潮州交友平台,雷姓来源及雷姓名人?

2023-08-04 23:27:04 30阅读

1、潮州交友平台，雷姓来源及雷姓名人？

雷（Léi）姓源出有三：

1、出自方雷氏，炎帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

潮州交友平台,雷姓来源及雷姓名人?

2、出自黄帝有臣子名雷公，其后以祖名为氏。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。据《素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。其后子孙以雷为氏。

3、出自他族改姓和小数民族中有雷姓：

① 据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。他们逐渐全盘汉化，再经过这么长久的时间，现在根本已经与汉族成为一体，再也分不出彼此了。

② 金时女真人阿典氏，汉姓为雷。

③ 满洲阿克占氏，改汉姓雷。

④ 景颇族春雷氏，汉姓为雷。

⑤ 基诺族布柯氏，汉姓为雷。

⑥ 今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。

得姓始祖：方雷。炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（大致为今河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

雷姓最初是以中原为其繁衍地，从周朝至秦朝的八百余年内，雷姓不显于史，这大约是由于此期缺乏名人的缘故。上述的几支雷姓，在早期的发展中各自独立，界限分明，其中出自方雷氏部落的一支，在后汉、三国时相继出了雷义、雷同等著名人物。此期有资料表明，已有雷姓迁居于古时的楚汉之地，即今天的江西、湖北、安徽、四川等地。此后经过不断地繁衍播迁，雷义、雷同的后代在晋朝时形成了今江西省境的一大望族，史称“雷姓豫章望”。后不断向南北方扩散，其中，豫章人雷焕后裔有一支迁往冯翊（今陕西省大荔），后来发展成为当地一大名门望族，于是雷姓又有以“冯翊”为其郡望、堂号的。魏晋南北朝时期，雷姓在南北方都有新的发展，但均以冯翊、豫章为其主源，而且这两支雷姓均各自独立发展，直到隋唐以后，才因一些特殊的原因，逐渐迁徙、发展、合流在一起。唐宋以后，雷姓分布更加广泛，如内蒙、广东、陕西、四川、江西、湖南、广西、山西均有雷姓人的身影。其中，迁徙至江南、岭南的雷姓，有一部分融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族中，在瑶族、畲族中，雷姓都是大姓，他们有自己的族谱，还涌现出一些有作为的人物。瑶族雷姓在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，如广西临桂、灵川、湖南城步等县皆有，他们大多尊雷元祥为开基祖。当然，这是因为北方历代兵连祸接，雷姓士族只好更多地繁衍于相对稳定的南方。明初洪武年间，雷姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、湖南、山东、河南、河北等地。明中期以后，至清代中叶，雷姓分布更为广泛，而且有部分人移居海外。如今，雷姓在全国分布广泛，尤以四川、湖北、陕西等省多此姓，三省雷姓约占全国汉族雷姓人口的百分之五十三。雷姓是当今中国姓氏排行第八十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二二。

三、历史名人

雷义：鄱阳（今江西省波阳）人，东汉时名臣，官至侍御史。与同郡人陈重情笃，被誉为交友的典范，人称“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

雷敩：南朝·宋时著名药物学家，以著《雷公炮炙论》三卷著称。其中有的制药法，至今仍被沿用。著有《论合药分剂料理法则》等。

雷焕：晋代天文学家。武帝时，斗牛（星名）间常有紫气。雷焕观气知丰城有宝剑。司空张华任其为丰城令，果于牢狱地基下掘得龙泉、太阿二剑。

雷震：（1897-1979）浙江省和兴人，早年留学日本，毕业于日本京就帝国大学。回国后投身政治，历任国民参政会副秘书长、“政治协商会议”秘书长、制宪国民大会代表兼副秘书长、行政院政务委员、“总统府”国策顾问等要职，与胡适等人创办并主持《自由中国》半月刊，因其政治理念与国民党威权体制南辕北辙、迥不相侔，成为统治当局的政治上最大的敌手，而遭致政治构陷，成为蒋介石的“阶下囚”。雷震一生怀有“知其不可为而为之”的勇气，写下战后台湾民主宪政发展史上不可磨灭的一页。本书作者以第一手资料，透过雷震的风雨一生，叙述一代知识分子与民主政治的互动关系，并以其个人政治生命的沉浮及历史背景为考量，着力表述这位骨鲠之士从坚守理念到付诸实践的精神风貌，从而显现出那个时代的变局及自由主义知识分子真实的艰难处境……

雷渊：山西省浑源人，金代翰林院编修、监察御史。弹劾不避权贵，曾在蔡州杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。

