女人征婚本人电话 过夜,多数选择找伴侣不结婚这样好吗?
女人征婚本人电话 过夜，多数选择找伴侣不结婚这样好吗？
谢谢杜荣兰的邀请。
少时夫妻老时伴，这是说夫妻在到了一定年龄后，就变成了只有亲情的伴侣关系，互相扶持，帮助，照顾，彼此解闷。所以单身老人的孤单寂寞是年轻人无法理解的，为单身老年人解决单身问题也是做子女和社会的责任。
但是如果说老年人也学年轻人玩起了同居，而不登记结婚那就是在为双方的儿女留麻烦。毕竟是老年人，身体有恙很正常，变故性就比较大。如果没有法律法规做保障，很容易把双方的儿女搞得“鸡飞狗跳”。
老年人的结合，不但要登记，最好能把彼此的财产情况做出详细的身后处理意见，各种意外要考虑清楚，并由公证处公证，哪怕找个律师咨询一下都不为过。为自己的儿女理清头绪，解除“麻烦”绑定。你们合理合法的一对老新人才能毫无后顾之忧安度晚年生活啊！
千万别为了暂时的快乐而忘了突发事件和财产纠纷所带来的后果，这也是作为父母的你们不愿意看到的结果吧！
你见过渣女么？
我见过一个爱慕虚荣的女孩，但是不能确定她是不是渣女？
先说我和她的故事那是15年，我当时刚换了一个公司打工，身边没有认识的朋友，就想着在网上找个人聊天。
那时候网络聊天的人还是很多，很快就从老乡的人里认识了一个女孩子。
凭着我的三寸不烂之舌，两个人聊的非常投机。某天，她说自己心情不好，我就说请你吃晚饭。她答应了，不过吃饭的地方要自己定。我心想这女孩子还挺谨慎的，说没问题，两个人约定了见面的地点。
先在网上查好了去那里的公交线路，下班前又特意检查了一下自己的钱包，钞票、身份证……都在身上，万事俱备，只待见面。
下班后，怕她久等，我就直奔站台，在车上还一路给她发信息。到了地方却没有看到她，我以为她是放我鸽子，她却说看到我了。
说实话，看到她走来时，我心里有些小小的失望。她的妆容和衣着，远没有照片里那么精致性感。但也不至于让人掉头就跑，我还是热情地迎了上去。
她似乎是真的心情不好，话很少，走了没几步就说累了。正好我也饿了，就说咱们去吃饭吧！
她听了带我打车去了有很多酒吧和餐厅的滨河路，指着其中的一家西餐厅说:别看这家店面不起眼，里面的东西我吃过还不错！
进去后看里面的装修很老旧，但灯光很暗很有情调。而且刚到饭点也没有客人，正适合两个人聊天。
两个人找了个角落里面对面坐下，我拿起菜单扫了一眼，就让她点菜。
她点了很多，或许是想用食物来填埋悲伤，用酒水来冲走痛苦。但菜上来了，她却光顾着喝红酒了，很少动筷子。
两个人说了很多，但记不起聊过什么，就连她为什么心情不好？我现在也想不起来了。
现在记得最深的是:最后，我在几个壮汉的注视下，硬是把5888的账单讲到了1126。之所以是1126，是因为除了给自己留下车费，我身上就只有这点现金。
从餐厅里出来，她就说自己喝多了想回家，然后不容我说就上了辆出租车。
她喝了这么多酒，晚上一个人回家，我有些担心，就告诉她到家了给我发个信息。
直到我坐公交车回到了宿舍，都没有看到她发来的信息。我有些急了，接连发了好几条关心的话，她才简单地回了三个字:到家了。
接着就再也没有回应，我想她应该是睡着了，明天再聊吧！
没想到的是，第二天她就拉黑了我。看来我当时讨价还价的样子，已经深深地伤害了她的面子。
你说她是渣女吗？我的故事讲完了，听完你觉得她是吗？
当你口袋里的钱满足不了女人的虚荣时，她选择了离开。我不知道是该怨自己无能，还是怪女人太渣？
