徐州结婚风俗,徐州小年风俗吃什么

徐州结婚风俗，徐州小年风俗吃什么？

吃饺子，吃地锅、炸江米条、烧杂拌、羊肉。

地锅是徐州人的最爱，在徐州人眼里这道菜绝对是酒席上不可缺少的，地锅种类有很多，不同的店也有着自己拿手特色。但是地锅好不好吃最重要的依然是锅边贴的那圈饼，从不带荤腥地锅素三鲜，到浓油赤酱的地锅带鱼，从麻辣鲜香的地锅龙虾，到酱香浓郁的地锅鸡脚只要你能想到，徐州人都能让它演绎成地锅。

你还记得老家七月半的鬼节习俗吗？

过去无锡一带有钱人中元节要设盂兰盆会，请僧人做佛事，放焰口，以荐亡灵。“焰口”是古印度传说中的一种恶鬼，身形焦枯，口内喷火，咽细如针，故而得名。佛教对这种饿鬼施食的经咒和念经仪式，就叫放焰口，民间把这种仪式作为对死者追荐的佛事之一。

据老辈人的回忆，无锡在1935年曾经举行过一次盛大的盂兰盆会，地点在城中祟安寺大雄宝殿前的广场上。由祟安寺的高僧登坛作法，坛高三层，中间坐着一位如《西游记》里唐僧一般打扮的和尚为主僧，两边是16个身披袈裟的僧人，桌上燃点香烛，法器齐鸣，庄严热闹。祟安寺东面是三清殿道观，里面的道士也没闲着，他们也在道观后门空地上塔台，唱起了对台戏。由道士登台作法，中间坐的老道就像张天师模样，两旁则是16个身穿法衣的道士，桌上供着灵牌、宝剑、符等。他们奏着悦耳动听的道教音乐，又是别有一番韵味。这次盛会被无锡老百姓称之为“僧道斗法”，一直到午夜才告结束。

沛县女儿出嫁规矩？

婚礼当天，新郎新娘都会起个大早，做好发型、换好礼服，为自己一生最大的事做最好的准备。早上，主家会再请帮忙的人吃一顿早饭，然后大家就各自忙活起来，准备接待员道而来的客人。大约上午十点，男方迎亲队伍便会到达女方，然而不是到了就可以接到新娘，而是先喝酒。到了现代社会习俗有些改变，不再是纯粹的喝完多少酒，迎走新娘，而是女方摆好一桌丰盛的酒席等着迎亲队伍，大家也都只是随便吃一点、喝一点，想喝酒，后面有的是，就怕你酒量太小。

下一步便是“发嫁”，也就是新娘出嫁，这是婚礼的一个高潮。新娘先和家人拍照，接着便是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，在亲朋好友的祝福声中，新郎牵着新娘的手走向婚车，此时难免会有一场“生离死别”，母亲在幸福的眼泪中送走自己的掌上明珠。

在新娘上车的同时，其他人便会把新娘的嫁妆（家具、家电等）和之前买的染红的小羊抬上迎亲的货车上，最主要的是在婚车上放一小块石头、四根或六根甘蔗，这些都是一些具有象征意义或者谐音的东西，石头代表十全十美，甘蔗代表甜甜蜜蜜。“发嫁”后，女方便开始宴请宾客，此时大约上午11点。

婚车上新娘并不会感到孤独，因为会有四个同姓或异姓姐妹陪着她，他们是送亲队伍的一部分，负责在新娘下车时“刁难”新郎和安抚新年。送亲队伍的主力军是新娘的兄弟，除了亲兄弟外，挑选的标准是谁的酒量大。同时，新娘的亲兄弟（如果没有就选堂弟或表弟）要准备两个红包。

徐州属于南方还是北方啊？

徐州应该偏向于北方比较多，首先吃饭习惯偏向面食比较多，做菜的口味也偏重，再次是气候，冬天也偏冷，零下十几度天气也有，最后是地里位置，和山东交界，山东属于北方，徐州的一些风俗和山东有很多类似的地方。

徐州宝莲寺开放时间？

徐州宝莲寺

宝莲寺位于江苏徐州市城东的蟠桃山麓，始建于南北朝时期刘宋永初年间（北魏永兴年间），是中国第一座有印度风格的寺庙。千余年来历经沧桑，几度兴废，先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，清乾隆年间定名宝莲寺，于解放前夕荒废。2009年动工重修。宝莲寺拥有“八殿两阁一院”，面积1.64万平方米。七佛殿是国内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；通天阁高59.88米，是国内最高的佛阁，供奉着天冠弥勒佛像高39.88米，是国内最大的室内锻铜佛像。

中文名徐州宝莲寺外文名Baolian Temple地理位置江苏徐州市

著名景点通天阁等“八殿两阁”始建年代南北朝重 建公元2009年荣 誉中国最高的室内佛像

落成庆典

落成庆典

宝莲寺坐落于江苏省徐州市城东郊蟠桃山，占地700余亩。从2009年开始建造，总投资约4亿元，历经3年多恢复重建。2012年9月28日恢弘落成并举行盛大落成庆典。 国际佛光会世界总会会长、台湾佛光山开山宗长星云大师，台湾中国佛教会名誉理事长净良长老，中国佛教协会咨议委员会副主席、省佛教协会副会长无相长老等60余名高僧大德应邀出席落成庆典。 [1]

