房山良乡找女友,明代状元父子杨廷和杨慎为何会从嘉靖帝的恩人变成仇人?
房山良乡找女友，明代状元父子杨廷和杨慎为何会从嘉靖帝的恩人变成仇人？
首先纠正一点，杨廷和与杨慎虽为父子，但并非都是状元，杨慎是明武宗正德六年（1511年）状元，但其父杨廷和并不是。
明武宗驾崩后，杨廷和拥立兴献王之子朱厚熜即位，对明世宗朱厚熜可以说有拥立之功，同时对明武宗时期的一系列弊政进行了纠正，因而对朝廷、对江山社稷也有拨乱反正之功。然而，有功于明世宗的杨廷和，却在朱厚熜即位后不久，便被迫辞官归隐，其子杨慎更是被发配云南，而造成这种结果的，便是著名的“大礼仪之争”。
杨廷和于明宪宗成化年间入仕，历仕明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照三朝，自正德七年（1512年）出任内阁首辅后，杨廷和虽然成为了明武宗重要的辅臣，但由于正德皇帝实在太有个性，君臣之间矛盾极深。
正德十六年（1521年）二月，明武宗朱厚照病情加重，司礼监太监魏彬跑到内阁，表示太医已经无能为力，希望朝廷能够拿出万两银子从民间招募名医，然而杨廷和对此却置之不理，反而讨论起了伦理等级秩序问题，显然已经是在考虑继承人问题了。杨廷和此种行为，显然不是人臣之道。
同年三月十四（4月20日），朱厚照驾崩，杨廷和引《皇明祖训》“兄终弟及”为据，请立武宗从弟、兴献王之子朱厚熜继统，在得到皇太后张氏首肯后，杨廷和拟发遗诏，派人前往安陆府（今湖北钟祥）迎接朱厚熜入京即位。
而从朱厚照驾崩，到四月二十一日（5月27日）朱厚熜即位，却有着长达三十七天的空档期，这期间的朝政大权却是掌握在杨廷和手中的。也正是在此期间，杨廷和以朱厚照遗诏的名义，对正德朝的一系列政策进行了根本性的扭转，虽说此举是为了拨乱反正，但也足见杨廷和在朝廷中的威信和权力。而就在朱厚熜抵达京城后，杨廷和便将起草好的登基诏书递了上去，结果不久便有文书房的官员跑到内阁，表示想要对诏书进行修改。结果杨廷和反说，“以前有了不同意见，你们动不动说是陛下的意思。现在也是新天子的意思？我们一会祝贺新天子即位后，当面上奏，要问一问是谁想删削诏书草稿”。
事实上，在杨廷和与礼部官员拟定的程式中，朱厚熜都是按照皇子即位的惯例来登基的，朱厚熜抵京后，先由东安门进入文华殿小住，百官次日递上劝进表，等新皇帝答应后，再选择吉日即位。而朱厚熜看过之后便表示，“遗诏让我即皇帝位，没有让我做皇子嘛”。抵达京师后，杨廷和请求按照礼部拟定的仪式办理，朱厚熜根本不听，而是直接到行殿中接受了劝进表，由大明门直入京师里边，拜见了大行皇帝的神前案几，中午就即了帝位。
朱厚熜即位之后，虽然对杨廷和仍然极为礼遇，对于他提出的一些意见建议，也都虚心表示了接纳，对于杨廷和贬谪和提拔的官员，也都予以了通过。然而，这只是朱厚熜刚刚坐上皇位的缘故，这对君臣之间的矛盾，实际上在杨廷和拟定的登基仪式上便已经埋下了。
即位不久大礼仪之争爆发，杨廷和最终被罢官免职新君即位之后，接下来的首要问题，便是关于先帝及其生父母的尊号问题了。同年五月七日，礼部尚书毛澄按照首辅杨廷和的意思，率领文武大臣上奏，请皇帝遵照汉定陶王、宋濮王的例子，尊明孝宗朱佑樘为皇考（父亲），而以兴献王朱祐杬为皇叔考（叔父），杨廷和随后上书附议。侍郎王瓒表示朱厚熜入继的是皇帝位，不是做了别人的后裔，结果被杨廷和贬调南京。
朱厚熜接到奏折后极为不悦，多次召见杨廷和表示想要改父亲的尊号，但却遭到杨廷和的坚决反对，无奈之下朱厚熜只好下旨让大臣们再度讨论，结果杨廷和与蒋冕、毛纪一起上书，表示应该遵循宋儒程颐的《濮议》，至于兴献王的祭祀，可暂时由崇仁王主持，若是皇上以后生了皇子，可将第二个皇子作为兴献王后人，再改封崇仁王为亲王。
