佛山市南海区交友,雨天开车应该注意什么?
佛山市南海区交友，雨天开车应该注意什么？
下雨对安全行车的影响究竟有多大也许不太好直观地量化，但必须客观承认的是，下雨会影响驾驶员的视线，湿滑的路面也会降低轮胎与道路的摩擦力，一旦有低洼的路段形成积水，还有可能导致涉水车辆抛锚甚至危及车内人员的生命安全等等。
如果您到现在还一直认为只有天黑的时候才需要开启车灯，那就太OUT了。在雨天，尤其是大雨或暴雨这种视线非常不好的条件下，及时开启车辆的示宽灯 和近光灯，如有必要还可以开启前/后雾灯，这么做不是为了照亮您前方的路，而是为了表明您车辆的位置，好让周围的交通参与者能够及时发现并看到您，从而与 您的车辆保持安全的距离。
当然了，虽然现在有很多车辆都在出厂时就标配有日间行车灯，但在视线不好时，我们还是建议您至少同时开启示宽灯；而这么做的主要目的也是为了让车辆的后位灯亮起，以便让您后方的车辆能够注意到您。
不过在这里也要提醒大家一点的是，雨天行车一定要正确使用灯光。所谓正确使用灯光，其实主要是针对个别驾驶员在雨天滥用危险报警闪光灯（双闪）的行 为而言。如果您的车辆并不具备转向灯优先功能，那么在开启双闪的情况下再拨动转向灯是不起作用的，这就会给您前、后方车辆的驾驶员制造错误信息，让周围车 辆无法准确判断您的驾驶意图，其实是非常危险的。除非雨势已经达到暴雨级别导致暂时无法前进，需要靠边临时停车时，请您再开启双闪，以便提示后方车辆。
既然大雨天气会对驾驶员的视线造成不好的影响，那么当前方道路发生紧急情况时，后方车辆的驾驶员势必需要更长的反应距离和时间，保持比平时更长一些的安全车距显然是明智之举。
我们并不提倡大家照本宣科似的按照书上的理论来确定行车间距，毕竟人和人的驾驶技术、反应速度各不相同，不同车辆的性能也是千差万别，但只要您能够依据自己的个人情况和所处的天气情况，保持比平日驾驶时稍远一些的车距，相信安全系数就会提高很多。
无论您的驾驶技术有多好，也不管您的爱车性能几何，但别忘了，在道路湿滑的雨天，轮胎和路面的摩擦力必然是要比平时更低的，这是无法改变的物理特 性。当遭遇大雨天气的时候，由于路面积水较多，通过轮胎花纹排出胎面与路面之间的水需要的时间更长；如果行车速度过快，便有可能导致轮胎花纹来不及排出所 有夹在胎面和路面之间的雨水，容易形成水膜，进而降低摩擦力，影响刹车性能。
因此，当您在行车过程中遭遇大雨或暴雨，请您务必要降低行驶的速度；并尽可能地避免使用急刹车。
大雨天气下跟车行驶与平日不同，需要些技巧，更需要动动心思。不要跟随大型车辆行驶是必须的，先不说大车在前方容易遮挡您的视线；雨天路上难免会遇到积水区域，跟随大车太近，通过积水的时候您的车辆很容易受到大车带起的水浪的影响，从而有可能发生危险。
这里同时也就涉及到了涉水行驶的问题，大型车辆的车身和底盘均较高，一般的积水对于大车来说简直是小菜一碟，稳住油门低挡行驶就通过了；但大车能通 过的积水路段，您驾驶的小型车辆可就不一定也能过得去了。如果紧跟大车行驶，很有可能被带到您根本无法通过的深水路段，最后进退两难，一旦车辆在积水较深 处抛锚，还有可能危及您的生命安全。
看到这里也许您会说了，下雨天行车时避让行人、非机动车等等是为了避免车轮溅起的水花弄脏行人或骑车人的衣服。当然，作为一个讲文明的汽车驾驶员，这显然是应该的。