她本来是一个无关紧要的过客，但你的问题又让我想起了她。我不觉得她是渣女，只是觉得遗憾:如果我当时有钱，买单的时候不眨眼不讲价；如果我当时有车，吃完饭直接送她回家……那我们的结果，是不是就不一样了？
我想知道历史上有什么稀奇古怪的故事？
人类文明史数千年，稀奇古怪的事情数不胜数，这里我说两件记载于史书之中的小事，全当一乐。
其一魏豹，原战国魏国贵族。秦末天下大乱之时，他凭借向楚怀王借来的几千兵力，攻下二十余城，自立魏王。秦朝覆灭，项羽封魏豹为西魏王。
楚汉相争之时，魏豹朝三暮四鼠首两端，先跟刘邦，后投项羽，后被韩信俘虏，被杀。
许负，历史上著名的相师，所做预测无一错误，可以说是历史上谜团最多的女人。她是鬼谷子的徒孙，历经秦始皇、楚汉相争、汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝数朝，和历任当权者都有扯不断理还乱的关系。她也是历史上唯一一个无功无权而被封侯的女人。
说魏豹为什么扯到许负呢？因为魏豹在楚汉相争中阴晴不定和许负有很大关系。
魏豹有个小妾，姓薄，人称薄姬，母亲也是魏国宗室后裔。薄姬母亲认识许负，找她为薄姬相面。
许负见了面之后，说薄姬必定大富大贵，生的孩子一定能当天子。
这话让魏豹知道了，他认为说的就是他儿子。儿子是天子，老子一定也是天子了，然后就开始了自己的作死人生，最终落得身首异处。
刘邦灭了魏豹，将其后宫纳入自己名下，薄姬也成了刘邦的女人之一。
刚入汉宫，薄姬并不受宠，仅仅在织坊做工。后来刘邦宠幸薄姬的两个闺蜜，闺蜜说笑话一样说起了薄姬。因为三人曾经约定将来谁发达了一定不要忘记其他两人，而现在薄姬成了宫女，她俩人受到宠爱。刘邦一听，感觉薄姬很可怜，于是宠幸了她一次。
就这一次，薄姬就怀孕了，生下了刘恒，也就是后来的汉文帝。
刘邦死后，吕后大肆屠杀刘邦后宫，薄姬因为受到刘邦冷落而幸免，带着刘恒去了代国。而薄姬的两个闺蜜，早就成了一抔黄土。
（《美人心计》里的薄姬，白珊饰演）
后来汉文帝继位，认许负为义母。
好像这个也不是很稀奇古怪，但下面这件事可就是真的未解之谜了，也许是外星人造访地球。
其二南北朝时期的北齐王朝是公认的精神病王朝，前后六个皇帝有五个人格分裂，时而清明时而暴虐，其中尤其以北齐世祖高湛为最。
高湛公元561年登基，在位四年，宠信奸佞宵小，淫乱于朝廷之上，并肆意诛杀宗室以及大臣，为北齐灭亡埋下祸根。这四年中，北齐不仅人祸不断，天灾也从未停歇。
高湛继位第二年，黄河、济水一夜变清，从而改元河清；河清二年冬天，一连下了几个月的大雪，南北一千多里雪厚达几尺之深，不仅如此，当时白天竟然下霜，太原还下起了血雨；河清三年，晋阳流传有阴兵，老百姓敲打铁器才将阴兵吓跑。
下面重点来了。
河清四年三月，彗星出现。当时有东西落到宫殿的庭院里，像带着铃铛涂上红漆的鼓。宫殿上的石头自己拱起来，两两相对。
这东西像什么？圆的，四周有铃铛一样的东西，伴随彗星陨石出现，掉下来能吸引石头，像不像一艘宇宙飞船?
这时又有人形怪物出现在后园万寿堂前的山洞里。怪物的身躯健壮高大，看不见他的面目，两颗牙齿巨大而洁白，从嘴唇里伸出，有点像现在咱们玩的游戏《魔兽》中的形象。
高湛的嫔妃和宫女七百多人都看见了。怪物没有说话又消失了，但高湛后来几次做梦又梦见了他。
这是什么怪物？会不会是飞船驾驶员?