朱厚熜仍然不悦，让杨廷和等人务必从古籍中广泛考证，毛澄等人也再三上奏，坚持原来的决议，朱厚熜将这些奏章留中。与此同时，朱厚熜的母亲蒋氏也怒道，“安得以吾子为他人子！”朱厚熜更是要辞去天子之位，侍奉母亲蒋氏返回安陆。
同年七月，进士张璁表示汉哀帝、宋英宗虽然是汉定陶王、宋濮王之子，但那是因为汉成帝和宋仁宗无子，因而两人自小便被养于宫中，立为皇嗣。而明孝宗却有明武宗这个儿子，且明武宗此前也曾在位，因此不应该遵循前例。朱厚熜于是将张璁的奏折给杨廷和等人看，杨廷和则以“秀才不懂国家大事”为由，又将奏折送回了宫中。不久，朱厚熜亲自召见杨廷和与蒋冕、毛纪，给他们一个亲笔指示，要他们尊崇自己的亲生父母为皇帝、皇后，再度遭到杨廷和的坚决反对，直接封还了朱厚熜的手诏。
九月，朱厚熜母亲抵达京城，朱厚熜再次表达了想尊称兴献王、王妃为皇帝、皇后意思，杨廷和当然再度反对，同时以罢免官职相威胁，而大臣中谏诤的也有一百余人。朱厚熜迫不得已，只得在嘉靖元年（1522年）下诏，称孝宗为皇考、慈寿皇太后为圣母，兴献王、王妃为本生父母，不称为皇帝、皇后。
嘉靖二年（1523年），张璁与桂萼、胡铎互相辨析大礼议。同年十一月，桂萼上疏，重提此事，明世宗于是在次年正月要求再次廷议，并于四月召张璁、桂萼至京师集议大礼，行至凤阳，奉敕“不必来京”，遂还南京。不久，张璁、桂萼上书，表示应该去掉“本生”两字，否则再也没有理由争论了，此举立即遭到了杨廷和一派则有多达“八十余疏二百五十余人”的反对。
嘉靖三年（1524年）正月，眼看皇帝又要作妖，杨廷和再度上书请辞。面对这个先后四次封还自己亲笔批示，上书近三十余篇的首辅，嘉靖帝这次没有再惯着他，直接批准了他的致仕，即使给事中、御史纷纷请求挽留，朱厚熜也都不予答复。
“左顺门惨案”爆发之后，杨廷和之子杨慎被发配杨廷和被罢免之后，张璁、桂萼于嘉靖三年（1524年）五月奉召至京，在朝中群情愤懑的情况下，两人刚抵京城便立即遭到朝中大臣的弹劾，甚至面临被捕杀的威胁。不过，此时朱厚熜的皇位已经稳固，在他的支持下，两人不仅没有被杀，反而被晋升为翰林学士，专门负责处理礼仪问题。
嘉靖三年（1524年）七月，朱厚熜在左顺门召见群臣，表示将为生母章圣皇太后之尊号去“本生”二字，这表示朱厚熜将重新议定其父母的尊号。结果，朱厚熜此举立即在朝中引起了轩然大波，朝中大臣纷纷上书表示反对，然而却被下定决心的朱厚熜全部留中不发。
与此同时，朱厚熜正式下诏改称生父为恭穆皇帝，在父亲辞职后多次请辞不成的杨慎“又谐学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，朱厚熜大怒，命人“执首八人下诏狱”，消息传出后，立即引起了朝臣们的同仇敌忾之心。
杨慎约集同年进士检讨王元正等人，言道，“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日”。于是，多达231位大臣（《明史》称229人），在金水桥、左顺门一带列宫大哭，抗议非法逮捕朝臣，声彻宫廷。朱厚熜多次令引礼监太监劝退群臣，但大臣们却已经抱定了仗节死义”的决心，死谏不退。
朱厚熜大怒，随即下令将134人收监，并对五品以下的180余人施以廷杖，当场打死17人。杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫。终世宗一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理，最终于嘉靖三十八年（1559年）七月病逝于昆明。
