寻花坊,你认为哪些人站在宋代诗词的巅峰?
寻花坊，你认为哪些人站在宋代诗词的巅峰？
诚邀，一缕英雄为您解答
宋代是继唐代之后又一个诗歌艺术最发达的朝代，就留存到今天的宋诗总量说，要远远超过唐诗。 宋代诗人很懂得唐诗的价值，很注意向唐代诗人学习，如李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、李商隐以及晚唐一些诗人都曾是宋代一些诗人学习的对象。
宋代诗人在继承了唐诗的精华基础上，又有所创新，因而形成了自己独具的特色。当代著名文学家缪钺在《论宋诗》中说到：“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。”缪钺对唐诗和宋诗的总体评价还是相当中肯的。
（缪钺编订的《宋诗鉴赏辞典》封面）
而宋词就更不用说了，虽然词在唐代就以产生，但是词到了宋代，才得到了空前的发展，也终成为“一代文学”。正如王国维在《宋元戏曲史》中开宗明义地指出：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
承接楼主的问题，宋代的文人不光是诗作高手，同时也创作了大量优秀的词作，如苏轼，他甚至在词的创作中加入了诗歌创作的手法正如后人评论的那样是“以诗入词”；如“江西诗派”的开创者黄庭坚，他也谱写了大量优秀的词作；再如女词人李清照，她的诗也是很有特色的。
那么王安石算一个吗？在我们的认识中，王安石是“唐宋八大家”之一，他的散文很有名，他写的政论文是非常多的。但是王安石的诗词创作如何呢？其实王安石在诗词的创作上也是自成一家的。也写出了许多优秀的诗词。
王安石的诗北宋蔡绦编著的《西清诗话》中记载了一件事情，说有一次苏轼见到王安石的一首《题西太一宫壁》的六言诗，王安石如此写道：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”
大文豪苏轼读完王安石的这首诗后，注目良久，感叹道：“此老，野狐精也。”王安石的这首六言诗，确实写得很有神韵，在宋诗里也可以算得上是一首清新之作，宋诗里也很少有这样的作品。
我个人认为，王安石的这首诗可以媲美唐代诗人王维王维《田园乐》了，王维的原诗是这样的的：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”甚至在某种程度上来说，王安石的诗作要比王维的诗更有一些意境。
（北京故宫博物院南薰殿《圣贤画册》·王安石绘像）
王安石的文章偏重议论，质朴无华，但是政论性很强。如他的《游褒禅山记》、《答司马谏议书》等，都是这一类，即使是游记作品，也包含着议论的成分，这与苏轼的《前赤壁赋》等游记文相比的话，给读者的感染力方面就明显没有苏轼的作品那样强烈。
不过，王安石的诗写得出神入化，宋诗选本中，王安石是不可或缺的，像王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，读来就非常耐人寻味，而且这首诗还被选入了语文教科书；再如王安石咏梅诗中的名句“遥知不是雪，为有暗香来”，就是宋诗中难得一见的好诗好句了。
除此之外，像王安石《示长安君》中的“草草杯盘笑语，昏昏灯火话平生”两句，不仅情感表达独到，而且诗意情也很好，在宋诗中是难得一见的好句子，王安石的这两句诗还被后来人化用，如李清照的词作《蝶恋花·上巳召亲族》中的“随意杯盘虽草草”一句，明显是承袭王安石的《示长安君》的两句。
再如王安石的《江上》一诗，其中后两句是“青山缭绕疑无路，忽间千帆隐映来”，而南宋著名诗人陆游《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，又很明显是化用了王安石《江上》的后两句。