受到如此异象的影响，高湛认为自己不能做皇帝了，于是禅位给儿子。禅位这事刚刚发生，出去派送消息的人还没到目的地，但天下已经尽人皆知了。其中有个叫乘子尚的大臣，要去邺城通报，可出城不久看见有人骑马跟着他，一扭头又忽然不见了。等他到了邺城发现邺城的人早就知道他要通报的事情了。
正所谓事出反常必有妖，高湛当政，滥杀无辜，也许是上天的警告吧。
有没有那么一部电视剧或电影令你感同身受？
1989年，留学归来的台湾女孩陈玉惠，因为迷恋“无形剧场”的概念，在报纸上刊登了一则大胆前卫的征婚启事：“生无悔，死无惧，不需要经济基础，对离异无挫折感，愿先友后婚，非介绍所，无诚勿试。”自此一出大戏拉开帷幕，各色人物轮番登场，一架方桌，两把木椅，成了109个萍水相逢的生命彼此试探、交锋、温暖、别离的舞台。
这一过程被陈玉惠记录成书，在八十年代末仍略显保守的台湾社会，引发了人们关于爱情、婚姻、生活的大讨论。这个故事随即被改编为舞台剧，于1993年由台湾屏风表演班隆重推出，不但在台湾本土刷新了观剧人数最多的纪录，而且受邀赴美国纽约及洛杉矶等地演出。而1998年由陈国富导演、刘若英主演的电影版《征婚启事》，更是凭借炉火纯青的运镜手法、堪称教科书般的精湛表演，荣获了台湾金马影展评委会特别奖、亚太影展最佳剧本、最佳女演员等颇具分量的奖项。后来据此改编的商业片，就是冯小刚导演、陈国富监制的《非诚勿扰》。
但是这些版本中，最让我感动的，还是文艺版的《征婚启事》。这部电影是我观看次数最多的电影，因为每一次的观看，都会因为时间、地点、心境的不同，从这部电影中发现不同的意义。初次看的时候，很容易就被那陆续登场的各色人物所吸引，猎奇般地窥视着他们的人生，然后就着“极品共赏之”的心情来确认自己的优越感。等到忽然有一天，突然遭遇到了一些事情，又翻出来再看，曾经那些被指认为他者的人物，怎么突然间就如此熟悉、甚至就成了自己？我的意思并非是自己或朋友变得极品了，而是在丰富了一些的见闻和阅历中，渐渐读出了那些看似怪异行为背后的动因，因而对他们都多出了一丝感同身受的意味。
“就像我刚才跟你说的，我可能一直也做不好，虽然我会讲，我很清楚，我可能一辈子也做不到，可是选择你所能承担的，就往前走。” “可是承担的很痛苦啊。” “有痛苦，有冲突，才能够超脱啊，如果你一辈子都活得平平顺顺的，怎么会有成长？就像……（闭眼，深吸一口气）我并不喜欢女人。” “什么意思？” “我其实比较喜欢男人。这一点我从很小就知道，但是从那个时候开始，我就决定我要做一个正常人，过最普通的生活。”选择你所能承受的，然后就往前走。这句话说来简单，要实践起来却很难。因为这一行为需要建立在自我了解的基础之上，而了解自己，又是人类永远在探索、又永远无法得到完美答案的恒久命题。了解自己之所以艰辛，不但在于这是一次孤独的旅程，能够进入的只有自己一人，还在于它是不断以自我否定作为终结的。我们尝试一次又一次挑战“我能”，拓宽自我的空间，最后还是要依靠一个“我不能”，为这个空间划出界限。当欲望超出了能力的界限，人生注定可悲。所以“选择你所能承受的”又包含了对自我欲望的规训。而人的一生，就是这样带着镣铐起舞。
我们中的许多人，穷极一生，也未见得就能了解自己，哪里谈得上了解别人。那些对于别人的了解，不过是在别人身上看到了自己的影子。因而对知音、神交、灵魂伴侣的描述，常常从渴望沦为奢望。我们很难够透过这短短的见面，判断一个应征者究竟如何，即便是长久地跟随着女主角家珍，我们也是在最后才知道了她与有妇之夫相恋的过往。在陈国富用镜头将我们从杜家珍身边轻轻拉走时，我们感到了一阵失去了寄托的凉意。然而人类注定如此孤独。
所以看《征婚启事》看到最后，我们终于知道，我们不是这其中的任何人，但其中的每个人又都有彼此的影子。我们共同承担着人类的孤独，用不同的方法来消解命运的不公，试图相互了解，最终却只能擦身而过。人间百态、浮生若梦，何谈谁更优越谁更卑贱，何谈谁是正常谁是不正常。带着这种情感来看，就不免对人物产生了一层悲悯。
怀着对人世的洞察和悲悯，才能够在时空苍茫、我自渺小的悲剧中获得超脱。陈文茜坐在杜家珍旁边，将自己对时空和生命的感悟娓娓道来。人生是如此漫长的历程，多少个百转千回，多少个起承转合，悲伤那一刻的眼泪，让全世界都下起了雨，然而转过这个弯，雨后的春泥中又会开出新的花朵。我们可能很难像佛祖一样超越此生，然而却能够尽己所能超越此刻。无论是痛苦，还是欢乐，都如同山脚下的房屋河流，人站得越高，眼中的它们，就会越渺小。不被当下此刻的纷扰迷乱了双眼，更清楚的认识到自己想要什么，于是就能更从容的获得幸福。经过冲突、经过痛苦，终于成长、终于超脱，终于让生命变得更加纯净和丰盈。当罗老师站在扶梯上，抱着孩子，牵着太太，向家珍挥手告别的那一刻，他的形象，仿若缓缓升天的圣人。
山东临沂订婚习俗？