不过从安全的角度来考虑，实际上是因为在下雨天，行人会打伞，非机动车或摩托车的骑车人会穿着雨衣，他们的视线受到这些雨具的很大干扰，以至于无法 及时发现行驶到身边的汽车，很容易和汽车发生碰撞事故。所以，在大雨天驾驶时主动避让行人、非机动车和摩托车，并非只是出于文明驾驶，更多的是为了保证双 方的交通安全。
首先来说，在雨季到来之前，建议大家检查爱车雨刷器的刮水效果是否正常。如雨刷器在工作时的刮水效果不够好，应及时更换新的雨刷条或进行维修。
更重要的一点是，许多新手驾驶员在雨天驾车时并不懂得正确使用雨刷器。老司机们都知道，绝大多数汽车的雨刷器都有几个不同挡位的刮刷频率，包括间歇 挡的速度都是可以调整的，雨天行车时，驾驶员应该根据雨势的大小适当选择雨刷器的挡位，在保证及时刮水的同时不会对正常的驾驶造成干扰。这点对于新手驾驶 员而言尤其重要，在雨天行车时，切不可一个挡位用到底。
连麦吧我观世音是什么意思？
连麦吧我观世音这个佛教文化李的观世音菩萨什么的，是现流行的说法，是指声音。
就是指调侃，连麦是交友方式的一种，很多人音色不同，对于声控的人来说，这就是一种调侃，就好比发表帖子，或者玩游戏的话题发表帖子，有时候会带上，自己什么音色，有人会正经的说自己大叔音或者萝莉音，有些人就是想搞笑一下，说自己观世音。就是一个玩笑啦。像是有时我会和我朋友开玩笑我是南海观世音，或者观世音什么的。就像有人说我是萝莉音御姐音大叔音一样的,无伤大雅。为何就突然消失了？
这是鄙人拙作《图腾海东青》中关于渤海国灭亡的内容，希望能对你有用！
唐朝可以通过调整辽东地区的建制划归，来制衡不肯听命于朝廷的藩镇，甚至缓解北方少数民族南下的压力。但却无法扭转内忧外患下的国势日益衰落。长期干旱少雨，连年谷物歉收，严重动摇了社会的稳定。若是碰上太宗皇帝当政，通过明君贤臣的高效运作或可缓解社会矛盾，将民变的风险降至最低。可惜！越发腐朽败落的唐朝已无法重现贞观、永徽、开元时的朝势。各种社会危机不断积累，只等待着临界时刻的到来继而集中喷发。在气候已至最冷的九世纪末，临界时刻终于来了。因天灾不断，朝廷又无力赈灾，各地民众只能用草籽、树叶充饥糊口，饥寒而死者不计其数。无以为生的百姓揭竿而起，最终演变成震撼全国的黄巢大起义。中和四年（公元884年），黄巢起义终于被平定，但积重难返的唐朝亦名存实亡。
契丹东丹王
多年的密切往来，渤海国早与唐朝形成了休戚与共、利害相同的命运共同体。当唐朝开始步入衰亡时，渤海国的国运也同样走向没落。最直接表现就是渤海国统治阶级的腐化堕落，汉化、封建化有效促进了渤海社会的发展和进步，但也加速了统治阶级的腐化。大氏王族及其他贵族穷奢极欲，大兴土木、营造城池，耗费了大量的人力、物力和财力。而广大农民、牧民、渔民和手工业者在严苛的阶级压迫下饱受盘剥，还要为权贵们所驱使。统治阶级可以肆意挥霍无度，社会底层民众却只能过着“居竖穴，用瓦器，衣兽皮”的贫寒生活，终日食不果腹、衣不遮体。严重的贫富不均和两极分化让底层百姓怨声载道，阶级矛盾随之迅速激化。与此同时渤海国统治阶级内部也泛起萧墙之祸，各派势力互相激烈倾轧。渤海国灭亡前夕统治集团内部动荡不安，以致大批渤海贵族纷纷率众出逃。据《高丽史》记载，“渤海将军申德等五百人来投”。是月，“庚子，渤海礼部卿大和钧、均老，司政大元钧，工部卿大富、左右卫将军大审理等率民一百户来附”。渤海国统治集团的严重内讧大大动摇了政权稳定，辽太祖耶律阿保机曾一针见血地指出，“因彼（渤海国）离心，乘衅而动，故不战而克”。