嘉靖三年（1524年）九月，张璁与礼部尚书席书及桂萼、方献夫等奉诏召集大臣于阙右门辨议大礼，这次张璁等人大获全胜。最终，明世宗朱厚熜以明孝宗为皇伯考，昭圣皇太后为皇伯母。生父兴献王为皇考，生母章圣皇太后为圣母，明武宗朱厚照为皇兄，庄肃皇后为皇嫂。
谁动了朱棣的庙号？
明永乐二十二年（公元1424年），永乐皇帝朱棣在北伐的途中病逝。继任的皇帝和朝中大臣给他拟定的庙号是“太宗”，这也是朱棣一生最想得到的庙号，这是对他的肯定。然而，朱棣怎么也不会想到，他花费了半生的心血才得到的“太宗”庙号，却被他的后世子孙嘉靖皇帝朱厚熜改成了“成祖”，如果朱棣泉下有知，得气的吐血。
庙号，起源于重视祭祀和敬拜的商朝，是帝王死后在太庙中被供奉时所称呼的名号。对于古人来说，直呼祖先的名讳是大不敬，因此用庙号替代祖先的姓名。隋朝之前，并不是所有的帝王死后都有资格获得庙号，只有那些有大功德的帝王才会有，才配享有后世的祭祀。隋唐之后，是个皇帝死后都会拥有庙号。庙号不是随便拟定的，有“祖”与“宗”之分。典籍《礼记》中记载：“祖有功，宗有德 。” “开疆拓土曰祖，守业有成曰宗。”也就是说，在拟定庙号的时候，一般把打江山的称“祖”，守江山的称“宗”。所以，一个王朝的开国皇帝通常被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等；第二代皇帝通常被称为“太宗”，如唐太宗李世民、宋太宗赵光义，清太宗皇太极等。庙号和谥号一样，都是皇帝死后，后人根据其一生的功过给予一个评价。但是由于后世皇帝的谥号字数繁多，再加上后世的皇帝一般为前任皇帝上的谥号大多都是美谥，如此一来，就无法体现出真实的评价。所以，要想准确判断一个皇帝施政、德行的评价，最客观有效的就是庙号。众所周知，朱棣是通过发动“靖难之役”，从侄子建文帝朱允炆的手中夺得了皇权，这也成为了他一生最大的“黑点”。为了强调自己皇位的正统性，朱棣做了很多努力，就连自己的生母他也不承认，谎称自己是孝慈高皇后马氏所生的嫡子。不管怎么说，朱棣的皇位不是从明太祖朱元璋的手中合法继承的，正因如此，朱棣才会想尽一切办法让世人相信，自己的皇位是通过合法途径获得的，具有正统性。“太宗”这个庙号对朱棣来说至关重要，一般拥有“太宗”庙号的皇帝，都是开国之君的继任者，即便你不是合法继承的皇位，只要你有了“太宗”的庙号，你就是合法的继承者。朱棣一直希望自己可以获得“太宗”的庙号，这是对他最大的肯定，为了获得这个肯定，朱棣可谓是煞费苦心。从登基开始，朱棣就有意无意地暗示太子和重臣，自己想要“太宗”这个庙号。但是他心里也清楚，建文帝是这些人最大的顾虑。为了消除他们的后顾之忧，朱棣采取了种种手段，以彻底抹除建文帝的存在。朱棣攻入南京后，并没有着急登基称帝，而是第一时间去拜谒明太祖朱元璋的明孝陵。先拜祖再称帝，和先称帝再拜祖，二者看起来只是形式上的顺序不同，实际上不同的顺序，折射出的是皇位的合法与否。朱棣登基之后，便开始了抹除建文帝痕迹一系列行动。他先是废除“建文”年号，把“建文四年”改成“洪武三十五年”。因此，在位31年的明太祖朱元璋，他的年号却长达35年，平白多出了4年的时间。之后，朱棣不但不给建文帝应有的谥号，还不让他的神主牌位进入宗庙，以否定建文帝的合法性。直到明朝灭亡之前，官方的史籍中都把朱允炆称为建文君。