必要，最好不要让其家里住，可帮其找一个经济实惠的旅店来住，并尽量让其自行承担费用。这不是不讲亲情，大多数夫妻经济并不宽裕，北京生活成本又高，帮亲人一定雪中送炭，不要锦上添花，别老想着抺不开面子，讲亲情也要讲技巧。注意对亲戚尽量招待一致，别厚薄不一，帮亲人一定要量力而行，别伤着自己的家和家人，现在楼房是个封闭的小空间，来了外人，真是不利于夫妻的隐私得到保证，生活也很不便。当然，外地女如果天姿国色，找了大富住大别墅，那来了些亲戚住在那，还好那，还增了人气那，当然这对大多数人不适合。
所以，如果北京男爱上外地女，或北京女找到外地男，只要心性把好，彼此结合，都是好选择，双方的生活习惯也会在长期合作后，彼此协调。当然本地人找本地，亲戚间没这么麻烦，异地夫妻可能这方面问题要多些，处理好，这是门生活艺术！
男朋友北京郊区户口？
你有这个想法就别考虑结婚了，原因是北京人找媳妇太容易了。
如果你是外地的，想跟北京人结婚就要放弃彩礼，北京人没有彩礼一说，女方还要准备好陪嫁的东西，要不会被男方永远看不起，你在男方家也就抬不起头来，反过来说北京人不差钱，但是谈婚论嫁跟其他地方是有区别的，订婚男方给女方10001元，象征着男方挑儿媳妇叫万里挑一。女方回男方9999元，象征着女方祝福小两口永远天长地久。记住一点，如果女方向男方要了大额彩礼，男方给了，那这女的永远在男方的家族里抬不起头来，你是这个家族默认为用钱买来的媳妇。
北京剩女泛滥？
感谢提问：
货币与人类已成现代版"萧何与韩信"。
成也萧何、败也萧何，“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计策。意为不论是成功还是败亡都是由于同一个人，成语出自于《史记·淮阴侯列传》。
秦末汉初，淮阴（今属江苏省）有一个名叫韩信的人，年轻时，生活孤苦，很被人瞧不起。后来，韩信投奔项羽，参加反秦。他曾向项羽提过一些作战建议，但都没有被采纳。韩信看到自己的才能无法施展，便改投刘邦。
一开始，刘邦也没有重用韩信，只让他当了一名小军官，一次犯了军法，还差点儿受刑处死。免死后，只让他充当一名管理粮草的小官（治粟都尉）。一次偶然的机会，韩信遇上了萧何。萧何是刘邦的亲信，刘邦对他可以说是言听计从。萧何与韩信一席长谈之后，对韩信非常钦佩，认为韩信是一个不可多得的军事天才。但是，正当萧何决定向刘邦推荐韩信的时候，韩信却逃跑了。原来，刘邦的部下多是徐州一带的人，刘邦被封为汉王，封地在汉中，地区偏狭，难以发展。因此，部下因想家而纷纷逃亡。韩信见刘邦没有重用自己的意思，也跟着跑了。
萧何得知韩信逃跑的消息，心急如焚，来不及报告刘邦，跳上战马，连夜把韩信追了回来。刘邦原来以为萧何也逃跑了，非常生气。后来得知萧何竟亲自追回韩信这样一个不起眼的小官，骂萧何是小题大做。萧何向刘邦详细地介绍了韩信的情况，然后说：“韩信具有杰出的军事才能，不是普通的人才。您若甘愿做一辈子汉中王便罢，如要夺取天下，非重用此人不可。”由于萧何的力荐，刘邦终于同意拜韩信为大将军，并选择吉日良时，举行隆重的拜将仪式。
韩信被刘邦拜为大将军以后，充分发挥了自己的军事才能，为刘邦统一天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但是刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心。首先，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”；不久，又将韩信逮捕；赦免后，只封了个“淮阴侯”。韩信闲住长安，郁郁不得志，被人陷害谋反，向刘邦的妻子吕雉皇后告发。吕雉皇后想把韩信召来除掉，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何设计把韩信骗到宫中，吕雉皇后以谋反的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。
货币，人类社会消费财富交换过程中的价值计量、交换、储值工具。