五代契丹铁骑
再有，渤海国的社会经济严重依赖着唐朝。换言之渤海国能否保持繁荣和昌盛，很大程度取决于唐朝社会安定与否。而唐末农民战争的爆发，恰好打断了渤海国赖以为生的对唐经贸联系。渤海国内各地的经济发展水平极不平衡，缺乏维系政权统一所必需的经济基础。部分地区的政治隶属关系也非常松散，像渤海国对黑水诸部的管控就非常不稳定。一旦社会经济出现大幅衰退，很多原本被掩盖起来的政治矛盾、民族矛盾就会集中涌现，威胁社会安稳。
耶律阿保机与李克用
最后，唐朝的存在是渤海国的重要安全保障。正是唐朝的衰败灭亡，使得渤海国失去了政治和军事上的保护。中唐以后，渤海国最大的外部威胁就属契丹、奚。安史之乱前，契丹、奚两蕃曾遭安禄山重创。此后为在夹缝中求生存，两蕃同时蛰伏于回鹘汗国和唐卢龙节度使（幽州节度使）的管制之下。开成五年（公元840年），回鹘汗国被黠戛斯所破，国都失陷，曾经称雄漠北的回鹘汗国开始瓦解。为避敌锋芒，继任的回鹘乌介可汗率三十万部众南下，请求内附唐朝。不成想唐朝丝毫不念及回鹘曾协助平定安史之乱的旧情，反倒趁机落井下石。会昌六年（公元846年），唐朝无情剿灭了南下回鹘，乌介可汗为部下所杀，回鹘汗国正式灭亡。为清剿回鹘残余势力，唐卢龙节度使张仲武进兵契丹、奚族两番，尽杀回鹘监使八百余。随着回鹘监使的人头落地，唐朝恢复了对契丹、奚两番的管辖。事实证明只要唐朝能稳定存在，契丹、奚就掀不起什么大风浪，也威胁不了渤海国，单凭卢龙镇便足可震慑两蕃。
渤海国考古墓壁画
但黄巢之乱后，唐朝名存实亡，天下之势更加糜乱。包括卢龙节度使在内的各路诸侯都忙于逐鹿中原，根本无暇顾及北方诸胡。契丹趁机摆脱了来幽州方向的束缚迅速发展壮大起来。至耶律阿保机继任契丹夷离堇时，契丹已能集结四十万大军横扫伐河东代北，攻掠九郡，迫使枭雄李克用请求与阿保机结为兄弟，与此同时契丹也再次成为渤海国外部的最大威胁。其实早在阿保机掌权之前，契丹就已对渤海国治下的辽东地区觊觎许久了。虽经激烈交手，实力尚且不济的契丹并未能从渤海国手中拿下辽东。待至耶律阿保机时，双方实力此消彼长，已经腐朽没落的渤海国哪能是新兴崛起的契丹对手。虽然学术界有很大争议，但笔者认为大约在光化三年（公元900年）前后，耶律阿保机几经征战，终于如愿以偿地攻取了辽东半岛。
卢龙镇张仲武平定契丹、奚两番
自掌权伊始，野心勃勃的耶律阿保机便不甘满足于只当个部族首领。天祐四年（公元907年），朱温篡唐并弑杀唐哀宗，中国历史上空前强大的唐朝就此轰然灭亡。同年，耶律阿保机被推为可汗，执掌契丹部族联盟的军政大权，而后又逐步统一了契丹诸部。公元916年，阿保机正式称帝建国，国号契丹，建元“神册”。阿保机向来毫不掩饰他欲问鼎中原的勃勃野心，甚至还为此公然宣称自己“上承天命，下统群生”。然而阿保机若要南下进取中原，就必须先解除后顾之忧，否则契丹断难以与五代时期割据中原的群雄争锋。阿保机深喑此理，早在称汗继位前就已积极向北方用兵，连败北室韦和于厥，并降服嫩江、松花江流域的大小黄室韦。辽太祖二年（公元908年），阿保机进讨黑车子室韦，历经七次讨伐终于降服了黑车子室韦。辽太祖五年（公元911年），阿保机灭奚，尽得其地。神册四年（公元919年），阿保机派皇子率军征服乌古、敌烈两部。统一了北自外兴安岭，南至西拉沐沦河的诸胡各部。