雷锋：湖南省长沙人，伟大的共产主义战士，在辽宁抚顺服役时，荣立过二、三等功各一次，1962年8月15日因公殉职。毛泽东号召全国人民“向雷锋同志学习”。

雷万春：唐张巡偏将，安禄山部将围攻雍丘，与张巡并力死守睢阳，他站在城上督战，雷万春面部中六箭，仍屹立城头巍然不动，面不改色，使敌军怀疑他是一个木刻的人，后来探知原来是一个真的人，令孤潮禁不住赞美张巡说：“向见雷将军已知足下军令矣！”最后，这位连敌人都赞美的勇将，终于与张巡同时死难，英名传流千古，备受后人的尊敬。

雷海青：唐代明皇时著名宫廷乐师，善弹琵琶，常入宫随侍于唐明皇和江梅妃之侧。安禄山攻入长安（今洛阳），数百名梨园弟子皆为俘虏，雷海青掷乐器于池，以示抗拒，被杀。

雷万兴：潮州（今广东省潮安）人，唐代山越首领，与同族蓝奉高等先后领导闽南、粤东山越人民反抗唐朝的残暴统治，持续了四十余年。

雷德骧：北宋同州郃阳（今陕西省合阳）人，历任屯田员外郎、判大理寺，曾被赵普罢职，后赵普出镇河阳，骧复户部侍郎，旋赵普又入相，骧复遭降黜。

雷三益：清流（今属福建省）人，南宋勇士。与三子雷丙、雷戊、雷庚一同入文天祥部，父子四人英勇刚烈，全部战死沙场。

雷润德：建安（今福建省建瓯）人，元代学者，与其子雷机、雷洪、雷杭俱精于易理，有《周易》注解，世人称为“雷门易”

雷发达：字明所（1619-1693），江西省建昌（今永修）人，明末清初建筑工匠。曾参与过北京故宫太和殿等工程的重建，其代也继承其业，在工部样房主持宫廷的营造工作达二百余年，圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，有“样式雷”之称。

雷以针：湖北省咸宁人，清道光进士，太平军起，奉办江北大营军务，在扬州创办厘金，以后各省效尤，致使政府财政收入大增。如不是他推行钱江创设的“厘金制”，清廷粮饷无着，恐早被太平天国倾覆了。雷以针因而声名大噪，后又授陕西省按察使等职，显达一时。著有《大学解读》、《经传杂记》等。

雷学淇：顺天通州（今北京市通县）人，清代学者。曾整理《竹书经年》，著有《夏小正经传考》、《夏小正本义》、《校辑世本》、《古今天象考》等。

雷补同：江苏省华亭（今上海市松江）人，清代大臣，1907年擢升右丞，旋任出使奥地利国大臣。与奥地利外交部蹉商，同意中国选派通晓德法文的学生前往学习。

雷铁崖：四川省自贡人，著名的革命鼓动家和南社诗人。原名昭性（1873-1920），字泽皆，后改詟皆，入同盟会后署名铁崖，曾介绍王云五、杨杏佛、胡适之入同盟会，并任孙中山临时大总统秘书。另还创办《鹃声》、《四川》等革命刊物，在海外主持《光华日报》宣传革命。

雷经天：广西省南宁市人，著名中共党员，参加过南昌、广州起义和左右江革命根据地的创建。后任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，任最高人民法院中南分院院长等职。

雷洁琼：广东省台山人，1945年参与发起成立中国民主促进会，成为该党派的第一位女发起人，后曾任民进副主席，为当代著名妇女活动家。

四、郡望堂号

1、郡望

冯翊郡：汉武帝太初元年（公元前104年）设置“左冯翊”的行政区，与“右扶风”、“京兆尹”合称“就畿三辅”。三国改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西省大荔）。北魏移治高陆（今陕西省高陵）。此支雷氏，其开基始祖为西晋雷焕之族的后裔。

豫章郡：汉置豫章郡，治南昌（今江西省的省会），辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌老乡一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。

2、堂号

谦让堂：东汉雷义和同郡陈重是好友。太守举陈重孝廉，陈重要让给雷义，太守不允。刺史举雷义茂才，雷义又要让给陈重，刺史不听，雷义遂装疯披发而去。

此外，雷姓的主要堂号还有：“冯翊堂”、“豫章堂”、“精易堂”等。

五、宗族特征

1、历史上，雷姓济济多才，近现代，更是如此，雷姓既有科学家、学者，又有军政界的高级官员和英模人物，其中最著名的是伟大的共产主义战士雷锋。

2、雷姓源于北，而盛于南，是典型的南方姓氏。

3、字行辈份排列有序。据清光绪二十八年雷崇民纂《雷氏族谱》，河北永清雷姓一支字行为：“安靖敬谨?，翊运能来有，渊源永振强。”

