广元征婚,有没有教阅读方法的书推荐?
广元征婚，有没有教阅读方法的书推荐？
推荐莫提默·J·艾德勒与查尔斯·范多伦合著的《如何阅读一本书》，此书堪称“阅读的艺术”典范。不仅系统地讲解了阅读一本书的方式方法，还从更高的层次重新定义了阅读这件事儿，同时针对不同分类的书如历史、想象文学、科学、哲学等有针对性地讲解如何阅读。
我的书桌上有本书，书名是《中国通史》，在书桌上放了有快3年，从不落灰，我经常将它从一摞书中抽出来翻一翻，但却很少读它——因为，在它这里我受了很多挫折。《中国通史》的作者是中国“史学四大家之一”的吕思勉先生，在现行的历史读物中占有极大的分量。3年前，我对中国历史突然地开始感兴趣，毫不犹豫地买了它，但除了在买它之后的那年断断续续读了大概十分之一，后面再也不敢多看它。我总是越读它，疑问越多，越不解。
不可否认，这绝对是一本好书，但我不得阅读它的法门，找不到一个途径能真正让自己进入到书里去。我又想起初二时侯翻看余秋雨先生的《文化苦旅》，也只读了里面的道士、文物，就偃旗息鼓。我喜欢里面的文字，美又奇妙，但是我读不进去。我总觉得书里的世界光怪陆离却又距离我很远，远到我看不清它。诸如此类的事并不少。
才女张爱玲曾这样说：“人生有三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。”那我恨的就是“想读书而不得门法”。我需要一位智者引我入门，教我如何读书，教我如何从书中看另一个世界，教我如何从书中习得真知。《如何阅读一本书》可以称得上是这样一位智者了，这本讲解阅读艺术的书，我是准备奉作传家宝的。这绝非我的溢美之辞，实在是因为这本书条分缕析、鞭辟入里地在讲解阅读本身这件事儿，原理、论述、观点都十分清晰的摆在面前，引用的书本和名人在相应领域都占有很大的分量，看待阅读的角度新颖而不失格局，令人不得不信服。
《如何阅读一本书》的作者是主编了1974年第十五版《大英百科全书》的莫提默·J·艾德勒以及协助其编辑的查尔斯·范多伦。说到查尔斯·范多伦，就不得不说他的离奇故事。查尔斯·范多伦是美国的书香门第出身，他的家族是美国著名的学术家族，父亲马克·范多伦、叔叔卡洛·范多伦都是美国哥伦比亚大学文学教授，而且都获得过普利兹奖，他的母亲是作家桃乐丝·范多伦。查尔斯·范多伦也曾任美国哥伦比亚大学教授，但后来因为在NBC的一个电视益智节目中与承办单位一起作弊而离任。这件事还被翻拍成电影《机智问答》，感兴趣的朋友们可以去看看电影。
离任后，查尔斯·范多伦收到莫提默·J·艾德勒的邀请一起工作，共同编辑了《大英百科全书》，并把艾德勒1940年初版的《如何阅读一本书》大幅度增改补写，并于1972年新出版，也就是我们现在看到的版本。
就像这本书的中文译者郝明义在译序里说的“何其有幸”，我也很庆幸在我二十多岁的年纪就能读到这本书，我清楚地知道这本书将对我在阅读这件事上产生深远的影响。下面我将从三个方面说说看这本书给我的感触。
01 阅读的目的为何？读者该如何自我要求？知识焦虑现象普遍存在：许多人执着于寻找“知识”、“干货”，希望通过源源不断的信息输入快速提升自己。读书成了很多人缓解知识焦虑的方式。与此同时，新的问题产生：“道理我都懂，却依然过不好这一生”。很多人读完书后能够认识到自己的知识架构又丰富了一层，却依然觉得脑袋空空，自己的生活并没有太多改变。
一般来说，我们读书的目的无外乎用于消遣和获取资讯，《如何阅读一本书》提出阅读的另一个目的：增进理解力。事实上，在阅读任何一本书时，都会带来消遣的效果，而一本书在不同阅读者的角度来说，最大的区别就在于是作为获得信息的方式，还是用于增进自我的理解力。
阅读一本书时，如果书中谈到的内容都是你了解和明白的，那这些讯息只是在你现有知识层次上向你传达了你们共同理解的东西而已。而如果你并不能完全了解这本书，且了解的程度刚刚好让你明白其实你并不理解此书，你知道这本书想要表达的东西超出了你所了解的东西，那么这本书才是包含了能增进你理解的东西。
《如何阅读一本书》就是为以增进阅读理解力为自我要求的读者而作。作者提出：“我们只能从比我们更高杆的人身上学习。我们一定要知道他们是谁，如何跟他们学习。有这种想法的人，就是能认知阅读艺术的人。任何一个可以阅读的人，都有能力用这样的方式来阅读。”
