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民国上海青帮是怎么样形成的？
我是梦话春秋，诚邀回答。
说到民国上海青帮，就会想到杜月笙、黄金荣、张啸林三大亨。民国上海青帮不是通过他们三个人形成的，但是在他们手里发扬光大。他们借用青帮组织，笼络社会散人，平时他们在租界里向洋人低三下四，在租界外横行霸道，欺压普通群众。靠着黄、赌、毒敛财。他们结社成群，并制定家法，任意处置帮里成员。他们与政府官员称兄道弟，好像世间没有摆不平的事。青帮是民国上海社会的一大毒瘤。
今天我们来分析一下民国上海青帮形成的原因。
什么是青帮。这青帮的历史可以追溯到明朝的罗清，根据现存青帮秘籍，青帮一般都认为明代罗清是其始祖。罗清在世时，曾经当运粮军人，因此他组建的罗教在运粮水手中得以传播。继罗清之后，在漕运水手中传播有江苏常熟人翁岩、山东东昌人钱坚、浙江杭州人潘清，明末清初时三人流寓杭州，共兴罗教，三人各建一庵，供奉佛像，吃素念经，路过水手等借居其中，以至日久相率皈教。他们三人广收徒弟、大力造船包揽清朝的漕运，后来雍正到乾隆中叶，朝廷进行围剿水手罗教。铲平庵堂、驱散水手，这成为清代水手罗教向青帮转变的一个重要转折点。
他们由公开转向地下，罗教也被偷偷改成青帮，为了避讳大清，故意用青字。这是简单的青帮的由来。青帮是以拜师收徒弟为入帮方式，而洪门是磕头拜把子为入帮方式，有本质的区别。青帮后分为翁、钱、潘三支，他们传法与成份都不相同，不再一一表述。青帮的发展与漕运很大关系。他们依托漕运起家，主要在漕运中进行贩私活动。因为漕运水手的工钱十分低廉，并遭到层层剥削，水手们为了生存，进行贩私。为了寻求保护，进入帮会。因为帮会有家法，可以相互防止举报。
青帮的十大帮规：一，不准欺师灭祖。二，不准扰乱帮规。三，不准蔑视前人。四，不准江湖乱道。五，不准扒灰放笼。六，不准引水带跳。七，不准奸盗邪淫。八，不准以卑为尊。九，不准开闸放水。十，不准欺软凌弱。
形成青帮的原因，有以下几个特点，有水运码头。因为青帮的起家就是漕运，凡有水运码头就有青帮。有利益分争。天下熙熙皆为利来，如果这个地方穷得鸟都不拉屎，青帮也不会出现，它的出现，首先有利益，并且能控制利益，分配利益，要不然青帮的人吃什么。低层人员聚集。出苦力的地方，最容易产生帮派。大家聚集一起容易产生矛盾，只有帮派能帮自己解决。况且低层人员好控制，不像读书人有自己的思想。政府管理不到。我们现在称为黑社会，青帮之所以存在就是因为政府管控的触角还有漏洞。有利于他们生存的土壤，他们能形成自己的社会组织。乱世。罗教的由来，就是明末清初，朝廷更替时的产物。在雍正与乾隆年间遭到打压，而在清末民国初年，青帮又开始盛行。民国上海的青帮怎么形成呢。我们来分析一下。一，租界的产生。
1840年，英国以战争的方式敲开了中国的大门，鸦片战争失败后，签订了第一个不平等的条约《南京条约》，中国要向英国开放五个通商口岸，其中就包括上海。上海通商，大量的外国人涌了进来，为了他们在中国活动建立据点，1845年，清政府与英国领事签订了《上海土地章程》，根据这个章程，南至洋泾兵、北至李家场、东至黄浦江、西至界路，一块面积红830亩的土地被租借给英国，每亩地年租金1500文。等于白送英国。这是中国第一块租界。
在英国人带头下，1848年美国人也在上海成立了一个租界。1849年法国也成立租界。到1911年清朝灭亡时，上海至少有十余个国家成立租界，只是英、法、美比较大比较出名。自从有了租界后，上海就变成了联合国了，这样地方怎么管理，租界外犯的法，只要跑到租界里，中国的警察就不能抓。这样的环境，最适合敢于犯法的人生存。青帮，在上海各个租界都有自己的人。黄金荣就是法租界的巡捕，他是做包打听起身的。如果没有租界，青帮活动范围很小的，因为租界他们活动的地盘扩大。
