松原交友群,热血高校人物出场顺序?
松原交友群，热血高校人物出场顺序？
关于这个问题，热血高校人物出场顺序如下：
1. 佐藤和真
2. 伊藤洋一
3. 石井直方
4. 本田仁
5. 高原兄弟（高原骏、高原信）
6. 武藤彰
7. 风林寺真帆
8. 千堂翔太
9. 千堂和也
10. 美藤公平
11. 松永和也
12. 田中良太
13. 稲川素子
14. 高橋龙之介
15. 大山志保
16. 坂本龙也
17. 西村春香
18. 大西健介
19. 前田智之
20. 金沢聪
21. 朝比奈雄哉
22. 橘真司
23. 水野智也
24. 小田切阳介
25. 飞鸟伊吹
26. 松原健太
27. 石川优季
28. 前田健二
29. 金丸信
30. 高桥桃子
31. 桥本龙太郎
32. 田口顺平
33. 小林利行
34. 内藤正治
35. 石崎洋介
36. 田边清志
37. 森永博志
38. 梅原裕一郎
39. 桂木桂香
40. 草薙龙之介
41. 桂木桂馬
42. 矢部一郎
43. 长瀬明宏
44. 森下千里
45. 神保直人
46. 常盘台高校的学生们（包括吉川警部、横山、宫内等人）
儿子也没了挣钱的动力？
答:一，世俗难以改变，你若出生在农村，凭一己辶力，则难改变天价“彩礼”的现象。
二，贪穷不可怕，可怕的是，明知贪穷，却还拥有一颗懒惰的心。
三，面对困难，面对挫折，面对矢败，我们需要的不是灰心丧气，不是自己的懦弱退缩，而是勇敢直面，鼓起勇气，努力灵找解决间题的方法。
晓出净慈寺送林子方这首诗的意思是什么？
杨万里这首七言律诗，因为很早就入选了小学语文教材，知名度非常高。但有意思的是，这首小诗，语言生动，内容浅白，寓言也不算复杂，但关于的它的真实意思，却历来有争议，各种说法都有。甚至很多解读，互相间南辕北辙，差异甚大，为何如此？
我们先来看一下原诗：
《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
这首诗写的非常优美，对仗工整，诗句自然流畅，生动如画，堪称是历代吟诵西湖的名篇佳作之一。
但奇怪的是，诗题中明明写的是送别，但全诗却没有一句“伤别离”之词，更没体现任何伤感之情，字里行间也完全无送别之意，反倒似诗人在自说自话，不断在赞叹西湖的美，仿佛在唱“西湖美景，六月天啊，荷叶荷花哪哪。。。”
难道说这不是首送别诗，而是首写景诗？
还是说，诗人如此着力渲染西湖美景，就是为了让朋友舍不得离开，好像在说，“兄弟，看大杭州这么美，还是别走了，俺哥俩在这里继续一起嗨吧。”
然而更有甚者，说这首送别诗，表面没有离别之伤，但在如此优美的诗句背后，其实是隐藏着其它用意，杨万里是在暗暗奉劝林子方同志要懂政治，识时务，不要走了，否则前途堪忧！
《晓出净慈寺送林子方》是成功学、心灵鸡汤？
那么，这首诗到底是什么意思呢？
下面我们一一来分析。
要真正搞清楚这首诗，必须找出以下几个关键点：
1、 诗人杨万里和林子方是什么人？
2、 他们俩是什么关系？
3、 林子方要去哪，有什么影响？
首先，我们来交待一下杨万里这个人。说起来，这杨万里可是来头不小，百科中说他---被后世誉为一代“诗宗”，与陆游、尤袤、范成大等并称“南宋四大诗人”。虽然尤袤与范成大现在可能没有多少人知道，但陆游老人家可是大名鼎鼎，杨万里当时能与这位大诗人齐名，那可就是非常的了不得。
今天位于江西省吉水县的杨万里纪念公园
作为南宋中兴时代的诗人，身处当时那个乱世当中，杨万里的命运也随时代沉浮。他同陆游一样是爱国诗人，在当时政治上算是坚决的抗金“主战派”。与同时期主张抗金的 “主战派”大多数人物们一样，比如我们熟知的岳飞---虽然这批人中，大部分获得了我们后世的绝对认可，并热情歌颂之。但如同岳飞当时的不幸遭遇相似，杨万里也遭到了，主张不抵抗的秦桧们“投降派”持续打压。
更要命的是大诗人杨万里，不但是主战派，而且乃是主战派核心首脑，秦桧除掉岳飞后，主要政治对手---南宋名将张浚，最亲密的“小弟”。