朱棣还以恢复祖制为由，把建文帝施行的所有法律政策予以废除；同时还授意把建文朝的相关档案资料悉数销毁，并规定以后无论官方还是民间，都不能存留建文朝的相关文字资料。朱棣还宣称自己是直接从父皇朱元璋手中继承的皇位，以显示自己的皇位的正统性。做完这些，朱棣还是不放心，便以各种理由把和建文帝相关的许多大臣和文士或贬或杀，彻底瓦解这些人在朝堂上的影响。南京是朱元璋和建文帝生活执政的地方，无论是官方还是民间，都留下了他们很深的烙印。为了彻底消除建文帝的影响，朱棣最终决定迁都北平。当然朱棣迁都的原因众多，但是消除建文帝的影响是主要原因之一。经过朱棣的一番努力之后，彻底消除了太子和朝中大臣的后顾之忧，同时也让他们明确了自己的想法。朱棣去世之后，如愿以偿地得到了“太宗”这个庙号。按理说，朱棣得偿所愿，一生功成名就，没什么遗憾了。然而，世事无常终有定，人生有定却无常，朱棣大费心血辛苦谋划得来的“太宗”庙号，百年之后却被自己的“不肖子孙”嘉靖皇帝朱厚熜彻底给更改了。正德十六年（公元1521）年，明武宗朱厚照突然驾崩，因为他既没有留下子嗣，也没有兄弟，由谁继承大统成了重要的问题。在杨廷和等大臣的商议下，按照《皇明祖训》中“兄终弟及”的规定，最终选择和明武宗朱厚照关系最近的堂弟，兴献王朱祐杬的次子朱厚熜来继承皇位，也就是后来的嘉靖帝。从礼法上来讲，朱厚熜出身于小宗藩王，如今做了皇帝成为了大宗，为了彰显继承皇位的合法性，朱厚熜就必须认明武宗朱厚照的父亲明孝宗朱佑樘为父亲，而称自己的生父兴献王朱祐杬为叔父，这样一来，朱厚熜成了明孝宗的后人，继承皇位才具备正统性。嘉靖皇帝的皇位虽然是来自“兄终弟及”的制度，但是《皇明祖训》中规定，所谓兄终弟及是指同母所生的兄弟，不是指异母兄弟，更不是指堂兄弟。嘉靖皇帝朱厚熜能够继位的法理依据采用“兄终弟及”，并不那么理直气壮。所以，杨廷和等大臣要求嘉靖皇帝认明孝宗为父亲并没有什么不对。但是这看似“符合礼法”的要求却遭到了嘉靖皇帝的拒绝，因为他要认自己的生父为皇父，生母为皇母。一边是杨廷和等大臣手握“正统法理”的名分，一边是嘉靖皇帝占据“孝悌伦理”的大义，绝对是势均力敌。观正进士张璁首先站出来，不但公开支持嘉靖皇帝的做法，还提议将嘉靖皇帝的生父兴献王朱祐杬的灵位迎入太庙祭祀。很快，嘉靖皇帝也拥有了一批支持者。于是开启了嘉靖皇帝和杨廷和等大臣之间长达三年半的朝争，史称“大礼议事件”。嘉靖皇帝最终取得了阶段性胜利，他为生父兴献王争取到了“本生皇考恭穆献皇帝”的称号，称明孝宗朱佑樘为“皇伯考”。当然，这个结果并不能让嘉靖皇帝完全满意。嘉靖五年（公元1526年），专门用来祭祀“恭穆献皇帝”的世庙，在太庙外的环碧殿旧址上落成。嘉靖皇帝离让生父“称宗祔庙”的目标又近了一步。明朝的太庙制度是由朱元璋确定的，没有采用周礼的“天子七庙”制度，而是效仿了唐宋立九庙的制度，也就是在太庙正殿中供奉九位先祖，即一祖四昭四穆。太庙中先祖神主牌位的放置，则采取“同堂异室”的制度，即太庙寝殿内每块神主牌位都享受一个单间的待遇。明朝开国之后，朱元璋对自己的先祖进行追封，其高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一、父亲朱五四都祭祀太庙，庙号分别为明德祖、明懿祖、明熙祖和明仁祖。朱棣成为皇帝之后，非但没有给侄子建文帝上庙号，还褫夺他父亲朱标的庙号，因此明朝的太庙中没有这父子二人的神主牌位。景泰帝朱祁钰在夺门之变后，被废去帝号，明宪宗继位之后虽然为他了上了“恭仁康定景皇帝”的谥号，但没有拟定庙号。所以太庙中也没有他的神主牌位。