二，上海的码头。
1855年，黄河发大河，运河改道，漕运停止。在运河威风一百多年的漕运青帮们傻眼了，不能运粮了，干什么去。大约四万名水手失业，有的很多参加了太平军或者捻军，或者自己当土匪。但是那都不是他们专业。上海开埠后，很快成了全国海运河运的中心，失业的水手与船工很快聚集到了上海，这其中有青帮的头子叫徐宝山，他在带领青帮在上海站稳脚跟，死后，他的两个徒弟，张仁奎、高世奎，把上海开发成青帮的总舵。青帮过去只水运上吃饭，从不沾陆地，可是随着青帮人员发展越来越多，到杜月笙时，他的手下曾高达二十万人。面对生存的威胁，青帮好多人加入到陆上的偷抢、贩毒、赌博、妓院、军火、贩卖人口、敲诈勒索等犯罪活动中。当初青帮内部制定的十大帮规也就废了。
三，鸦片的利润惊人。
1838年，时任湖广总督林则徐在上呈清帝的奏折中写道：“当鸦片未盛行之时，吸食者不过害及其身。迨流毒于天下，则为害甚巨。是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充响之银。道光皇帝允许林则徐虎门销烟。而远在万里的英国，因为中国的禁烟运动，而无法获利，决定出兵摧毁中国禁烟决定。第一鸦片战争，中国战败。由此可见，鸦片的利润是多么的大，可以用武力保护这种利益。在中国罪恶的鸦片贸易中，上海是核心性的地位。在长达数百年的近代史中，上海都是中国的毒品交易中心。这条黑色的产业，是帮派争夺的焦点，也是他们生存的根本。上海鸦片的价格是同等白银的七倍，利润惊人。
谁控制鸦片等于谁控制了上海经济权。青帮早就眼馋这块肥肉了，鸦片的进口主要控制在英法的洋行，他们从印度购进，在吴淞口卸船。而在上海批发零售是潮州帮，因为太平天国运动中，帮助了清政府，所以清政府把鸦片经营权给潮州帮。看到潮州帮在烟土贸易中吃香喝辣的，青帮决定向潮州帮出手。青帮的大八股党，利用在租界的关系，他们开始“抢土”。商人们为躲避军警的检查，少交税金。涨潮时把北装满麻袋的鸦片抛入江中，然后等退潮时再到商人再雇人到用小船捞取。而青帮知道后也安排人去江中用挠钩捞取。渐渐地，青帮控制了上海的鸦片交易，后来又出现了以杜月笙为代表的“小八股党”，他们出手更狠，直接明抢。青帮的大部分开销，都是靠烟土获利来的。他们挥金如土、纸醉金迷的夜上海生活，都是建立无数人的痛苦上的。
四，上海是高官达贵的欢乐场。
上海的青帮形成有历史原因，但由毕竟是地下组织，走上地面光明正大开香堂收徒弟，当“老头子”，还是需要达官贵人们的支持。袁世凯的公子袁克文，就是青帮大字辈的“老头子”，中华民国总统的儿子是青帮头子。这在当时轰动一时的重大新闻。而远在北京的袁世凯也听说，也只能任由他去。加入青帮后的袁克文在上海就有靠山，他在上海放心地吃喝嫖赌起来。
被迫下台的黎元洪1923年9月11号南下上海，与多位议员商讨国是。到上海受黄金荣等殷切欢迎，对黎元洪无微不至的关怀。黎元洪特意将一套崭新的陆军上将服赠送给黄金荣。这一套将军服一直被黄金荣当宝贝一样的收藏着。前面说上海早期青帮头子徐宝山，让清廷给招抚，任两淮盐务缉私统领。辛亥革命后升为江北巡防营统领。这样的人，明是朝廷命官，暗处是青帮头子。东北少帅张学良去上海避风头，因为他丢了东三省，全国人民都在指责他。到了上海，青帮头子杜月笙全程接待，并把张学良接到家中，负责他的人身安全，上海“斧头帮”帮主王亚樵要杀张学良以谢国人，这其中全靠杜月笙周旋才得以安全。连堂堂的少帅张学良到了上海都要寻求青帮的保护，由此可见，青帮在上海的势力范围之大。