六、雷氏族谱

鼻祖雷公黄帝娶方雷氏生以医佐黄帝炮制中草药普救万民

二世异

三世畅

四世堙公生六月能言，十六继重为南正

五世渠援

六世熏

七世颉

八世鹿（鹿下有四点）

九世凫

十世禹（王旁禹字）

十一世公弁为车正没於王事

十二世孟华

十三世禄夫

十四世梦珍

十五世台光

十六世太得

十七世泷骏

十八世长庚官太守

十九世蓓

二十世翠

二十一世昂

二十二世门（门中一合字）

二十三世倡

二十四世元奇

二十五世驺

二十六世建可

二十七世铠定

二十八世君求

二十九世仲纥

三十世休

三十一世申豪

三十二世昌

三十三世振

三十四世谅仕周

三十五世瑕

三十六世偃

三十七世缵仕周

三十八世贶

三十九世谷

四十世麾

四十一世奄（上面加台字上部）

四十二世瓿

四十三世禹（右加佳字）仕魏

四十四世侠

四十五世（走字加瞿）

四十六世嗥

四十七世俏

四十八世轨

四十九世（大字下焉右耳）

五十世锯字於乐始居鄱邑雷岗

五十一世元嘉字国瑞

五十二世泄字远文

五十三世通

五十四世博文字潜天仕汉

五十五世捷字一举

五十六世安民字子泽

五十七世遇字兆巷官江陵令

五十八世中德继伯嗣徙越

五十九世义仕东汉官御史与陈仲交如膝胶世称雷陈之谊

六十世乾阳字七德弟仓州太守

六十一世景民

六十二世甄

六十三世杰文字入瑞

六十四世焕丰城令通纬象得龙泉太阿二剑

以下为南方江西、湖南、四川一带雷姓世系，皆以雷焕为始祖

始祖讳焕字孔章鄱阳小雷岗人也晋平吴乱武帝时半牛二星间常有紫气时张华与公同登楼望密问公曰此何气也公曰宝剑之精上彻于天当在豫章丰城华即举公为丰城令公至掘狱果得二剑一曰龙泉一曰太阿以一送张华以一自佩曰灵物终当化去华得剑曰乃干将也莫即可复至乎然神物终当合耳后果验公由鄱阳合丰城因仕遂家焉后名其乡曰剑池邑曰剑邑江曰剑江盖物以人显故民怀其德剑池立庙名宦有祠享祀悠久镡舍孙礼曰作谱必归其宗崇本也而详其所可徵不强述其所难考重祖也吾雷氏谱断自焕者盖镡肇居会昌之原而焕则其所自出之祖溯流穷源义宜尊之也以上不详者不敢附也此断为始祖云

妣陶氏，生子二：长华、次叶（字文灿开派别处）

第二世讳华字文英，有逸才郡举为建州从事晋平吴后朝政多失郡以国命使华适闽过延平津剑忽腰间跃出隋水使人入水取之但见两面三刀龙蟠潆波沸浪腾汉曰先先君化去之言张公终合之论此其验欤公以建州从事陛南昌太守而卒

