湖南醴陵结婚风俗,小时候过年放的小鞭炮
湖南醴陵结婚风俗，小时候过年放的小鞭炮？
怀念小时候的鞭炮过年是孩子当中一年最快乐的时候。年是给孩子过的，而鞭炮是过年时候孩子们最心爱的东西。
小鞭儿是孩子们最喜爱，而又最普通的鞭炮。 那个时候的鞭炮是江西萍乡湖南醴陵的最多。包装漂亮，喜庆，又有红底黑字的传统。一年也是难得见这么一回。
所有的孩子们都把它视作宝贝，舍不一下得全放光。甚至晚上拿着灯笼上街上捡没有燃放的小鞭炮。
那是一种满满的快乐与幸福的回忆。然而知道那种小鞭炮现在却见不到了，市场上也再没有供孩子们燃放的鞭炮了。
人们总说现在的年味少。是的，年是给孩子们过的，然而孩子们失去了最心爱的小鞭炮，也就失去了过年的大热闹。孩子们失去了热闹，年味儿怎会不减少？
你家乡有什么戏曲曲种？
感谢头条君的邀请和抬爱[比心][比心][比心]
每一个省市都有自己的戏剧形式，但影响却大不相同。
京剧:就像皇帝皇后，板板正正，那种高贵，端庄，大气，总得端着个架子。
河北梆子:就像经过人间磨难、大喜大悲的汉子。直抒其意，性格耿直的儿郎！悲伤时尽情地哭喊，像平民的人生，跌宕起伏 ！
河北具有古老的传统戏曲。金、元杂剧就是在河北省境内盛行之后，南下传播到江浙一带的。明清以来，弋阳、昆山、梆子、二黄等戏曲声腔，先后在河北盛行。20世纪40年代末，影响最大、发展最快的河北地方剧种，主要有河北梆子与评剧。目前，在河北流行的剧种有30多个，其中河北土生土长的有26个，代表性的有河北梆子、保定老调、安国老调、平调落子、新颖调、横歧调、哈哈腔、四股弦剧、评剧、唐剧、唐山皮影、保定皮影、南辛庄木偶戏、固义摊戏、丝弦戏、坝上二人台、海兴南锣等。
河北梆子有丰富多彩的传统剧目500多个，有的揭露封建统治阶级的腐朽和丑恶，有的反映阶级压迫，有的歌颂抗击侵略战争的英雄人物，有的赞美妇女对婚姻自由的追求与向往，有的反映农村生活的风趣……在反映当代生活方面，自1890到1937年，河北梆子编演了150多个时装戏。
河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。正调二六板如行云流水，从容舒展。而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。
河北梆子有好多传统戏呢,比如<<宝莲灯>>、<<南北和>>我对梆子不是太了解,但是很喜欢听。你怎么看待家乡的戏曲呢？
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中国古人是怎么想到拿火药代替爆竹过年燃放的？
据考证，我国燃放烟花爆竹的历史已有二千多年。“爆竹声中一岁除”是有着悠久历史的传统习俗，是中华民族文化的重要组成部分。每逢喜庆日子，特别是春节期间，人们为了增加节日的欢乐气氛，从初一到十五，更是大量的燃放烟花爆竹。
《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。 人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫“山臊”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。 到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