临沂订婚也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。扩展资料：临沂婚嫁习俗中国自古以来形成了以六礼（纳来、问名、纳孝、纳征、请期、迎亲）为重要环节的婚姻礼仪。 临沂受这些传统习俗的影响，同时深受齐文化、鲁文化的影响，特别受孔孟思想影响比较重，形成了具有地方特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。一般由提亲、合年命、相亲、定实角、送日子、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立生活。一、提亲也叫“说媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这里有两种情况，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲只是简要向男女双方介绍其家庭、长相、身体等方面的情况，使彼此有大概了解，双方有意就继续，无意就此止步。旧时男婚女嫁承袭“父母之命，媒约之言”的传统习惯，媒人出面，父母拍板，包办婚姻，许多都是等过了门、入了洞房才见面认识。新中国成立以后，这种传统习惯逐步打破，实现了婚姻自由，自由恋爱已成为主流。旧时提亲一般讲究门当户对，男女匹配，当地有“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”的说法。媒人提亲一般先到一方提出建议，介绍另一方的大体情况，如果得到认可，再到另一方征求意见。先到哪一方去，在农村形成了一个约定成俗的规则，谁家综合条件好一点，媒人就先到谁家去，好的一方答应了，预示着差的一方就问题不大了。在城市，大都靠亲戚、朋友、同学、同事出面提亲，或通过婚姻介绍所和网上报刊征婚等新的方式提亲。媒人不仅在提亲环节牵了线，而且在整个婚姻的其他环节也操办一些事情，有的甚至结婚后，夫妻双方发生了一些矛盾，还去找媒人做调处工作。提亲除婚姻介绍所和网上报刊征婚交一定费用外，广大农村提亲的媒人都不收费，有些地方给媒人赠送一些食品、猪肉等礼品，以示感谢。媒人提亲之后，如果双方都表示不反对，或是商量一下再说，这桩婚事就算有了开头。之后，有一段时间，双方互相“打听”、“察听”，实际是暗访。一般是由男女双方通过亲朋好友或自己信赖的人，通过多种方式从不同侧面了解对方情况，有的甚至父母亲自出马“察听”。互相查听内容，男方一般要了解女方：是不是一个贤惠的老实的、会过日子的姑娘，长相怎么样，身体有没有残疾，是否识字，家庭名望怎么样，还要了解一下这桩婚姻聘礼的打算等等。女方一般要了解男方：男孩是不是本分，脾气怎么样，有没有不良嗜好，有没有能力挣饭吃，家庭经济状况怎么样，到男方家后能不能过上好日子，男孩大体身高，是否强壮，有没有特殊疾病，兄弟几个，有没有没出嫁的小姑子等等。在过去，信息不发达，男女双方接触少的封闭年代，这种察听是必要的，起到了了解情况的作用。采用这种方式察听，现已不复存在了，通讯手段现代化，提亲后，男女双方打电话发信息互相沟通，而且经常你来我往，直接见面，在较长恋爱过程中加深了解，增进了感情，达到知根知底，才走入婚姻的殿堂。二、合年命所谓“合年命”，就是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考虑确定婚事。这个环节境内有些地方在说媒时顺便进行了。但是大多数地方都是提亲后进行的。媒人牵线后，男女双方认为可以结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。目前，城市许多，在提亲后只是核实生日，以求得年龄相近，不再“测八字”、“合年命”。而在农村大部分地方还是十分重视这个环节。合年命，主要看属相是否相克。如果相克，即为年命不合，不能成婚，俗称“使不着”。如不相克，俗称“使着了”，则可议亲。属相有“鸡犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴，两龙不能躺在一个床上”等禁忌说。这种信天命做法坑害了许多男女青年，使好端端的一桩婚事往往因年命不合而告吹。合年命一般由媒人将男女双方生辰、八字转递给对方，有的由男女一方请阴阳先生测算，有的双方各自请阴阳先生测算，测算结果也通过媒人互相告知。阴阳先生测算生辰、八字收取一定的费用或礼品。这种延续了千年的旧习俗，无疑是封建迷信的东西，是需要禁止的。但是目前在有些地方不可能短时间内禁止住，应当大力宣传唯物论，宣传科学的世界观、人生观，积极引导群众自觉破徐迷信，崇尚科学，走出天命论的误区。三、相亲也就是见面。合年命之后如果男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。解放以来，相亲则有媒人约定男女双方父母或姑嫂，由媒人带领一起见面。六七十年代相亲见面，农村大部分选取在集市上，找一个合适的地方，让男女双方见见面说说话。这样的见面只可以看看对方长相如何，说话是否口吃，走路是否方便，还可以从衣着上看到对方的家境如何等等。这些年，一般选取在男女双方的亲戚、朋友家中，相亲过程和时间很短，只是由媒人简单介绍双方情况，介绍在场人的身份，双方互相问候，说一些家长理短的话。