陕西渭南结婚风俗,你们那边结婚聘礼是多少呢

陕西渭南结婚风俗，你们那边结婚聘礼是多少呢？

谢谢邀请！具体别人多少，我也说不准，没认真考察过，恕不能给准确答案。我觉得，要是广东的，正常家庭，应该是不会说聘礼多少，而是心意和你对她们女儿和家人的诚意。聘礼随自身条件量力而出。

我是韶关的，我2016年结婚，才给了我父母两万。我很多同学嫁，父母都是收到3万8千的礼金，其他方面不计。

所以你说是广东，我想一般也是在三万左右吧，宽松可以酌情给多一点，如果不宽裕，那就少一点。最重要礼节，心意，诚意一定要有。有商有量，和和美美！祝福你们！

赶集用你家乡话怎么讲？

我们平陆人把赶集叫跟集，也有人把赶集叫跟会，其实集与会是有区别的，集每月3，6，9集，或者1，4，7集，而会就不一样了，比如有些大镇分三月会，四月会，十月会，会是比集的声势大，人也比较多，而且也是针对农事和节令的，而且也是传统固定的，比如四月会，也就是在麦子成熟前一个大会，这个大会主要是卖夏收农具的，镰刀，木锨，扫帚，推板，花耙(晒粮搅粮用)粮袋，粮囤等用具的。而集市是平常隔几天会有一个集，集其实就是当地人用来交流货物互通有无的一个市场。

是不是双亲都亡才能立碑？

俗话说“十里不同音、百里不同俗”，我叔是地理先生，他说按古代的礼制，双亲都去世以后，还要再守孝三年才可以立碑。古时候倘若父母过世，是需要回家守孝三年的，就算是官吏，也需要回家守孝三年，三年满期后才能够回去接着做官。

但在现实生活中，每个地方的文化习俗都不一样，不要说南方北方、不同省份，即使是同一个县、同一个镇，做法都不一样。近年来，传统的东西丢得差不多了，年轻人不喜欢烦文缛节，也不再守孝三年，怎么方便就怎么来。

在现实生活中，如果双亲去世，该怎样立碑，有什么讲究呢？

1、有些地方采取夫妻分葬的方式，一人一墓，双亲各自立碑。现在没有了三年守孝期，子孙又嫌麻烦，所以一般是在亲人下葬时就立好墓碑，也有人在清明节祭祀那天立碑。

夫妻分葬，后人为了以后祭祀扫墓方便，可以将双亲的骨灰捡在一处，重新安葬。

2、大多数地方的习俗，采用夫妻合葬方式。因为中华文化，夫妻白头偕老不离不弃“生同衾死同穴”，立一个夫妻碑。

3、若父亲先去世，碑上可以先写上父亲的名字；母亲的名字可以一起写，也可以不写。因为母亲还活着，名字写上墓碑忌讳。

(未亡人名字涂红)

4、在城里买墓地，各地公墓的规定不一样。如果是夫妻合墓的，有的公墓做法是:

父亲去世后，母亲的名字先不刻，预留个位置，待她百年之后再刻上名字。

有的公墓，连母亲的名字也一块刻上，图省事，但这里是有讲究的。

亡父的名字要涂成金色，以表示尊敬；而母亲的名字要涂成红色，不要贴照片，也可以用红布把名字盖住。

刻墓碑也有讲究，“故、皇、先、显、妣、考”用法不当，是会闹笑话的。

双亲去世无论是土葬还是公墓，都是非常严肃的事情，最好尊重一下传统。“故、皇、先、显、妣、考”这些传统中常用字，很有必要了解与传承，若敷衍了事、潦潦草草，不敬畏鬼神，还不如将骨灰火化后直接随风消逝。