妣王氏，生子二：长继元、次继新（讳鼎开派别处，生子二长象功字锦行次象初无嗣，后裔多从陕西）

第三世讳承（295年——366年）字继元。复任丰城令有政声生于西晋惠帝元康五年乙卯殁于东晋兴宁四年乙丑享七十一岁。

妣万氏，生子二：长纫卒、次镡

第四世讳镡镡乃剑之鼻名公名镡者应剑瑞也官上舍龄东晋建元间卜居邑南会昌乡之原山水清秀后人名其里日镡舍故有镡蔓所咏镡阳家山图古诗一首最著也卒葬上山屋傍丁山癸向

妣余氏生殁失考葬与夫同山生子三长升次昱三杲

第五世讳升（342年——395年）字东明生于东晋咸康八年壬寅时堂五湖扰乱中原不宁退遁隐居东晋太元二十年乙未亨寿五十四岁葬本都地名松原坑山丙壬

妣黄氏生殁失考与夫同葬生子二长祥次节（开派别处）

第六世讳祥（375年——433年）字瑞乡生东晋甯康三年乙亥十一月卒南宁元嘉十年癸酉葬麻丘丑山未向

妣孙氏生殁失考与夫合葬麻丘坪丑山向生子一令

第七世讳令（426年——？）字秉威号耕读生于东晋安帝二十二年戊午殁失考葬三十四都铙房巽山乾向

妣张氏生殁失考与夫同葬三十四都铙坊巽山乾向生子二长益德次明德（开派九江府）

第八世讳修（？——504年）字益德生南宋元嘉年殁天监三年甲申葬神岭亥山已向

妣王氏生殁葬失考生子二长宪文次宪武生女一适

第九世宪文（480年——？）字昌周生建元庚申七月殁南梁天监戊午葬沿溪

妣陈氏葬松源山生子二长永泰次惟泰（徙居南昌松安）

第十世永泰（519年——582年）讳世亨生南梁天监已亥殁南陈大建丑享寿六十三岁葬龙溪中午山子向

妣张氏与夫合葬龙溪中午山子向生子三长朝安次朝畅三朝中

第十一世朝畅讳乾生随文代之际幼孤以工役而殁官舍幸得蹄葬本里

妣徐氏生殁失考葬与夫同在聚源头生子一万硕

第十二世万硕讳才生南梁天监十五年丙申二月初一日幼有大志唐贞观年间补授南昌尉邵武太守事治暇录传家谱刻引于石碑殁南陈天嘉四年甲申葬油坑尾田螺丑山未向

妣孙氏生南梁天监十五年丙申现夫同葬生子三长泽次润三浍

第十三世天庇（672年——？）讳浍生唐咸亨三年壬申八月十五日甫九龄赘城陂李婆塘李宅子孙遂家其地殁夫妇同葬麻丘坪

妣李氏生子一震

第十四世震（704年——775年）字鸣空生唐长安四年已酉五月殁大历十年乙卯十月葬麻丘坪

妣李氏生长安二年丁未殁大历已未葬与夫同形生子二长霆发次霆进

第十五世霆进（755年——827年）生天保乙未五月殁太和元年丁未十二月葬本里叶家窝飞凤形地冠穴公居心忠厚处事端祥事亲以孝著交友以信闻与人不乘与世无忤故乡里扬诩实非虚声也

妣聂氏生殁葬失考生子一梦霖

第十六世梦霖（795年——859年）讳正生唐贞元年乙亥十月殁大中乙卯葬瑾坑

妣李氏生殁失考葬高塘生子一庆远

第十七世庆远（814年——904年）生元和九年乙卯二月初三日殁昭宣帝二年丙寅八月葬释褐阪

妣胡氏生唐开成二年丁已八月殁后梁贞明龙德六年戊寅十月葬失考生子二长日笃次日诚

第十八世日诚（887年——951年）生唐光启三年丁未六月初三日殁后周广顺年辛亥葬敝形墓

妣徐氏生唐光启二年葬麻丘坪生子一景文

第十九世景文（937年——？）生后唐长兴八年癸已八月十四日葬叶家窝

妣甘氏生后唐清泰二年乙未二月葬与夫同形生子二长肇基次烨

第二十世肇基（976年——1060年）八郎字日新号扩充生于宋太宗太平兴国元年丙子十一月初八日辰时寿八十五岁于嘉佑五年庚子九月十八日戌时终原葬炉冲枫树下后改葬老虎冲壁上挂灯形癸山丁向立坟。公原籍江西吉安府太和县鹅颈丘五十二都，与族孙德酿同仕于朝，官内阁主事，因内侍雷允恭骄横专权，公预知败即弃职归里。于祥符元年（1008年）戊申正月初四日举家来楚南桂北之衡阳乡，地名南园背（今湖南省桂阳县东成乡春养塘村）继居，石洞雷氏开派之祖，桂永郴衡临蓝嘉等处雷氏。有赞云：德性贞固创业乘裕，后裔繁盛乡国共慕。又云：英英雷氏系出吴西内阁主事刚直自持不附内侍临下仁慈，自吴来桂石洞开基创业乘统百世本支肇基之谥谁曰不宜。石洞雷氏第一代。

妣李氏生殁失考葬桐源枧独卢村

续妣周氏生宋太平兴国三年戊寅十一月初四日酉时享寿八十岁殁宋嘉佑二年丁酉十二月初三日已时葬春养塘上首马架冲枫树下生子一小七郎文亨

附：石洞雷氏字辈排列表

肇基生文亨，十四幼相承，念少百千万，富贵尽郎称，福寿康雷仲，正孟应孔廷，

尚礼光先祖，敦仁裕嗣英，本隆枝益茂，源远泽长清，盛世钟灵秀，高贤待召徵，

书香开甲弟，道学启支仍。

============================================================

【雷姓宗祠通用对联】

〖雷姓宗祠四言通用联〗

学精易理；

忠播睢阳。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指元代学者雷德润，建安人，精通《周易》。雷德润及其三个儿子雷机、雷栱、雷杭俱精于研究《周易》而知名，著有《周易注解》，当时人称“雷门易”。下联典指唐张巡偏将雷万春，安史之乱时，任张巡部将。安禄山的部将令孤潮围攻雍丘时，他站在城头与令狐潮对话，被对方埋伏的弓弩手射中，面部中六箭，仍岿然不动。万春强毅用命，敌大惊。后在睢阳战死。