杨万里一生唯张浚“马首是瞻”。杨将自己年轻时，张浚曾对他勉之要做“正心诚意”之学，作为终身信条，并自号“诚斋先生”。其不但将自己书斋，命名为“诚斋”。诗集名为“诚斋集”。甚至还让宋光宗御题赐“诚斋”二字。他创造的语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的诗风，也被称之为“诚斋体”。
可以说，诚斋先生杨万里，视张浚这位爱国名臣，为终生效法的榜样。自然一生随张浚和主战派们，在南宋弱国政治风暴里，起起伏伏，日子并不好过，但杨万里却甘之如饴，誓死追随自己的张大哥，甚至在张浚去世后，杨还力争张浚应配飨高宗庙享。为此不惜惹怒宋孝宗，导至被贬官。但他也绝不后悔。这就是杨万里的忠诚和执着性格。
所以，杨万里不但是位有才华的大诗人，而且他为人清真，个性刚直。杨曾给几任宋朝皇帝都上过N条谏言，气的孝宗曾贬他“直不中律”，光宗则称他“也有性气”（《鹤林玉露》甲编卷四）。
林子方是福建莆田人，南宋乾道年间进士，官至吏部侍郞（组织部副部长）。当时林子方还文职干部，毫无疑问，应该也是主战派。否则，杨万里与他也不会是至交，双方肯定是同一战壕。另一方面，林子方的福建莆田同乡大佬是南宋名臣、主张派，少师魏国公陈俊卿。这个陈俊卿也是秦桧的老对手。
双阙门高袭庆余，相望再世拥轺车。
清名益重先君子，远俗争看行秘书。
医国十全姑小试，蠹民五瘴想先除。
炎州莫作经年计，狗监传闻诵子虚。
---陈俊卿寄林子方
林子方，时任直阁秘书(负责给皇帝草拟诏书)，时任秘书少监(秘书处秘书长)、太子侍读的杨万里，正是林子方的上级兼好友。两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
写这首诗时，正是林子方将调任福建，任职知福州（福州市长兼市委书记），这相当于文职京官下地方挂职锻炼去了，是从政为官的必经之路，是林子方政治腾飞的又一启点。
林子方本是福建人，这次不但升迁，还是回家乡当老大，可算是衣锦还乡，双喜临门，是大大的好事。作为林子方上级兼好友，杨万里岂有不高兴之理？而且杨作为林的直接领导，林的这次升职调动，肯定必须经过杨本人的同意。如果像有些人说的，杨是在诗中暗劝林还是不要走。这怎么可能，以杨的性格，以及和林子方间的上下级从属关系，直接不批准林调走就可以了，何必还在人家己经启程时，再如此隐悔的暗劝他莫走？
站在杨万里的角度，林子方这次升迁回乡，肯定是替他高兴的，如果说什么失落，那也只是因为好友要突然离开自己，自然而生的一丝不舍吧。
那些说这首送别诗，实际上是杨万里在奉劝林子方，不要离开京城杭州，因为只有留在这个权力中心，才能蒙受皇上光照，才可以官运享通，获得最好的前程。
比如，以下搞自网络文章内容：
“。。。。
于是，杨万里告诉林子方，别走了，留在京城吧，只有能连着天的荷叶，才能“无穷碧”，只有在太阳之下的荷花，才能别样的鲜红。在那个时代，“天”和“日”所代指的只能是皇帝，只能是帝王。而臣子们，当然是将自己比喻成各种各样的花和叶，花和叶想要有无边的风光，夺目的艳丽，就必须得“接着天”，必须得“映着日”，臣子们必须要围绕在帝王的身边才能取得成就，才能有更好的发展。”
大家看上面这段，不知作何感想？
反正我看后，觉得真是“可笑之极”！不但是对全诗乱解读，更是对杨万里的“栽赃”
但遗憾的是，我也发现，有很多人看了类似的解读，真的认为杨万里是想通过这首诗，劝告林子方留在权力中心，以获得更大发展。
正直、不钻营，更不贪恋权力，对皇帝更是直谏的诚斋先生杨万里，却成了这些人口中，不断劝自己朋友“必须得“接着天”，必须得“映着日”，臣子们必须要围绕在帝王的身边才能取得成就，才能有更好的发展。”
如此这般，去劝告朋友，如何积极钻营，如获取高官厚禄……如此杨万里，岂不成了投机分子，政治小丑？
如此怡笑大方、颠倒黑白，纯属抺黑杨诗宗的解读，却因为符合了部分人的“成功学”思想，也适合当下社会一些人的功利思维，大家又对古人缺乏了解，就有人不明真相，真的相信了“这是真相”……
如此乱解读，如果真流行，会误导了多少人！
在下不才，在此写下此文，就是在为诗宗杨万里鸣个不平。并提醒大家，不可信这些功利主义，成功学似的“误解”。更不能让这些人污了这首千古好诗。