有些地方相亲时，则采取双方父母或姑嫂和媒人在一起，相亲的男女单独在一起，见面说话。相亲时，男女双方不好当面表态，之后再由媒人传递信息。四、定实角也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，如果碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。有些地方男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，只是表明婚事大致可成了。五、定亲也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。六、送日子在当地所谓确定结婚的日子。实际上是男女双方家庭的自我约定，没履行法定程序，不具备法律效力。因此定亲之后还要办理结婚证， 前些年是村上开具介绍信，到乡镇上办理，这些年，则需要到县民政局领取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操办，二知先生根据男女双方的生辰八字，确定结婚的具体日期，连同注意事项写在一张红纸上。这之后，男方到女方家送日子。送日子主要是办两件事，一年是送柬帖。柬帖内容包括结婚日期、发嫁的具体时辰、上下轿或上下车头朝哪个方向、迎送亲队伍中的男女属相、大小客人数、新娘盘头和坐帐时面朝的方向等等，都一一交待清楚。另一件是送礼，一般六色礼，即鸡两只、鱼两条、肉一刀（多是猪的后腿，当地叫猪后座，重十至十五斤），用红线捆扎粉条若干，布料两块，点心若干，由媒人送到女家，称作送日子或叫“下日子”。也有的送六色、八色、十色礼的。但不论几色礼，一般必须有肉、鸡、鱼、点心，粉条等，因为肉食取荤（婚）之意。鸡是吉利。鱼是带眼的，有年年有余之意。粉条有拉长不断之意。点心有婚姻甜美之意。粉皮有圆满之意。一般男方家送来的礼，女方除了肉不能回赠之外，其他的礼都要各退回一半给男方家，表示喜事要分半。肉不能回赠，是因为“肉”即是“荤”，通“婚”，“退荤”有退婚之嫌。七、邀客男方叫援饭，女方叫填箱。在当地，无论过去还是现在，都把要客当成大事去操办。男女定下结婚日期后便通知亲朋好友，一般在婚前的半个月左右，男女双方家庭分别选择吉日，各自请客，农村叫要客。参加的有双方的亲戚朋友及本家族的人，图个喜气和执闹，有的还带着小孩参加。一般设几桌十几桌，多则几十桌甚至上百桌。农村多数在家中设宴，城市均在宾馆。旧时到男方援饭时，重要客人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品，一般客人大都带馒头和粉条或粉皮。为什么当地有带馒头的风俗，这是由物质条件决定的。现在大部分不再带这类礼品，只带礼钱，农村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝贺和帮忙。客人酒足饭饱之后，男女双方家庭分别送给每位客人一个红包，包里装有烟、糖块、饼干和花生等，以示回赠和敬谢之意。八、下催妆结婚前一日，男方派人给女方送去红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣，以示喜期一到，催请发嫁。顺便换回女方写有送嫁人数、所有填物、忌讳等内容的“婚单子”。 女方还要给男方赠送帽子、腰带和鞋。同时，进一步商量第二天发嫁时注意的事项，以防遗漏。这一天，男方布置新房，挂彩子，贴喜联，请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”，用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角。夜里收拾嫁妆，将衣服、团圆饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放入家具之中，此举谓之“装柜”。现今，在农村仍有下催妆这一程序，但有些内容已经没有了。如“开脸”就不是在这一天，而是由早晨发嫁盘头时一并进行。城市人结婚，一般没有下催妆这一程序，只是发嫁的头一晚上，互相通一下气，商量协调第二天结婚的具体事宜。九、发嫁发嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分别和家人照相，示意留下做姑娘时与家人的最后一照。发嫁时间，都是早上。在农村都是送日子时，男方找人确定好的。在城市则根据女方与男方家的距离确定，一般选在7到9点之间。在农村有的地方新娘上轿前，倒穿着父亲的鞋，上车后再换成自己的鞋，寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轿或车的跟前，脚不能沾地，在当地发嫁时，新娘一般都穿红鞋，但有些地方则穿绿鞋，回门时穿红鞋，这里有俗语“绿鞋去红鞋来，娘家门上出秀才。”