四川达州的结婚风俗,喝酒不能缺少的下酒菜是什么

四川达州的结婚风俗，喝酒不能缺少的下酒菜是什么？

正如题主所述，烤的乌鱼子干用来下酒确实不错，主要是耐嚼，不容易有饱腹感，吃的也比较怡情，但是配上台湾的金门高粱酒，实在是酒不配菜，尤其低度的金门高粱酒总有一股说不上来的鱼腥味，台湾美食的确可以，但是烟酒的品质都比不上内地，尤其是白酒。

那么喝酒必点的一道下酒菜，要看喝什么酒了，从题主的描述来看，我宁愿偏向是白酒。白酒适合配鱼菜，红酒适合配牛肉，黄酒适合海鲜河鲜，啤酒比较百搭，尤其适合烧烤菜。所以由于时间关系，老王仅就喝白酒时，必点的下酒菜吧啦吧啦一番：

一，根据题主描述点菜。白酒高酒精含量。因此从白酒的性质出发，必点的菜不能是那种大快朵颐型的，下酒菜的特点必须经得住吃，经的住吃就耐得住喝，甚至可选有些阻力感的菜。所以题主的描述很对，花生米，蚕豆花，毛豆，鸡脚确实是喝白酒必点的下酒菜之一。如果让我选题主所列，我会选择鸡脚。唇齿生香，与白酒异常登对。

二，根据白酒性质点菜。白酒不能喝的太快，豪饮致命，白酒是小酌怡情的代表。吃白酒，也决定了必须点菜，干喝，不吃菜，即使能喝，也是大忌！所以白酒除了配鱼菜，最佳搭配是凉拌菜，既不快速饱腹，又能品味酒香。因此，素菜适合凉拌藕片，凉拌菠菜，荤菜适合凉拌猪肚丝。如果非得点菜，下酒菜老王选择凉拌毛肚，特别是山城重庆麻辣香嫩耐嚼的凉拌荤菜。与白酒搭配，简直爽呆呆！

三，根据入座的人数点菜。白酒是浓烈的，自斟自饮可选花生毛豆类，双人吃白酒，荤菜要点回锅肉，素菜要点生脆的，多人必点清蒸鱼红烧鱼类。但鱼菜最好要早上桌，不然会糟蹋了鱼，因为鱼一般是最后一道菜，当吃到鱼时，酒过三巡，已经饱腹，再吃再喝无感。所以还是选择凉拌菜吧。

总之，喝酒的下酒菜，要看你喝的是什么酒，不同的酒有不同的配菜，总不能喝着黄酒吃烤串吧，就白酒来说，喜欢素菜的必须点毛豆类，喜欢荤菜的必须点毛肚类，白酒与凉拌菜相爱不相杀，他们最和谐，如果你喝的白酒稍微过量，拿不住的时候一定要多吃菜，最好来一大口猪肘子！

四川省达州的风俗作文500怎么写？

要把达州人吃喝玩乐衣食住行，一年四季红白喜事，要写得清清楚楚

四川达州的中秋国庆的风俗？

我们四川达州的中秋，国庆的风俗是家家都要吃月饼。还要。还要用糯米。把它搓成糍粑。还要杀，杀鸭，吃麻饼。有的地方还要借灯。赏月。拜月吃月饼，一家人坐在一起。有说有笑，过好这个节日。是我们达州人。最高兴的日子。也是最隆重的日子。这就是我们达州。中秋，国庆的风俗。

四川遂宁是个什么样的城市？

遂宁

四川遂宁，别称斗城，四川省辖地级市，成渝经济区区域性中心城市，四川省的现代产业基地，以“养心”文化为特色的现代生态花园城市， 位于四川盆地中部，西连成都，东邻重庆、广安、南充，南接内江、资阳，北靠德阳、绵阳，与成都、重庆呈等距三角。地处四川城镇化发展主轴，是四川省战略部署建设的“六大都市区”之一，成都经济圈和成都平原城市群的重要组成部分。 加快建设成渝地区双城经济圈中联动成渝的重要门户枢纽和成渝发展主轴绿色经济强市。 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，遂宁市常住人口为2814196人。

截至2021年，遂宁总面积5322.18平方公里，辖2个市辖区、2个县，代管1个县级市。2021年，遂宁市实现地区生产总值1519.87亿元。 处四川盆地中部丘陵低山地区，丘陵约占总面积的70%，河谷、台阶地占25%，低山占5%，属亚热带湿润季风气候，气候温和，雨量充沛，冬暖春早，无霜期长。

遂宁因东晋大将桓温平蜀后，寓意“平息战乱，遂得安宁”而得名。历为郡、州、府、专署和县的治所，1985年建市，该市有“东川巨邑”、“川中重镇”，“文贤之邦”之称；孕育了陈子昂、王灼、黄峨、张鹏翮、张问陶等历史名人；是中国观音文化之乡 ；始建于隋代的灵泉寺、唐代的广德寺历为中国皇家禅林和观音朝觐地。拥有中国死海、宋瓷博物馆、龙凤古镇等人文景观。