其实，要知道杨万里送林子方时的真意为何，也完全不难，甚至不用我们去争论，到底谁解读的更正确。因为诗人那时，写给林子方送行，可不止这两首《晓出净慈寺送林子方》，还另外写了三首《送林子方直阁秘书将漕闽部》，我们只要看下这五首，就能完全明白杨万里当时是怎么看待林子方调任福建。
送林子方直阁秘书将漕闽部
南宋 杨万里
其一
才趁锋车入帝关，又持使节过家山。
作仙茶囿芝田里，寓直蓬莱藏室间。
握手清谈纱帽点，羡君白日绣衣还。
来年贡了云龙璧，便缀金銮玉筝班。
其二
梅花国里荔枝村，颇记张灯作上元。
一别频蒙访生死，七年再见劣寒温。
属当闵雨祈群望，不得临风共一尊。
谁为君王留国士，吾衰犹拟叫天阍。
其三
亦闻小泊赞公房，清晓扶藜叩上方。
君与一僧游别嶂，我行百匝遶长廊。
风巾雾屦来云外，雪桧霜松满袖香。
政是炎官张火伞，不应多取海山凉
这三首诗，可以说非常直白，字里行间透露了，杨万里作为好友和上级，对林子方这次升迁回乡做官，是给予大大的肯定，诗里有满满的祝福和深切的期盼。并用戏谑式的自我调侃，表示自己“羡慕嫉妒恨”之情“羡君白日绣衣还”、“君与一僧游别嶂，我行百匝遶长廊”。并寄予了殷殷期待，希望林尽快做出业务“来年贡了云龙璧，便缀金銮玉筝班。”也还积极给予了作为朋友、上级的“官场”从政忠告“政是炎官张火伞，不应多取海山凉。”
杭州西湖边的净慈寺
通过这三首诗，我们就可以明白无误的看到，杨万里此时送别时，其实也很开心的，完全在替好友这次升近高兴，哪有半点挽留之意？
我们再回到《晓出净慈寺送林子方》---首先看诗题，这首诗的诗题如此之长，是有大深意的 “晓出”指明时间，净慈寺乃地点，人物：林子方，事件：送别
其中，“晓出”指送别时正是天刚破晓之时，但这里“晓出”两字其实别有寓意：
康熙字典：晓
《说文》：明也。
《玉篇》：曙也。
又《扬子·方言》：知也。
又《扬子·方言》：遇也。
又《博雅》：说也。又快也。
又《玉篇》：慧也。
晓出，即是杨万里对于林子方，这次出京的看好---破晓时分了，只要好好努力，大有前景（光明在前）！
诗的前两句：“必竟西湖六月中，风光不与四时同。”西湖的六月与其它四时有何不同？古人曾称一年可分五季--春、夏、长夏、秋、冬。六月中正是年中的 “长夏”季节，与杭州西湖其它四季，最大不同就是热，火热难当。
后两句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”接着天的莲叶，说大家都挤这里皇城，有何作为（无穷碧）。只有那长出去那荷花，才能真正映日，开出“别样红”。
这确实是一首送别诗，但区别与那些“写景伤离别”的送别诗，杨万里送林子方时，双方都激情满满的，没有任何感伤---
林子方，春风得意，正摩拳擦掌，准备回去好好干，一展抱负，当个好父母官。
而杨万里作为上级别，看着身边这位充满干劲的好友下属，自然也开心的很，所以嘉之、勉之。
都说自古伤情多离别，其实还有一种离别叫“你去吧，好好干，等你立功回来，俺给你开庆功宴！”
今天，这首文字优爱、充满阳光、饱含热爱、写景如生的西湖名诗，早已超越具体的写作背景，已成为人们随口吟诵的经典了。
我们也希望，通过这样的深度解读，传承这些具有“真善美”的优秀文化，特别是中华古代文明的这些精品，能让更多的人认识它们，理解它们，喜欢它们。让这些优秀作品，成为炎黄子孙，传承不息的精神食粮。
清朝的科尔沁大草原是现在内蒙古的什么地方？
在蒙古人崛起之前位于亚洲北部的草原地带曾先后被匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹等游牧民族所统治。“蒙古”一词最早和之前生活在草原上的匈奴、突厥一样是指的操同一语系的部族联盟。我们今天所说的蒙古族其实是以成吉思汗的蒙古部同化草原上的塔塔儿、蔑儿乞、克烈、乃蛮等部族所形成的。11～12世纪草原上形成了蒙古、塔塔儿、蔑儿乞、克烈、乃蛮五雄并立的格局，此外还有其他一些相对小些的部落分布在这片草原，一时间草原上形成了诸部混战的复杂格局。
成吉思汗统一草原诸部后这些部落逐渐被冠以蒙古之名。公元1368年明太祖朱元璋派遣徐达、常遇春等人率军北伐攻克元大都（今北京）。元顺帝逃回漠北草原后脆弱的游牧经济不足以支撑忽必烈仿照中原汉制建立的大一统帝国，蒙古贵族对成吉思汗直系后裔黄金家族的离心倾向开始日渐增长，于是蒙古各部逐渐宣布脱离黄金家族的大元政权而独立，蒙古草原重新回到了成吉思汗统一之前的诸部割据状态。在蒙古各部的割据混战过程中各部落形成了错综复杂的联盟体系。
