果壳知性,有哪些值得每天一看的网站?
果壳知性，有哪些值得每天一看的网站？
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西游记中唐僧喝了好几次素酒？
《西游记》第18回明明白白写着，唐僧对孙悟空和猪八戒说，“你兄弟们吃些素酒也罢，只是不许醉饮误事”。这里孙悟空饮的素酒只是一种水果做的酒精度数很低的酒，可以说是如果说饮酒就是犯戒了，那么唐僧师徒肯定是犯戒了，而不是可以饮酒。
这是跛脚猫的第七十篇原创问答，感谢您阅读精彩分享。
(1)素酒到底是不是酒？我国有着悠久的酿酒历史，远古时代，在农业还没有兴起之前，野果和蜜是可供中国人酿酒用的理想而又容易得到的原料，它们含有发酵性的糖分，接触了空气中的霉菌和酵母，就会发酵成酒。这种酒"清冷可爱，湛然而美"，引起原始人类极大兴趣，人们便逐渐有意识地去利用野果发酵酿造果酒，这种酒和现在我们喝的酵素差不多，唐僧师徒喝的如果是素酒，如果就是今天我们喝的减肥的“酵素”，那就是不犯戒。
(2)古代的酒是怎样定义的！最原始的酒不是人工酿造的，而是水果自然发酵而成的。人们饮用这种酒，最先可能是伏地而饮，手捧而食。后来随着人类的进化和智力的提高，自然会选取一些极简便的工具来饮用了，如经过简单加工的兽角、硬瓜果壳及蚌壳等。
进入农业社会以后，人们发现一些粮食作物由于保存方法不当，导致粮食受潮而发芽、霉变，这些长霉的粮食形成天然的曲糵，遇水后便发酵成酒。当人们总结了这种自然现象，有意识地让粮食谷物发酵来获取酒浆时，酿酒技术便开始出现了，商周时期，先民们已普遍使用谷物来酿酒了。
(3)古人用来喝酒的有趣的器皿已成酒文化文物。考古学家在商代遗址中还发现了规模壮观的酿酒作坊的遗址,还有许多专用酒器，有酿酒的基，有盛酒的尊、壶、卣,有温酒的盂，有饮酒用的爵、觚、觯等。有铜制的，有陶制的，数量众多，制作精致,反映了当时酿酒业的发达。 到了周朝，政府还设有专门管理酿酒的官员"酒正"。《周礼》还指出酿酒要用煮熟的谷物，投曲须掌握时机,制酒用的器皿要选优良清洁的陶器，造酒用的水质要好,火候要适宜。这是对古代酿酒技术的科学概括，也是世界上最早的酿酒工艺规程，可见当时酿酒技术已相当完备，这种用谷物酿造的酒才是真正意义上的酒，也是我们现在喝的白酒的最初的酒。
酒文化是中国人众多文化中传播最远，最有特色的文化，酒文化更是中国人过年过节的聚会的纽带，一家人喝酒聊天生活美美的，也是一种幸福的表现。如果唐僧师徒喝的是这种粮食酿造的就，那 肯定是犯戒了。(4)出家人的五戒指的是哪五戒？出家人五戒就是：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒，不杀生，学佛的人，应当吃素，爱惜生命。
凡是动物，都知道疼痛，都贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，就造了一件杀业，来生后世，必被他杀。
出家人的不偷盗就是凡是他人的财物，未经许可，不可私自拿取，不邪淫，凡不是自己的妻室，无论贤良卑贱，都不可以与她行淫。行邪淫就是败坏人伦，就是以人身行畜生的事。现生已成畜生，来生便做畜生了。
不妄语就是是言而有信，不虚妄。妄语，即说话不真实，话既不真实，心也就不真实，就会大失人格。
五戒的最后一项 不饮酒，饮酒能迷乱人心，坏智慧种。饮酒令人颠倒昏狂，胡作非为，所以如果唐僧师徒饮了粮食酿造的酒，那肯定犯了不饮酒的戒。＠跛脚猫