考和妣的用法

爸妈活着的时候叫父母，他们去世后，就不能再称作父母，碑上更不能直接写父亲母亲。

他们过世以后，父亲称考，母亲称妣。

父亲去世后，也不能写亡父、父亲大人，要称先考、显考。如果在碑上直接就写，亡父某某某、父亲大人谁谁谁，是对父亲的不敬。

现代人不懂，比如有些墓碑直接就写“慈父X慈母X之墓”，落款儿子儿媳孙子。按传统来说，这种写法也不对。

母亲可以称为慈母、家慈、先慈，但父亲不能写为慈父，父亲要用“严”，家严、先严。

家严、慈母，是对父母生前的尊称，他们逝世后就应该称作先严、先慈。而墓碑就应该写“先考、先妣”；

在公墓上，你不按传统来，至少也要写“先父先母”；当然，你要写“爸爸妈妈、父亲大人母亲大人之墓”，谁也不会管你。

如果死者的儿子儿媳全都不在了，由孙子立碑。则要加个“祖”字，先(显)祖考、先祖妣。

皇、先、显的用法与区别

①“先、显”的用法和区别

在农村，有些很古老的墓碑，顶端是“先考”。你一看就会知道，这是父亲去世了，儿子立的碑。同时，死者的父母长辈中，最少还有一个人活着；或者，他去世的时候还没有孙子。

在死者的父母(岳父岳母)长辈中，只要还有一个人在世，他死了就只能叫先走。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称为“先”。

如果亡者的父母(岳父岳母)、长辈中，一个都没有了，他就是在家里面辈分最大，地位最尊贵。

同时，除了没有长辈外，他还有孙子辈，就写显示的“显”，显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。

妣是母亲，先妣也是亡者的公婆、父母中，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

显和先之分，上边没有老人了，下面有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

②“皇”字的用法

皇，就是大的意思，并不是只有皇家才能用。元朝有个皇帝叫元成宗，他规定皇字只能皇家使用，老百姓不能用，要改用“显”。

所以，明清的碑文基本上是“显考”。到了民国，皇帝被赶下台，民间的墓碑上“显考”“皇考”都有。

因此，皇与显基本可以通用，皇考、皇妣可以分别写作显考、显妣。

③“故”的用法

“故”的意思就最简单了，就是死、逝世、不在了的意思。其实这个字有点多余，比如“故显考”，“考”就表明父亲过世的意思，你再加个“故”字，显得重复多余。

其实立碑还有许多说法，例如墓碑有一般通用的格式，就像写作文一样；墓碑残破应及时处理；刻碑时，文字要准确无误，要用正楷书写；立碑人、子孙排列都很有讲究，这里不再一一赘述。

写在最后

中国人立碑，外国人也立碑。立碑是一种纪念，是一种尊敬，是传承和信仰，跟迷信无关。立碑是对逝者一生成就的肯定和记载，是写给别人看的，写给子孙后代看的。

因此，立碑就必须要有所讲究，碑文要清楚，准确，一目了然。中华传统传承了几百几千年，自有优点，一点也马虎不得，否则后代子孙面对祖先的墓碑，就会迷惑不解。

谢谢朋友们的支持，欢迎留言批评，互相学习进步！

(网络图片、侵删)

你们那里有什么民俗习惯？

再有十天就是大年三十了，在我们山东招远还流传着很多民俗习惯，用公公婆婆的话来形容，套数多了去，活到老学到老。就拿今天蒸大枣饽饽来说吧，我又学到了不少民俗习惯。

上午在婆婆家做枣饽饽时，邻居四奶奶也在，她帮忙做了四个盘坐的圣虫，样子挺漂亮，而且昂首挺胸，只要是看着精神抖擞，就意喻着明年一整年家里旺盛，后来小姑子也来了，小姑子说不能只做盘坐的圣虫，更需要做两个跑着的圣虫，我们这管它们叫跑虫，小姑子说盘虫代表老人，辛苦了一辈子，终于可以安安稳稳的盘坐享福了，跑虫代表年轻人，年轻人得能跑，跑着挣钱去。于是我和婆婆决定明天继续发面做饽饽，怎么滴也得做俩跑虫。