在明代蒙古诸部逐渐演化为两大部落联盟：位于草原西部的和硕特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特诸部所形成的联盟被称为瓦剌；位于草原东部的察哈尔、土默特、科尔沁、鄂尔多斯诸部所形成的联盟自称蒙古（明朝称其为鞑靼）。明朝人所谓的蒙古人是同时涵盖鞑靼人和瓦剌人的，然而以蒙古正统自居的鞑靼人却将瓦剌视为异族。事实上鞑靼才是成吉思汗黄金家族的嫡系后裔，在退回草原之初他们甚至沿袭了“元”这一国号（北元）。
瓦剌则起源于叶尼塞河上游地区，在成吉思汗建立大蒙古国时将他们称为“林木中人”，成吉思汗以及日后的蒙古大汗通过联姻来笼络他们。由此可见瓦剌并非成吉思汗黄金家族的嫡系后裔，属于被蒙古征服后所同化的部族。尽管后来瓦剌被起源于大兴安岭的蒙古本部同化后也冠以蒙古之名，不过在以蒙古正统自居的东部蒙古人眼中瓦剌仍是“非我族类其心必异”。明朝初期在出塞打击蒙古势力时为实现分化瓦解的目标就对瓦剌和鞑靼进行分别对待。
明朝所称的鞑靼人其实就是继承了成吉思汗黄金家族正统的北元政权。只要北元政权仍在延续“元”这一国号就意味着并没放弃重返中原的意图，所以这对明朝而言是必须打击的大敌。相比之下瓦剌只是草原上一个从无显赫历史的籍籍无名的部族，和明朝也没北元政权那么大的积怨，因此在相当一段时期内瓦剌属于明朝争取拉拢的对象。这一时期瓦剌也有意识将自己与黄金家族进行区分。
这样做一方面是彰显自身的独立性，另一方面也是向明朝示好。当然名义上瓦剌还是北元的藩属。随着瓦剌势力的日益做大就渐渐开始有了不一样的想法了，这点明朝方面也感觉出来了。公元1410年北元政权遭到明成祖朱棣的重创，然而朱棣并没趁机彻底消灭北元，反而册封北元太保阿鲁台为大明特进光禄大夫、太师、和宁王，这么做的其实就是为牵制名义上为北元藩属、实际上独立存在且已然做大的瓦剌。朱棣的警惕是有道理的，因为瓦剌的崛起确实已呈现出明显的征兆。
截至14世纪初名义上作为北元藩属存在的瓦剌实际上已架空了北元的军政大权。公元1439年（北元岱总汗十五年、明英宗正统四年）瓦剌部首领脱欢去世，其子也先成为瓦剌部的新首领，同时继续保持着北元朝廷的军政大权。也先在北元朝廷的正式职务为中书右丞相、太师、淮王、瓦剌部总兵。明朝初期几代皇帝积极拉拢瓦剌部本意是想使其成为牵制北元朝廷的力量，然而瓦剌最终却架空了北元朝廷，从而成为明朝北部边疆新的大敌。
也先掌握北元朝政后先后把蒙古漠南、漠北、漠西以及原为明朝册封建立的东北兀良哈三卫、女真诸卫统一了起来。也先尽管不是出自成吉思汗嫡系，但他同样渴望像成吉思汗一样建立了一个辽阔的帝国。1449年也先率以瓦剌部为主的北元蒙古骑兵大举攻明。这成为了明英宗御驾亲征的导火索，然而御驾亲征的明英宗却在土木堡之战在成了瓦剌人的俘虏。土木堡之变后也先在北京城下败于于谦之手，因此未能实现他入主中原的既定目标，但俘虏明朝皇帝的战功已使他越发骄横起来。
此时放眼草原诸部再找不出能与也先抗衡的人物，而也先已不再满足于自己现有的地位。瓦剌部在名义上是北元的藩属，而也先的正式头衔也是北元太师，在也先看来这种身份地位与自己的实力是不相匹配的。这时的也先已盘算着“求大元皇帝并一统天下”，也就是说他想要篡夺北元的皇位并南下灭明。当时的北元岱总汗是也先的妹夫，长期以来这位名义上的北元最高统治者对也先都是言听计从。也先试探性地向岱总汗提出退位的要求：也先并没直接让岱总汗让位给自己，而是让岱总汗让位于太子。
太子是也先的外甥，同时一个幼君在也先看来也相对更容易控制，完全可以把他作为自己正式上位前的过渡人物。然而一向对也先言听计从的岱总汗这次却明确拒绝了也先的要求，而恼羞成怒的也先随即与岱总汗兵戎相见。战败的岱总汗逃到郭尔罗斯部，这个郭尔罗斯部的首领是岱总汗的前岳父。为什么说是前岳父呢？原来当初岱总汗为巴结也先就娶了也先的妹妹，同时休掉了自己的前妻，对此郭尔罗斯部可是一直怀恨在心，于是岱总汗就被自己的前岳父给杀了。