唐僧从最初一个人就很坚定的要到西天求取真经，也是一个很自律的出家人，不可能会为了一己之私欲而破戒，所以唐僧师徒多次饮的酒，一定不是粮食酿造的带有酒精的高度白酒。而是用野果，蔬菜，蜂蜜酿造的“酵素酒”，所以他们饮酒不是犯戒，而只是像我们今天喝饮料一样饮用了含有极少酒精的“酵素”或者果子饮料而已。1937年，我国考古学家吴其昌先生甚至认为：我们祖先最早种稻种黍的目的是为酿酒而非做饭......吃饭实在是从饮酒中带出来的。
既然有酒了，也就有了喝酒的酒器，除了上面介绍的酒器，我们的古人还制造过许多其他质地的酒器，如锡制、玻璃制、景泰蓝制、珐琅制、象牙制、犀牛角制、角制、皮制、木制、竹制等等，千姿百态，美不胜收。
而在今天盛行的饮酒行酒令，是我国古代饮酒风俗的一个重要内容，它可以起到渲染气氛、增添雅兴的作用，酒令起源于儒家的"礼"。大约在唐代时，酒令开始在社会上盛行，此后经由宋、元、明、清几代得以发展， 酒令有很多形式，随饮者的身份、文化水平和趣味的不同而不同，大致可分为游戏令、赌赛令和文字令三种。由此可见中国人的酒文化源远流长，中国人喝酒，行酒令也是古人传承下来的具有中国人独有的文化气质。我是跛脚猫，感谢阅读，点赞，关注，每天分享读书智慧，祝您一生幸福。
义仁的意思？
1、仁义即仁爱与正义。仁爱，就是宽仁慈爱；爱护、同情的感情。正义即公正。仁义的意思就是说看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食，能有一颗宽仁公正的心对待他人。仁义一词主要描述人的性格和人品，性情和蔼，通达情理。
2、仁义是汉语词语，拼音为rén yì，做形容词用，是褒义的感情色彩，用于形容人，以下为举例：孔子不止学识渊博，待人待物更是时刻以仁义为上，品行高洁，德高望重，引人称道，是卫道者茶余饭后津津乐道的智者。
东莞有哪些传统民俗？
您好，我来为您回答
东莞为广东省历史文化名城，以广州方言演唱的粤曲、粤剧在东莞有悠久历史，它是本土民间音乐吸融中原文化，并借鉴西方演奏技巧的产物，现为当地民间流传最广的地方音乐和戏剧，东莞素有粤曲、粤剧之乡的美誉。 东莞的绘画，受岭南画派先驱居巢和居廉的影响，注重写生，吸收西方素描运用色彩的技法，为岭南画派的奇葩。 东莞每年十分隆重地举行端午龙舟竞渡、醒狮艺术、麒麟艺术、荔枝节、中秋灯会、重阳登高、花市、花街等活动。
随着东莞物质生活的丰富的提高，东莞人对传统文化有着一种自发性的重视的热心。使东莞的民间文化艺术得到继承，并且发扬光大，呈现生机勃勃的局面。 1958年，东莞被誉为全国第一个“游泳之乡”；2000年1月，中国龙舟协会授予东莞沙田镇全国第一个“龙舟之乡”称号；道滘被国家文化部誉为“中国曲艺之乡”、“中国民间艺术之乡”；东莞石龙镇被誉为“举重之乡”；东莞的石排镇中坑村和长安镇被国家有关部门授予“醒狮舞蹈艺术之乡”，此外，清溪镇、樟木头镇均是闻名中外的麒麟艺术之乡。 东莞文化艺术概览 东莞千角灯（中华第一灯） 千角灯是东莞民间工艺的瑰宝，以“千个角，千盏灯”而独树一帜，其历史之长，体积之大，工艺之精，不愧千古一灯。
东莞话千角灯和“千个丁”发音相同，表示“百子千孙”的意思。 千角灯，原为东莞赵家所独有。东莞赵氏为宋帝皇族，宋英宗生父濮王允让之后，南宋迁莞。相传，元初赵家开始扎制千角灯，配灯之灯带共二十四条，为皇姑所绣。千角灯十年扎制一次，悬挂在赵氏宗祠，作为皇裔赵氏家族新添男丁开灯仪式所用。解放后，千角灯曾公开展出三次。尤其是一九五七年展出于广州文化公园，观其芳姿者，络绎不绝。《南方日报》曾作报道：“千盏花灯，百万观众”传为美谈。灯不断重制，而灯带则为宋朝遗物，一向由赵家珍藏，一九六七年毁于“文革”。 千角灯的制作不传已五十年。于今欣逢盛世，文化大兴。