以上几点，是上海青帮形成的原因，在上海开埠之后，有繁忙的水运码头；各种租界形成各种保护伞；有全国剩余的劳力都涌入上海淘金；有利润惊人的鸦片贸易；政府根本没有监管；又正逢民国初年乱世，一切太适合青帮生存的土壤了。再加上各路达官贵人们对上海青帮的爱护，如果给青帮添满肥料，所以在民国上海青帮可以说长成一棵参天大树。
国民党为什么不剿灭上海青帮呢。国民党的所有高官或多或少的都与青帮有着各种联系，早期蒋介石在上海混时，就通过虞洽卿入了黄金荣的门下。后来蒋介石当时北伐总司令时，黄金荣主动又把那张门生帖子交给蒋介石。国民党的前身无论兴中会、华兴会、同盟会都与帮派有着说不清的关系。孙中山先生早年是美国檀香山入的是洪门。在蒋介石4.12清党时，就是利用青帮打击共产党。
4月12日，凌晨两点半，帮派会员约1.5万人，从杜公馆和其他地方倾巢而出，他们直接对工人纠察队开火，因为黄金荣说了，每杀死一个共产党赏大洋十元。在4.12清党后，蒋介石又单独接见杜月笙，让他帮上海的治安弄好。蒋总统明着是全国人民的总统，有着自己军队，暗地里还是这些青帮头子保护伞，因为有许多不能用军队出面的事，都让帮派去解决。这些帮派分子都是他手里的亡命之徒，是他好用的棋子，他怎么能舍得扔掉呢。
无论什么样的帮派，它有着怎么样的口号，它带给普通老百姓的只能动乱的生活，所谓的利益是能被最上层的人瓜分到，底层帮派会员只能卖命。我们看到民国的上海，各个帮派头子，在灯红酒绿的夜上海里，吆三喝四的，人五人六的，美女的左搂右抱的。
其实更应当看到上海里有多少人卖儿卖女，有多少人在要饭，又有多少人无家可归。上海的赌场有多少，烟馆有多少，国家是什么样，民族是什么样，没有人关心，民国上海的青帮们只关心，他们能从鸦片里赚多少利润。国土都沦陷一半了，大上海依然莺歌燕舞，帮派是最自私的产物，它严重阻碍社会文明进程。1949年5月27日，中国人民解放军正式解放上海，上海青帮三大亨的结局，就是旧上海帮派的结局，黄金荣先写下悔过书登在《文汇报》上，然后扛着扫帚每天早晨扫大街，曾经叱诧风云的青帮老头子被人民改造了。
当时，躲在香港的杜月笙听到这个消息后，说，这上海已经不是过去的上海了。张啸林因为投靠日本人早在1940年被国民党给除掉了。这是上海青帮最后结果，新中国成立后，帮派被彻底扫到历史的垃圾堆里。
为什么太平天国金田起义会在广西爆发？
1814年在广东花县的一个普通家庭诞生了一个婴儿，家人为他取名洪仁坤的，小名火秀。洪家的当家人是洪仁坤的父亲洪镜扬，他是老乡几个村的保正，洪家在当地虽算不得大户人家，但也还算相对宽裕的家庭。在洪仁坤出生前这个家庭已有洪仁发、洪仁达两个儿子，洪镜扬根据自家的实际情况打算让自己的两个儿子在家务农，而供养一个儿子参加科举考试为光耀洪家门楣争取一番。也许是因为老大、老二不够聪明的缘故，所以最终洪镜扬选择让三儿子洪仁坤去读私塾。据说洪仁坤在他们村里也算有些才学，可并没达到能考取功名的水平，以致于从14岁起他在1828年、1836年、1837年、1843年连续四次参加科考均名落孙山。这样一来村里人难免冷嘲热讽，这使他大受刺激，甚至发誓“不考清朝试,不穿清朝服”，还要“自己来开科取士”。