唐朝会昌中兴
随着阿保机逐步统一北方，很快渤海国便成了契丹必欲吞并的又一个对象。但因梁晋争霸正酣，最令阿保机心驰神往的中原大地屡生事变，多次显露出可乘之隙。不愿坐失良机的阿保机为能打开日后进取中原的门户，立即统军南下大举进攻幽州。受此影响，渤海国侥幸又多苟活了数年。然而神册二年（公元917年）、神册七年（公元922年），阿保机两次进攻幽州，均都损兵折将大败而回。迫于无奈之下，阿保机只好放眼长远继续着手统一北方。天赞三年（公元924年），阿保机起兵西征吐谷浑、党项、阻卜等部。亦年，基本上征服了西北诸部。取得西征大捷后不久，已经做好充分准备的阿保机旋将统一的目标指向了渤海国。
契丹武士
天赞四年（公元925年），辽太祖阿保机以“渤海世仇未雪”为借口，御驾亲征渤海国，契丹大军倾师而出，势在必得。天赞五年（公元926年）正月，契丹一举攻下渤海国西部重镇扶余府（今吉林农安），杀渤海守将。而后契丹军又以摧枯拉朽之势，再破渤海老相统帅的三万渤海军队。至二月，契丹军已兵围渤海王都忽汗城(今黑龙江宁安南)。末代渤海王大諲撰“素服牵羊”，率臣僚三百多人出城投降。渤海国安边、南海、定理等府及诸边节度史也相继归降。盛极一时的“海东盛国”至此灭亡，历经十五王，享国二百二十九年。同年，辽太祖阿保机灭渤海国后，在返还皇都的途中病逝于扶余（今吉林四平西），终年五十五岁。
五代天下割据
为防渤海人叛乱，辽太祖阿保机在班师前，下令将渤海国的王室贵族千余户随军迁往契丹本土。可即便如此，渤海国故地遗民反抗契丹的情绪依旧浓重。于是天显四年（公元929年），在大臣耶律羽之的建议下，辽太宗耶律德光命令大规模南迁渤海国的故地遗民。凡渤海国十五府、六十二州均在迁徙之列，渤海国旧州县或侨置到今辽东、辽西及内蒙地区；或南迁后改为新名；或干脆废弃。契丹强制迁徙渤海遗民所造成的深远影响，那可是非常之大！
渤海国墓群遗址
首先，当时的交通工具相当落后，迁徙距离又达一、二千里之遥，真正的千里迢迢路漫漫。大批迁徙的渤海遗民带着无尽的悲愤与心伤，凄死于背井离乡的路途中。其次，迁徙导致的人丁稀疏，使得渤海国故地的社会经济、文化水平遭受到严重破坏。学者考证，得以留居原地的渤海人数非常有限，总计仅有两万余户。如：渤海国原盐、穆、贺各州的居民更是仅余留二、三百户。受此影响，大片原本繁荣富庶的经济区变成了渺无人烟的荒原；曾经灿烂辉煌的上京城（即忽汗城）也化成一片颓垣断壁；大量宝贵的典籍文献更至荡然无存；最后，渤海遗民遭到强制外迁后，生女真人很快从东、北两个方向源源涌入至渤海故地。这些生女真人主要是此前未曾被渤海国征服的黑水靺鞨。经考证，辽代生女真完颜部以下三十四部中，除居住在黑龙江下游及乌第河流域的生女真各部外，其余部族全都分散在曾经的渤海国疆土。由于生女真各部的社会发展水平要远远落后于渤海国，渤海故地的社会文明因之再次大幅倒退。无论怎样衡量，如此大跨度的社会文明后退，实在是一场令人悲悯的可怕浩劫。
契丹灭渤海国
但是有一点，强制迁徙渤海遗民对巩固契丹在渤海故地的统治，效果可是非常显著的。正如契丹所料，渤海民族的主体被迁徙至自己眼皮子底下后。分置于各处的渤海遗民再不能相互通联，霎时便化成了一盘散沙，丧失了反抗契丹统治的条件和能力。那些遭到强制迁徙的渤海遗民全都沦为了可供服役和纳税的国家编户，从此只能屈从契丹统治，听任辽朝驱使。