2004年初，东莞市莞城区党委、政府领导一闻千角灯之说，即亲自访察，知扎制千角灯之艺人仅剩下两人，于是聘请重新扎制。老艺人深感莞城区党委、政府领导之至诚，以耄耋之年，率全家日夜施工，为时八月，千角灯就重现于人间。遗憾的是，其中一位老艺人在千角灯刚刚制作完工后就离开了人世。目前东莞仅存两盏千角灯，一盏在人民公园，另一盏在莞城文化广场。 东莞粤曲（白话地区长安、道滘尤著） 水乡凉棚，是粤曲的乐园，男青年聚在一起，就能演奏。东莞粤曲史上曾涌现上手玉、上手材、喉管雄、上手朱雄等名家乐手。 随着经济发展，这一民间艺术，枝繁叶茂，生机勃勃。现在全市有业余曲艺社（队）、"私伙局"近300个，多才多艺且有自己固定的排练场地、乐器、服装、灯光、音响等。道滘镇长期参加活动者400多人。年龄从8-70多岁不等，其中不少是"粤剧家庭"。全镇每年演出达300多场次。东莞粤剧发展中心每周末举办"粤乐金韵"活动，安排一个粤乐社、队演出，2006年已演出40多场。 东莞粤剧（白话地区长安、道滘为盛） 东莞位于广东中部，大部分地区属广州话系统，又夹在粤剧盛地广州、香港之间，历来是粤剧之乡。东莞粤剧始于明末，[崇祯]《东莞县志》记载：正德年间，横坑曾以演戏饯鬼。武生王靓荣、小武王李松波、第一个文武生靓少华、一戏连演367场，何等非凡，数以百计的名伶都是东莞人。 客家山歌 东莞山区流行客家山歌，解放后，从山间地头登上了文化艺术舞台。1956年首届山歌手在中山纪念堂登台演出，《谷穗笑他矮姑娘》、《千年松柏万年青》等客家山歌还被收初中课本。清溪镇2004年成功举办“赣、粤、闽、桂”四省客家山歌邀请赛，使古老的客家山歌焕发出新的魅力。 东莞木鱼歌 东莞木鱼歌，又称盲佬歌，属曲艺类，可阅可唱。明末已在流行。逢年过节，庙会、婚礼生诞等，多请盲艺人弹唱助兴。木鱼歌书有500多种，被英、法、日、美、俄、新加坡等国家多个图书馆收藏并研究《花笺记》、《二荷花史》等最负盛名。经群众艺术馆抢救、推动，木鱼歌焕发青春。 麒麟舞 东莞麒麟舞流行于山区，有三百多年历史。麒麟以双人表演，以寻青、惊青、闻青、试青，采青、吃青、吐青、呑青为主要情节，模仿猫狗，吻脚，吻尾、互相吻头、吻身等动作，约半个小时。2003年10月，樟木头镇举办全国首届麒麟舞邀请赛，并被中国民间文艺家协会命名为“中国麒麟之乡”。 狮舞（各镇街，长安大朗虎门尤著） 东莞狮舞有着悠久的历史，一是集音乐、舞蹈、武术表演及雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的民间综合艺术。狮身一般长约2.5米,以黑色狮子代表凶猛，表示武术高超。一个醒狮队包括头牌、行棍（横批）、彩旗、锣鼓钗、大头佛及十八般兵器等。狮舞演出，先由大头佛夸张滑稽的表演开始，然后是狮子舞表演，有"苏醒"、"上楼台"、"过天桥"、"采青"等，最后以武术表演结束。醒狮采用弓、探、虚、腾、跃等基本步伐来表现狮子的动、静、惊、疑、怒等神态；采用扑、抓、捞、采、抛等动作，配以锣鼓的轻重缓急，表现狮子的勇猛矫健，灵活威武。鼓点一般有三星、五星、七星三种，但以五星梅花点最为常见。新狮正式参赛、出外游行，先要进行点睛仪式，俗称开光，仪式完毕，方能起舞。 