鞭炮起源于古代的爆竹。爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”，唐代时写作“爆竿”，南方各地又称之为“纸炮”、“响炮”。如果把许多单个的爆竹联结成串，则叫作“鞭炮”、“响鞭”、“鞭”。 鞭炮的起源很早，至今已有两千多年的历史。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载："正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。"意思是说，人们在正月初一起床后 ，第一件事就是把竹子放在火里烧，竹子在火中的爆裂声能够赶走怪兽恶鬼。 唐初，有人将硝石装入竹筒中燃放，这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。唐代称爆竹为“爆竿”。来鹄《早春诗》中有“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，句中的“爆竿”即指“爆竹”。 到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”(即鞭炮)。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。 明清两代，爆竹的种类更加繁多，燃放爆竹的时间已不限于大年初清晨，除夕夜即开始，子夜零时达到高潮，俗称“迎神”。这时，无论贫贵贱均要放爆竹，李家瑞《北平风俗类征》引《壶天录》说： “京师人烟稠密，甲于天下，富家鄣购千竿爆竹，付之一炬。贫家即谋食维艰，索逋孔丞，亦必爆响数声，香焚一柱，除早年之琐琐，卜来岁之蒸蒸，此习沿类然也。” 清朝谢文翘《教门新年词》中的：“通宵爆竹一声声，烟火由来盛帝京，宝炬银花喧夜半，六街歌管乐升平。”反映了当时北京燃放鞭炮的情景。 爆竹的品种相当丰富，最为普遍的是“单响”、“双响”和“鞭”三大类。大个的单响爆竹也叫“麻雷子”，双响也叫“二踢脚”。双响爆竹的纸筒内分两层安放火药，下层火药的作用是将爆竹送上天空，上层火药凌空爆响。在双响的基础上，又研制成多响爆竹，清朝富察敦崇《燕京岁时记》说：“花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子花盆，飞天十响。”飞天十响今已演变为“闪光雷”——一长纸筒，内装若干药弹，点燃后依次射出药弹，凌空爆炸，并伴有银白闪光，故名闪光雷。因其火力强硬，易伤人。故自1987年春节始在全国各大、中城市均禁止燃放闪光雷。 鞭炮的名目也很多。钢鞭——用牛皮纸密裹火药，爆响时声音清脆响亮如钢铁。钢鞭一响为一头，“霸王鞭”可多至万头。在一挂鞭中定点加入特殊爆竹则称“节鞭”，通常是十响夹带一个麻雷子。燃放时即可出现响声节奏。南方城镇流行用彩纸裹药的“花鞭”，燃放时被火药崩碎的彩纸纷纷飘落，十分好看。如用粉红色纸裹药即名“遍地桃花”，用淡黄色纸则称“落英缤纷”，用金黄色则名“洒金鞭”。
而烟花的发明就是源自于--李畋传人的智慧
