宿州离婚离异征婚群,农村二十万能找到老婆吗?

1、宿州离婚离异征婚群，农村二十万能找到老婆吗？

对于农村二十万能否找到老婆这个问题，我觉得它首先得有一个前提。这个前提就是你能找到结婚对象，只有在有对象的前提下，才有二十万能不能娶到媳妇这个问题。

现在农村人口流失，尤其是村里的年轻人，他们大多进城工作和务工，村里基本上没有年轻人，尤其是90后。现在90后已经成为农村结婚的主要人群，但是由于找不到结婚对象，让农村很多年轻人结婚难。部分农村，别说二十万，更高的彩礼都娶不到媳妇。所以说，二十万能不能娶到老婆的前提是你得有女朋友。

进一步来说，在你有对象的前提下，二十万到底够不够呢？

其实不同家庭的状况不一样，二十万包含的东西也不同。我们抛开房子来说，现在农村结婚的彩礼大多在8-12万之间，不包括三金和衣服。我们就算彩礼十二万，那么你还要买金银首饰，这个还要1到2万左右，再加上衣服还得1万。

此外，现在农村结婚需要请婚庆公司，婚庆公司目前的市场价格在3000元左右。家里置办宴席还需要2万左右，以及父母需要准备的红包，还得1万左右。拍婚纱照还得6000。

所以我们可以算一笔账：

正常情况下，彩礼12万+首饰衣服3万+婚庆公司0.3万+婚纱照0.6万+置办宴席2万+红包1万+杂项开支1万=19.9万，这样算下来20万刚够。

但是这个不包括房子、车子，如果包括的话，20万肯定不够。

2、朱棣为什么会篡位成功？

明太祖朱元璋是位传奇皇帝，他书写了从乞丐变皇帝的自强梦。但他也是一位有争议的帝王，建立大明王朝后，特别是太子朱标去世后，为了扫除长孙朱允炆的障碍，他以“莫须有”的罪名杀害了几乎所有的明代开国功臣。

朱元璋唯独留下一个人——耿炳文，以达到防备有能力有野心的朱棣不轨行为。

耿炳文是最早跟随朱元璋打天下的战将，多次痛击张士诚，后与徐达将军、常遇春等人打下汴梁、大同、晋冀陕西等下，为朱元璋平定天下立下了赫赫战功。

建文帝朱允炆在黄子澄的建议下进行削藩的，结果导致了朱棣联合朱权以清君侧的名义造反。这时朱允炆当务之急要做的事就是停止削藩令。这样一来朱棣没有了清君侧的理由，再起兵就是赤裸裸的叛乱。二来可以聚集所有能够支持自己的力量，使得大多数诸侯王们放弃支持朱棣，至少成为中间派，给朱允炆留下足够的余地。

起初，耿炳文被任命为元帅，领导军队对抗朱棣，但当他的部下张保向朱棣投降，扰乱了他的部署时，遭到了重大的失败。当时耿炳文手下还有十万多人的军队，完全可以和朱棣死磕到底。

然而，建文帝的疑心病犯了，认为耿炳文是故意失败的，于是采纳了大太常卿黄子澄的建议，免去了耿炳文将军的职务，由李文忠之子曹国公李景隆代替耿炳文。事实证明，李景隆只是草包一个，又怎么会是朱棣的对手，结果输掉了大对战。

事实上，李景隆如果聪明点，这时只要选择避其锋芒，避而不战，朱棣就会陷入绝境。毕竟攻城是一件很困难的事，往往是得不偿失，会损耗大量人马。如果李景隆坚清壁野，选择坚守不出，朱棣怎么耗得起，他没有坚固的城池做根据地，怎么能更强大起来。怕是时间久了，不攻自破了。

但李景隆的惨败给了朱棣更大的信心，他率大军直向南京进发。在淮安遇到了建文帝手下的超级悍将梅殷。他统帅数十万大军挡住了朱棣向京城进军的步伐。

朱棣想要通过淮安抵达南京行不了通了，朱棣没有选择死磕，而是选择了曲径通幽，朱棣率军绕过了淮安，直抵空虚的南京城。

结果毫无悬念，朱棣兵临南京城时，空虚的南京城根本无法抵挡便城破了。而建文帝也在兵乱中不知所踪，令人唏嘘。

不过当南京城陷落后，宫中的一场离奇大火，却令建文帝朱允炆生不见人，死不见尸。对此，坊间更是传言纷纷，有说他归隐不问世事的；有说他做了和尚以待时变得；还有说他已到达王师效忠之地，准备随时复国的。各种流言四起，这也成了千古疑案。

然而，600多年后，一位老汉认祖归宗引轩然大波。2006年，一位名叫朱永斌的老人来到贵州博物馆，说自己大有来头：他是朱允炆之子朱文奎的后人。

面对专家的质疑，他从兜中掏出了证物：一枚古香古色的印章。

专家不敢怠慢，随即仔细观察起来。这枚印章做工精细：它通体金黄，印身由黄铜所铸，印印纽呈兽身，从前看去为凤头，后视则是麒麟头。其正面还刻有9个字：大仃国王都行省之印。