东莞咸水歌 咸水歌流传于沿海及水乡的沙田、麻涌、虎门、长安、中堂、望牛墩等镇。由于渔民的流动性，东莞咸水歌极富地方特色，并流行到香港、澳门以至越南等地，其歌词多用东莞口头语，曲调爽朗朴素，节奏由，形象生动，情感真挚。十年浩劫，咸水歌遭受无情摧残，濒临绝迹。 莞草编织 "莞草编织"是有着2000多年历史的传统制作工艺。莞草编织，主要分布在厚街和道滘、虎门等地，尤以厚街为主要产区。厚街的草制品因莞草优质、制作精良、花样新颖、产量很高，出口十分畅销。在上世纪80年代前，在广东出口产品中，草席不逊于蚕丝，对促进当地经济发展起着重要的作用。 据了解，在距今2000多年历史的湖南长沙马王堆汉墓一号墓中出土的坐席，历史学家就清晰地考证注明：“莞席，以麻线为经，莞草为纬编成，素绢包缘。”这表明东莞的草织品在汉朝已经享有盛名。 茶山公仔 茶山公仔早在明朝初期已有制作，民国初期广为盛行。珠三角一带生了男孩的家庭，都会在次年元宵节前"开灯"。结灯之夜，族中理事请来八音，奏着乐曲，将这些"公仔"分送尚未生育的妇女，祝其早降麟儿。外县群众也前来购买。抗战后，元气大伤。 茶山公仔，属泥塑工艺品。改革开放后，悄然兴起，但老艺人已无一存在，质量不高。随着岁月的流逝，因其利润低微，效益低下，八九十年代走向衰落。近几年，镇委、镇政府正寻求从根本上保护茶山公仔的有效途径。 木偶剧（大朗南城莞城） 东莞木偶剧始于清光绪年间。大朗圣堂村叶满从福建买回一套木偶，为庙会演出，人称"手托京戏"，很受欢迎。民国初期，巷头陈满容等接过来，成立巷头木偶剧团。木偶头雕刻形神兼备，表演细腻，动作传神，演出时，只需一小块空地就可以搭台演出。在时间上，一年四季都有演出，元宵、年例和喜庆节日更是演出木偶戏的最佳季节。表演时后台由3-4人操纵木偶，盘腿而坐，每人操纵1-2尊，后面伴唱、伴乐者9-12人；表演过程根据人物行当和剧情需要表演飞天、入地、点火、射箭、骑马、张扇、划船、武打等动作，呈现独特的操纵技艺。他们经常挑着担子到处进行演出，红极一时。 貔貅舞（横沥大岭山东城） 貔貅舞流行我市有数百年的历史，每逢年节喜庆，貔貅舞上街表演，很受群众喜爱。[民国]《东莞县志》载，貔貅舞与狮舞、麒麟舞相类而同盛于世，多为客家人所舞。 传说貔貅是一种异常凶猛的野兽，后被神童紫微征服，人们此后安居乐业。后人便将这个故事编成舞蹈，把貔貅当作吉祥物，寄以驱邪引福、生活安康的愿望，舞貔貅时，经常要表演这段优美动人的神话故事。同时，貔貅舞后必有武术表演，其特点是队伍庞大，锣鼓齐全。貔貅舞动作随锣鼓的节奏而变化，有刚有柔、有轻有重、有急有缓、有弱有强，锣鼓明快激昂、貔貅潇洒刚健，形象威武雄壮。 麒麟引凤（水乡） 东莞"麒麟引凤"主要流行地区是水乡，时间是正月"元旦至晦"，有一百多年历史。[民国]《东莞县志》载："其习弹唱者，以纸糊凤凰，两小童戴之对舞，舞毕，唱班本歌曲，名曰舞凤。"两童舞凤，表现凤求凰的爱情故事。 "麒麟引凤"分为文场及武场两大类。文场者，麒麟先舞，然后凤凰出，麒麟对舞。完后由粤剧曲艺演员演唱。武场者，麒麟先舞，然后由武术队员表演武术蔡家拳、洪拳、南拳及器械等。 莫家拳 莫家拳是广东五大名拳之一，于清代嘉庆年间，由广东惠州府莫蔗姣创立，经东莞火岗村莫达树、莫四季、莫定如、莫清娇等人修改成为著名的莫家拳。 莫达树、莫清骄等人在东莞县一带传授莫家拳，桥头镇大洲村的莫龙富等人继承师法，成为莫家拳第二代传人。