身为北元正统象征的岱总汗一死就让也先感觉到机会来了，于是他在公元1453年（明代宗景泰四年）召集蒙古各部召开忽里勒台大会。这次大会上蒙古各部迫于也先的压力将其推举为蒙古大汗、北元皇帝，称“大元天圣大可汗”，定年号为“添元”。这在北元历史上是一次极具象征性意义的大事件：首先这是自成吉思汗以来汗（皇）位首次被非黄金家族的人占据；在此之前北元已由一个中国式王朝向游牧民族政权转型。这其中一个典型标志就是取消了元朝仿照中原汉制确立的年号制度。
截至也先上位之时北元取消年号已有65年之久，如今重新确立与中原相同的年号制度在一定程度上反映了也先的野心。也先的野心就是篡夺北元的皇位并完成一统天下的夙愿，如今他已然登上北元的皇位，明朝也已转为战略守势，看起来也先正在向他的既定目标迈进，然而事态的后续发展却证明他其实是在加速走向覆亡。也先虽是一个有远达抱负理想的人，但却是一个缺乏战略思想的人，他急于求成的篡位之举恰恰给自己招来了祸端。
尽管身为成吉思汗嫡系的黄金家族退出中原已有百年，但草原蒙古人心中他们仍是蒙古民族的英雄和图腾，朴实的蒙古人民还无法接受被非黄金家族的人所统治。尽管岱总汗没他的祖先那样的文治武功，但因为拥有正宗的黄金家族血统就被蒙古人民所尊奉，相比之下也先的瓦剌部本来只是草原上一个籍籍无名的部落而已。也先本人过于维护自己和家族小团体的利益，以致于连他自己所属的瓦剌本部群众中都有不少他的反对者，更不用说那些身为黄金家族后裔的诸王了。
黄金家族诸王尽管此时正处于衰败期，不过人家手里还是有兵马的，尽管他们单独任何一个人都无法与也先抗衡，可如果他们全部联合起来可就是一股不可小觑的力量。意想不到的是率先对也先发起挑战的并非黄金家族的成员，而是另一位同样来自于瓦剌部的酋长。瓦剌本身并不是一个统一的部落，而是由蒙古草原西部的和硕特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特诸部所形成的部落联盟。也先只是瓦剌诸部共同的盟主，在瓦剌诸部中他的实力最强，但在瓦剌这一部落联盟体系之下各部落仍有自己的酋长。
公元1455年瓦剌部中另一位强势人物阿剌率先起兵反对也先，黄金家族诸王闻讯也纷纷起兵讨伐也先，也先仓皇逃往永谢布部。虎落平阳的也先仍没改变他飞扬跋扈的毛病——他不是请求永谢布部出兵帮助他，而是几乎以下命令的口吻让永谢布部出兵，结果永谢布部首领一怒之下就把也先给杀了。也先死后他的子孙与黄金家族的后裔们展开了长达20余年的战争。在这一过程中也先的两个儿子瓜分了也先的部众，成吉思汗异母弟别勒古台的后裔毛里孩拥立岱总汗之子马儿古儿吉思为蒙古大汗。
瓦刺势力随后被驱逐到天山一带的西部地区。瓦刺势力的衰落为东部地区的鞑靼创造了复兴的天赐良机：成吉思汗的第十五世孙达延汗于公元1487年正式亲政后相继征服亦思马因、火筛、亦卜剌。鞑靼和瓦剌一样并不是统一的部落，而是由诸部族组成的部落联盟。达延汗统一鞑靼各部后分六万户以治之：自掌察哈尔、喀尔喀、乌梁海左翼三万户，而以鄂尔多斯、土默特、永谢布右翼三万户封与第三子巴尔斯博罗特。达延汗所设6万户是以血缘关系为纽带的部落联盟，而不是中央集权制的统治机构。
1517年达延汗死后鞑靼各部又陷于分裂状态。达延汗之孙俺答汗在位时期重新强大起来的鞑靼部控制着东起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南临长城的大片地区。俺答汗将瓦剌势力驱赶到科布多，又对青海、西藏等地用兵，还曾一度击败过哈萨克汗国。嘉靖二十九年（1550年）俺答汗兵临北京城下。这是继当年也先围城之后蒙古势力第二次兵临北京城下。这次俺答汗并未进攻北京城，而是在城外掠夺一番之后就退兵了。
隆庆五年（1571年）俺答汗仿汉制修建归化城（今内蒙古呼和浩特）并与明朝修好，随后双方开放了边境互市贸易。俺答汗死后鞑靼各部又重新陷入分裂状态。到了明末清初蒙古草原各部以大漠为中心分别形成大漠以南的漠南蒙古、大漠以北的漠北蒙古、大漠以西的漠西蒙古三部分。漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古是根据地理方位对蒙古各部进行的一种划分，事实上在漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古这三部分之下都各自分成若干个大小不等的部落。