事实上早在1836年洪仁坤第二次科举落第后就感觉倍受打击，就在这时他偶然接触到基督徒梁发的《劝世良言》一书，读过之后深为其中的人人平等思想而感叹，不禁发出“古来事业由人做”的呼声。1837年第三次落第后他索性抛弃了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教教义并把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然他从未曾读过《圣经》原文，却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义。他自称是上帝的次子、耶稣的弟弟，自创拜上帝教并自封为教主，同时他把自己的名字改成了洪秀全——在他看来：远古时代上帝为惩罚教育进而普度世人采用的是降下洪水的方式，而自己恰巧姓洪乃是天意，至于秀全这个名字拆开来看就是禾乃人王（谐音我乃人王）。
事实上对洪秀全而言：无论是参加科举考试，还是创立拜上帝教其实都是为了出人头地。即使在创立拜上帝教后他也没放弃通过科举考试进入朝廷体制内的尝试，所以他在1843年又一次来到省城广州参加科举考试，然而结果和前三次一样还是名落孙山。这样一来洪秀全就彻底放弃了通过科举考试进入朝廷体制内的尝试，转而全身心投入到传教事业中。一开始洪秀全在省城广州和自己的家乡花县一带传教，然而这时的广东作为最早接触到西方文明的通商口岸所在地是有正牌的基督教传教士活动的，这样一来那些传统的士大夫阶层视洪秀全的拜上帝教为蛮夷之教，而正统基督徒视其为异端邪说，就连最初推荐洪秀全看《劝世良言》的表兄李敬芳和后来官拜太平天国干王的族弟洪仁玕都不愿跟他走。这时洪秀全的同学冯云山却配合他一起捣毁了村里供奉的孔子牌位，改奉基督教并向乡亲传播教义。由于拜上帝教反对传统士大夫尊奉的儒学和民间老百姓信仰的佛、道二教，一时间引起当地士民的普遍抵制，不得已之下洪秀全和冯云山于1844年前往广西传教。
一开始广西的传教事业也没能打开局面，洪秀全一度放弃并返回广东试图再次参加科举，然而冯云山却选择深入到紫荆山区靠拾粪、打短工度日并因不经意间流露出的才华而被读书富户曾槐生赏识，就此当上了私塾先生。紫荆山地处数县交界的三不管地带，境内壮、汉、瑶各族杂居，自古以来就是天高皇帝远的地方，儒学、佛教、道教和正统基督教都没能在这里扎下根，当地百姓基本还保持较为原始朴素的天神下凡附体之类的信仰。冯云山在传教过程中刻意将没在身边的洪秀全塑造为一把手，当然这在他看来对自己并没什么实质性影响，毕竟拜上帝教实际处于他的控制下，而树一个远在天边的偶像，让人产生“冯云山这么厉害还得服洪先生，那洪先生自然更厉害”的心理，就更容易聚集人马，也容易形成神话。即使洪秀全后来没去广西和冯云山合会，随着拜上帝教的日益发展壮大冯云山也会按部就班地起兵造反并把“洪先生”像陈胜、吴广起义时号称的扶苏、项燕一样尊为偶像。
当洪秀全再次科举落第后就转而前去广西会合冯云山，这样一来拜上帝教就形成了洪秀全和冯云山的二元领导结构——洪秀全是最高精神领袖，而日常事务则由冯云山具体负责。然而拜上帝教的发展引起了当地官府的注意，不久冯云山被捕入狱，洪秀全赶紧设法营救（也有说法是以营救之名跑路），一时间拜上帝教陷入群龙无首的境地。也就是在这时杨秀清开始脱颖而出：他假托天父下凡附体以安定人心，这就使拜上帝教本就复杂内部结构体系更加复杂——从理论上而言：洪秀全身为天父上帝之子，是天父上帝在人间的代表，是拜上帝教的最高精神领袖。当然正如天子之上还有天一样——洪秀全再大也不能大国天父上帝，当然谁也没见过天父上帝，所以洪秀全就作为天父上帝的代言人而被顶礼膜拜。现在杨秀清假托天父下凡附体尽管是为解燃眉之急，然而从此就开了先例：平时他是臣，洪秀全是君，可一旦他被天父上帝附体那可就另当别论了。
