梅州五华结婚风俗,压岁钱可以收到几岁

梅州五华结婚风俗，压岁钱可以收到几岁？

关于压岁钱，我是收到了大学毕业。

只要脸皮厚，敢要、敢收压岁钱，尴尬的是不给压岁钱的亲戚。

在我三明尤溪老家，我们那边给压岁钱的习俗还是比较看重的，当然了，也要看家庭，有些家庭成员关系不够亲密，那他们也不会互相给对方孩子压岁钱。在我们那，只要你还在念书，还没有开始赚钱，那么就是家里的长辈亲戚，一般都会给你压岁钱。

说来惭愧，当年我20多岁了，我舅舅们还给我压岁钱红包。不过，等我毕业出来工作后，我每年就给我舅舅们发红包了。很多人好奇我为什么要给舅舅发红包，其实，那是感恩，那是亲人之间爱的表达方式。

我家还有一个特殊的情况，就是不管你大多，有一个人给你红包，你还必须收下，那就是疼爱我的奶奶，在奶奶眼里，无论你多大，无论你工作赚多少钱，在她眼里，我们永远都是她的孙子，每年我们小辈都会给老人红包，但是老人都会返还一个比我们更大的红包。而且老人家很倔，我们必须收下，不收压岁钱红包，她不开心。

当然了，我们小辈都出来工作赚钱了，不会拿老人的钱，都会返回城里打工时，让自己爸妈把钱还给老人，帮老人把钱存他们卡里。

不过，前年奶奶已经过世，爷爷去年也过世，奶奶活了95岁，爷爷活了97岁，从此之后，再也不会有压岁钱了。

为什么有人说梅州客家人与其他地方的客家人不是同一个民系的？

我是梅州兴宁人，算是正宗的客家人， 我来谈下自己的看法。

首先我们探讨一个问题的时候，概念一定要搞清楚，所谓“民系”，从狭义的角度来说，指一个民族内部的分支，分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同。客家民系是唯独不以地域命名的民系，也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。

我们回到问题本身，为什么有人说梅州客家人与其他地方的客家人不说同一个民系？这种说法对还是错。 先说结论，梅州客家人跟其他地方的客家人是属于同一个民系的。

首先从语言上来来，客家话也被官方成为客语，是客家民系使用的主要语言，也是汉语七大方言之一。据考证，从南宋时期就初步定型，20世纪被定名为客语。在一般的学术研究中，是以梅县（梅州）话为代表的。当然我们可以发现，就算在梅州各个市县内，在对一些事物的称谓上，还是有所不同的。

比如鸡蛋兴宁话叫“鸡春”，而梅县话则称谓“鸡卵”。梅州范围尚且如此，更何况梅州之外的客家地区了。 比如惠阳话，台湾客家话，在语调、对一些事物的称谓、发音上都会有所不同。 但是一般来说，各个地区的客家人说的客家话总体是相通的，基本上可以实现顺畅的交流。

我们会发现，客家话跟粤语有很多类似、甚至相同的发音。举个例子，比如大拇指梅州客家话称为“手指公”，在正宗粤语中也是称为“手指公”的。之所以出现这种情况是因为客家人的祖先是因为逃避战乱等原因从山西、河南等北方地区迁徙到南方地区，这样就保留了古代汉语的一些特点，而粤语也是较完整地保留了古代汉语的一些特征，这可以从侧面验证客家人不是少数民族，而是是纯粹的汉人这一说法。

长期以来，客家民系的认同感主要是基于共同的血缘、语言、地域、文化等因素，在被视为客家人的大本营（闽、粤、赣三省交界地区），因为战争、政治、经济、自然灾害等原因，有大量的客家人迁徙到全国、世界各地，但是这些迁徙到外的客家人对身“客家人”的认同感还是存在的，这要归功于客家人根深蒂固的宗族意识。下面几个举措，对加大整个客家族群的认同感是极为关键的。

1.修祠堂、族谱

首先、自古以来，即便是在不断的迁徙过程中，到后来的逐渐稳定，客家人修族谱、修祠堂从来没有停止过。修族谱利用文字记载列祖列宗的世代派系、迁徙的足迹、嘉言懿行、家训族规、庐墓所在等，时代相传，对客家人来说是一项极为重视的工作。我所在的村子今年就又重修了族谱，群策群力以德高望重的人牵头，有文化能力的人实施，出门在外甚至已经迁走的人都是每一个都通知到的。

其次、客家人对修宗祠的热情在全国民系中是数一数二的。全国最大的宗祠，刘氏宗祠就坐落在梅州兴宁市， 成为了客家刘氏粤始祖刘开七2000多万裔孙，共同寻根问祖的朝宗圣地。这种修宗祠行为在修族谱之外，进一步加强了客家人的集体认同感。

2.各种恳亲大会

恳亲大会也是客家人自我认同的一种形式。 上了点年纪的兴宁人都应该还记得，2001年12月8日， 来自香港、澳门、台湾、泰国、新加坡、马来西亚、澳大利亚、美国、加拿大等十多个国家和地区的世界兴宁同乡，从各地赶来参加世界兴宁同乡第三次恳亲大会。