再由莫龙富等人传给石水口村的莫黎胜、莫林、莫亮、莫容等成为第三代。此后，莫家拳在桥头一带承前启后，代代相传，十分兴盛。 龙舟竞渡 龙舟竞渡是东莞最热闹的景致。每年农历五月,东莞市水乡各镇区都有自己一个龙舟节目。东莞的龙舟队曾多次在香港、澳门、加拿大、新加坡及本地举行的国际龙舟比赛中都夺得金杯。沙田镇还获得中留龙舟协会授予的“龙舟之乡“称号，在东莞市，龙舟竞渡早已发展成为一项群众踊跃参与的大型体育活动了。竞赛形式有两种：一是友谊赛,群众称之为“趁景”,不设奖品,也不需要主办单位组织,两条或两条以上的龙舟在江面上相遇,往往会自发地进行比赛,这种比赛没固定时间、路线,聚散自由。另一种比赛形式是“放标”即“赛龙夺景”,群众称之为“斗标”、“斗大景”、“斗景尾”等。万江区由区府主办的龙舟竞渡场地,设地东江支流上,每次比赛的线路全程在30公里至40公里之间,共需3小时左右。参赛的龙舟起码有十几条,加上一些“趁景”的龙舟,总数往往超过五十条,是一项跨区甚至跨县的体育比赛。开赛之日,一江两岸,彩旗招展,人山人海,逾十万观众。 东莞"卖身节" 卖身节相传始于明朝万历年间。每年二月初二开耕节，没有土地的农民自发来到东坑找雇主，茶摊、食挡、小农具、日常用品、农贸物资、杂物随之而设，形成了“卖身节”。解放后成为集工商、农贸、文化、娱乐、民俗于一体的民众节日。近年，由镇政府推广，成为东莞市独有，最具民俗特色、最具影响力的节日。 东莞荔枝节 东莞素有"荔枝之乡"的美誉，以色、香、味俱全的荔枝而闻名中外，"食之令人畅然意满"的东莞荔枝被誉为"岭南第一品"。 东莞荔枝栽培历史悠久，《元一统志》、大德《南海志》均记有东莞荔枝，明天顺年间《东莞县志》卷一记载"荔枝色如渥丹，味甘如饴，其种不一，盖岭南之佳品也。" 每年蝉鸣荔熟的季节，荔枝产区都举办各种形式的荔枝节、荔枝品尝会等活动，成为招商引资、联络乡情的盛会。各大旅行社也纷纷组织以啖荔枝为主题旅游观光专线，使城市人亲临果林、亲摘荔枝、亲尝佳果，大大促进了当地经济的发展。 "日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。"苏东坡的名句已成为东莞荔枝的广告词。 横沥牛墟 "横沥牛墟"有400年悠久的历史，是广东省三大牛只交易市场之一。伴随牛行的发展，集结了一批能熟练评估牛只价值，熟悉牛生意秘诀的"牛经纪"。
年近80高龄的张扬锦一眼能目测出牛的体重分量，以此判断牛的价值。牛经纪的技艺都是父传子，子传孙的家族事业，张扬锦家四代相传，第四代是他女婿。 牛的交易过程是十分有趣的，须经过摸寿、试步等考核，倘若要做耕牛用的还得过考车和试犁两项考核，这种帮人测牛的健康、性情及勤劳程度的工作全部由牛经纪来完成。从前牛经纪做买卖时是不会明码实价地讲出来的，使用"暗语"和"指谈"。在行内"诚信"是最重要的，大多数牛经纪都不会为了短暂的利益而毁了自己的名声，坏了自己一辈子的事业。但为了维护交易的绝对公平，牛行现在已经废除了这些老谈判方式，改用公开议价，牛经纪承担介绍和估价的作用。 春节游黄旗 黄旗山俗称黄岭，海拔185米，是东莞市区内最主要的山峰，故又称主山。宋代建有黄旗古庙，黄岭道院等多处古迹，是人们朝拜、朝圣的山，所以又称朝山、祖山。自古以来，东莞人就有到黄旗山朝圣的风俗。每年春节，人们扶老携幼，结伴而行，纷纷登山踏青。山下庙会如市。妇女们到黄旗古庙拜观世音，祈望观音送子，到黄岭道院拜三清宫主，越传越广，甚至邻县的人也慕名而来。