情逾胶漆；

光烛斗牛。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指东汉鄱阳人雷义，字仲公，举茂才时，要让给好友陈重，但刺史不允许，他便披散头发装疯，远走他乡。当时人说：“胶漆可算是坚固了，但不如雷义与陈重的友情。”后历官侍御史、南顿令。下联典指西晋豫章人雷焕，通天文星象。武帝时，斗、牛二星宿间常有紫气，大臣张华问他是怎么回事，他说是宝剑的精气冲到天上所致。张华又问他宝剑在那里，他说在豫章丰城里。于是，他被任为丰城令，到县里后，在监狱的地基下挖掘出了龙泉、太阿二宝剑。

冯翊世泽；

双剑家声。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典出雷姓的郡望冯翊，今陕西省大荔。下联典指晋·雷焕，见斗、牛间有异气，知丰城有宝剑，乃求为丰城令，果得龙泉、太阿二剑。

钟山招隐；

雍丘著名。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指南朝·雷次宗，筑室于钟山西岩，谓之“招隐馆”。下联典指唐·雷万春，为张巡偏将。令狐潮围雍丘，雷万春立城上与令狐潮对话。伏弩手箭发，六矢着面，雷万春岿然不动。

帝妃后裔；

石室奇缘。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指方雷氏女为黄帝妃，生玄得，因以雷为氏。下联典出《徐铉稽神录》载，番禺中有一女饷田，忽失踪，月余，女着盛服归，自言为雷公所娶，成婚于石室中。

-----------------------------------------------------------------

〖雷姓宗祠七言通用联〗

雨露滋润禾稼壮；

田畴沃腴稻菽香。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

本联为雷姓“雷”字的析字联。上联嵌“雨”字，下联“田”字，合而“雷”字。

一门父子皆英烈；

半千贪官尽服诛。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指宋代勇士雷三益，清流人。景炎初，文天祥入汀，开府集兵，三益同丙、戊、庚三子应召，父子英烈，皆没于军。下联典指金代翰林修撰雷渊，浑源人。字希颜，一字季默。至于进士。为东不录事。兴定末拜监察御史。弹劾不避权贵，出巡都邑，所至有威誉。至蔡州杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。

乐器掷池惊天地；

风雪采松胜桐琴。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指唐代宫廷乐师雷海青，精通琵。安禄山攻入长安，被掠至洛阳。在凝碧池宴上，安禄山命众乐师奏乐，雷掷乐器于池，以示抗拒，被杀。王维有诗咏之。下联典指宋代琴师雷威，晓音律，遇大风雪，独往峨眉山酣饮，披蓑戴笠入松林中，听其声连廷悠扬者，伐以为琴，妙过于桐。

包拯雄风千年颂；

雷锋精神万代传。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指现代著名的“包公”雷经天，广西区南宁人。参加过南昌、广州起义和左右江革命根据地的创建。后任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，任最高人民法院中南分院院长。下联典指伟大的共产主义战士雷锋，湖南长沙人。荣立地二、三等功各一次。1962年8月15日因公殉职。毛泽东主席号召全国人民“向雷锋同志学习。”

-----------------------------------------------------------------

〖雷姓宗祠七言以上通用联〗

胶漆坚牢，何如友谊切实；

斗牛光彩，遥知剑气冲霄。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

上联典指东汉郡功曹雷义，字仲公，顺帝时，以让友陈重，刺史不听。义遂佯狂披发，走不应命。时语曰：“胶漆自得坚，不如雷与陈。” 下联典指晋代丰城令雷焕，豫章人。通纬象。武帝时斗牛（星名）间常有紫气。张华问焕：“是何祥？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”

冯翊灵钟歌松竹，而文夸肇建；

新庭瑞霭培亭壮，以德大诒谋。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

此联为福建省霞浦县溪南镇白露坑村雷氏宗祠联（1）。雷氏宗祠，清雍正八年由雷家四个兄弟合资兴建，传说在未建祠时，雷志茂选其埕基则费了一番心机，久选无法定局，偶然间发现自家放养的一群牛，归牛栏后总是跑到一处空埕憩息，而此埕冬暖夏凉甚至天上下起雪花此埕也沾不到边，精通风水学的雷志茂，认为此地背靠状元顶（形状如帽），前为笔架山围玉兔，是嫦娥奔月地，因此，最后确定此地建祠，该祠座北朝南，建筑面积136.9平方米，不包括外祠埕，为硬山顶砖木结构，大门为牌楼式，规模不大，但古雅可观。祠内梁架错彩描金，祭台前九幅工笔上彩画，线条清晰神形毕现。“冯翊”，（汉代郡名）今陕西省大荔县，雷姓祖居地。充分反映了雷氏后裔怀祖、念祖的心理（下同）。

宝婺灿瑶，阶星近五云，冯翊风各翻彩蠲；

高辛荣凤，诏堂开三代，香庭膝绕舞斑衣。

——佚名撰雷姓宗祠通用联

此联为福建省霞浦县溪南镇白露坑村雷氏宗祠联（2）。

-----------------------------------------------------------------

附录【雷姓典故、趣事】

〖“陈雷之谊”与“如胶似漆”〗

《后汉书。独行列传》中记载：“雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初为郡功曹，皆尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。”