简介

宝莲寺位于徐州城东的蟠桃山麓，是徐州经济技术开发区蟠桃山佛教文化景区的主体景观。宝莲寺是弥勒菩萨的道场，始建于南北朝时期刘宋永初年间，同为北魏永兴年间，原是中国第一座有印度风格的寺庙，其祖师法显大师也是历史上第一位西行取经归来的高僧。千余年来历经沧桑，几度兴废，先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，在清乾隆年间定名宝莲寺，于解放前夕荒废。2009年，由香港金锋公司发起立项，省宗教事务局批准重修，星云大师亲自题写寺名，社会各界踊跃参建，历时近四载完成。

重修后的宝莲寺拥有“八殿、两阁、一院”，面积1.64万平方米，建筑特色尽显盛唐风格的恢弘大气，其间宫塔交递、雅致经典。天王殿、伽蓝殿、祖师殿、观音殿、地藏殿、七佛殿、文殊殿、普贤殿、通天阁、藏经阁、方丈院、上客堂、斋房、僧寮等逐次排开，钟楼、鼓楼分布在寺门两侧，所有建筑以通天阁为中轴南北展开，廊院回环，尊卑有序，各安其位，相得益彰。

特别值得一提的是,重修后的宝莲寺创下了四项国内第一：

一是七佛殿是国内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；

二是殿内藏有长37.5米、高9.5米的南海拜观音壁画，是国内单体面积最大的佛教题材

寺外菩提圣莲广场壁画；

三是通天阁高59.88米，是国内最高的佛阁，供奉着弥勒菩萨真身——天冠弥勒；

四是天冠弥勒佛像高39.88米，也是国内最大的室内锻铜佛像。

寺外菩提圣莲广场、蟠桃胜境山门、天龙八部（须弥山）广场与通天阁一道形成了蟠桃山佛教文化景区的中轴主线，也为景区未来发展空间拉开了框架，堪称彭城东土第一刹。重建后的蟠桃佛教文化景区集佛教文化、旅游观光、休闲健身及商业服务等功能于一体，是徐州市城建重点工程，也是市重大文化工程。

历史渊源

徐州是一座具有5000多年悠久历史的文化古城，佛教文化源远流长，在佛教发展史上发挥过重要作用也占据着重要地位。早在公元一世纪，佛教就已经传入徐州地区，是我国佛教传入最早的地区之一。在最鼎

徐州宝莲寺(4张)

盛的北魏时期，徐州拥有大小寺院近千家，成为全国两大佛教传播中心之一，影响力辐射我国东部、南部、东南部以及日本、韩国等。蟠桃山是徐州的一座历史名山，历史上曾拥有众多的佛教建筑，历经沧桑，几度兴废，为更好地挖掘保护弘扬蟠桃山的历史文化资源，徐州经济技术开发区决定重新修建蟠桃山历史文化景区，作为景区核心建筑的宝莲寺建成开放，是我市佛教事业发展的一大盛事，不仅为徐州和周边地区广大佛教信众修炼佛法、修养身心提供了新场所，也为发展徐州文化旅游、构建徐州和谐社会增添了新的动力和新的活力，希望徐州经济技术开发区以宝莲寺的落成开放为契机，进一步加快历史文化景区的建设，为建设文化徐州、生态徐州、魅力徐州再添新亮点。同时也祝愿宝莲寺香火兴旺，声名远播。

主要景点

天王殿

徐州宝莲寺的天王殿为单檐歇山建筑，位于宝莲寺中轴的前端。

在中国传统佛寺建筑中

徐州宝莲寺天王殿，天王股是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南；弥勒像后供韦驮菩萨，面向北；东西两旁则供四大天王。弥勒菩萨原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他即将继释迦牟尼佛之后，在阎浮提世界成佛，所以习俗相沿，也称他为弥勒佛。因为弥勒菩萨现居兜率天，尽其一生之后，将到

徐州宝莲寺天王殿弥勒佛人间继释迦之后成佛，所以又称为‘一生补处菩萨’。

韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、健陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。依我国佛教界所传，此神性韦名跳，又称韦天将军。为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺沈及斋供之最著名的护法神。

大雄宝殿

徐州宝莲寺的大

大雄宝殿雄宝殿是国内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米 [2] ；又名【 七佛殿】

七佛： 是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，

大雄宝殿（又名七佛殿）

通天阁

徐州宝莲寺的通

通天阁天阁是中国国内最高的佛阁，高度为59.88米，建筑面积4500平方米。通天阁中供奉的弥勒菩萨真身——天冠弥勒佛像，是中国最大的室内锻铜佛像，高度39米。 [2]