王安石学识渊博，他自称“某自百家诸子之书至于《难经》、《素经》、《本草》诸小说无所不读”。所以他笔下役使起诸般典故，自然挥洒自如，妙趣无穷。越是胸中典故多的行家，读起王安石的诗来，越是由衷地钦佩不已。连大诗人黄庭坚也由衷的说到：“王荆公六艺学，妙处端不朽。”
比如他王安石的《书湖阴先生壁二首》中的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，这两句不但对仗精妙，而且其中暗藏典故，而且典故都是出自于班超《汉书》中的典故。（“护田”用《汉书·西域传》中在新疆驻军屯田的典故；“排闼”用《汉书·樊哙传》中樊哙排闼入宫劝谏刘邦的典故。
王安石还非常喜欢集句诗，如他的诗作《招叶致远》就是一首集句诗，原诗如下：
山桃溪杏两三栽，嫩蕊商量细细开。最是一年春好处，明朝有意抱琴来。“山桃溪杏两三栽”出自于雍陶《过旧宅看花》；“嫩蕊商量细细开”出自于杜甫的《江畔独步寻花》；“最是一年春好处”出自于韩愈的《早春呈水部张十八员外》；“明朝有意抱琴来”出自于李白的《山中与幽人独酌》。
王安石的这首集句诗全都是出自于前人诗句，别出心裁，浑若天成。如果不细加考量的话，很难相信这是一首集句诗，由于四句诗的诗意贯通，反而倒像是王安石的原创诗歌一样。
这样集句作诗，比自己创作一首诗，难度还要高。当然，如果仅仅是集个绝句，也不算非常难，像王安石写《胡笳十八拍》那样一连18首长诗都用集句方式写成，那却是千难万难。据王安石自己说，写成这组诗，也是殚精竭虑，苦思良久，并向禅师学习坐禅后才得以“大功告成”的。我们一起看一下王安石的集句诗《胡笳十八拍》中的第一首：
中郎有女能传业（韩愈），颜色如花命如叶（白居易）。命如叶薄将奈何（白居易），一生抱恨常咨嗟（杜甫）。良人持戟明光里（张籍），所慕灵妃媲萧史（韩愈）。空房寂寞施繐帷（王安石），弃我不待白头时。（张籍）也难怪南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中称赞王安石的集句诗：“集句惟荆公王安石最长，《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺腑间流出。”
王安石的词王安石的诗词作品中，诗作的数量占比明显多一些，词的数量却极少，但王安石的词作《桂枝香》，却是深得历代词家赞叹，也是历代宋词选本中必不可少的一首：
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。这首词，境界高远，有尺幅千里，纵览古今之气概。通篇正如词中所写的时令一样，透着晚秋时的清肃寥廓，此词初看雄健，但静静体味，却能感觉到，此时的王安石心中，浸染着秋凉叶落后的惆怅之情，无奈之情。此词写于王安石二次罢相后，正在闲居金陵时。他的心境正如词中样的苍凉失落。
再如王安石的《浪淘沙令》，全词通篇叙史论史，实则以史托今，蕴含王安石称赞明君之情，词作布局巧妙，令人回味无穷。原词如下：
伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！王安石在这首词中歌咏了伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发词人获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。
王安石的词作中出国这样气势雄浑的作品之外，也不乏清新婉约之作，比如这首《渔家傲》：
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。这首词是王安石晚年退居金陵的作品，在词作的艺术锤炼上比早年更为成熟。历来的评论家，极推崇王安石晚年写景抒情的小诗，而往往忽略这类风格的词。其实，这首词比其同类的诗还要出色。此词的主要特色，是善于融诗入词。