杨秀清的上位改变了拜上帝教高层的权力格局——在此之前拜上帝教是由洪秀全和冯云山两个广东人领导的，然而这时作为广西紫荆山本地人的杨秀清异军突起成为拜上帝教权力中心的人物。然而天父下凡附体这招可不只杨秀清一个人会玩——1848年9月9日日后太平天国的西王萧朝贵打着耶稣基督的名号演绎了一出天兄下凡附体，萧朝贵也是广西紫荆山本地人，这样一来本土势力开始在拜上帝教中日益崛起。这时日后太平天国的几个早期领导人逐渐崭露头角，不过要完成由拜上帝教向太平天国的过渡还差一样东西——钱，毕竟没钱如何招兵买马呢？1849年有人送钱上门来了，这个人名叫韦昌辉。韦家是广西金田的富户，但相比达官显贵而言：没有功名在身的韦家属于政治上无权无势的暴发户，加之韦家是从外地迁来的客家人，因此受到当地大族的排挤。韦昌辉之父韦元玠本来指望儿子能考取功名光耀门楣，然而韦昌辉和洪秀全一样是接连名落孙山，不得已之下韦元玠花钱给儿子捐了一个监生功名。韦家对这个监生功名极为看重，所以在捐得监生后挂出了“成均进士”的匾额。“成均”指的是当时国家最高学府国子监，“成均进士”并非科举考试中的进士功名，而是对监生的美称。结果当地豪绅勾结县里的衙役趁夜把“成均”两字铲去，只留“进士”二字，这样一来就成了韦家冒充进士，按律是要论罪的。韦元玠险些因此入狱，最后花了三百两银子才算躲过了牢狱之灾，但却因此同当地大族和官府结下了梁子。这时韦家见拜上帝教势力日益膨胀，于是心生结交之意——韦家在当地有钱但无势，拜上帝教虽发展迅猛却缺乏进一步发展壮大的资金，双方都有意互相攀附，在这样的局面下韦昌辉献银数万入伙。继韦昌辉之后不久拜上帝教又迎来了一位重量级人物——石达开。石家祖籍广东省和平县，然而从石达开的高曾祖辈起就已落籍广西，和韦家一样石家在当地也算富裕人家而且相比之下石家还有一支家族武装，原来在加入拜上帝教之前石达开就领导着当地客家人在和原住民的冲突中组建起了一支武装力量，随着石达开的加入这支武装力量就成为太平天国金田起义的一支有生力量。
综上所述不难看出：尽管拜上帝教的两个早期领导人洪秀全和冯云山是广东人，但拜上帝教打开局面是在广西，后期加入的主要领导人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开都是广西人，尤其是为金田起义提供资金和兵力支持的韦家和石家的根基在广西，这意味着金田起义所依靠资金和兵力来源在广西，所以金田起义爆发在广西就是自然而然的事了。
为什么感觉那么多人喜欢去外地打工读大学而不愿意一直待在自己的家乡？
开阔眼界与磨练自己，有得有失，就看个人追求什么样的生活了！
在家乡上大学压力小，同时机会却被地域局限住了，不能够满足不同人群的需要。
在其他城市读书，虽说要辛苦自己一下，但是为了自己的梦想，再苦也值得了！
这和“淘金人”挺相似的。记得《闯关东》这部电视剧里就有一段描述了淘金人的生活。显然，他们这些人是很苦的，有的人为了金子把命都丢在了异国他乡，但是仍有人愿意冒这样的危险，为啥？说简单点为了钱💰，说深刻一些就是为了一个“梦”，“梦”每个人都会有，有好的，有坏的，有的尚未实现，有的美梦成真！
这就是异样的人生，多姿多彩的人生，生命至高无上，追求无所贵贱，都值得遵从。
走自己的路，路在脚下；
扛自己的担，担在梦在。
为什么广东人那么喜欢饮早茶？
广东人为什么喜欢喝早茶？我想是一种生活习惯和生活态度吧！！广东人小的时候就习惯跟着长辈们出入茶楼，品尝各式各样的茶点。长大了自然也习惯了去酒楼喝茶，品茗！再者，广东的生活比较安逸，所以闲暇之余，广东人喜欢一盅两件，泡上一壶好茶，点上几笼点心，慢慢叹！还有就是广东人务实，点心精致，不会浪费之余还可以同时品食很多的品种…………