据民国时《浏阳县志》记载，唐玄宗时期，也就是花炮始祖李畋的晚年阶段，烟花才开始问世。李畋借用“硝磺爆竹”的原理，“筑彩药于筒，上不封泥，勿爆而喷也。”这种彩色火花便是最初的“竹筒烟花”了。尽管这种烟花是用竹筒制作的，比较粗糙，也比较笨重，但毕竟是种新的发明，是个划时代的伟大创造。烟花鞭炮的诞生和发展过程，充分体现了以花炮始祖李畋为代表的历代花炮人的无穷智慧。现在，花炮主产区的浏阳、醴陵和江西的上栗萍乡等地，凡是从事花炮生产的人都公认烟花是李畋最先发明的，尊李畋为花炮祖师。
为什么一些湖南人很爱吃槟榔？
槟榔产于那个朝代这不是很清楚，不过剧有关资料《湘潭市志》中记载，清兵在湘潭屠城九天，尸横遍野，有一老和尚收白骨，以嚼槟榔避秽。之后一位来自安徽的程姓商人，也按照这种办法口嚼槟榔在城中收尸，由此，湘潭人的嚼槟榔习俗诞生这只是一种说法，然后慢慢的就带动周边的人慢慢的开始嚼槟榔。
另外还有一个槟榔的起源就是很浪漫，传闻有一湖南官员被贬至海南万宁，终日郁郁不得志。某日该官员于槟榔林中徘徊，遇到了槟榔仙子幻化成的美貌女子，两人情投意合，当下就结为良缘。后来，官员调任湘潭，时逢瘟疫，槟榔仙子不忍心看到百姓受苦，便幻化槟榔果，让民众嚼食，吃了槟榔的湘潭人没有一个得瘟疫，百姓借助槟榔仙子的神力度过劫难，官员也因此平步青云，传为一段佳话。
为什么湖南人爱吃槟榔，这估计就是槟榔是一种社交的方式，更是一种家乡情怀。槟榔，充满了湖南人生活的方方面面，为湖南老口子们所钟爱，但是我就有一个疑问，我是湖北人，为什么都是男人喜欢吃，而湖南的女人基本没有看见吃过，很奇怪。
清朝名臣陶澍娶妻时被骗娶了黄家丫鬟？
陶澍（shù）在嘉庆三年（1798年）时，还是湖南益阳市安化的一个穷秀才。陶澍大婚时，洞房花烛夜里发生了一件让他很难堪的事，当他掀开新娘的红盖头时，大吃一惊，新娘子告诉他，自己并不是他要娶的黄家大对象，而是黄家的一名丫鬟。
这不是明摆着欺负人嘛，如果换了其他人或许会把黄家闹个天翻地覆，可是聪明的陶澍并没有这么做，他的做法很明智，不但让自家保全了脸面，还让后来的黄家大对象悔青了肠子。
陶澍有多聪明？历史上的陶澍，字子霖，历经乾隆、嘉庆、道光三朝，生于乾隆四十三年十一月三十日（1779年元月17日）湖南安化县（现湖南省益阳市安化县）小淹镇的陶家湾村，自幼家境贫寒，倒也算书香门第，他的父亲陶必铨是个教书先生，闲暇时就带着陶澍在家种地，过着耕读的生活。陶澍从小就很聪慧勤劳，热爱学习。
他6岁左右就开始砍柴、放牛、打渔（“公起寒微，渔樵耕读”）；7岁时跟随父亲远走长沙，到岳麓书院这座千年学府学习理学和汉学；11岁就能巧答各种对联，脑子反应神速；12岁就能写八股文，智商超群，被邻里坊间称为“神童”；16岁时参加县学考试，被录取到县上的学校读书。
陶澍到了订婚的年龄，有了定亲对象黄对象。黄对象长得十分漂亮，家境殷实，比陶澍的家庭条件好多了。黄家看上了书香门第的陶澍，认为陶澍爱学习有上进心，是个不错的潜力股，尤其黄妈妈对这个未来女婿是十二分的满意；陶家认为自己属于贫寒之家，能娶上媳妇就不错了，何况还是大户人家的女儿。
两家各有各的打算，经过媒人撮合，很快正式结为儿女亲家。马上就要到了结婚的日子，可是却冒出了个第三者，邻村有个吴公子看上了黄对象。
吴家是周边有名的富有人家，吴家少爷的老婆病死了，吴少爷看上了黄对象，打算娶她续弦。
可是当吴老爷打听到黄对象已经许配了人家时，吴家并不死心，认为自己有的是钱，这事好摆平。
他不惜重金托媒人找到黄家，向黄家承诺，只要黄家毁了和陶家的婚约，他马上明媒正娶黄家大对象，保她一生荣华。