历史沿革

夏商，蜀族逐渐发展分布于四川盆地。周到春秋战国，蜀族于盆地建立了国家。 [9] 在秦王朝灭蜀国前，今遂宁市境为古蜀国辖地。这里已形成独具特色的早期蜀文化，曾是蜀国繁盛地区。

图为遂宁区位优势介绍图

秦惠文王后元九年（前316年）灭蜀国，建置蜀郡。蜀郡治今成都。今遂宁为蜀郡所辖。 西汉高祖六年（前201年），析蜀郡东部与巴郡数县，置广汉郡。领辖雒、新都、绵竹、什邡、涪、梓潼、白水、葭萌、郪、广汉、甸氐道、刚氐道、阴平道十三县。郡治置今遂宁市射洪县柳树镇，距今已2200余年。

西汉末年，王莽夺取政权，建立“新王朝”，改“益州”（治今成都市城区）为庸部，改广汉郡为就都，改广汉县为广信县。东汉时，刘秀政权恢复益州。

三国蜀汉政权区共辖益州二十五郡，州治成都（今成都市城区），广汉郡隶属益州。

中国观音文化之乡——四川省遂宁市.

西晋永宁元年（301年），析广汉郡，置德阳郡，郡治德阳县，今遂宁市城区。

东晋永和三年（347年），桓温平蜀后，罢德阳郡，并于德阳县东南境析置遂宁郡。取“息乱安宁”之意。“遂宁”之名自此始。郡治所初设德阳县（今遂宁市城区），后迁徙巴兴县（治今大英县回马镇长江坝）。领辖广汉、德阳、晋兴、巴兴四县。今遂宁市境属遂宁郡，县地及治所全部在遂宁市境的有德阳、广汉、巴兴三县，县地部分在遂宁市境、治所在外县的有郪、晋兴两县。

南北朝刘宋时期（420年～479年），置广汉郡，领辖雒、什邡、新都、阳泉、五城、郪县。又析广汉郡置新城郡，郡治北伍城县（今三台县城），领辖北伍城、怀归两县。

泰始五年（469年），于雒县侨置西遂宁郡，郡治今广汉市新华镇。改遂宁郡名东遂宁郡，郡治仍巴兴县，领辖巴兴、德阳、晋兴、小汉（广汉改名）四县。

萧梁时期（502年～557年），东遂宁郡治迁徙小溪县（德阳更名）。

西魏废帝二年（553年），宇文泰平蜀，今四川地区入魏版图，恭帝二年（555年），分东遂宁郡，东遂宁郡治方义县（小溪更名），领辖方义县。

据《元和郡县志》记载，西魏恭帝（554年～556年），改西宕渠郡为涌泉郡，郡治迁徙涌泉县（治今射洪县洋溪镇），领辖涌泉、广魏（广汉更名）两县。分北伍城县，置射江县，县治今射洪县金华镇，隶属昌城郡。今遂宁市境属怀化郡、东遂宁郡、涌泉郡、昌城郡，县地及治所全在遂宁市境的有方义、长江、射江、广魏、涌泉五县，县地部分在遂宁市境、治所在外县的有始兴县。

北周闵帝元年（557年），改东遂宁郡为石山郡，并于郡地置遂州以统之。州、郡治方义县。遂州领辖石山、怀化两郡。武帝建德四年（575年），增置安居郡，隶属普州，郡治柔刚县（今安居区安居镇），领辖柔刚县。今遂宁市境设一州四郡治地，即遂州及石山、怀化、涌泉、安居郡。县地及治所全在遂宁市境的有方义、长江、柔刚、射洪（射江改名）、广汉（广魏更名）、通井（涌泉更名）六县，县地部分在遂宁市境、治所在外县的有始兴县。

遂宁市地图

隋开皇三年（583年），悉罢天下诸郡，以州领县，并在重要州置总管府，此时遂州设置总管府。开皇十八年（598），遂州领辖方义、长江、青石（始兴更名）三县。大业三年（607年），改州为郡，以郡统县。对旧有州、郡大加省并，东晋以来滥设州郡到此消除。遂州改为遂宁郡，郡治所未变。今遂宁市境分属遂宁、资阳（资州更名）、新城（新州更名）三郡，县地及治所全在遂宁市境的有方义、长江、安居、射洪、通泉五县，县地部分在遂宁市境、治所在外县的有青石县。

唐武德元年（618年），罢遂宁郡复置遂州，以州辖县。唐玄宗开元仍行道辖州、县。亦在冲要处及边地设都管府、都护府，以都督诸州军事并监督诸州刺史。在遂州设都督府，隶属剑南道东川。天宝元年（742年），撤遂州置遂宁郡，以郡辖县。乾元元年（758年），复撤遂宁郡置遂州，领辖遂宁、方义、长江、青石、蓬溪五县。今遂宁市境分属遂州、梓州、普州。县地及治所全在遂宁市境的有方义、长江、射洪、通泉、蓬溪、安居六县，县地部分在遂宁市境、县治在外的有遂宁、青石、崇龛（隆龛县改名，治今潼南县崇龛山）三县。