王安石晚年的这首山水词所表现的是一种恬静的美，词中反映出他退出政治舞台后的生活情趣和心情：对世途感到厌倦，而对大自然则无限向往，动辄借自然景物以抒发自己的幽怀。
（王安石传世书法作品·《楞严经旨要》·上海博物馆藏）
小结就王安石一生的文学作品来看，是有着突出的成就的。因为他在散文创作上取得的极高的成就，而入选“唐宋八大家”。他的散文论点鲜明，逻辑严密，有很强的说理性。他的短文简洁峻切、精悍锐利，如《伤仲永》、《读<读孟尝君传>》往往能一笔切中要害。
王安石在诗歌创作上学习杜甫，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，当然正像我在前面列举的王安石的诗作，他的诗中也有情韵深婉的作品。清代著名文艺评论家刘熙载在《艺概·诗概》中评价王安石的诗风：“学杜得其瘦硬。”这样的评价只是说出了王安石诗中风格遒劲的一面。
由于王安石的词作相对较少，他的词作在数量上与宋代的一些数量高产的词家无法相比，但是王安石的词作也有其自身的特点。
所以综合起来说的话，王安石的诗词在有宋一代的诗词巨擘中，虽然不能代表巅峰位置，但也是有一席之地的。
一缕英雄回答完毕，欢迎交流，喜欢的话就点赞关注吧。那么古人在冬天是如何御寒的？
我们现代人拥有暖气、空调、暖宝宝、羽绒服等御寒神器，还可以抵御寒冷。那么没有这些取暖神器的古代人又是怎么扛过每年数九寒冬的？
1
火墙
秦朝时，在贵族以及皇宫内出现了“壁炉”和“火墙”等用以取暖。考古学家在咸阳宫遗址的洗浴池旁边发现有三座壁炉，其中两座供浴室使用，第三层则接近最大的一室，应该是秦皇专用的。壁炉里主要是用烧炭来御寒，并且将出烟孔放在室外，避免炭烟中毒。另外在秦兴乐宫遗址中还发现了火墙的做法，即用两块筒瓦相扣，做成管道包在墙的内侧，与灶相连通，已经具备了火炕、暖气的雏形。
这种火墙一直沿用到了紫禁城。建筑设计师们在紫禁城的宫殿内设计出空心的“夹墙”，也就是“火墙”。火墙下挖了火道，添火的炭口设于殿外廊檐底下。只要在炭口中烧上炭火，热力就可顺着夹墙温暖整个大殿。火道还直通皇上的御床和太后妃子就寝的炕床下面，形成使整个宫殿温暖如春的暖炕与暖阁。虽然听着有些玄乎有些费劲，但其实，火墙与今天北方人家里的炕类似。
2
花椒
除了火墙的运用，古代帝王还发明出一种独特的取暖方法：用花椒涂墙。汉代的皇宫设有温室殿，用花椒捣成的泥涂在四周墙壁保温，再挂上锦绣壁毯、羽毛幔帐，铺上豪华西域毛毯，这就是“椒房殿”。
当然，这些取暖方式也只是贵族和皇帝才能享受得起。对于普通的百姓来说，只能在家里布置一些简易的火炕。开始人们是垒土为洞，支撑天然石板，在里面点火后也可以防止火光窜出来酿成火灾，后来人们将其与做饭的锅灶相连通。
3
炭火盆
古时大部分人家里都生有炉子，在天黑之前，他们会将炉子里剩下的炭火取出来，放在一个小盆子里，以供取暖，这种取暖方式也是最基本的，既省时又省力。
在《琅琊榜》中，用炭烧火取暖就出现多次，那一个四四方方的炭盆，在梅长苏的书房里，也变得墨香悠然，古意雅致起来。
4
毛皮衣服
如果留心影视剧里的穿着，就能注意到寒冬腊月时节，不论皇宫贵族还是平民百姓，都身着毛皮衣。从殷墟甲骨卜辞中的“裘”字也可以了解，古人最早是穿毛皮衣服来御寒的。
古代的毛皮衣是有比较粗劣的，穷人富人的毛皮衣有天壤之别。贵族的一般是用羊羔皮、狐裘和貂皮等珍贵美观的动物皮毛所制成，保暖效果极好。貂皮大衣由于十分珍贵，一般人是不允许着貂裘的，到明清时，官方舆服礼制仍有严格规定。
而老百姓们的毛皮衣更多是用鹿的毛皮、羊皮、狗皮制作的，如果连这些也消费不起，在棉花没有普及之前，御寒就只能靠麻衣，古人在袍子里填充乱麻或旧丝绵用以取暖，其实效果非常差。直到元明时，棉花逐渐部份取代丝麻。
5
暖手炉