明宪宗朱见深继位后，明朝的太庙中祭祀的先祖已经达到上限，分别是明德祖朱百六、明懿祖朱四九、明熙祖朱初一、明仁祖朱五四、明太祖朱元璋、明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基和明英宗朱祁镇。按照宗庙制度的规定，一旦太庙正殿的位置满了，就必须移出一位到偏殿，即祧庙，也叫做入祧。而入祧也是有规定的，一般称“祖”者以开创之功享受万事不祧，同时称“宗”者按亲属关系由远及近，依次轮着来。成化二十三年（公元1487年），明宪宗驾崩之后，神主牌位需要祔享太庙，此时面临的问题是把太庙中哪位先祖的神主牌位移出太庙正殿呢？继任的皇帝明孝宗朱佑樘召集群臣商议。大臣中出现了两派意见，一派认为将太庙制度改为符合周礼的“天子七庙”，把明德祖、明懿祖、明熙祖这三位先祖牌位移出太庙，毕竟这些先祖只是追封，没有功德可言，然后明宪宗入祀太庙。等到明孝宗的神主牌位进太庙时，只需将明仁祖的神主牌位迁出即可，然后把明太祖朱元璋的神主牌位放在太庙的正位，视为大明的始祖。以礼部尚书周洪谟为代表的大臣建议继续保持“天子九庙”的制度，把明懿祖的神主牌位迁出太庙，视明德祖为始祖，明太祖和明太宗的神主牌位效仿周文王和周武王，百世不迁。最终，明孝宗采纳了周洪谟的建议，将明宪宗祔入太庙的同时，将明懿祖的神主牌位移出太庙。明孝宗驾崩之后，明武宗朱厚照继位，按照先帝成例，将明熙祖的神主牌位移出太庙。明武宗驾崩之后，由于没有子嗣，其堂弟朱厚熜继承皇位。按照惯例，将明仁祖的神主牌位从太庙中移出。嘉靖皇帝很想把自己的生父兴献王朱祐杬抬进太庙，但是兴献王毕竟没做过一天的皇帝，唯一的功劳就是生了嘉庆皇帝，进入太庙的理由不够充分。终于，嘉靖皇帝等来了机会。嘉靖十七年（公元1538年），已经致仕的杨州府通判同知丰方上疏皇帝：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼建明堂，加尊皇孝献皇帝庙号，称宗以配上帝。”简单来说，就是奏请皇帝复古礼建明堂，让献皇帝称宗祔庙。所谓的明堂制度，按照《周礼》的说法，周文王有大功于周朝，明堂以文王配上帝。享受明堂祭祀。在古代，明堂祭天和郊祀是两个极为重要的祭祀活动。郊祀是在郊外祭天，配祭的一般为开国之君，明朝郊祀时的配祭就是明太祖朱元璋。明堂祭天则是在宫殿内祭祀昊天上帝，配祭的一般是对当朝有大功的君主，周朝时，配祭的是周文王，汉唐以来，有的当朝皇帝把自己的父亲抬进明堂，享受明堂配祭，表示自己对父亲的孝敬。之后，逐渐形成了惯例。按照明堂制度的惯例，嘉靖皇帝把自己的生父抬进明堂也算名正言顺。但是要进明堂，就必须得有庙号，所以嘉靖皇帝为自己生父拟定庙号也就顺理成章了。有了庙号，自然就能进太庙了。于是嘉定皇帝立即下令修建明堂，并要求给自己的生父上庙号并享用明堂祭祀。嘉靖皇帝的这一举动，自然遭到了群臣的强烈反对。户部侍郎唐胄上疏直言，有资格享受明堂配祭的是明太宗朱棣，轮不到兴献王朱祐杬。一怒之下，嘉靖皇帝将唐胄关进大牢。嘉靖皇帝同时提出，明太宗朱棣的功劳太大，应该称“祖”以配祭上帝。然后嘉靖皇帝还提出，自己的生父诞育自己，功劳也很大。通过把明太宗朱棣和兴献王朱祐杬捆绑在一起，成功堵住了那些反对大臣的嘴。在嘉靖皇帝的强力推行下，最终为自己的生父争取到了 “睿宗”的庙号，成功进入太庙，实现了自己的终极梦想。同时，嘉靖皇帝把朱棣的庙号“太宗”改成了“成祖”，毕竟只有开国之君才能称“祖”，和明太祖朱元璋一起配祭上天，这样也等于变相抬高了朱棣的地位。