北宋, 太祖设全国为道，太宗又设全国为路，路下设府、州、军、监为一级，其下设县。成为路、州（府、军、监）、县三级政区。咸平四年（1001年），将今四川重划分为“四路”，总称四川路，为四川得名之始。政和五年（1115年），升遂州为遂宁府，领辖小溪（方义改名）、蓬溪、长江、青石、遂宁五县。

南宋理宗宝祐六年（1258年），改遂宁府为遂宁都督府。今遂宁市境属遂宁都督府。县地及其治所全部在遂宁市的有小溪、蓬溪、长江、射洪、通泉四县，县地部分在遂宁市境，县治在外有遂宁、青石、安岳县。

元 代，地方设行中书省，简称行省。行省之下设路，路辖府、州，府、州辖县。元世祖至元十九年（1282年），改遂宁都督府为遂宁州（治地未变），隶属四川行省顺庆路（治地今南充市城区）。遂宁州领小溪（青石、遂宁两县并入）、蓬溪两县（长江县并入）。

遂宁市行政区划图

明太祖洪武九年（1376年），改行中书省为承宣布政使司，洪武年废路改府，省州改县，后又废府改州。布政司使下设府、州和县两级。遂宁州降为遂宁县。

民国元年（1912年），袁世凯统治时，全国废“道”制，由省直辖府、州、厅。民国2年（1913年）又废府、州、厅，恢复“道”制，以道统县。

民国七年（1918年）至民国24年（1935年），将四川全省划分为11个卫戍区域，遂宁列为第五区，割据18县。翌年又命令将“卫戍区域”改称“驻防区域”。史称防区制时代。在长达17年的时间里，今遂宁市境各县的部分或全部先后被川军及滇军、黔军割据和控制。

民国二十四年（1935年），国民政府统一四川军政和财政大权，结束防区制，实行新政区制，建立四川省政府。在全川划置18个行政督察区，每区设专员公署，作为省政府派出机构。3月，四川省第十二行政督察区专员公署驻遂宁县（城区镇）。辖九县：遂宁县，治所城区镇；安岳县，治所城中镇；中江县，治所城厢镇；三台县，治所城厢镇；射洪县，治所金华镇；盐亭县，治所城厢镇；蓬溪县，治所赤城镇；潼南县，治所城关乡；乐至县，治所天池镇。

中华人民共和国成立后，1949年12月8日，中国人民解放军第二野战军三十三师解放遂宁县城。

1950年1月12日，遂宁军事管制委员会发布命令，以遂宁县城（城区镇）为专员公署驻地成立遂宁分区，隶属川北区行署（公署驻今南充市），下辖九县：遂宁、潼南、乐至、三台、盐亭、蓬溪、安岳、中江、射洪9县。

1952年9月1日，川西、川北、川南、川东四区行署撤销，恢复四川省建置。改分区为专区，遂宁专区隶属四川省，仍辖遂宁、潼南、乐至、三台、盐亭、蓬溪、安岳、中江、射洪九县。

1958年10月18日，撤销遂宁专区，所辖遂宁、蓬溪、中江、三台、射洪、盐亭、潼南7县划归绵阳专区。安岳、乐至2县划归内江专区。

1985年2月8日，撤销绵阳地区，分置遂宁、绵阳、广元三个省辖地级市。遂宁市行政区建立。原隶属绵阳地区的遂宁、射洪、蓬溪三县划为遂宁市辖县。撤遂宁县置遂宁市市中区。市府驻遂宁市市中区。

1997年12月28日，析原蓬溪县西部地区置大英县。

2003年12月18日, 撤销遂宁市市中区，分置遂宁市船山、安居两区。

2004年12月末，遂宁市行政区辖两区三县。市府驻遂宁市船山区。

2019年8月16日，撤销射洪县，设立射洪市。

遂宁市

行政区划

遂宁市辖5个县级行政区划单位（市辖区2，县级市1，县2），95个乡级行政区划单位（街道20，镇72，乡3）。面积5326平方千米，人口376万人。遂宁市人民政府驻船山区东升路1号。

遂宁市行政区划地名区划代码面积（平方千米）人口（万人）政府驻地遂宁市5109005326376船山区船山区51090361870凯旋路街道安居区510904125880柔刚街道蓬溪县510921125171普安街道大英县51092370354盐井街道射洪市510981149696太和街道