枣饽饽做到一半时，本家有个婶子也来了，她来不是帮忙做饽饽的，好像是对她老公诸多不满，在锅灶跟前对俺那烧火的公公发牢骚，声音带里透着委屈，带着愤怒，足足抱怨了有一个小时才走，她走了以后，公公赶紧出去把街门拴上，回来还埋怨婆婆，过去的习俗都不记得了？蒸饽饽这天应当拴上门，防止别人来打扰，于是婆婆问:她没有往锅灶里添根柴吗？ 答曰:没有。我们这有个说法，腊月二十几尽量别串门，因为家家户户都在蒸饽饽，帮忙干活的例外，如果非得去，去了又正好碰上人家家里蒸饽饽，那就添一口柴吧，让红通通的火解了外来因素的干扰。

还有不少民俗习惯，比如腊八那天不扫灰的话，也要拿着新扫帚把房子边边角角象征性的勾一勾，扫一扫，因为腊八是正儿八经扫灰的日子，只要象征性的用扫帚摆几下，以后的腊月每一天都可以讲卫生，再有腊月二十三，小年～也是灶王爷升天的日子，这天嫁出去了的姑娘可千万别回娘家，小年这天俺们这叫做辞灶，具说如果嫁出去的姑娘这天回了娘家，会辞断娘家的根，说的非常玄乎，所以我们农村妇女一定牢记这一天，这一天再怎么想回娘家，也要努力忍住了，别让哥嫂或者兄弟媳妇们讨厌，万一不管三七二十一这天回家了，以后娘家人出了事，会直接骂，骂大姑子或者小姑子过小年回家回坏了。

民俗很多很多，总是在不经意间就能听到新的民俗习惯，总之，延续着的我们还继续延续着。

中国历史上姓许的名人有哪些？

中国历史上，关于许氏名人的记载，最早始于上古时期，而后将近两千年沉默，在进入两汉时期集中绽放，之后陆续出现。我们依朝代顺序，择取部分人物，进行介绍。

一、尧、舜、禹（公元前2357年-公元前2208）

皇权富贵

许由——视功名富贵如粪土

许由，又称许繇。是个将权势名利，视作粪土的人。相传尧曾经有意将帝位禅让给他，为了逃避尧的这一决定，他逃到颍水北岸的箕山下隐居。（《高士传》）

后来，尧又请他来担任九州长官。他依然不愿服从召唤，并且觉得听这些话，脏了他的耳朵，甚至跑到颍水边洗耳朵，向使者转达他不愿为官的志向。（《庄子》）

二、西汉（公元前202年—公元8年）

后妃外戚

许平君——绊倒霍家的女人

许平君，许广汉之女，昌邑人。汉宣帝刘询（原名刘病已，西汉第十位皇帝）原配夫人。婚后生嫡子刘奭（后即位汉元帝）。同年，汉宣帝继位，封为婕妤，又立为皇后。

其父，许广汉，封为昌成君，转封平恩侯。三年后，大将军霍光的夫人，因立后之事衔怨，派女医淳于衍，毒死许平君母子。汉宣帝追谥许平君为恭哀皇后，并隐忍不发。

霍光去世后，旧事重提，抄斩霍家满门。汉元帝因哀悼其母，再从舅家选女许配皇太子。许广汉之侄，许嘉，以外戚身份，自元帝时期开始，担任大司马车骑将军辅政。

西羌反汉时，许平君叔父，许延寿，被任为强弩将军，率兵辅助赵充国，进伐西羌贵族获胜，羌人降服。后任大司马车骑将军辅政。

三、东汉（公元25年—公元220年）

1.政治

许攸——桀骜贪财的谋士

许攸，字子远，东汉末年，南阳人。年少时与袁绍和曹操交厚。初随袁绍在冀州，为袁绍出谋划策，官渡之战时，劝袁绍迎天子，不要跟曹操作战，袁绍不听。

许攸贪财，袁绍容不下他，许攸转投了曹操。曹操依照他的计谋，夜袭乌巢，烧毁了袁绍的粮草，为官渡之战的胜利奠定了有利的基础。

许靖、许劭——平舆二龙

许靖，又名许虔，字文休，汝南平舆人。官拜尚书郎，汉灵帝死后，投奔陈祎避祸。后入蜀担任巴郡、广汉太守。被刘备封为左将军长史、太傅。

许劭，字子将。与哥哥许靖合称“平舆二龙”。曾经评价曹操为“清平之奸贼，乱世之英雄”。曹操欣赏他的见识，屡次相请都遭拒绝。许邵之子，许混，清醇有鉴识，魏明帝时，官至尚书。