在唐代的时候，人们还发明了手炉，椭圆形的铜质炉内放火或者尚有余温的灶灰，炉子外加罩。可以捧在手上，也可以笼进袖内。外出走动时，拎着手炉，也相当于带了一个移动的暖宝宝。
6
汤婆子
汤婆子比手炉略大，灌满热水后放进被窝取暖。直到现代，这两样东西仍然在一些地方使用，甚至咱们小时候都在爷爷奶奶的屋子里见过。
7
火锅
楚国人发明了食物抗寒的方法，他们冬天吃东西都尽量用炭火类的器皿烤着吃，比如铜鼎，陶器等，跟如今人们的吃的火锅很相似。除此之外，在食物选材上也非常讲究，他们尽量选择热性食物，比如羊肉，白萝卜，玉米，冬瓜，狗肉等等，吃完这些食物之后再小酌一杯也是非常享受的。
纵观历史，不得不钦佩古人的智慧。时至今日，很多当初的取暖物品仍然还在使用中，另外一些也是基于前人的设计再进行改良。例如食物抗寒的方式现在就非常流行。
为什么是八个而不是十个或者更多？
八大菜系和八大名酒都是历史逐渐形成的。相对来说，八大菜系的说法更加是家喻户晓，八大名酒稍微有商榷之处。但是，八大菜系刚开始并不是八大，也没有这么多。而酒呢，更是如此，至今还有四大名酒、八大名酒、十三大名酒和十七大名酒之说，坊间也有十大名酒之说。
下面我们就分别说说八大菜系和八大名酒。一、中国八大菜系
什么是菜系？菜系又称“帮菜”，是指在选料、切配、烹饪等技艺方面，经长期演变而行成的体系，具有鲜明的地方特色，并为社会所公认。再具体一点，中国的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。八大菜系都有谁？八大菜系是指鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜和徽菜。八大菜系怎么形成的？八大菜系之所以是八大菜系是因为中国上下五千年的历史形成的。中国绝对是世界美食王国，自华夏文明诞生之日起，美食就与中国历史息息相关，一部中国史就是一部美食发展史。早在商周时期中国的膳食文化已有雏形。春秋战国时期，华夏饮食文化中的南北菜肴风味就已经表现出来。到唐宋时，南食、北食各自形成体系。到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。清代初期，鲁菜、川菜、粤菜、苏菜， 成为当时最有影响的地方菜，被称作“四大菜系”。到清末时，浙菜、闽菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化出来，共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。为什么是八大菜系？我们分析八大菜系所处的位置，我们发现，八大菜系就两条线，一条是沿海分布，一条是沿长江分布。我们沿海从北边往南边数，北边鲁菜、苏菜、浙菜、闽菜、粤菜五个。再沿江自东向西分别是徽菜、湘菜、川菜，长江上、中、下游各有一个代表。这样构成了八大菜系。沿海和沿江绝对不是偶然，而是有着丰富的饮食文化和哲学在里面。菜系之所以能成为菜系，就是因为菜品够多，烹饪够精，味道鲜美，体系健全。沿江和沿海最大的好处是食材丰富，除了地里山里刨出来的，天上飞的，更有水里游的。因为沿江沿海，所以水产丰富，一年四季才能凑上四个席面。如果你不沿海沿江，你的水产不够丰富，你的食材的种类不够。所以对于美食界来说，菜系是处理食材的方法，但是处理方法它要建立在食材的基础上，如果食材不够丰富的话，你凑不出那么丰富的席面，你不能成长为一个大菜系。这就是为什么沿海和沿江能够成为八大菜系的主要集中区域。为什么没有形成十大、二十大菜系？比如有人问，东北菜也很牛，现在也很出名，为啥没有进入中国顶级菜系之列呢？首先，中国人是特别喜欢四、四的倍数八。说起来朗朗上口，又吉利。所以，中国人喜欢八大、四大是有这方面的原因的，其实你要是硬要搞个九大、十大也可以，只不过没有八那么顺。其次，中国人是特别讲传承和传统的，我们可以看到八大菜系都是华夏文化的核心区和富裕地区。更重要的是上面所说的长江和沿海一带。东北在明清之前一直不是华夏的核心区域，还一度被草原部落统治，俗话说近水楼台先得月，八大菜系首推华夏文化鼎盛之地没有什么问题。说白了，是几千年社会习俗和美食文化逐渐积累的结果。说完了八大菜系，我们再说说八大名酒。二、中国八大名酒