人们从除夕就来到黄旗山 ，浏览山景，拜谒神灵。除朝拜上述寺庙道观外，还到游蛇墓，义冢等处凭吊，焚香叩首，默祈赐财。游完黄旗山，人们还爱在廉泉汲一壶"神仙水"，让家人清洗贪心，保持廉洁。清末东莞诗人苏泽东曾在黄旗山写下这样的诗句"庙宇巍峨气势豪，人间膜拜不辞劳，慈悲大士低头笑，总为人情想象高。" 元宵节赏灯 每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。” 七夕贡案 "拜七姐"是岭南著名传统风俗。莞城及水乡各镇村多以"七姐妹"结拜形式"拜七姐"。建国前莞城以横巷梓、同德街为盛。乡村多以"轮猪"方式筹集资金，每年七夕，大摆贡案。这种活动曾在文革时期中断。 文革后，道滘、望牛墩等镇逐渐恢复该活动。2004年望牛墩镇政府举办七夕风情活动，大摆七夕贡案。传承者已从少女成了五六十岁家庭主妇。她们放下家庭事务，全力精心制作大批精灵小巧的手工艺品，引动全镇的群众热情。2006年6月10日,望牛墩贡案应邀参加"广东省首届文化遗产保护成果展",用开心果壳制腊梅，白米砌成菊花，洋蒜衣作莲花，以鸡蛋壳制灯，以及手绣的一寸花鞋等等，赢得领导、嘉宾和群众的高度赞赏。广东省博物馆已将其征集为民俗文物收藏
ren一声的汉字？
拼音是ren的汉字汉字拼音基本解释
人rén由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。 ◎ 别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 ◎ 人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。
亻rén同“人”。用作偏旁。俗称“单人旁”。
刃rèn刀的锋利部分：刀刃儿。刃口。 ◎ 刀：利刃。白刃。 ◎ 用刀杀：与人刃我，宁自刃。手刃亲仇。
刄rèn古同“刃”。
仁rén一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。 ◎ 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃仁儿。 ◎ 姓。
壬rén天干的第九位，用作顺序第九的代称。 ◎ 〔壬人〕巧言谄媚的人。 ◎ 姓。
认rèn分辨，识别：认生。认得。辨认。 ◎ 表示同意：认可。认账。 ◎ 与本来无关系的人建立某种关系：认亲。 ◎ 认吃亏：这事没办成，我认了。
rén生僻字
仞rèn古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 ◎ 测量深度。 ◎ 古同“韧”，坚韧。
仭rèn古同“刃”。
讱rèn出言缓慢谨慎。
rěn生僻字
任rén,rèn相信，信赖：信任。 ◎ 使用，给予职务：任命。任人唯贤。 ◎ 负担，担当：担任。任课。 ◎ 职务：就任。到任。任重道远。 ◎ 由着，听凭：任凭。任性。任意。任从。任随。听任。放任自流。听之任之。 ◎ 不论，无论：任何。任人皆知。
屻rèn山高的样子。
忈rén古同“仁”，仁爱；亲。
扨rèn承上启下，改变话题的连接词：“其次，那么，且说”。以“且说”较恰当（日本汉字）。
朲rén屋间木人。 ◎ 屋上间。
纫rèn引线穿针：纫针。 ◎ 缝缀：纫辑（喻修补）。缝纫。 ◎ 深深感激：感纫。纫佩（佩带，喻感佩不忘）。至纫高谊。 ◎ 捻线，搓绳。
rèn生僻字
rěn生僻字