2.军事

许褚——虎痴将军

许褚，字仲康，三国时期，魏国谯郡人。东汉末年，聚众抵抗黄巾起义。归顺曹操，封为都尉。追随曹操，征讨张绣、袁绍父子、马超，屡有战功，数次救曹操于危急之中。

潼关一战，许褚奋力护卫，才使曹操在马超追击下，得以渡江脱险，遂得号“虎痴”。魏文帝即位，进封万岁亭侯，迁武卫将军，魏明帝时，进封牟乡侯。死后谥壮。

3.文化

许杨，汝南平舆人。修筑鸿郤陂堤坝，四百余里，灌溉农田数千顷，百姓为之立生祠。

许荆，字少张，东汉会稽阳羡人。汉和帝时期，任桂阳太守，积极改革当地婚丧习俗。

许慎，字叔重，东汉汝南召陵人。作《说文解字》十五篇，是我国最早的文字学专著。

许峻，字季山，东汉汝南平舆人。善占卜，著《易林》。许峻之孙，许曼，得其真传。

四、隋、唐、五代（公元581年-公元960年）

权臣

许敬宗，杭州新城人，隋末秀才，初投李密，后降秦王。位列秦王府十八学士。高宗时期为礼部尚书，与李义府等协助武则天封后，又助其除褚遂良、长孙无忌、上官仪等。

许敬宗之子，许昂，官居太子舍人，因通母婢罪判流放。许敬宗之孙，许彦伯，初拜著作郎，因祖父纳妾谗言，被判流放，后遇赦归，官至太子舍人。

许敬宗曾孙，许远，临危受命，任睢阳太守，与张巡协力守城，抵挡安禄山叛军。被围数月，外援不至，粮草已尽。城池陷落，被押解洛阳，宁死不降。

五、宋元（公元960年-公元1368年）

1.言官

许翰，字崧老，拱州襄邑人。曾为边防献策，推荐种师道，力保李纲。历事三朝，不附权贵。因正直敢言，横遭非议，故壮志不展。著有《论语解》及《春秋传》。

许景衡，字少伊，温州瑞安(今属浙江)人。上疏直言和买、和籴、盐法之害，奏请免除江浙茶盐比较之法。为宗泽辨诬，因直言获罪，著《横塘集》。

2.医学

许希，宋开封人。以医为业，因用针灸治愈帝疾，授翰林医官。筑扁鹊庙于开封城西隅，封灵应侯。著有《神应针经要诀》流传于世。

许国祯，字进之，绛州曲沃人。博通经史，尤精医术。后以医征至翰海，为忽必烈留守掌医术。从征云南，参与机密。死后追封蓟国公，谥忠宪。

六、明清（公元1368年-公元1644年）

1.锦衣卫

许宁，字志道。锦衣千户。代理都指挥佥事，守御柴沟堡。起自名将之家，十年间经历大小战斗百余场，身负二十七处伤。性格沉着坚毅，为官清正，善待下属。

2.艺人

许仪，明常州府无锡人，字子韶，号鹤影子，又号歇公。专研画山水人物花卉，颇有徐熙作品的风格，尤其擅长篆籀字体。所刻印章，都是先经手绘制成，是当时一绝。

总之，历史长河，能人辈出，涌现在生活的方方面面，他们传达着：正直不屈的人，牺牲自己，也为后世点亮光辉；善恶到头终有报；在生活的每个角落都有闪光。

珍爱生命，珍惜每一寸光明。