属于漠南蒙古的部落有科尔沁、札赉特、杜尔伯特、巴林、札噜特、奈曼、喀尔喀、茂明安、乌拉特、喀喇沁、乌珠穆沁、察哈尔、土默特、鄂尔多斯等等。他们的分布地区东接盛京、黑龙江，西接伊犁东路，南至长城，北逾绝漠。这片地区大致相当于今天内蒙古自治区。漠南蒙古诸部中实力最强的是察哈尔部，不过察哈尔内部却并不统一：组成察哈尔部的八个鄂托克统称为察哈尔八部，清代以后苏尼特、乌珠穆沁、浩齐特、克什克腾、敖汉、奈曼等鄂托克脱离察哈尔部成为了独立的蒙古部落。
16世纪中叶以后原驻牧于哈拉哈河两岸及克鲁伦河老乡的东部蒙古本部中的喀尔喀部逐渐向漠北迁移形成为札萨克图汗、土谢图汗、车臣汗等三大部落。源自喀尔喀部的三大部落被称为喀尔喀蒙古。由于喀尔喀蒙古迁徙到了大漠以北，所以这三大部落又被称为漠北蒙古。漠北蒙古的分布地区大致相当于如今的蒙古国以及俄罗斯境内的图瓦共和国等地。明末清初的漠北蒙古主要就是由喀尔喀部分化演变出来的三大部落，直到清雍正三年又从土谢图汗部中分出赛音诺颜汗部。
漠西蒙古实际上就是由明代的瓦剌诸部演化而来。到了明末清初的史籍中一般将瓦剌称为卫拉特或厄鲁特，所以漠西蒙古有时也被称为卫拉特蒙古或厄鲁特蒙古。卫拉特主要由杜尔伯特部、准噶尔部、和硕特部、土尔扈特部四大部落以及辉特等小部落共同构成。他们分布的地区东自阿尔泰山、西至伊犁河流域。这片地区大致相当于今天新疆维吾尔自治区天山以北的地区。长期以来卫拉特各部的盟主由和硕特部的首领担任，后来日益强大起来的准噶尔部迫使土尔扈特部向西迁徙到了伏尔加河流域。
努尔哈赤的后金政权建立后就利用蒙古内部的分裂格局与科尔沁等部会盟、联姻。1593年蒙古科尔沁部明安和喀尔喀部劳萨与努尔哈赤遣使通好，“自是蒙古诸贝勒通使不绝”。1619年明朝大军在萨尔浒之战中惨败于后金的现实使明朝和蒙古这对宿敌看到了新兴的后金的力量，于是作为当时的漠南蒙古诸部名义上的宗主的察哈尔部林丹汗随即邀约了喀尔喀五部配合明朝协防铁岭，然而由蒙古和明朝组成的联军在女真人的打击下土崩瓦解，就连蒙古军队的主将齐赛诺延都成为了女真人的俘虏。
天命九年（1624年）科尔沁部成为蒙古诸部中率先臣属于后金者。次年林丹汗发兵讨伐科尔沁部，努尔哈赤命莽古尔泰、皇太极等前往救援，林丹汗被迫退兵。天命十一年（1626年）后金征巴林部、扎鲁特部，掠其人口、牲畜而归。这一时期后金对蒙古诸部采取政治安抚与军事打击相结合的策略：与归附自己的蒙古部落进行会盟、联姻，而集中主要精力打击身为漠南蒙古各部盟主的察哈尔部。后来的孝庄太后和她的姑姑哲哲皇后以及姐姐宸妃海兰珠都是在这时嫁入后金宫廷的。
天聪九年（明崇祯八年，1635年）四月皇太极讨伐察哈尔部的林丹汗，彻底统一漠南蒙古诸部并获得元朝的传国玉玺。次年皇太极正式改女真族名为满洲，改后金国号为清，他自己则由大汗改为皇帝，此举标志着皇太极正式以汉法构建自己的国家，应该说此时他已有入主中原取代明朝的意图。1644年清王朝入关问鼎北京，就此建立起涵盖满、蒙、汉多民族大一统帝国。然而这一时期归附于清王朝的蒙古人主要是内蒙古（漠南蒙古诸部）。
在清军入关之前就已被征服的漠南蒙古诸部一直与清皇室保持着联姻关系，同时漠南蒙古诸部也被纳入了清朝盟旗制度管辖之下。相比之下外蒙古（漠北喀尔喀蒙古）和西蒙古（漠西卫拉特蒙古）尽管名义上也臣服于清王朝，可实际上并没真正归顺入疆。当时的外蒙古（漠北喀尔喀蒙古）主要分为土谢图汗部、札萨克图汗部和车臣汗部这三大部落。尽管这三大部落同属漠北喀尔喀蒙古，不过彼此之间也是战乱不断。漠北喀尔喀蒙古比起漠南蒙古诸部距离北京城更远且毗邻俄罗斯边界。
这种独特的地缘区位使其同时受到漠南蒙古、准噶尔部、西藏格鲁派以及俄罗斯等各方面的影响，因此清王朝对其的控制力度始终不及漠南诸部。康熙二十七年（1688年）漠北喀尔喀蒙古在西蒙古准噶尔部的威胁下归附清朝。两年后康熙率兵十万御驾亲征噶尔丹后采取软硬兼施的方法与外蒙古诸部进行会盟。外蒙古诸部在准噶尔部和东进的俄罗斯势力的双重压力下也希望得到清王朝的保护。康熙与外蒙古王公在多伦会盟后取“江河入海和万宗归一”之意在当地建立“汇宗寺”。