阅读是个“凭借一己之力提升自我的过程”，从一开始只有模糊的概念到更清楚的理解，高于自我本身的去理解一样东西，向自我发起挑战，这是身为读者对自己的责任，即对自己有更高的要求和期待主动提升自己，而非在同一维度上绕圈奔跑始终在现有水平停留、打转。
著名的小说家、艺评家马塞尔·普鲁斯特曾说过：“真正的发现之旅非发现新景观，而是有新的目光。”景观千奇百怪，也阅之不尽，而目光和视野却能决定着我们能欣赏出什么样的景观。
那么增进理解力的阅读关键在于什么呢？在于思考。“道理我都懂，却依旧过不好这一生。”道理是别人基于自我的经验、认知总结出来的，我们只是拾人牙慧，这样不经过自己思考得到的“真知灼见”，取之容易，用起来却难。所以阅读之时，我们不仅要“知其然”，也要“知其所以然”，掌握原理和基本准则，了解书中观点、论述的脉络发展，才能说真的阅读了这本书，增进了理解力。
四个问题能够帮助我们在阅读过程中时刻保持专注力、积极思考、主动阅读：
1.从整体上来说，这本书讲了什么？找出整本书的主题，作者如何围绕这个主题展开讨论，核心主题又有哪些分支。2.作者细部说了什么，如何论述的？找出主要的观点、声明、论点、论述方式。3.这本书讲的有没有道理，是全部有道理，还是部分有道理？在能回答前面两问的基础上，才能回答这个问题。4.这本书跟你有什么关系?从书中获得讯息对我们有什么意义？是否从中获得了启发?会对自己的工作、生活有什么建议吗？只有切身体会阅读所得，才能算是实践出自己的真知。作为读者，要深知自己阅读的目的，并依此规划自己的阅读过程和技巧，加以思考的主动阅读，并对自己提出更高的要求，才不算辜负宝贵的阅读时间 。
02 与作者达成共识，真正地理解一本书在《沟通的艺术：看入人里，看出人外》一书中，描述道：沟通是一个双向的过程，双方都有倾听和回应的义务；并需要利用一些沟通技巧明白对方的意图，并表达自己的想法。
阅读其实就是一个知识沟通的过程。作者努力的分享自己的知识、判断与情绪，作为读者，便有责任努力辨别作者所述内容，明白作者想要说的话，与其达成共识。这并不是说我们要毫无保留的接受作者的所有观点和想法，而是如果我们想要认真回应一个人，就有必要先明白对方的意思，否则我们就只是糊弄对方，也是糊弄自己。
《如何阅读一本书》将阅读分为4个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。基础阅读是每个人都有用的基本阅读能力，检视阅读是分析阅读的前提，对整本书的走向和脉络有大致了解。主题阅读则是针对某一个问题广泛阅读多本书的一种方式。分析阅读是阅读一本书的关键所在，这个层次的阅读就是指导我们透视一本书，充分理解作者想要表达的内容。如果说架构性的分析阅读就像X光机能够透视骨骼，帮助我们拟出书本大纲，掌握全书观点的发展和走向，那么诠释性的分析阅读就是为这副骨骼增添血肉。
简单来说，诠释性阅读就是找出关键词、关键句、关键段落、关键问题，这样从点到面，从小到大的阅读方式，就好像是剥洋葱，剥下一片洋葱，我们就拥有了一片洋葱的内容，一层一层地剥开，直达洋葱洁白的芽心。
语言是沟通的桥梁，也是沟通的障碍。同样的字词在不同的环境下表达的意思不尽相同，而同一种含义可以用不同的词语表达。我们要从字、词、句、段落中找出作者使用语言的规则，按照作者的规则去努力理解他想要表达的主旨、意图，从而与作者达成共识。
另一方面，阅读时，我们应处在“受教”的姿态，有句俗话叫“满瓶不动半瓶摇”。我身边就有这样的朋友，他人说任何话题他都能插上一两句嘴，但时间久了就会发现其实他对很多事情的看法都仅浮于表面，一些认知和见解也是东拼西凑地形成自己的一套体系。这样的人我们会称之为“半瓶醋”。在阅读过程中，尤其是阅读需要提升自己理解力至作者水平才能读懂的书，切忌这样的心态。当我们没有全盘了解作者的观点以及如何表述、证明这些观点的前提下，我们是没有办法讲出作者说的是否有道理的，可能是部分有道理，可能是全部有道理。
培根就曾建议读者“阅读时不要反驳或者挑毛病；也不要太相信，认为是理所当然；更不要交谈或评论。只要斟酌与考虑。”一本能够给予我们启发的书，其作者必定是高于作者的，对于这样的人，我门理应怀揣学习、受教的心态研读对方的思想精华，期望能读出言外之意，有所收获。