朱棣原本的谥号是 “体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，其中“体天”的意思就是体会太祖的遗愿；“广运”则表示将高皇帝的江山发扬光大。嘉靖皇帝把朱棣的谥号改为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，其中的“启天”和“肇运”都有重新开创江山的意思。经过嘉靖皇帝的一番操作，彻底将朱棣花了一辈子心血想要洗刷掉的“谋反篡位”的努力给抹杀了，由此坐实了“反贼”的帽子，再也摘不下来。但是，嘉靖皇帝的本意是好的。刘备创业初期一无所有？
如果你去过保险公司你就知道为什么刘备可以留下那么多人才。现在有很多的保险公司都把刘备的事迹当做典型案例来分析。
第一刘备比较善于包装自己。虽然自己是一个卖草鞋的，但是遇到觉得可信之人或者是想要招揽的人才，首先告诉他是自己是中山靖王刘胜的后代。说白了自己就是一个皇室后裔。他这一套还是很有杀伤力的，袁绍介绍自己说自己是四世三公；马超介绍自己是西凉将门之后；曹操连介绍都不敢介绍自己；再看看刘备怎么介绍自己：我乃中山靖王刘胜之子，孝景皇帝第17代玄孙。看出差别没有，这就让一般人高看一眼了。（相不相当于穿西装打领，说自己是综合金融的经理）
第二善于打感情牌，寻找情感的共通性。你看我是一个卖草鞋的，壮士你是一个卖绿豆的，大汉你是一个卖猪肉的。说白了我们都是做生意的，只是你们做的生意大一点我的生意小一点而已，但是我们都是老板，自己为自己打工。说起我的家事在结合我现在的经历，这种反差真是生不逢时啊！关羽马上也会说我也是呀，同是天涯沦落人呐！张飞就比较简单了，你们哭我也哭反正我这里还有几亩地几间屋要不你们就在这先住下吧！（相不相当于在讲自己做增员）
第三善于拉拢关系笼络人心。人的关系圈是这样的一种关系圈，同源、同宗、同学、同事、同好，这里面关系最好的是同源也就是兄弟父母这样的血缘关系。刘备和初创的人几乎没有这些关系但他玩的比较高级他采取结拜这种方式建立起虚拟的血缘关系，所以就有了桃园三结义刘关张，后面用同样的方式称赵云四弟。说到底刘关张赵都是刘备建立起来的虚拟血缘关系。这也就是为什么关羽千里走单骑，赵子龙千里来投奔，都是这一层虚拟血缘的关系。（保险公司里面寻找客户寻找准增员主要采用五同法）
第四善于画大饼，让你闲不下来，偶尔得到好处，让你看到希望。有人了你就不能一直闲着，人闲下来就会闲出问题。自从刘关张结拜以后，刘备就没有让大家闲下来过，不是镇压黄巾军，就是投靠公孙瓒一起去参加反董卓联盟，要不然就去救援徐州，反正就是不闲着。不闲着的好处就是人人都有事儿干不会胡思乱想，你不会胡思乱想那就只有一个人有头脑那就是我们要干出某一方事业，这几个人里面有头脑的就只有刘备了，那你就必须跟着干了。关键时不时的你还会得到好处，要么是官职，要么是称号，要么是实物奖励。你就会觉得她的那个梦想是可以实现的。并且你还会心甘情愿的给他投资，因为你会觉得它会给您带来更大的收益，其实就是画大饼。这就是糜竺糜芳简雍一直跟着他的原因。（做保险增员里面很重要的就是留存，你让一群人都闲着那你的留存率肯定不高，随时给画饼，随时检查结果）
这样就让刘备的人员前期留存率很高。这也就是为什么她一无所有还有那么多人愿意跟着他的原因。你觉得还有哪些原因是这些人愿意跟着他的呢？
淦珩读历史，读的是一种情怀，偶尔也会胡言乱语哈哈哈。 点赞加关注是对我最大的支持谢谢。
吃过最好吃的东西是什么？