船山区

街道: 南津路街道·凯旋路街道·镇江寺街道·育才路街道·介福路街道·嘉禾街道·广德街道·富源路街道·灵泉街道·慈音街道·九莲街道·南强街道·西宁街道·杨渡街道

镇: 龙凤镇·仁里镇·永兴镇·河沙镇·新桥镇·桂花镇·老池镇·保升镇·北固镇

乡: 唐家乡

安居区

街道: 柔刚街道·凤凰街道

镇: 安居镇·东禅镇·分水镇·石洞镇·拦江镇·保石镇·白马镇·中兴镇·横山镇·会龙镇·三家镇·玉丰镇·西眉镇·磨溪镇·聚贤镇·常理镇

射洪市

街道: 太和街道·平安街道

镇: 武安镇·大榆镇·广兴镇·金华镇·沱牌镇·太乙镇·金家镇·复兴镇·天仙镇·仁和镇·青岗镇·洋溪镇·香山镇·明星镇·涪西镇·潼射镇·曹碑镇·官升镇·文升镇·东岳镇·瞿河镇

蓬溪县

街道: 普安街道

镇: 赤城镇·新会镇·文井镇·明月镇·常乐镇·天福镇·红江镇·宝梵镇·大石镇·吉祥镇·鸣凤镇·任隆镇·三凤镇: 蓬南镇·群利镇·金桥镇·槐花镇

乡: 荷叶乡·高升乡

大英县

街道: 盐井街道

镇: 蓬莱镇·隆盛镇·回马镇·天保镇·河边镇·卓筒井镇·玉峰镇·象山镇·金元镇

备注：四川遂宁高新技术产业园区、遂宁经济技术开发区、遂宁市河东新区（托管灵泉街道、慈音街道）为非正式行政区划。

大家能不能分享一下老一辈讲的故事？

我来讲讲我听过的故事，这个故事所留下的陶牌坊，上了国宝档案的。

1846年(道光二十六年)5月，正值壮年的河南周口防御正五品奉政大夫张九封，不幸身染重病。这位武举出身的老爷，尽管长得壮硕，但哪里经得住疾病的折磨，短短一个月，便形销骨立。其妻刘氏玉竹、妾姜氏惠茜找来周口名医，百般医治，病情依然不见好转，只可愁坏了两个少不更事的女人，她们只有一夜夜面对神龛，长跪不起，期盼上苍保佑。倒是张九封唯一的孩子——妾姜惠茜所生年仅4岁的儿子张锡笏，无忧无虑，成天在大院里舞弄着棍棒，和一班小孩打打杀杀。

妻妾们找遍了周口的名医，跪肿了双膝，也未能让丈夫的病情有丝毫好转。8月的一天，躺在病床上的张九封，一阵猛咳猛吐后，好不容易抬起身子，他无力地朝姜氏挥了挥手，姜氏转身出了房屋，牵着大汗淋漓的儿子张锡笏来到床边。“你们，你们……”张九封颤抖着右手指着儿子，话没说完，身子猛地向前一倾，一口鲜血吐出来，身子再也没回过去。张锡笏吓得哇的一声哭起来，他一把搂紧母亲的大腿。

母子三人护着张九封的灵柩，一路风餐露宿，一路伤心欲绝。她们回到张九封的老家——四川新宁县任市铺(今开江县任市镇)张家老屋(距今任市街道3里处)，已是深秋时节。她们安葬完丈夫，便再也不出门，只裹一袭黑纱，躲在闺房里，静静地舔舐心灵的伤痛。

丈夫走了，家里的支柱倒了，这今后的日子怎么过呀？想起家里几千亩良田尚需要人管理，想起年迈的公婆离不了她们的照顾，想起4岁的张家独苗张锡笏年纪轻轻便失去了父爱，想起自己年轻的生命，将从此与孤灯相伴冷衾相拥，素以姐妹相称的刘玉竹、姜惠茜，禁不住抱头痛哭。

“惠茜，我们不能倒下!”猛然间，刘玉竹想起了丈夫那颤抖的手指，她抬起头拍着姜惠茜的肩膀。“对，我们不能倒下，玉竹姐，我们还有锡笏!” 姜惠茜抬起头，眼神坚毅地望着刘玉竹。两个女人紧紧地拥抱在一起。

那是刘玉竹、姜惠茜回任市的第一个春末，

张家两千亩田土，在她们精心打理下，已是生机盎然。那苍翠的已经挂荚的连片油菜，那绿油油已经抽穗的一坡坡小麦，连同田边地角那些挂角的胡豆、豌豆，都无不蓬蓬勃勃。一种丰收在望的喜悦，弥漫开来。

这天上午，姐妹二人听完管家对庄稼长势的汇报，刚走进堂屋坐下念佛。任市铺最富有的唐老爷，摇着蒲扇，带着管家，一步三摇地走来了。

唐老爷在任市铺，也算得上一个名角，他不但拥有数千亩田产，而且长得英俊潇洒，又极风流，光小妾就有七个。而今，他探得张九封去世，丢下两个年轻貌美的女子，不觉打起了小九九。