从更大范围来看，世界客属恳亲大会已经在世界范围内一共举办了30届，已经成为一项具有广泛影响力， 海内外客属乡亲联络乡谊的重要载体，也大大加强了全世界客家人的自我认同感。

综上所述，梅州客家人跟其他地方的客家人是属于同一个民系的，这源于共同或者同类的语言、文化、风俗，最重要的是客家民系彼此之间强烈的彼此认同。 我是“君说新语”，专注于生产文史类优质内容，欢迎关注哦！

532201开头的身份证是哪个城市的？

云南省曲靖地区曲靖市行政区划代码 532201

所有532201开头的身份证号码代表出生户口所在地是云南省曲靖地区曲靖市；云南省曲靖地区曲靖市的行政代码为532201；身份证开头前6位号码是532201的，都是在云南省曲靖地区曲靖市范围内出生的。

例如，身份证号码532201198403317432，前6位532201是地区行政代码，代表地区是云南省曲靖地区曲靖市；第7到14位（19840331）是出生年月日信息，表示1984年3月31日出生；第15到17位（743）是地区顺序编号，是对云南省曲靖地区曲靖市区域范围内同年、同月、同日出生的人编定的顺序号，顺序码的奇数分配给男性，偶数分配给女性，所以本身份证号码是男性；第18位（2）作为尾号的校验码，是由号码编制单位按统一的公式计算出来的。

说明：行政区划代码532201(云南省 曲靖地区 曲靖市)已撤销，新发的身份证中不再使用。

昆明一家人出去玩哪里好玩？

看你打算玩儿几天了，如果单独昆明市内，那也只能石林滇池金马碧鸡坊翠湖公园这个转一转了；

如果时间长，那就好办了；

昆明往北，奔东川看红土地；

昆明往东，奔曲靖，沿途昆明石林九乡溶洞，罗平金鸡峰丛螺丝田油菜花，九龙瀑布看山水风光，多依河领略布依族风情，到胜境关，看独有的地理气候奇观—昆明准静止锋；

罗平往南，奔坝美世外桃源，游普者黑湖，看峰丛林丽，观秀美喀斯特地貌，去弥勒，泡温泉，奔抚仙湖水岸休闲，往南上建水，看古城，赏建水紫陶，品建水特色小吃烤豆腐，时间不多的您这也就五六天的，该回家了；

有时间的，您接着走，由建水奔元阳，看梯田，元阳下来顺红河奔墨江，看北回归线，揽双胞胎城，再往南看野象谷游湄公河星光夜市，这可就到了西双版纳；

往东奔勐腊口岸，游望天树，体验树冠走廊，往西奔打洛口岸，勐景来傣寨，走勐海，往北奔西盟沧源双江临沧看原始风光，探茶马古道，品茶祖文化，赏佤乡风情；您要着急回家，临沧奔南涧，吃个彝族跳脚菜，奔大理回昆明，这又八九天；

不着急呢，您接着走，临沧奔凤庆，寻滇红茶之源，凤庆出来到保山，往西，奔瑞丽口岸，回来上腾冲，火山热海泡温泉，和顺侨乡看特色古镇，国殇墓园缅抗战英烈，大小龙山黑鱼河，揽火山风光；

回保山，奔六库，顺怒江往北，走福贡到贡山，深入独龙江，探寻纹面女，上丙中洛看怒江大拐弯，走捧当大桥，奔德贡公路，穿碧罗雪山到德钦，看梅里雪山，往南瞧金沙江大拐弯，住香格里拉，游普达措，看白水台，赞叹虎跳峡，下丽江，奔大理，回昆明，就这还落下一泸沽湖；

我说的这一大圈儿，阁下您要是打算都玩儿到了，怎么也得转一个多月；

潮汕的茶为什么不太受大众欢迎呢？

谢谢邀请~

首先，对于这个问题，可以先给出明确的答案。潮汕地区一直以来作为我国历史名茶产区，其生产的茶叶一直供不应求，顶级茶品甚至一克难求。所以并不存在不受大众欢迎的情况。

我从茶品和茶文化两个方面来解释。

我们先说潮汕地区的茶品都有哪些。广东省属热带、亚热带气候。从北到南年平均气温19~23.3℃，年平均降雨量1500毫米以上，冬无严寒，夏无酷暑。属“七山一水两分田”的土地结构。除珠江和韩江下游的平原外，其余多为山地、丘陵和台地。

因此全省4个茶区的自然生态环境条件不同，名茶分布有明显的差异，潮汕地区属于粤东茶区包括：汕头、潮阳、潮州、潮安、揭阳、揭西、普宁、陆丰、海丰、紫金、五华、丰顺、兴宁、龙川、和平、焦岭、大埔、梅州市、梅县、饶平、南澳、澄海、平远等24个县（市）,其中21个县（市）产茶。历史上一直为我国名优茶产区，以绿茶、乌龙茶品质优异而著称。凤凰水仙、岭头单丛茶遍布粤东北各县。全区主要名茶有潮安凤凰单丛、饶平岭头单丛、兴宁大叶奇兰、大埔西岩乌龙茶及梅县清凉山茶等。