我今年准大四，22岁。迄今为止，我觉得最好吃的东西是我小时候外婆每个月给我做的一次抄手(有的地方称为馄饨)。我是重庆人，喜欢吃辣。外婆做的抄手之前，总会用自己种的辣椒，舂成辣椒面，用热油一浇，空气中都是辣椒的香气。在我看来，一碗抄手的灵魂就是馅和那出锅之后的一勺辣椒油，辣辣的感觉让人觉得温暖。
但是现在，外婆已经老了，还经常因为年纪大了，记性不好，做饭的时候不是放两次盐，就是不放盐。外婆现在专职在家带舅舅的女儿，所以抄手经常做，但是家里人总说外婆做的不好吃了。看见外婆失望的眼神，我很难过。
小时候吃过最好吃的东西不止是抄手，觉得外婆做的所有东西都好吃。现在最想吃的东西，还是外婆做的菜。虽然外婆总是会忘了自己放了几次盐，可是我总觉得，外婆在的地方才是家，外婆做的饭菜的味道才是我童年的味道，伴随我长大。我现在最大的愿望就是，愿这个现在小孩儿一样的老人健健康康，让我以后为她做菜吃。
能不能在这里分享一下呢？
我是二姐，我来回答下在早上的时候，喜欢吃什么早餐以及在这里分享一下的问题。
二姐最近吃什么种类的早餐关于早餐，二姐在秋天这个季节还是喜欢自己在家做着吃，虽然说现在天气变凉了大家都变得贪睡起来，但是二姐觉得在家吃早餐还是尤为重要的，而且一家人都在家吃早餐的那种感觉，不是光把一大家子都去早餐店吃早餐，或者买回现成的豆浆、豆腐脑再来点面饼和油条所能相比的，那么到了秋冬天我就来晒一晒二姐最近做的早餐，希望大家看完会对在家吃早餐有更进一步的喜欢，其实二姐觉得在家做早餐是非常有意义的。
二姐分享下喜欢吃什么早餐1、土豆软饼
这个是前几天二姐做出来的一个面食，也是偶然间二姐想到的一个土豆的另类做法，而且做这个土豆软饼和做普通的煎土豆饼的食材没有什么差别，但是味道上确实有一定变化而且二姐觉得这个土豆软饼更容易消化，因为这个是把土豆饼做成土豆软泥的状态。
而不是切成土豆丝或者做成土豆泥然后在里面加入1:1的面粉，这样就不可避免的导致做出来的土豆饼会吸收很多的油，而且土豆饼本身也会发硬，吃起来虽然香但是本身的热量也很好，这样对于早饭来说二姐觉得是不太合适的，所以二姐也想出来这个土豆软饼的做法，用来做早餐还是很受到大家的喜欢的，具体做法如下：
首先要把土豆去好皮，然后把土豆切成小碎块之后，在研磨机里面加入适量的清水，先把土豆打磨的像打磨果汁一样，做出软呼呼的状态来，这个是比较粘稠的汤而不是做成土豆泥，这样做出来的水分二姐觉得会更大一些，而且土豆也会很劲道很有弹性。
接下来在土豆粘汤中加入食盐和胡椒粉作为调料，再往里面加入鸡蛋和面粉，面粉只要稍微加一点就可以，因为土豆本身就是比较有粘性的，这样就能起到自动粘合起来的作用做出来的样子就有点像土豆面糊。
做到这个步骤之后就可以把电饼铛加热放入油，然后把土豆软饼放到里面，因为土豆软饼是特别薄的所以烙一小会就能熟了，这样做出来的味道也会特别好吃。
2、黑米面馍馍
做这个黑米面馍馍当作早餐是非常好的一个选择，而且二姐家人吃完这个黑馍馍之后都纷纷夸赞二姐做出的味道非常适合也很让人有食欲。对于吃惯了精米精面的我们来说，吃点黑米面馍馍是非常不错的选择，而且在里面加了一些白糖和白芝麻，这样吃着黑馍馍的时候还有一股清香的黑芝麻味道，还能带着丝丝甜味，这个味道别提有多好吃了。而且黑馍馍的做法也很简单，我们按照做白面馒头的方法，再用一些小技巧就能做出美味的黑馍馍了。
总结以上就是二姐写的最喜欢吃什么当作早餐，以及在这里分享下的问题，二姐觉得做不同的面食给家里人当作早餐也是非常不错的选择，大家也可以根据时节和家里人想吃点什么当作早餐，来看看自己做点什么好。
图片都是二姐自己拍摄的土豆软饼和黑馍馍，欢迎大家和我交流。