五代与辽朝
需要说明的是，除了被强制迁徙以及侥幸留居故土的渤海人外。学者考证，另有大约三十万至四十万渤海人不愿屈服于契丹统治，辗转逃亡至王氏高丽、女真（原黑水靺鞨），甚至更远的中原（后周、北宋）。这部分外逃的渤海人在与当地人民共同劳动和生活中，彼此间民族差异逐渐缩小，逐渐融入到朝鲜人、女真人和汉人中。辽亡金兴后，原属辽朝的渤海人纷纷加入到同族血脉建立的金朝。金朝时，渤海人又大都融入到女真人中。再至金元交替，原金朝统治下的渤海人、女真人，除少部分外，绝大多数都已融入至汉人的汪洋大海之中。
观音收红孩儿当童子？
观音收红孩儿当童子，牛魔王并不是怕，只是非常不愿意！
牛魔王是个大魔，还是非常厉害的大魔。我们常说的妖、魔、鬼、怪是有着本质的区别的，并不是一个种类。
妖：除人以外，有生命的动物、植物修炼成精，比如狐妖、树妖、花妖等。
怪：没有生命的物品成精，为怪，比如一面镜子成精，比如一张椅子成精等。
魔：魔由心生，与人有关，人执迷于某一方面，称为魔。
鬼：人死为鬼，生者为人，死者为鬼。
大多数人都认为牛魔王是妖，毕竟是一头牛，并且在和孙悟空对战时，还显出了原形。只不过牛魔王如果不是魔，又怎么会称牛魔王呢？
说到这里我们就得分析一下牛魔王的跟脚在哪里，有一种观点我很赞同，就是上古大神蚩尤。是的，牛魔王就是蚩尤这位上古大神的一缕分身。我们知道，蚩尤部落的图腾就是牛，最后蚩尤被黄帝和炎帝联手打败，输了之后蚩尤怒气冲天，依着部落的图腾，那么蚩尤怒气化身成牛的可能性就非常大，正好牛魔王也是牛身。
因为牛魔王是蚩尤的一道怒气所化，如果按照妖、魔、鬼、怪的定义，牛魔王肯定属于魔，而不是属于妖，因为魔由心生，蚩尤的怒气就是由心而生，非常符合这一点。
观音是佛教中慈悲和智慧的象征。观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
说到这里就很清楚了，观音是佛陀，牛魔王是魔王。佛、魔两界自古以来就是对立的，时不时就爆发两界甚至三界的大战。不管是神话故事，还是影视剧中，我们经常可以看见佛、魔两界甚至人、佛、魔三界大战。大家应该还记得电视剧《西游记后传》里面的“无天”大魔头，那完全就是三界之中无敌的存在。这也是必然的，因为魔由心生，只要佛有魔念，就可化为魔，佛有多厉害，那么魔就有多厉害。
做为魔界中一员的牛魔王会很向往佛界吗？牛魔王会很希望观音收红孩儿当童子吗？说到这里，大家也应该就明白了，这对牛魔王来说就是个笑话！
对于西游中的牛魔王来说，他认为他魔的身份是要高于神仙的，至少也是平齐的。他还认为不是魔界让着神界，两界早打生打死了。而红孩儿被观音带走就是说被对头或者说是异族的人带走了，将来是有可能被洗脑的，而且还会接受异族的教育，所以这是牛魔王身为魔所不能接受的。
道不同不相为谋，这是主要的，同时还有一些因素也让牛魔王不愿意让观音带走红孩儿。
第一就是，牛魔王并不想自己的孩子去观音那里去修佛，因为牛魔王认为观音尽管很牛叉，但是难道有在自己家里当大王，无忧无虑、不受约束的好。
第二就是，天下任何的父母都是不想孩子长期的离开自己，不管是神也好，魔也好，还是人也好，都是一样。而牛魔王只有红孩儿一个独子，就更不愿意他进佛门，儿子入了佛门就等于和尘世断绝了所有关系。以后见了面，爹都不会喊，最多一声施主，这如何能够让牛魔王忍受，以后养老送终找谁去，去找观音吗？红孩儿入了佛门，对于牛魔王来说就等于就没有了儿子。