雷义助人免于死罪而不收回报酬金，嗟乎，“后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”“三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。”

贺铸有《小梅花》词云：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱。

雷义被举荐却让于人，刺史不准而佯狂披发走，故被称雷颠。

陈重与雷义之间互相举让之谊，后来被称为“陈雷之谊”，明代曾蒙简有诗《次太白韵》云：?独居意不展，登楼怀始开。矧兹采石江，旁有谪仙台。

谪仙擅词赋，而抱经济才。当时冀大用，乃为群小猜。

金门既垂阻，轩冕轻浮埃。或蹑岷峨去，或浮湘汉来。

鲸鲵困涸涔，鸾凤苦低徊。琢石毁奇宝，嗜羹废盐梅。

所以千载下，令人心欲摧。云孙守兹土，交谊逾陈雷。

邀我拜遗像，浩歌还举杯。清芳杳难嗣，往事良可哀。

弃置勿复道，万劫终成灰。

蒙学中有谣曰：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义。成语“如胶似漆”亦由此而来。

2、有人给你介绍云南的对象？

你好，有这好事，当然好了。我是东北人不假，但是我现在也在想办法逃离东北，东北这边的整体经济下滑严重，失业了极高，受疫情影响更明显，我不想饿死在东北。如果有人给我介绍云南对象，只要人品优秀，温柔贤惠，顾家的好女人，也是可以的啊。为什么不可以接受呢，别说云南的了，北京河北广东的都行，谢谢……[捂脸][捂脸][捂脸]

3、找个潮汕妹子当老婆是什么体验？

潮汕女子的贤惠和吃苦耐劳是举世公认的，这其中有潮汕人思想观念、家庭教育和成长过程影响等因素。

一、思想观念。

在笔者看来，每个潮汕身上都能看出‘’儒‘’的影子，修身齐家安国平天下，几乎是每个潮汕人一直在追求的，这其中，男子的终极目标就是平天下，而女子则是齐家。

在潮汕地区，女子不会做家务活、好吃懒做是会给人看不起的，也会影响到其择偶问题。

二、家庭教育。

潮汕人是很重视家庭教育的，男子必读书，女子必修养。一个女子自从懂事起，长辈就会经常提醒其要修养成贤惠的人，然后无时不刻纠正其行为举止。

一个女孩，360度无死角被人监督教育，不贤惠都难。

三、成长期影响。

在成长期，好朋友和闺蜜对一个女孩的影响是举足轻重的，而潮汕地区的风气注定大部分女子都是贤惠的，温顺的，吃苦的，而小部分另类非主流的，也不觉会在成长过程中给纠偏了。

打开百度APP，查看更多高清图片

家长一般会要求女孩慎重交友，夜不归家绝对是红线，行为不端则慎交，孔子说，‘’益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣‘’，在严格的交友标准下，女子的成长大多是健康的。

除了以上三点，以前还有潮汕女子地位较低等因素，这一点现在基本不存在了，所以笔者没有单独提出。

大部分的潮汕女子是贤惠的，温顺的，吃苦的，大部分的潮汕女子都以齐家作为自己人生的终极追求，您说，怎么能不受人欢迎呢？

潮汕女人是怎样的一种存在？

据说，潮汕女人由于家庭传统的严格教育，大多传统、贤惠，且生活能力强。

第一，潮汕地区自古有男尊女卑的传统。80后的潮汕女人，从思想上已经接受了一些新潮和开放的东西，但骨子里她们还是受到了严格的传统家庭教育的影响。主要表现在“吃”的方面，习惯于给家人煲汤，愿意做饭和做家务。

第二，潮汕女人会精打细算、内外兼顾。潮汕人经商、开店是比较有名的，而开店就少不了女人来打理，而农村的妇女则勤于做手工填补家用。如果一对夫妇做生意，几乎所有的账目和进出货都会由女人经手，包括一些业务谈判，潮汕女人也可以应付。尽管如此，她们也不会张扬自己的功劳，而甘当丈夫背后的“贤内助”，把荣誉让给男人，一般的对外事务，也都会由男人处理和决定。

第三，潮汕女人的婚姻观念比较保守。相对来说更讲究贞操观念，即使在未婚同居现象比较普遍的当今社会，潮汕女子在恋爱方面都不会随随便便。而一旦跟定了一个人，她们不会变心，就算男人有了异心，为了家庭，也大多不会离婚。而她们非常顾家，对孩子的管教非常严格。