专家经过鉴定后得出结论：这枚印章却是出自皇帝之手，并且很可能是建文帝之手。理由有两点：

一是印章是由黄铜所制，其兽身、凤头、麒麟首都是帝王之家的专用之物，常人不敢滥用，因为这是要掉脑袋的事。因此，证明印章是皇帝之物。

二是印章上面的9个字不但采用皇家的九叠文，而且上面还有历史上难以找到“大仃国”这3个字，“大仃加”在中国历史上根本上是不存的，因此可以推断这并其实并非国名，而是说国家发生了大难，皇帝流亡在外孤苦无依之意，这显然是符合朱允炆被赶下皇位孤苦流浪的处境的。

对于专家判定结果，朱永斌表示满意，同时他要求证明他是朱允炆的后裔。对此，专家摇头说：无可答复。

3、初三班长劝架被捅3刀致死？

01 怎么一回事？

时间：9月13日上午

地点：甘肃省白银市会宁县会师中学

经过：当日上午，会师中学几名初三学生在厕所发生争执并打架，初三一班的班长马硕前去劝架，被三班的一名持12公分长刀同学连捅三刀，后因伤势过重抢救无效而死亡。

据了解，事发前一天，学校内发生过一次打架斗殴事件，一班的一名学生和三班的几名学生均有参与，但所为何事目前并不清楚，同班同学称，受害者马硕并未参与此次事件。

2014年12月25日，温州市职业中等技术学校，副班长叶超凡在学校的宿舍被同学用刀捅死，同时还有两名同班同学被砍伤。

据了解，25日晚，戴某和另一名学生值日干部按规定在晚自习时进行学生纪律督查，督查时扣了虞某某同学的分数，虞某对这起扣分不服，并扬言要打戴某。身为副班长的叶某超凡随后跟随戴某就到宿舍5楼去找虞某某说理，同时跟在一起的还有周某。 在宿舍与虞某某说理时，虞某某拿刀砍伤戴某，叶超帆过来劝架，肚子被虞某捅伤，最终不治身亡。

两起案件非常相似，班干部劝架但都导致身亡的严重后果。为什么现在的孩子如此不计后果，一言不合，就拔刀相向？

1、现在的孩子自幼娇惯，养成了任性的性格，做事不计后果不会换位思考是他们的特点，很多时候一点小事就会诱发自杀或他杀事件发生。

2、现在孩子除了学习，其他一切几乎都由父母亲人包办，孩子出了什么事，总有家长在身后摆平，这也让孩子做事有恃无恐，胆大妄为，未成年人犯法可以不负刑事责任，大不了家里赔钱，这也让有些孩子更加无所顾忌。

3、现在孩子大多是独生子女，从小孤独，很少有玩伴，没有与人友好相处的经验，也没有这样的环境，这是他们在特定情形下做出极端举动的因素之一。

4、现在教育的大环境不优，老师对学生除了说教还是说教，没有其它手段，稍微方式激烈一点就会引起师生冲突，甚至家校冲突，所以很多老师对于学生违纪想管而不敢管，管了往往还会惹出事端来。睁一只眼闭一只眼，这是老师们在一桩桩深刻教训后的必然选择。这在侧面助长了歪风邪气，很多学校都出现校风不好的问题。校园暴力就是校风不好的表现之一。

学生在校被杀，学校有不可推卸的责任，学校赔钱、老师受处分等是少不了的。的确作为学校有很多工作还可以做的更好。

1、没有校风就不可能有安全，没有安全就没有一切。因而加强学生纪律安全教育，加强学生监管，是每所学校必须做的工作。每所学校任何时候都必须加强校风建设。

2、学校要加大对于危险品德监控和收缴。要设立危险品监控制度，在学生中设立危险品举报有奖制度。对于寄宿生，每次到校后可以组织危险品隐秘搜查（不要说涉嫌违法，有效才是根本）同时，有条件的学校，可以设立类似火车站一样的安检设备，严防危险品进校园。