第三就是，如果红孩儿去了观音那里，就很可能会受到一些苦头，作为他的父母当然也不希望这样。红孩儿自小就在牛魔王和铁扇公主的照顾下成长的，其嚣张跋扈的性格已经深入其心，不是一朝一夕能够改变的。跟随观世音菩萨之后，观音很明显不会惯着他的性格来胡作非为，只会约束他，这对于红孩儿而言是失去了自由，而红孩儿头上的紧箍咒也见证了这种想法。
这些原因在作为父母的牛魔王一方来看，都是自己的孩子受尽了苦头，而且孩子从身边远离到了天边，想要见面都是一件不容易的事情。而牛魔王虽然魔力滔天，但是又无法独自和佛门作对。
想想，收服牛魔王时，天庭派下了多少神仙？四面八方的神仙声势浩大地将牛魔王团团围住，各种武力、言语逼迫牛魔王，致使牛魔王最后说了一句：莫伤我命！情愿归顺佛家也。
为啥是佛家呢？又没人同他说明呀！牛魔王为啥归顺佛家而非道家？其实，牛魔王早已看透这一切，而儿子进了佛门，无疑是对他最大的制约，你说是人质也是行的。所以，不管怎么说，牛魔王都是不愿意让儿子被观音带走。带走了，观音在给红孩儿带上紧箍咒的同时，无疑对牛魔王也带上了一个无形的紧箍咒。
但是，形势所逼，牛魔王也没办法，只能看着观音把红孩儿带走！所以，红孩儿被观音菩萨收走，表面看来做父母的应该感觉喜悦、荣幸，但背后，除了思念儿子的痛苦，牛魔王更有自身受制于人的难言苦衷。而受制于人，就必须结束自己无忧无虑、自在逍遥的日子，选择站队！
32岁男生不着急找对象结婚？
不能就此下定论。关键要看两点：他有多少资本？他对婚姻是如何理解的？
我们需要了解一个真相：当今社会是有明显的阶层划分的，婚恋市场对草根阶层的男性是非常苛刻的。其中的关键，就是女性的物质需求。
首先，我们把中产阶级的标准定为“有编制和稳定收入的群体”。其特点是女性有着良好的生育保障，不会因为生育和哺乳而影响收入和福利。体制外的中产，不妨认为是“高收入的私企打工者”。上层指高官及家里有矿的人。
大多数人则属于体制外的中低收入群体。女性在生育期间会失去收入，所以会要求“男人能承担女人在生育期间的经济负担”。
而现实则是“有能力承担的男人，通常是中产以上阶层的男人。他们也希望找那些中产以上的女人，而不是让女人拖累自己的生活水平。所以，多数中下阶层的女人也只能找到同阶层的男人。这种情况下，她们就会向男人提出极高的物质要求，作为自己的生育和风险补偿。这就是俗称的“向穷人要钱，向富人要爱”。
如果男人本身缺少资本，那么结婚就要面临巨额的物质成本。同样是体制外，月薪两、三千的女生可以月光，月薪四、五千男人却不得不节衣缩食甚至要做兼职，否则连恋爱的开销都支付不起，更别说买房、支付彩礼了。
在这种情况下，许多男生索性不考虑恋爱、结婚了，那样就可以把精力和财力用于爱自己。不但生活水平提高，而且每月还会有盈余。所以，对那些缺乏资本的男生来说，这种选择可以认为明智、也可以说是不得已。
如果当事人的经济条件不差，也就是有能力承担恋爱和结婚的成本，那么拒绝恋爱和交友有可能是因为心理问题。最常见的情况是自卑心理，既不懂得该如何处理人际关系，对别人的不满也缺乏足够的心理承受能力，于是就会用自我封闭的方式逃避各种人际交往。如果属于这种情况，那就需要向心理咨询师求助了。