八大名酒都是谁茅台、汾酒、泸州老窖、五粮液、西凤酒、董酒、古井贡酒。中国就八大名酒吗？中国就八大名酒吗？肯定不是，我们说八大名酒的时候，往往指的是白酒。但是，我们除了白酒，主流酒种还有黄酒、啤酒和葡萄酒。即便是白酒，数起来也可以弄个十几个。那为什么八大名酒那么知名呢？中国八大名酒的由来八大名酒来自于新中国成立后对白酒进行的五次国际评比。茅台、汾酒、泸州老窖在历次国家评酒会上都被评为名酒，五粮液、西凤酒、董酒、古井贡酒四次被评为名酒。于是，茅台、汾酒、泸州老窖、五粮液、西凤酒、董酒、古井贡酒就成为最著名的八大名酒。白酒的五次国际评比第一届：1952年在北京举行，共评出四大名酒，其中白酒有：茅台酒、汾酒、泸州大曲酒、西凤酒。第二届：1963年在北京举行，共评出八大名酒：汾酒、五粮液、古井贡酒、泸州老窖特曲、全兴大曲酒、茅台酒、西凤酒、董酒。第三届：1979年在大连举行，共评出八种名酒：茅台酒、汾酒、五粮液、剑南春、古井贡酒、洋河大曲、董酒 、泸州老窖特曲。第四届：1984年在太原举行，共评出十三种名酒：茅台酒、汾酒、五粮液、洋河大曲、剑南春、古井贡酒、董酒、西凤酒、泸州老窖特曲、全兴大曲酒、双沟大曲、特制黄鹤楼酒、郎酒。第五届：1989年在合肥举行，共评出十七种名酒：茅台酒、汾酒、五粮液、洋河大曲、剑南春、古井贡酒、董酒、西凤酒、泸州老窖特曲、全兴大曲酒、双沟大曲、特制黄鹤楼酒、郎酒、武陵酒、宝丰酒、宋河粮液、沱牌曲酒。我们必须要说，五次评比中只有中间两次的结果是“八大名酒”。第一次是四个，第四次是十三个，第五次是十七个名酒。四个太少，13个和17个太多，不好记，那肯定就八大名酒更容易流通了。藏进心里少年郎的诗？
金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时希
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉希
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
乐眼从人闹，归心畏日斜。苍头来去报，饮伴到倡家。
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。
有什么好看的动漫吗？
谢邀
就在这里介绍一下《来自风平浪静的明天》吧
《来自风平浪静的明天》由P.A works制作，画面和音乐都是没有什么可批评的地方。
故事发生在一个滨海小镇和海中村落汐鹿生上。在这里生活着大海人和陆地人。
大海人拥有包衣，可以在海中生存。他们与陆地人通婚所生的后代则会失去包衣，因此，在海村，与陆地人通婚就意味着被逐出村子。
故事讲述了四个海村中的青梅竹马光、爱花、要、千咲和他们的陆地同学纺以及光的姐姐明，陆地人与大海人的后代美海之间关系。
光看见爱花与纺的第一次的奇特相遇便以为那是命运的邂逅，一切便由此开始。
陆地人与海人的互相歧视与隔阂，光对爱花的误会与守护，明对恋人的情感与对美海爱，千咲的纠结，要对朋友们情感的默默旁观与随后的加入，美海对光的爱与支持，爱花的悲惨遭遇，纺的理智与看穿一切，纱友的等候等不同人的不同情感与选择互相缠绕，情感的碎片一点点的汇聚，构成了这个故事
不同于其他的日常番，它将宗教与神话融入到其中，使其更具奇幻色彩。
这部番的节奏较慢，这也是被一些人所诟病的地方。但总体来说是一部非常不错的作品。希望大家喜欢。