广东乌龙作为全国四大乌龙茶产区（闽北、闽南、广东、台湾）之一，有着茶中香水著称的单丛茶功不可没。

广东单丛茶有两种，一是凤凰单丛，属历史名茶，原产潮安县凤凰镇乌崇山。单丛茶的品质具有天然花香、浓郁花（果）蜜味、味爽滑回甘、耐冲泡等特点，是烹“工夫茶”的珍品。单丛茶为汕头、潮州、揭阳、梅州、汕尾等市人民所崇尚，惠州、佛山、江门、广州等市也开始消费。京、津、沪一些高级酒店也用以待客，外销市场主要是东南亚各国以及日本、美国等，台湾茶商也争相购销，市场广阔，目前仍供不应求。

单丛茶从明代开始出现，17至18世纪蓬勃发展，这种带有特殊花香的茶叶为当时国内外所罕见。由于这个时期的广东茶叶几乎全部出口外销南洋和欧美各国，各种名茶除几个朝廷贡品外，从未运往江北销售，而是由广商和海外侨胞带到外国而闻名，因而引来外商和侨胞慕名高价竞购，形成广东名茶“墙内开花墙外香”的局面。

我们再来看看凤凰单丛茶获得过的奖项：

1955年9月参加在杭州市举办的全国28个传统名茶评选，经罗博揉、庄晚芳、陈橡教授鉴别，认为凤凰茶与福建岩茶虽各有特色，但色、香、韵味、耐泡力等都比武夷岩茶更佳。

1982年6月，被商业部评为全国名茶。

1985年6月，石古坪乌龙茶被评为全国优质茶。

1986年5月，凤凰单丛茶被商业部评为全国名茶。

1989年，凤凰单丛茶被农业部评为全国名茶。

1990年凤凰单丛茶被商业部再次评为全国名茶。

还有好多，我罗列累了......想看的自己查吧。

最后我们再从文化方面看，潮汕工夫茶是中国茶文化中的精髓，是所有学茶人都绕不开的一堂课。

凤凰茶悠久的历史，演绎出潮州工夫茶独特的冲饮方式，凝结成具有浓厚地方特色的潮州茶文化。

清代袁枚在《随园食单》中，对潮州功夫茶有一段生动有趣的记述：“……杯小如胡桃，壶小如香橡，每斟无一两。上口不忍逮咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之。果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，令人释躁平羚，怡情悦性。如觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶品格不同之故，故是茶享天下盛名，真乃不乔。且可以渝至三次，而其味犹未尽。”

1957年，潮人翁辉东（时受聘任广东省文史馆研究员）著《潮州茶经·工夫茶》，包括“茶之本质”、“取水”、“活火”、“茶具”、“烹法”、“品饮”六个部分，内容丰富，充分体现潮州工夫茶文化之完美高雅。潮州工夫茶具有美好的内涵。二三好友相聚，彻上一壶工夫茶，品饮之际互叙衷情，有助于增进友宜；工作学习之余，彻上一壶工夫茶，可清心醒神，解乏消烦；来了亲朋宾客，工夫茶又成了必不可少的一项待客礼节。

潮州工夫茶的冲泡其实是有独特的学问的。

先前冲泡工夫茶多用冲罐（陶制小壶）,冲茶之初，先行烫罐，用开水将冲罐里外烫洗。然后装进茶叶，先把细茶叶放入罐内，再装放较粗的茶叶，这样既保住上等细茶不致堵塞罐嘴或流出，又利于行茶。

茶叶装罐后，以滚烫开水猛冲直下，接着就滤去茶汁，头泡茶往往不饮，起洗叶及起味作用。以后冲茶时，开水不能朝罐中直冲，应冲于罐的四周，形成圈子，以免冲破“茶胆”，继而，对着杯子连续巡行，谓之“关公巡城”，直至茶杯八分满，再把罐内最浓部分的茶汁，分滴各茶杯中，使每杯茶水色味均匀，此谓“韩信点兵”。

冲茶时又有“高冲低行”之说，即开水冲入罐时应从高处冲下，此举在于冲开罐内茶叶，使之出味散香，行茶时须放低巡行，以避免杯中茶水散溢，香气散失。茶水一经冲下杯子，应趁热饮之，谓之“喝烧茶”。

每次行茶前，均须先行烫杯。烫杯也有讲究，以中指顶住杯底，拇指轻按杯沿，侧立放在另一注满开水的杯中，弹动拇指，使杯子转动，直至所有茶杯烫洗完毕，烫杯一示礼节，二利卫生。

潮汕茶不受大众欢迎的印象只是一种错觉，所有爱茶人都期望能尝到一泡传统炭焙的单枞。是啊，只能期望尝一下......潮汕的茶好、潮汕的单枞产量少、潮汕的人爱茶、潮汕的有钱老板太多！潮汕的好茶还没出家门就分完了！