唐老爷踌躇满志地向张家管家说明来意，要他通报给女主人，管家一听，愣住了，他没想到唐老爷竟打起了女主人的主意。他迟疑着，犹豫着，多年的朝夕相处，让他明白，女主人绝非水性杨花之辈。然而，到底经不住唐老爷的软磨硬泡，他磨磨蹭蹭走进堂屋，支支吾吾地将唐老爷的来意告诉刘氏、姜氏。刘玉竹还没听完，脸色陡然一变，霍地站起身，她一爪撸下头上的玉簪，啪的一响摔在地上，玉簪立刻碎为几瓣。“还不快去送客!”姜惠茜一声怒吼。管家一个激灵，他惶恐着，拣了几块碎玉簪，一溜烟跑了出去。

唐老爷的狼狈，很快传遍任市铺，刘玉竹、姜惠茜矢志守节的名声，也很快传播开来，周围的乡绅啧啧称赞，一些轻薄之徒，哪里还敢有半点非分之想。

儿子英年早逝，白发人送黑发人，对张老夫人的打击实在太大。在哀哀饮泣中，本就体弱多病的身体，从此一蹶不振。到张九封辞世的第三年夏天，老夫人几近瘫痪。她躺在床上，有时连大小便也失禁。时值盛夏，尽管通窗亮格，老夫人的房屋依旧弥漫着一种恶臭。张家请来的女佣伺候了一段日子，借口家里有急事，便一去永不回。此后，又请了几个女佣，要么粗手笨脚，弄得老夫人不高兴；要么斯斯文文，工作敷衍塞责。

就在第五个女佣草率中将老夫人的脚烫伤后，刘玉竹终于怒不可遏。她大声斥骂完后，毅然辞退了女佣人，自己担当起服侍老夫人的重担。她每天给老夫人擦洗身子，将换下来的衣服，用开水蒸煮，然后将老夫人的房屋细细清扫，点上檀香。淡淡的香味散逸开来，老夫人便在这香味中，静静地望着坐在身边的刘玉竹，一脸安详。

姜惠茜见姐姐如此辛苦，哪里过意得去。她开始抢着为老夫人梳洗。往往刘玉竹还没进屋，她已经在老夫人的屋子里忙碌开来。刘玉竹一笑，也不劝阻，依然走进屋。她或者找来蒲扇，轻轻摇动，给老夫人驱除暑热；或者帮着妹妹，递递盆子，拧拧帕子。

两个儿媳的作为，自然让老夫人感动。许多时候，她一边揩拭着脸上的热汗，一边热泪长流。

刘氏、姜氏的行为，就像一面面镜子，印射在年幼的张锡笏心里。几岁的孩子，已开始懂得疼爱自己的母亲，关心自己的大妈，为她们端水递茶，给她们洗脚拿鞋。每每此时，两个女人既感动又心酸，她们亲昵地抚摸着孩子的脑袋，眼泪却悄然涌上眼眶。

刘玉竹、姜惠茜本就出身书香门第，知书识礼。她们明白，知识对孩子成长的重要，因而，念佛之余，她们开始潜心辅导孩子读《三字经》，读《千家诗》；背四书五经，背《古文观止》等。她们还请来懂医的乡村老郎中，习武的教练，教授张锡笏。

少时的张锡笏聪明又顽皮。一次，他背诵完老郎中规定的《千金方》上的内容，偷偷跑回家，刚到大门边，就见一个穿着破烂的叫花子，端着一个破碗，匍匐在门前。他看着叫花子的可怜模样，眼泪都快出来了。他慌里慌张跑进屋。

屋子里一片静寂。他蹑手蹑脚跑到堂屋门边往里一瞅，母亲和大妈正在专心致志地念佛，他摇了摇头，转身来到灶房。他四下里瞅着，屋子里却找不出可以打发的东西，猛然间，墙角的一堆南瓜，吸引住了他。他蹲下身子，挑了一个又大又圆的就往外搬。无奈南瓜太大，尽管他歪嘴咧牙，南瓜也只是晃几晃，情急之中，他弓着身子将南瓜竖起滚着走。南瓜哐里哐当往外滚，还没滚出门，刘玉竹、姜惠茜已念完佛出来了。她们一见锡笏那弯腰撅腚的狼狈样，哈哈大笑，以为他是闹着玩，及至见了门外的叫花子，她们的眼一下潮湿起来。她们急忙吩咐丫环把南瓜搬走，然后从屋里端出一升米，让锡笏亲自倒进叫花的口袋。

“妈妈，送南瓜不好吗？南瓜大呀!”好半天，锡笏望着叫花远去的背影，喃喃自语。“傻瓜，南瓜不方便呀!”妈妈揩着他身上的热汗，催促他去读书。

二

刘玉竹、姜惠茜的细心呵护，有如阳光雨露滋润着张锡笏；她们的乐善好施、尊老爱幼，无一不深深影响着张锡笏。同治六年(1867)，25岁的张锡笏，正式接过了大妈、母亲身上的担子，当起了张家的主人。他心地善良、平易近人，经常深入田间地头，与长工一起锄草、耙地。

一天，他带着长工到任市场购买春耕农具，发现一些衣不蔽体的老人与孩子，瑟缩着身子，在春寒料峭的街头乞讨，一些人甚至因为冻馁，倒在街边的烂泥里，气息奄奄，他心里难受得就像塞了块石头。他吩咐管家，将身上所带的铜钱，一个不少地全给了那些流浪汉，农具没买便回了家。