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，从外界摄入成长自我是所有生命物质最底层的生存本能，不同自然生命群体之间又以“食与被食”为基础形成了彼此相互依存的“生态食物链”。人类，自然生命体系中最具智慧且唯一直立胎生的高等级哺乳动物，自然生命体系之中唯有人类进化出了成体系的抽象社会文明成果、唯有人类具备通过大规模同类分工协作改造自然物质组合形态的本领、唯有人类通过驯化栽种植物+驯服圈养动物改善了自我食物供给结构......同样，唯有人类发明创造出了日用消费物资价值计量工具——货币，并以此形成了庞大的社会消费财富价值交换体系。
货币被创造出来之前。日常生活中，人类只能依靠自己的劳动能力或以实物换实物获得生存能量补给。然而，实物换实物则必须满足供给与需求双方都中意对方能提供的物品【即你想要我这个物品、我也刚好想要你那个物品，而且价值上双方都不觉得吃亏】、供给与需求双方都认同彼此提供物品价值对等的“双重耦合”之下才能完成交换。因此，实物换实物的物品交换方式可供物品交换流通的地域范围十分受限、可供用于交换的物品种类也十分稀少。
石器、铜器、铁器、蒸汽机械、电力机械、信息智能机械......随着人类社会创造出的生产劳动辅助工具使用越来越便利、功能越来越齐全，人类社会生产劳动收获的可消费财富资源越来越多、不同人群从事生产劳动的专注程度越来越高，人类必须借助一种被公认的中间工具计量、交换、储值实用物资的相对价值，货币就此应运而生。
不用背着大米换衣服、不用抬着家具换汽车、不用揣着珠宝换住房......货币成为了人类社会消费财富交换流通的纽带、为促进人类社会劳动生产能力提升注入了评判动力。然而，货币这把“双刃剑”在促进人类社会市场经济繁荣的同时也给人类社会和谐、可持续发展制造了不小麻烦，比如货币让人类社会消费财富支配权益更容易被集中，进而拉大人际间的贫富差距、货币相对价值更容易被人为大范围操控，导致实物相对价值被贬低、以货币赚货币更容易，造成金融绑架实业等等。
立挣，向钱看，向厚赚，一二亿，收息......虽为网络俗语，但它也妥妥的反应出了一些真实的社会生活现实，资本为了赚钱鼓吹无节制加班是福报、企业用智能机械替代排挤人类就业、教陪机构把孩子视为牟利的“韭菜”、为了钱财而父子&夫妻&亲属反目者越来越多。同样，因为钱财选择不婚、不育的青年人群也在增多，比如房产不够娶不了、彩礼不够不出嫁、储蓄不够生不起&养不起。
谚语：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”指钱并不是无所不能，但没钱就什么都干不成。现今，城镇化的人类社会有什么地方是可以不用钱的呢？粮食、衣物、住房、出行......关乎人类生存的衣食住行都以被商品化。因此，自人类文明社会诞生以来从未像现在这般遭遇"人为财死、鸟为食亡"之危，欧洲的英国+法国+意大利+德国+俄罗斯、北美的加拿大+美国、东北亚的韩国+日本等被普遍认为率先进入后工业信息化+职业化生产劳动的国家和地区都先后陷入了人口低生育泥潭。
今后平均每10年就有2亿人步入老年【60岁以上】、年新生儿童数量已到1000万的边缘、家庭户均人口跌至2.62人、人口总和生育率低至1.3、90后结婚比率低下......“向钱看”迷住了人类智慧的双眼，在货币养老福利诱惑下人们纷纷逃离“养儿防老”这个人类社会代际轮替根本。当前，我国正遭遇人类历史上最严峻的人口结构转型危局。
2021年8月17日，中央财经委员会第十次会议强调：坚持以人民为中心的发展思想，在高质量发展中促进共同富裕，正确处理效率和公平的关系，构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排，加大税收、社保、转移支付等调节力度并提高精准性，扩大中等收入群体比重，增加低收入群体收入，合理调节高收入，取缔非法收入，形成中间大、两头小的橄榄型分配结构，促进社会公平正义，促进人的全面发展，使全体人民朝着共同富裕目标扎实迈进。
江山就是人民，人民就是江山。人是一切人类社会文明成果与消费财富的初始缔造者和忠实受用者，人口总量与年龄结构变化不仅会对人类社会文明成果与消费财富的消费需求造成间接影响、更会直接决定人类社会文明成果与消费财富的劳动生产能力。人类社会如同一条奔流不息的长河，儿童处上游、中年人属中游、老年人居下游，如果上游来水枯竭则中下游建造的一切都终将成为废墟。所以，人类社会应当即刻回归以人为本的发展格局，回归货币的价值计量、流通、储值属性。