从此外蒙古通过条约的形式正式纳入清王朝的版图。在此之后清朝对漠北喀尔喀蒙古主要采取政治上的会盟以及推行喇嘛教等措施加以控制，从而使之成为防御沙俄的屏藩。有清一代很少实施专门针对喀尔喀部族的军事行动，而是以政治争取、宗教笼络作为控制漠北喀尔喀诸部的主要手段，由此形成了一种政治绥服模式。与此同时清朝通过在漠北地区推行黄教实现了对漠北喀尔喀诸部的精神统治。1733年清王朝设乌里雅苏台将军管辖漠北蒙古。
漠西蒙古中的准噶尔部在驱逐土尔扈特部后又向东压迫杜尔伯特部，从而迫使其内附于清朝。日益强大起来的准噶尔部取代和硕特部成为了卫拉特各部的盟主，而老盟主和硕特部则被准噶尔部赶到了青海。准噶尔部又击败哈萨克人，翻过天山征服回部诸察合台汗及伊斯兰教派白山派与黑山派，此后飞兵拉萨凌摄西藏，终于建立起了强大的准噶尔汗国。全盛时期的准噶尔汗国疆域北接额尔齐斯河、鄂毕河、叶尼塞河上游，南到西藏阿里地区，西包巴尔喀什湖，东至蒙古萨彦岭及色愣格河流域。
这一时期的准噶尔汗国疆域面积达到了七百万平方公里。准噶尔部的强大已威胁到了清王朝西部疆域的安全，从而为从康熙到乾隆长达70余年清朝-准噶尔战争埋下了伏笔。乾隆二十年（公元1755年）清军才成功攻克伊犁并俘获准噶尔大汗绰罗斯·达瓦齐。此后准噶尔部的阿睦尔撒纳一度举兵叛乱，但于1757年被清军平定。至此准噶尔汗国彻底灭亡。1771年当初被准噶尔部逼迫西迁的土尔扈特部从伏尔加河流域东归伊犁。清政府将东归的土尔扈特部分别安置于今巴州区域和额济纳。
明清之际蒙古分为众多部落(蒙古语称为"艾马克")，部落首领为"部长"(鄂拓克)或"汗"。清王朝为笼络蒙古人共同压制汉人提出了所谓“满蒙一家”的旗号：有清一代皇室与蒙古王公之间的联姻从未间断，蒙语和满语、汉语一样是皇族宗室子弟必须学习的，从皇太极起每一代清朝皇帝都有一个蒙古式的大汗称号。皇太极的蒙古汗号是博格达彻辰汗、顺治是额耶尔札萨克汗、康熙是恩赫阿木古朗汗、雍正是纳伊拉尔图托布汗、乾隆是腾格里特古格奇汗......
与此同时清朝统治者也一直想方设法维持蒙古诸部的分裂局面，因为统治者担心蒙古诸部重新联合成为统一的武装力量会威胁到自己的统治地位。这也就是为什么号称“满蒙一家”的清朝统治者要对准噶尔部赶尽杀绝的原因——因为准噶尔部的强大已对清王朝的统治构成了挑战。清王朝为了维持蒙古诸部的分裂局面就依照满洲八旗的组织形式对蒙古各部进行盟旗制改造：旗是清廷设在蒙古地区的行政、军事单位，也是清朝皇帝赐给旗内各级封建主的世袭领地。盟作为旗的会盟组织设盟长一人、副盟长一人。
清朝对蒙古的行政治理机构分为自治和官治两种类型：所谓官治类型是指由中央派遣驻扎蒙古各地的将军、都统、大臣等；自治类型是指盟旗制度下蒙古诸部的札萨克组织。清朝在蒙古各要地设置驻防将军大臣以监控和统辖各盟旗。清代蒙古分为内属蒙古与外藩蒙古：内属蒙古包括察哈尔、归化城土默特、唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海等部。内属蒙古各旗由朝廷派遣官员治理，这与内地州县的治理形式大体无异；外藩蒙古各旗则由当地的世袭札萨克管理，这实际上处于一种半自治状态。
翻开今天的中国地图时只要把目光投向辽阔的内蒙古自治区就会发现一连串富有地方民族特色的地名：阿拉善盟、正蓝旗、陈巴尔虎旗、东乌珠穆沁旗......内蒙古自治区下辖的各次级行政区中既有和内地省份一样的市、县，也有充满自身地方民族特色的盟、旗。如今内蒙古的盟是一种地市级行政单位、旗则是县级行政单位。这与清代旨在分化监管蒙古各部的盟旗制已不是一回事，不过盟旗的名称的确来自于清代内蒙古地区的盟旗制度。
明清时期众多的蒙古部落中最具知名度的可能就是察哈尔、准噶尔、土尔扈特、科尔沁四部。察哈尔部之所以出名是因为曾作为漠南蒙古各部的盟主在明、清双方的博弈过程中扮演过重要的第三方角色；准噶尔部之所以出名是由于从康熙年间到乾隆年间与清王朝争锋长达70余年；土尔扈特部之所以出名是由于从伏尔加河流域一路克服艰难险阻东归故国；科尔沁部之所以出名则是因为诞生了孝庄太后。事实上科尔沁部是蒙古各部中最先归附清朝的，所以也是与清朝皇室通婚最多的一个蒙古部落。