几天后，他亲自到任市铺一些望族家，提议大家捐资修建“聚善堂”，以收养那些无依无靠的老人与弃儿。然而，响应者寥寥，一些人甚至在背后阴阳怪气地说他想收买民心。张锡笏尽管有些气愤却不气馁。他找到大妈、母亲商量，决定张家独自出资修建，大妈、母亲竟一致支持。于是，张锡笏变卖部分田产，召集工匠，亲自购买原材料，亲自监工。经过半年的努力，漂亮的“聚善堂”终于矗立在了任市场，数十名孤寡老人与弃儿得到了救助。那些不怀好意的望族们，再也不说三道四了。

张锡笏的义举，产生了广泛的影响，一些无依无靠者把张家当成了救星，他们甚至从几十里外的梁州（今梁平）一路问道而来。张锡笏从不让那些乞讨者失望，一升大米，一捧麻糖，一刀猪肉，就足以让那些绝望者看到希望，足以让一个濒临倒毙者重新站立。因为这，一到年关，张家门前便排起了长龙，蓬头垢面的老人，拖儿带崽的中年妇女，拄着竹棍的残疾孩子……他们卑谦地趷蹴在张家门前。三升米，两斤肉，间或一些麻糖，让一个又一个乞讨者，满心欢喜而去，也让张家乐善好施的美名四处传扬。

光绪初年(1875)春夏之交，川东一带温热、瘟疫流行，川、渝结合部的任市铺一带，由于地势偏僻，缺医少药，许多人得不到及时救治而死亡，一时间，任市铺一带，到处呈现出“白骨露于野，千里无鸡鸣”的凄凉。从小习医的张锡笏明白，一场与恶魔较量的战斗，已经打响。这个勇敢的男人，面对死亡到来的威胁，没有丝毫犹豫与胆怯。一方面，他义无反顾地担负起呵护张家大大小小，让他们免受疫情侵袭的责任；另一方面，他大开屋门，用自己平时存储的药物，积极免费救治那些上门求医者。

那些日子，通往张家路上的病人，犹如蚂蚁牵着线线；那些日子，本来静寂的张家，就像一口煮沸的锅，病人们东倒西歪窝在屋子各个角落发出的哼哼哈哈，织成一曲嘈杂的歌；那些日子，直忙得张锡笏晕头转向，辨不清东西南北。然而，当他看到那一个个病人，在他精心治疗下，重又精神抖擞地走向远方，他又特别欣慰。

张锡笏清楚，要彻底击败瘟疫这个恶魔，远非个人能力所为。因而，治病之余，他抓紧一切时间，将清朝初年著名医学家陈修园的《医学三字经》 部分资料，尤其是关于瘟疫治疗的方法摘要，然后结合自己的医学实践，编成了新宁县第一本医书－－《医学三字经摘要》。这部16开本，厚达132页，经张锡笏请专人精细书写、刻制，字迹工整的医书，无疑对当时抗击瘟疫具有指导作用。张锡笏又很快通过自家的刻板、宣纸、印墨，批量印刷，并亲自将医书免费送给那些从医者，鼓励他们与自己一道，共同对付这场灾难。

由于张锡笏及时施救，加上他积极动员社会各方面力量共同抗击瘟疫，有效地阻止了疫情的蔓延，最大限度地减少了人员的死亡，当地百姓直把他当成华佗再世。疫情过去，许多从死亡线上挣扎出来的人，纷纷来到张家，向他表示感谢。

瘟疫之后，张锡笏越发意识到强健体魄对生命的重要，因而越发注重锻炼。每天劳作之余，他总要挤出时间，钻进练功房，练拳脚，习轻功。

因为从小习武，又不断得到高人指点，加上坚持不懈，到壮年时，张锡笏的武功已达到炉火纯青的地步。据传，他的轻功一旦发力，身轻如燕，奔跑起来犹如一阵风，即使在刚砌好的稀泥田埂上疾速行走，上面也不留一点痕迹；早上从任市出发，到几十公里外的绥定府(今达州市)购买东西，中午还可以回来喝人家的喜酒。其轻功之厉害，实在让人叹为观止。

他的长指甲更是赫赫有名，人称张指甲，其指甲长十余公分。平时，他将指甲修剪得规规矩矩，看不出丝毫神奇，而一旦遭遇强敌，张锡笏先是通过指力点穴，点穴不成，长长的指甲便成了一把长长的利剑，直刺对方的要害，挨着者非死即伤。

因为武功超群，张锡笏被当地士绅推举为任市团总，负责一方治安。那些年，任市老乡的土匪、地痞，只要提及张锡笏的名字，便心惊胆寒。即使是那些盘踞在刀锋山自诩功夫超群的土匪头目，也因忌惮张锡笏的轻功与长指甲，只能把贪婪的目光，投向更遥远的梁州城。因为这，历来匪患严重的任市铺，在张锡笏任团总的十多年，竟安然无事。