3、老师要强化责任，洞悉学生的一举一动，及时消除学生间的矛盾，化解矛盾，谨防校园暴力的发生。

4、要密切与家长沟通，要求家长对家里的危险用品加强管理，一旦发现孩子带了刀具等物品进校园，要及时跟老师联系。

事情发生，逝者已矣，家长痛心，老师受处，学校受损，大家都不愿看到。事件发生后需要做的是举一反三，防微杜渐，这样才能避免类似恶性事件上演。你说呢？

我是头条【文轩阁】专注教育，关心孩子成长，一贯直言，欢迎关注！

4、古代中古的九州是指哪九个州？

中国的“中古”，史学界通常指秦至清代1840年之前。

“中古”这段时间里，历代的“行政区划”不是按“九州”划定的。比如，汉代就是十三州。

但在这一阶段的前期，有“九州”的说法。

应该成书于秦汉的《尔雅》，其《释地》篇说，“九州”指冀州、豫州、雍州、荆州、扬州、兖州、徐州、幽州、营州。

这个说法，与属于“上古”先秦的说法，不完全一致。

其实，先秦时关于“九州”的说法也不一致。

《周礼》，旧题《周官》，始出于西汉景、武之间。其内容，记载的是周代官制，绝大部分内容属于先秦无疑。

其记载的“九州”是——扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。

先秦对“九州”记载最早的，也被认为最权威的，是《尚书.禹贡》。具体是——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

还要说的是，先秦还有一种“九州”的说法，是战国时孟子之前的邹衍提出的。

《史记.孟子荀卿列传》云，邹衍“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。”

西汉初《淮南子.地形》，具体讲了此种说法的“九州”——“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

如果说“正宗”，当然还是《尚书.禹贡》的说法。

《禹贡》开篇即说，禹在茫茫洪水中敷布土地，随着山势斩木通路，确定各州高的山脉和大的河流。

接着，就按照前面说到的顺序，讲了“九州”。

其中说到每个州，都包含“州城”、“地理”、“土田”、“贡赋”、“贡道”几个内容。

这一最早的“九州”，还被叫做“禹迹”。

《左传.襄公四年》载：“于虞人之箴曰：‘芒芒禹迹，画为九州’”。

“禹迹”和“九州”，就是指大禹治水走过的路线，治好了水，同时也就划分了“九州”。

从《诗经》来看，殷人和周人，很早就都认为大禹治水是确实存在的史实，而且是可歌可泣的英雄。

《商颂.长发》云：“濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨即长。有娀方将，帝立子生商。”

此是祭祀商王成汤的殷人史诗。其中说到了大禹治水，划定“国疆”。

《大雅.文王有声》，是赞美文王迁丰、武王迁镐的周初颂诗。其曰：“丰水东注，维禹之绩。”风水奔流向东方，大禹功绩不可量。

可知，第一，距今3000年或更早的古人，就知道大禹和大禹治水；第二，“画为九州”，与大禹治水有关。

亦属于先秦古籍的《山海经》中，也说到“九州”，因比较分散，恕不赘引。

再多说几句。

在“芒芒禹迹，画为九州”之前，还有“十二州”之说。

也出自《尚书》，是在《尧典》里，比《禹贡》记载的大禹治水更早。

《尧典》记述帝舜摄位云：“肇十有二州，封十有二山，浚川。”

《汉书.地理志上》曰：“尧遭洪水，褱（huái）山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”

学者们说，《汉书》把帝舜置十二州，算在了帝尧头上，大约属于“乱点鸳鸯谱”。

但不管怎样，从“十二州”到“九州”的变化，反映了上古先民“方位观念”的进步和提升。

（西汉“日廷”瓦当）

古人，是通过“立杆侧影”的“二绳”之法确定方位的。

最初确定的，是“东南西北中”的“五位”。

这样的方位认知，用图形来表示，就是所谓“日廷”。

“日廷”，由“二绳”和“四钩”组成。配以“十二支”，“二绳”为 “子午”“卯酉”；“四钩”为丑寅、辰巳、未申、戌亥。

这样，便构成了“平面十二方位”。

“十二州”的说法，应该就是这种“日廷”平面“方位观念”的反映。

（战国和西汉“四维”八方九宫图）

后来，古人对于方位的认知进一步提高。

当把“二绳”的“一”和“丨”等比例加宽之后，就可以得到一个“亜”字图形。这个时候，“方”与“位”就既联系又分离了，“方”指示“方向”，“位”则表示出九个位置。

这就是古人的“八方九宫图”。现代人称这种图形为“九宫格”。

“九州”概念，实际上反映的是古人这种“四维”的大地空间理念。与之相配合的，是古人的“天圆地方”之“宇宙观”。

（西汉太一天圆地方九宫盘盘）

5、为什么一些农村单身男青年相亲礼金这么贵？

很高兴能回答这个问题

现在农村很多人都是这样，随着生活越来越好，家家户户又是拆迁户，人与人之间也攀比起来了，结婚也要攀比，彩礼越多，面子越大蛮，有的结完婚之后都是负债累累。

还有一种就是女方家庭有弟弟的，没办法，女方家庭条件又不是很好，所以要多一点彩礼，来帮助自己的家庭，还有拿着彩礼去给弟弟买车啊，买房啊。

其实也有女方不要钱的，甚至还给男方买车买房，这应该都跟地方习俗有关系的，不一定就是男方在完全的付出，完全是在于对方有没有体谅你。以上回答希望可以帮到你，谢谢邀请