有的地方新娘上车后，家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的闺女泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过日子。发嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘组成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔，现在还有请村干部担当的，女大客由新娘的大娘、婶子担当；男女大客在挑选上有讲究，属相不能与新娘相克，并且要夫妻儿女双全的。小客都是新娘的同辈或者下辈人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。十、婚礼旧时，富裕人家的婚礼仪式比较繁琐，场面搞得比较大，一般百姓比较简单。电视剧《沂蒙》中，李继成和心甜的婚礼就是当地平民百姓婚礼仪式的一个缩影。他们的婚礼就是在自家的院内举行的。由村上的司仪主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻对拜。之后由司仪向新娘介绍家里的亲戚朋友，接着新郎新娘入洞房，这个习俗解放初期一直沿用着。之后，特别是文革期间，在农村许多地方，不再举行拜天地等婚礼仪式。在机关工作的，多由本单位的领导和同志们参加，在会议室举行简单的婚礼，以茶话会的形式，吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒，以对新郎新娘表示祝贺。现在的婚礼习俗，在城市越来越多的融入西方的风俗，如赠送结婚的戒指，新娘身穿白色婚纱、新郎着西服，举行集体婚礼，举办婚礼舞会，进行旅行结婚等等，使婚俗越来越适应现代生活的要求，呈现出更加自由活泼，更有个性特点，更具浪漫迷人的风采。迎接了送嫁队伍之后，紧跟着是举行婚礼仪式。农村都是在新郎家的院子里举行。城里有的在新郎家的楼门口，有的在宾馆，很多都是请婚庆公司安排操办的全程服务。婚礼仪式完毕后，新娘新郎入洞房。过去一般都是由新郎用红绸带将新娘牵引进洞房。现在则更多的是，由新郎将新娘抱着或背着进洞房，也有的新郎新娘牵手走进洞房。入洞房后，当地，有一个很重要的风俗叫“摸栗子枣”。新郎家里事前将许多栗子、花生、枣放在新人的被褥下，有的还用线缝到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同时，新郎家的新郎同辈或小辈童男童女们一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，这些童男童女们一哄而起，在新人的床上抢摸“栗子枣”，热热闹闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面和红鸡蛋，吃鸡蛋时，上头人还要问“生不生？”新郎和新娘都要回“生!”寓意是来年生子。旧时，新娘还要“坐床”或“坐帐”，三天内不能出洞房，后来坐帐一天，意为熬性（磨磨性子）。现在，无论农村和城市新娘都不再“坐帐”。新婚之夜，洞房昼夜燃红烛，谓之“长明（命）灯”，不论男女老幼都可入洞房看望新娘，要烟要糖，并用各种方式与新郎新娘逗乐取笑，有的闹到深夜，俗称“闹洞房”或“闹新房”。 十一、上喜坟婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上坟祭祖，俗称“上喜坟”。上喜坟一般由父母或新郎的兄弟们陪同，祭祖的范围是新郎的本家族、外祖父母家，有的还要去父亲的外祖父母家。上喜坟一般要带菜肴、黄纸，到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先，同时给每座坟墓上压一块红纸，这标志着有了新的香火、香火不断。十二、回门有的地方叫对乐，也有的叫短趟子。这种习俗在农村仍比较盛行。回门，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、还有的是第六天。回娘家，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方当天去当天回，不能过夜，有的地方则第二天或者小住几日。返回婆家时也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接。回门结束，标志着婚嫁礼仪始到结束。在当地，婚嫁过程中还形成了一些以歌唱爱情、庆贺婚姻、祝愿美满的歌曲或叙事诗，供婚礼时歌唱。歌词纯朴、通俗、典雅、趣味，增强了喜庆的气氛，传递着美好的祝福，也播撒着温馨的劝导。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源远流长，来于民众，又服务于民众，有着较深的文化积淀。这些《喜歌》虽然现在已不再在婚礼中流行，但作为婚礼中的民俗文化遗产仍值得一读。参考资料：中国临沂网：临沂婚嫁习俗