天冠弥勒佛像前的碑文：

通天阁内供奉的天冠弥勒佛像

释迦世尊曾预言，弥勒未来成佛的土异常清净，人民丰衣足食，生活安宁幸福，在《 弥勒菩萨本愿经》 中，记载了弥勒菩萨曾发三大誓愿：“使我作佛时。令我国国中人民。无有诸垢瑕秽。于淫怒痴不大。殷勤奉行十善。我尔乃取无上正觉。”大慈于一切众生乐，大悲拔一切众生苦。也正是在弥勒菩萨在这种“众人生不得度，我不取佛果”的大慈大悲、大智大慧的精神感召下，古今中外愿普渡众生、慈悲心重的大德智慧圣贤们，才发愿往生兜率天，受弥勒菩萨摄受。

祖师殿

祖师殿：一层

祖师殿三间、单檐歇山建筑。 祖师殿亦称祖师堂，供奉的是立寺先祖法显大师（公园334一一420）。祖师二十岁受具足戒，慨叹律藏残缺，因此发愿前往西域印度寻求戒律原典。晋隆安三年（公元399 )，自长安出发，向西经敦煌、新疆到达印度，后经缅甸、越南水路回国，在福建上岸，到达徐州时已是北魏永兴年间（公元412年） [2] 。

伽蓝殿

伽蓝菩萨是寺院的守护神，伽蓝是寺院道场的通称，汉传佛教常以关帝（关羽}为伽蓝神形象。关羽，字云长，本字长生，河东解州（

伽蓝殿内在今山西运城）人，三国时期蜀汉名将。温酒斩华雄，斩颜良，诛文丑，千里走单骑，水淹七军，单刀赴会等故事脍炙人口。

相传隋代天台宗创始智者大师，曾在荆州玉泉山入定，定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可饰景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求受五戒，遂成为正式的佛家弟子，并且誓愿作为佛教的护法。至此，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院用来驱逐危险的护法神 [2] 。 来此礼拜，多求家宅平安。

地藏殿

地藏殿内

地藏菩萨，又称大愿地藏王菩萨，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，得名地藏。藏者，具有秘密包容含育等义。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人裹。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。

地藏菩萨前世曾为孝女，因一心念佛，恭敬供养，以诚孝

地藏殿心，拔救修习邪道母亲以及其他地狱罪人，得以脱离地狱之苦。后以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿为众生景仰。为了让众生能深信因果，饭依三宝，所以地藏菩萨显示出家僧人相 [2] 。

相传，安徽九华山的闵公将自家的九子三头的土地捐于地藏菩萨的化身建造寺院，并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。故今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。

来此礼拜，多求财、孝兼得。

观音殿

观音菩萨也称观世音菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨诃萨”的简称。是慈悲的化身，象征

观音殿泛在的真理，无形而无所不在。

观音本来是一位佛祖，号“正法明如来”，为渡众生道驾慈航，把自己降为菩萨，并发下大愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观音菩萨的圣号时，即会得

观音殿内到她的救助一一“观其音声，皆得解脱。”菩萨有三十二应身，佛，天人，罗汉，男，女，童子，官员，局势种种等身相，众生音译河身得度，菩萨则可以现何身而为说法，随缘救度 [2] 。

古印度佛教，观音像既有男相也有女相。南宋以后，女性的观音菩萨像、深植百性心中。通常认同浙江普陀山是其道场。

来此礼拜，多为祈福求子。

文殊殿

文殊殿内

文殊是文殊师利菩萨的简称，出身于舍卫国《 今印度西北）一个婆罗门贵族家庭，因有慈爱之心，后随释迦

文殊殿牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。作为是释迩牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利；坐骑为一青狮，骑狮子，表示智慧威猛。

《央掘摩罗经》 言：现北方“常喜世界”,欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。因此通常认同山西五台山是他的道场。文殊智慧，辩才第一，为众菩萨之手，所以是赚司佛的智慧的菩萨 [2] 。 来此礼拜，多求学业有成。

普贤殿

普贤菩萨又名大行普贤菩萨，是象征理想、行德的菩萨，他是具足无量行愿、坐于六牙白象上，普现于一切

普贤殿佛刹的大乘圣者。

对普贤一名的

普贤殿内解释，历代大师各抒己见，唐宗密大师《大方广圆觉修罗了义经略疏注》 做了三种解释，一是约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。二是约诸位说，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。三是曰当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

普贤菩萨有十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学，恒顺众生、普皆回向。通常认同四川峨眉山是他的道场 [2] 。

来此礼拜，多求德，艺精进。

藏经阁

藏经阁，顾名思义，就是存放佛教《大藏经》之楼。

藏经阁

清代雍正、乾隆年间印行的《 大藏经》 ，分为经藏、律藏、论藏“三藏”,共三百六十六函，六千三百六十一卷，按《千字文》 编号，分储于各柜内。藏经阁也收藏佛教其他典籍及珍贵法宝、法器等等，由藏主、知藏专职管理，除了特许阅藏者外，一般僧俗不得随意上楼 [2] 。

藏经阁一般建在大雄宝殿后，分上下两层。佛教大丛林为楼堂结合，一般寺院为楼殿结合，即以藏经楼、法堂（般若堂）或藏经阁、毗卢殿的形式出现。徐州宝莲寺为藏经阁、般若堂相结合。