文革中，破四旧的造反派，打听到了张锡笏的墓地，他们带着铁锤、锄头、钢钎，雄赳赳气昂昂地来到今任市中山坪村小老乡的张锡笏墓地。他们挥锤砸烂墓碑，还不解气，又掀土刨泥，挖出了几近腐烂的棺材。棺材打开，张锡笏的身体竟完好无损，其长指甲上套上的锥形铜套，在艳阳下，闪着冷森森的寒光。这些所谓的革命者，将张锡笏抛尸荒野后，竟神不知鬼不觉地取下了他指甲上的铜套，而见光的尸体很快风化。

张锡笏的所作所为，自然深受当地百姓欢迎，他们竞相传播他的美德，地方官吏也开始关注他。他们没想到，一个小小的乡绅，竟然为百姓做了如此众多的好事，他们开始派人查访。查访的结果，让他们吃惊，张锡笏的作为，全因两个女人的悉心指导。他们感动于刘玉竹、姜惠茜母爱的伟大，更感动于她们矢志不渝的守节尽孝，遂将母子三人的事迹上报新宁县。

光绪六年 (1880)春末的一个上午，一乘官轿停在了张家门前，新宁知县何霭然来到了张锡笏家。这个幼年丧父，与张锡笏有着相同经历的男人，一把握紧张锡笏的手，连连称赞张锡笏造福桑梓的举动，为当地富绅带了个好头。随后他又拜访了年迈的刘玉竹、姜惠茜，夸赞她们守节尽孝的美德。何霭然回到县衙门后，即刻将张锡笏连同刘玉竹、姜惠茜的事迹上报绥定府，以后官府又层层上报，直至紫禁城。

光绪皇帝感动于张锡笏为民办事，为朝廷分忧的善举，更感动于刘玉竹、姜惠茜甘于寂寞，矢志守节，潜心将孩子培养成人的美德，遂亲自下诏，诰授张锡笏为奉政大夫四品御赏戴花翎候选清军府，并加封为中宪大夫(享受朝廷俸禄，但不到朝廷任职的四品名誉官员)，赏节孝坊一座。

三

圣旨一路快马加鞭传到任市，张锡笏正在田间组织长工播种。想起母亲与大妈年纪轻轻守寡，终身不嫁，含辛茹苦抚养自己，而今垂暮之年，居然受到如此隆重的赏赐，他一时百感交集，当即匆匆赶回家接旨。

那些长工，那些曾经得到他救助的四乡八邻，甚至那些曾经与他有过节的乡绅，得知修建节孝坊的消息，都纷纷赶来祝贺。特别是从那场瘟疫中挺过来的乡民，围着张锡笏，一个劲地嚷着，哪怕丢下田间地头的庄稼，也要帮张老爷建好节孝坊。张锡笏打量着这些纯朴的乡民，一时感动得不知说什么好，他点着头又摇着头，然后拱手将他们送出门。

张锡笏是在收割完小春，播种好大春后，准备动工的。

想起大妈与母亲几十年来与孤灯相伴，克勤克俭，张锡笏决心建造一座能足以彰显她们优良品德，传之后世的牌坊。

其实，明清两朝为了褒扬妇女守节，鼓励地方乡绅修建牌坊，各种牌坊应运而生。中国有名的石牌坊之乡——四川隆昌，保存完好规格较大的石牌坊，至今还有70余座，福建漳浦的石牌坊，保存完好的目前也不少于60座，至于零星的，更是不计其数，然而它们全都是石牌坊。

为此，张锡笏特意抽了个时间赶到荣昌。他打量着那一座座规模宏大雕刻精细的石牌坊，打量着那些已经有些风化的图案与文字，想起大妈与母亲，不觉百感交集、泪水潸然。然而，那千人一面、千篇一律的石牌坊，总给人一种似曾相识的感觉。他摇摇头，失望地回到了老家。

张锡笏躺在床上辗转反侧、夜不能寐。忽然间，脑海里灵光一闪，他想起了大妈与母亲经常去烧香拜佛的江西寺，想起了那些江西老表，想起了江西景德镇的陶瓷。第二天一晨早，他匆忙赶到江西寺。

江西寺的住持早就听说了张锡笏的大名，而今见了本人，立刻热情地将他迎进禅房。两个人寒暄了一阵子，张锡笏开始打探早年间从江西景德镇移民到江西寺的江西人下落。主持掰着指头，一五一十地告诉他最先来江西寺的乜、过、熊、岳、陈五大姓氏的下落，张锡笏听了，心里一喜。

原来，嘉庆年间，江西景德镇的五姓人氏，因做瓷器生意结伴而行，来到了千里之外的任市铺。为联络感情，他们在任市铺建立了会馆，后来，几经演变，会馆变成了遥祭祖先的寺庙，即后来的江西寺。天长地久，这五姓人氏的后裔，早已带着他们的祖传手艺，散布到任市铺的各个地方。