嫌贫爱富的黄老爷立刻就同意了吴家的婚事，黄对象本人也决意另嫁吴少爷，只有黄妈妈比较守信，她一听，马上表示拒绝，无论如何也不同意悔婚，一家人争执不下。
这时，黄对象身边的一名贴身丫鬟站了出来。
这小丫头是个勤劳踏实的机灵女孩，能说会道，遇事有主见。她和黄对象年纪相仿，长相也不比黄对象差，她虽是个丫鬟但和黄对象情同姐妹，黄老爷和黄夫人也待她不薄。
当她看到黄家父女悔婚的态度很强烈，认为黄家如果正大光明悔婚，定会在乡邻间留下坏名声，陶家是有骨气的正派人家，怎会甘心受这种屈辱？说不定一纸诉状将黄家告上法庭，到时吃亏的就是黄家。
另外，她分析吴家公子本身就不是啥好人，明知道人家姑娘已经订婚，仗着自己有几个臭钱就来破坏人家，这样的人太自私，没有道德，早晚得出事，她本人作为黄对象的贴身丫鬟，对象出嫁自己自然也会作为陪嫁丫鬟跟去，将来也不会有多好的命运。做对事赢一次，跟对人赢一生，无论如何要将自己的一生托付给对的人。
考虑到这些，小丫头灵机一动想出一个既能为主家排忧解难，还能让黄对象满意，更能让自己有一个满意的归宿的好办法。
面对僵局，丫鬟说自己愿意替黄对象嫁给陶澍以解主人之忧的话。黄父一听大喜，觉得这办法很完美，这样自家即保全了名节也为女儿找到了如意郎君。他马上让为丫鬟改名换姓为黄德芳，正式认这名丫鬟做了自己的女儿。
于是就上演了一幕假黄对象嫁给了正准备进京赶考的陶澍，而真黄对象嫁给了吴少爷作填房的事儿。
新婚夜，当陶澍听到假黄对象的“坦白后”，他判断出这丫头通情达理，聪慧，仗义，而且有一种难能可贵的真诚，她生活在底层，勤劳能干，没有大对象的造作，正是自己要找的知己，是难得的好妻子，所以当他知道真相后并没有去找黄家讨说法。
他决定接受上天的安排和黄德芬共度此生。于是，一场“姊妹易嫁”成就了一段美好姻缘。
陶澍不仅没有嫌弃自己的这个妻子，反而对她十分尊重。
黄德芬和陶澍同岁，也是出生在乾隆己亥（1779）年，婚后勤俭持家，夫妻恩爱，陶澍对自己的岳母黄老夫人一直当亲生母亲版孝顺，黄德芬被朝廷封为一品诰命夫人，共生有三女，名字皆被载入史书。
长女瑞姿才貌双全，嫁给了在翰林院编修书籍、原任吏部、户部、兵部、工部侍郎、江南学政、崇祀名宦、湘潭周系英三子、分发两淮盐库大使讳贻朴；
次女琼姿是个孝女，从小孝顺父母，13岁时得知母亲的病需要肉做药引子，就忍痛割自己大腿上的肉和药，使母亲的病痊愈，嘉庆帝亲自下旨表彰，称其为“孝女”，给银建坊，适直隶澧州学训、导岳州巴陵县教谕、本都王可权子、邑增生育耀；
三女佥姿，适嘉庆己卯科进士、户部贵州司员外郎、长沙彭永思子、候选通判、道光乙未科顺天乡试举人申甫。
成家后的陶澍在事业上平步青云，家有贤妻一切顺风顺水，清嘉庆七年（1802年）陶澍考中进士，授庶吉士，任翰林编修，不久升任御史，曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚。
到了道光十年（1830年），陶澍任两江总督，后加太子少保，任内督办海运，剔除盐政积弊，兴修水利，并设义仓以救荒年。
尽管黄德芬没有为陶澍生下儿子，陶澍仍然对她恩爱有加没有丝毫的嫌弃。
古人常说，“不孝有三，无后为大”，为了后代，黄德芬支持陶澍再娶。陶澍续娶了贺夫人，生下5女4儿，可惜所有儿子都夭折了。于是他又娶了张夫人，可惜只生了1个女儿。她又娶了刘夫人仍没儿子，后来他又娶了卢夫人，生了3个儿子都夭折了。陶澍都54岁了，还没有儿子，黄夫人没有放弃，她当家作主让家里的的丫头张氏给陶澍做妾，终于生下了儿子陶桄，陶桄平安长大，陶澍终于有了自己的血脉，唯一的独子。