现在很多清宫剧中皇子阿哥的福晋都来自科尔沁部。这点基本上还是比较符合史实的。晚清时期的一代名将僧格林沁也出自科尔沁部。历史上科尔沁草原是成吉思汗二弟合撒儿的领地：当时成吉思汗把合撒儿分封在今额尔古纳河、海拉尔河流域呼伦贝尔大草原、外兴安岭一带的广袤土地。科尔沁草原地处内蒙古东部的大兴安岭南坡、松辽平原西端——即从大兴安岭到松辽平原。这一地区在我们今天的行政区划地图上包括整个兴安盟和通辽市的一部分地方。
科尔沁草原位于北纬42°5′~43°5′ 、东经117°30′~123°30′ ，地处西拉木伦河西岸和老哈河之间的三角地带。北邻呼伦贝尔草原、西接锡林郭勒草原的科尔沁草原面积约4.23 万平方公里。如今内蒙古自治区通辽市科尔沁区就耸立在美丽富饶的科尔沁大草原。科尔沁位于日新月异的环渤海经济圈，处于华北、东北两大经济区的交汇地带，扼华北、东北之咽喉，联京津冀、黑吉辽之枢纽，因此素有"七省通衢"之美誉。科尔沁草原如今大部分已变为农耕地以及部分沙地。
吉利远景SUV怎么样？
这款车给我们的第一眼感觉都称不上惊艳，毕竟这款车算是从之前的吉利GX7进化而来，说全新产品多多少少有些勉为其难，但是经过吉利在前脸部分动了一次大手术，换上吉利目前家族式的水波涟漪进气格栅，整体看上去也比较入眼，尤其是棕色款新车，在阳光照射之下，整体的光泽度加上富有层次感的车头设计，真心称得上赏心悦目。
当然，我们对吉利在这款新车的设计还是颇有微词的，我们对它在C柱后面的那个上扬的三角窗的存在表示并不能完全认同，无论从实用性还是美观程度上来讲，我们都认为这个设计和这款车整体的风格多多少少有些错位，毫无疑问，这是我们小李车评一家之言，同行的很多朋友并不认同我们的观点，所以对于这一点，我们保留自己的意见，但是也尊重大家在审美偏好方面的差异。
坐进车内，这款车就有点越级的意思，整体体现的是那种简约且有些科技感的内饰氛围，那块9英寸的液晶显示器就十分吸引注意力，当然这也已经是中国汽车内饰设计的一个新方向，这块9英寸的屏幕画质细腻，在强光照射下也能看的很清楚。
说到乘坐的舒适性，我们认为至少在10万元以下级别的SUV中，在座椅方面，远景SUV值得一说，远景SUV的座椅包裹性和柔软度都十分贴合人体的，就连小编比别人多出的几斤肉也能包裹的住，不会出现车辆过弯左右晃动的情况。而后排座椅方面，我们比较满意的还是115度的靠背倾角和比较托腿的长坐垫，再加上后排的腿部空间至少达到了30cm（小编171cm），所以整体乘坐的舒适性值得肯定，在加上地板中央几乎没有隆起，注意，就是几乎没有，所以即使后排三个人乘坐的情况下，中间的乘客也不会难受，这也是这辆偏家用的SUV产品带给我们最朴实无华的惊喜。
最后还是简单的说一下开起来的感受吧，我们试驾的是1.3T+CVT版本产品，虽然这款发动机在1200转涡轮节能介入，但是起步时多多少少还是有点小肉，我们认为这和这款车体重并不轻有关，起步之后，剩下的动作就是满满正能量了，首先1.3T发动机动力够用，并不孱弱，再加上模拟8速的邦奇CVT变速箱加速十分平顺，在遇到需要加速超车的情况下，一脚油门到底，车辆并没有那种突然要弹出去，车内乘客前仰后附，而是线性而快速的加速，后排的乘客接着磕瓜子。
从驾驶感觉上来说，坐姿够高、车内静音也做的很出色，同时前麦弗逊后多连杆的悬挂组合带来的行驶稳定性也让我们整个试驾过程中，不管是驾驶者还是坐车的吃瓜群众，大家的满意度都较高。当然在行车过程中，我们也发现一个小小的瑕疵，就是我们试驾的1.3T CVT版本的顶配车型在转速表和速度表上并没有用实体或者虚拟指针，而是用了一个环形的白色进度条，看上去虽然很有科技感，但是看上去并不是很直观，当然速度表虽然不直观，好在还有一个液晶数字显示器，看起来也算明显。
总得来说，吉利借着吉利博越、帝豪GS在自主品牌SUV市场刮起的旋风，乘胜追击，在主打安全的博越和个性的帝豪GS中间插上了一台没多少特点，但是注重使用的SUV产品，从试驾的情况结合之前官方给出的预售价来看，这款车在上市之后的市场境遇和消费者口碑还是值得大大期待一番！