为什么很多潮汕人想找潮汕人结婚？

潮汕女人是坚强后盾

潮汕男人都爱办厂、创业，只有能持家的潮汕女人才能作为后盾。俗话说得好“每个成功男人的背后都有一个伟大的女人”，娶到了一个潮汕女人，你就完成了创业的一大半，潮汕女人，她不仅在事业上给予你支持，给你出谋划策，关键在生活上决不让你费心。你要是娶了个东北姑娘，每天给你讲男女平等，你吃得消吗？

丈母娘首选

潮汕丈母娘比较认同本地女婿。想娶潮汕姑娘，潮汕丈母娘的要求就是：在潮汕买房定居，那你也知道，潮汕那个房价啊也不便宜了，外地人也买不起咯，也只剩下潮汕男人了。

风俗习惯很重要

潮汕媳妇更适应潮汕的习俗。大家也都了解潮汕的婚嫁礼习俗吧？真不是一般的外地人能承担得起的，虽说结婚是两个人的事，但是过日子就是两家人的事了，那结婚的流程，摆酒席等等这些规矩。潮汕人都是从小在这样的风俗里耳濡目染长大的，不是本地人还真有点领会不了。

潮汕女人识大体

潮汕本地姑娘很识大体，做生意难免在外应酬，如果一个女人因为这事跟你吵吵个没完，你的生意还能做成吗？

潮汕女人实在

潮汕姑娘比较实在，当你对她说，给你买个大钻戒吧，潮汕姑娘会很实在的说“钻石太大没必要，小的更精致，买小的。”这样的姑娘谁不爱娶。

首先，题主的问题有一个比较大的弊端：“那么多人”这个概念依据缺乏出处，缺乏具体可量化的数字来撑腰。现在大多数南方的人对潮汕人还是比较了解，实际上在除了广东老乡区域的省份，其他地区对于潮汕女人尚不了解，更谈不上想取，更多可能是阴差阳错，接触了潮汕人，才能体会到这点，而在其他城市，大多数生长环境下的影响下，成就了他们喜欢各自城市特色的女人性格，所以在这点上面，还是有待考究的。

其次，身为一个广东人，答一下自己对潮汕女人的见解。潮汕地区较大，对于不同地区的潮汕人多多少少还是些许差异，但本质上以及整体上还是大同小异的，以下纯属个人愚见。

潮汕女人（老一辈的，本人属于80后90初的一代），第一印象：贤惠。首先，出得厅堂，入得厨房。潮州菜的丰富美味是离不开潮汕女人的厨艺的，大多数情况下，尤其在小时候穷过的家庭里，会做饭是必不可少的（当然也有潮汕女人不会做饭的）。潮汕女人的贤惠不仅仅是体现在厨艺上面的，而是心理的认知。很多潮汕女人的家庭观是认为家务活是需要她们承担的，而且是理所当然的，我想这逃脱不了或是说造就潮汕男人的大男子主义的性格，两者可谓是相辅相成，具体为何造成这种关系，就不做深究了。其次，贤惠体现的另外一点，在于潮汕文化中的：“世情”。这一点可能说起来比较抽象，也就是，潮汕女人会懂得人情世故，懂得打理一切，为男人打点好一切，而这一切包裹很多东西：家庭，人际，长辈，计划……等等，让潮汕男人只有一个目的，就是赚钱。最后体现在家庭价值观上，潮汕女人比较注重家庭，比较顾家。相比之下，潮汕人的家庭相对来说离婚率较低，而且家庭价值观上主要体现孝顺父母上，对孩子的品德人格的树立。

而相比现在的我这一代中的潮汕女人来说，传统观念对于她们的影响相对于她们的母亲来说要少得多，整体上与其他城市接轨了，讲求男女平等，更不会说擅长于厨艺，顾家之类的潮汕传统文化品质，当然身边也不缺乏可观的例子：很多潮汕女人结婚前什么都不会，不会顾家，不会人情世故，一切品质都不曾体现到，而到了结婚之后，这一切都如同顺其自然般学会了，我想这一点多少还是离不开传统潮汕文化环境下的熏陶。

整体上来说潮汕女人不是说人人都会喜欢，而是说她们存在这整体上有一种大多数男人价值观的共鸣，我想，她们也是相对而言保留着比较完整的中国传统文化观。

为一个地地道道的客家人，我不能昧着良心说话，不拍马屁、不偏袒哪一方，也不想得罪广东的mm。我个人认为，潮汕的女人，那才称得上漂亮啊！

俗话说，一方水土养一方人，有先天的地理优势，造就了较好的皮肤/身段，水土以及饮食比较好的地方靓女比率自然会比较高，从广东这边的情况来看，水土比较好的是潮汕地区，潮汕地区多近海，盛产海鲜，胶原蛋白丰富，该大的地方大的很！！！