黄德芬享尽荣华，活到道光甲辰（1844）三月三十，终年 66岁，按照清朝封赏惯例，封为安人、晋封宜人恭人、诰封淑人、例晋夫人、诰封一品夫人。
而那位真的黄对象人品太差，出嫁后的生活不尽人意。她的婆家太势力，待人刻薄，在一次和姓曾的人夺财产时她丈夫吴少爷被打死了，不久公公也死了，由于吴家为富不仁，得罪仇人太多，邻居都不愿帮助她。黄对象无儿无女遭人欺凌，家里的财产都被族人搜刮干净，生活一落千丈，终日以泪洗面。
黄德芬作为黄对象的义妹，做人不忘本，她时不时去看望黄对象，陶澍知道后可怜黄对象的遭遇，让夫人拿50金帮助黄对象，又出钱为她买房子居住，提供她的一日三餐及生活开销。
黄对象的日子过得凄风苦雨，但她不舍得花这50两金，终日羞愧抱金痛哭，结果被小偷偷走。当她得知两江总督的陶澍在江西巡阅军营后要回安化省亲时，黄对象羞愧难当，自知无颜面对陶澍，上吊自杀，被邻居救下，在陶家庵堂当了尼姑，代发修行。
道光十五年，道光皇帝招陶澍入京陛见， 很看重陶澍的才能，三天两头亲自接见他，每次长达两三个时辰。君臣关系良好，无话不谈。
陶澍曾在日记中载，道光听他谈自己的童年和家乡，谈父亲陶必铨……道光还在陶澍家的祖屋亲笔题写了“印心石屋”的牌匾相赠，足见对陶澍的盛宠。
左宗棠在醴陵县学馆教书时就把“江南第一才子”陶澍作为自己的偶像，24岁那年他中了举人，终于见到了61岁的陶澍，二人一见如故，促膝长谈到深夜，成为忘年交。
再见左宗棠时，陶澍指着总督衙门中自己办公的椅子说，将来这个位置一定是你的！并为自己的独子陶桄向左宗棠求亲，二人皆大欢喜结为儿女亲家。左宗棠对陶桄视如己出悉心培养。有了陶澍的引领，40年后，左宗棠也如陶澍所言坐上那把椅子。
陶澍除了与湘西三杰左宗棠关系好外，还与曾国藩 胡林翼关系密切。陶澍还将自己的五女儿和7岁的胡林翼定了娃娃亲。
道光十八年（1838年），陶澍突然中风，第二年病逝于两江节署，享年 62岁。晋赠太子太保，依尚书例赐恤，谥号“文毅”，入祀贤良祠，并祝名宦祠，於海州建专祠。
陶澍娶假黄对象一事，清朝文学家梁恭辰在其《北东园笔录》的初编中卷六——《陶文毅公》一节中的《陶文毅公之婚姻》有记录：前两江制府安化陶文毅公……少极贫，初聘同邑黄氏女，有富翁吴姓者闻黄女姿色，谋夺为其子继室，以厚利啖黄翁。黄顿萌异志，迫公退婚，公不可。黄女之母亦不愿，而女利吴之富意已决。又其父主持甚力，遂誓不适穷生家。有养婢愿以身代，女之母许之。文毅亦坦然受之。初不相疑，即今之膺一品夫人诰命者也。后吴姓恃富又占曾姓田，两相仇斗，吴子被殴死，吴翁亦继卒。族中欺黄女寡弱，侵吞其田产殆尽。时文毅已贵显，以丁外忧，归里始悉其颠末，怜黄女在窘乡，赠之五十金。黄女愧悔欲死，日抱银号泣而不忍用，旋为偷儿窃去，忿而自缢……
然而，此事真假待考，究其原因一是正史没有记载，二是孤证不立。不过这事流传甚广，还是很有教育意义的，就算只是一个传说，那也是能给人启迪的。陶澍娶假的传奇经历，我认为，大大讽刺了那些贪图眼前富贵的鼠目寸光的人，告诫做人做事不要只顾眼前利益，要将格局放大将眼界放宽，多注重德行，否则吃亏的还是自己。哪怕条件再艰苦也要追求上进，本本分分做人，踏踏实实做事，是金子终会发光的。那么，您怎么看呢？