03 公正地评断一本书，为其他读者创造更多可能性也许有人会说，阅读时间比较私密的事情，于其他读者又有什么关系呢？在《如何阅读一本书》中，作者提到了一个现象：
大部分读者，特别是阅读流行读物的读者，在使用不同的评论标准赞美或责难一本书——这本书是否新奇、哗众取宠，有没有诱惑力，有没有威力能迷惑读者的心等等，而不是在这本书的真实性，论点是否清晰，或是启发人心的力量上。并猜想了这样的危机：
如果任何关于真实的作品不再是关心的焦点时，那么愿意写作、出版、阅读这样的书的人就更少了。这是时代赋予读者的一个很大的责任：我们对所阅读书籍的评断，会影响到其他读者是否有机会阅读到好作品的可能性。也许一个人的评断对书籍的发布、出版无甚影响，但如果这个人的影响力足够大，或者是由一个人扩大到一个群体呢？如果这个群体的数量还在不断增多呢？公正地评断一本书，不仅是在理解全书的基础上，对作者给予回应，同样也是对读者群体施加影响。
在评断一本书时，我们应遵守“思维的礼节”。首先，我们要在能够肯定地说“我理解了”或是能够用自己的话复述书本的内容。很多人看完书后都能够说“我看懂了”，但你再问他“这本书讲了什么？”，他却说不出来的，这就还是没有真正地理解。正如书中所言：“毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。”
其次，在不同意作者观点时，要理性表达意见，不争强好辩，不盲目反对。就像亚里士多德在《诗学》中的这段话：“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人更是如此。因为，纵使双方是友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。”我们阅读的目的在于增进理解力，而非为了赢得与作者的争辩，应该理性、有根有据地陈述自己的不同观点，表达不同的看法。
最后，注意区别个人意见与知识，其实也是明晰区别资讯与理解的差异，为自己的观点找到理论基础。如果想要表达的主旨没有理论基础，那么这只能是个人观点，而非知识。只有当同一个问题下游诸多知识、理论支撑，这个问题才有可能被解决。没有理论支撑的个人意见只会被认为是情绪化争辩的一种方式。
在评断阅读之物的时，我们的判断应是基于作者论述的知识是否正确，论述过程是否合乎逻辑，是否完整。这样以知识的真实性角度出发的评论才是公正地评论，才能算是担当得起作为读者群体一员的责任。
读书不在多，而在精。一次有质感的阅读体验，是一次提升自我的机会。如果我们始终做自己能力范围内的事情，那么能力不可能得到提升，所以我们不能摸到任何书或文章就读，我们必须尝试操纵超越我们理解力的书，超越我们头脑的书，这才是真正意义上的成长。我们会变得更有智慧，而不只是更有知识。
本书关于阅读的启发其实还有很多，篇幅有限，这里奉上思维导图，各取所需。建议完整地阅读这本书，会发现关于阅读还有很多你不知道的事儿。
为什么重庆人很讨厌别人说自己是四川的？
翻到这个问题，感觉非常非常生气，不想辱骂提问者，这样的挑拨离间有意思吗？
可能，有个别人会在现在不承认是四川人，但是，很讨厌说是四川人，简直是污蔑了，少数人不能代表多数人。
现在的重庆人，即是重庆人，也是四川人，重庆人，是因为我们现在直属重庆，属于重庆市民了，与四川无关，这是在行政上的区分，不应该用讨厌来说明问题。因为，重庆不属于四川管辖了，而且这么多年了，难道你要因为曾经属于四川，还是四川市民吗？那还有个湖广填四川呢，是不是所有四川人应该说是湖广人呢？
对于四川，我们是有感情的，我们不但在行政上曾经属于四川，更因为我们有共同的语言，习俗和血脉相连的亲戚，川渝一家人，就是这个原因，因此，我们也承认是四川人，这不是行政上的划分归属，而是一种情感，一个区域。就如台湾人一样，即是中国人，也是台湾人。
走出中国的国土，你不是你一个人，我们有一个共同的名字，叫中国人，难道你也去反对？那么你觉得合理不合理呢？
重庆人是明确的行政归属，而四川人则是一个区域的代表，我和我身边的人，从来没有谁刻意去讨厌或者不承认是四川人，重庆人没有什么高大上一些，而四川人也不会就低等一些，无聊的人还是不要说这些挑拨离间的话题了吧！