从江西寺回来，按照住持的指点，张锡笏又悄然到任市铺各地走了一圈，还真找到了许多江西人的后裔，他一颗悬着的心终于落地了。他当即决定，要建造一座与众不同的牌坊——陶牌坊。他坚信，有江西陶瓷人做后盾，他的陶牌坊一定能建得美轮美奂，他的牌坊一定能建成牌坊一绝。当然，也许造价更高，花费更大，然而，与大妈、母亲一生的付出相比，他的付出，又算得了什么？主意既定，他立刻赶到河南周口父亲生前工作的地方，找专人设计牌坊图纸。

听说张锡笏要在任市场街口建造陶牌妨，任市周围的能工巧匠，纷纷前来献计献策。那些散落于任市铺各地的江西人后裔，更是不请自到，他们拍着胸膛，向张锡笏信誓旦旦地担保，制陶工艺上的事，包在他们身上。望着这些自告奋勇、饱经风霜的工匠，一股暖流涌进胸膛，他即刻挑选两名江西人后裔，负责制陶监工。

于是，一场准备充分、声势浩大的牌坊建造工程，拉开了帷幕。

到底不比石牌坊，随便扒拉下数块青石，横砍竖切，或雕或凿，垒砌便成。陶牌坊的建造，要复杂得多，光是烧制陶坯，就得经过纷繁的程序。

工匠们先要四处勘察，选择上等的黄泥，将它们从深埋的地下取出，拉回家晒干，然后用铁锹、锄头，将黄泥细细捣碎，再用细筛筛选，以清除泥土里的碎石与残渣。筛选出来的细粘土，还不能烧制陶坯，必须按比例在里面掺和上棉花、食盐、糯米浆，将它们用水均匀搅拌后，才可以将掺和好的粘土，制成先前设计好的陶坯，再在上面刷上一层陶衣。

每每看到工匠们在炎炎烈日下，挥汗如雨地敲打着一坨坨黄泥；看到工匠们蹲着身子，蓬头垢面地晃动着箩筛；看到工匠们马不停蹄地搅动着粘土，浇铸着陶坯……张锡笏便不由得感慨万千，多好的工匠啊！

为了做到万无一失，细心的工匠们，竟先后准备了九个陶坯。这些陶坯，在煅烧中再现着江西人制陶技艺的精湛；这些陶坯，在煅烧中成就着张锡笏的梦想。

1882年(光绪八年)孟秋月(农历七月)26日，在众多能工巧匠含辛茹苦的努力下，一座高12.6米，宽11.3米，外观雄伟壮丽的陶牌坊，终于傲然矗立在任市场。

这个砌有四柱三拱凯旋门，两边有抱鼓拂手，下部有雷纹、花草浮雕，中龛上有“双凤朝阳”、“二龙戏珠”、“二十四孝”浮雕图案的别样牌坊；这个中上方题有“圣旨”匾额，正中央刻有“德固坤维”四个楷体大字，下牌楼刻有“诰授奉政大夫张九封之妻刘氏、妾姜氏节孝坊”的不朽建筑，其制陶工艺之精美，绘画水平之高超，雕刻技艺之精湛，让人们足以感受到，一百多年前，大巴山区陶器制作技术与雕绘建筑水平是何等非凡；让人们足以体会到，张锡笏那颗拳拳的孝顺之心。更让人叫绝的是与那些图案装饰相映衬的题刻楹联：

烈妇难，节妇尤难，念鹄谆教诲，历三十四年，来养洁兰口，心盟井水。

慈母易，贤母不易，羡鸾章宠贲，从五千余里外，辉流邑乘，庆衍门闾。

这楹联，是一幅画，无声地描绘着刘氏、姜氏苦难的一生；这楹联，是一首诗，无声地吟咏着刘氏、姜氏的美德。

不难想象，牌坊建好之日，张锡笏手抚牌坊，是怎样的激动，又是怎样的心酸。大妈、母亲，几十年的付出，几十年的煎熬，几十年的教诲，而今他终于找到了最好的回报方式。那一块块陶坯，那一幅幅雕塑，那一款款楹联，寄托着他怎样的敬意与感激；寄托着他怎样的祝愿与哀伤；寄托着他怎样的期盼与梦想。

张锡笏是伟大的，是他指导建造了华夏大地乃至世界上独一无二的陶牌坊，是他立起了一座孝顺的别样的丰碑。

岁月悠悠，刘玉竹、姜惠茜先后去世，张锡笏也在古稀之年离开人世。陶牌坊先是由张家人管理维护，后来，张家人分散到全国各地，周围的百姓便义无反顾地担当起了看护的责任。一周姓人家和谭姓人家，为了保护陶牌坊，甚至将房屋建在了它周围。

陶牌坊就那么静静地矗立在那里，向一代又一代人诉说着那凄婉而感人的故事，无言地传播着刘氏、姜氏的美名。它站成了一座丰碑，站成了一种圣洁，站成了一种不朽。