4、唐朝的著名诗人有哪些？

唐朝的著名诗人有哪些？其主要作品是什么？

诗歌号称文学之母，我国历来是诗歌国度，唐代近300年间，诞生了一大批诗人，他们把诗歌一步步推向了高峰，为后人留下了灿烂辉煌的诗歌文化，滋养了一代代读者。除了要考虑诗歌水准，对诗歌语言的贡献，诗人的影响力和个人魅力之外，个人的喜好和认知也成为一个不容忽视的因素。所以，经过多年领悟，我认为唐朝著名诗人有：

一李白：唐朝著名浪漫主义诗人

诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等；创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高；风格豪迈奔。

二杜甫：唐朝著名现实主义诗人

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体。

三白居易：唐代著名的现实主义伟大诗人

白居易(772～846年)，唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天，号香山居士。原为龟兹人，祖籍太原(今山西太原市)，后迁居下邽(今陕西渭南市)，出生于河南新郑县。他的父亲曾任襄州别驾，早逝。白居易幼年聪敏过人，五、六岁开始学诗。他10岁时，又逢河北、淮南的几个节度使发动叛乱。主要作品：《长恨歌》。

四王维：唐朝著名诗人

王维（701年－761年，一说699年—761年），别名王右丞，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维创造了水墨山水画派，近体诗严守声律，意态豪放，代表作有《王摩诘文集》等，存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流。

五李商隐：唐代著名诗人

李商隐（813—858年）字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐怀州河内（今沁阳）人。祖父迁居郑州荥阳，商隐生于其父做获嘉县令任所，3岁随父居浙江，度过6个春秋，10岁时，其父病故，随母返回故乡。自述当时境况为：“四海无可归之地，九族无可依之亲。”从叔李某，不从禄仕，商隐与弟此后数年由从叔“亲授经典，教为。主要作品：《李义山诗集》、《无題》等。

六王昌龄：唐朝著名边塞诗人

王昌龄（约690—约756），字少伯，山西太原人。籍贯旧有三说：太原、京兆、江宁，《旧唐书》昌龄本传以昌龄为京兆人，较为可信。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。主要作品：《王昌龄集》、《出塞》。

七孟浩然：唐代著名诗人

孟浩然（公元689-公元740），号孟山人，世称孟襄阳，唐代诗人，被誉为诗杰。孟浩然是田园隐逸派和山水行旅派代表人，其诗清淡自然，以五言古诗见长；代表作有《春晓》、《过故人庄》、《早寒江上有怀》、《望洞庭湖赠张丞相》等。盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。

八崔颢：唐代著名诗人

崔颢(hào)（704?—754），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。主要作品：《全唐诗》收录诗四十二首。

九杜牧：唐代晚期著名诗人、散文家

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川居士，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和散文家。擅长长篇五言古诗和七律。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。

十陈子昂：唐朝著名诗人

陈子昂（约659～700）唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。生平陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。主要作品：《感遇》38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》。

十一王之焕：唐代著名诗人

王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有：《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓。

十二岺参：唐代著名边塞诗人

岑参（cén shēn）（约715-770），祖籍南阳（今属河南），后徙居江陵（今属湖北）。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，后人因称“岑嘉州”。太宗时功臣岑文本重孙。天宝三年进士。八年至安西节度使高仙芝幕府掌书记，后又随封常清至北庭任安西北庭节度判官。至德二载与杜甫等五人授右补阙。岑参主要作品：《岑嘉州集》、《岑参集》、《白雪歌送武判官归京》。

十三李颀：唐代著名边塞诗人

李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。祖籍赵郡（今河北赵县），长期居住颍阳(今河南登封西)。开元二十三年 (735)登进士第。一度任新乡县尉，不久去官。主要作品：《古从军行》、《古意》、《塞下曲》。

十四李贺：唐代著名诗人

李贺，字长吉(公元790年——816年)，唐代福昌(今河南宜阳)人，英年早逝，但留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁那年，到京城长安参加进士考试。因他父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。主要作品：《神弦曲》、《雁门太首行》、《金铜仙人辞汉歌》。

十五高适：唐代著名边塞诗人

高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精。主要作品：《燕歌行》、《别董大二首》、《精卫》。

十六孟郊：唐代著名诗人

孟郊（751—814），字东野，武康（今德清武康镇清河桥）人。生于昆山（今属江苏），少时居嵩山读书。及长，在湖州参加诗僧皎然组织的诗会，刻意吟咏。性狷介，与韩愈交谊颇深。唐贞元七年（791）秋，在湖州举乡贡。十二年始中进士。时作《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。主要作品：《游子吟》、《征妇怨》、《感怀》、《伤春》。

十七宋之问：初唐著名诗人

宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳县）人。初唐时期的著名诗人。宋之问约生于唐高宗显庆元年（ 656年），并没有显赫的门第家世。父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，“比德同道。理阃探索词源论讨”。主要作品：《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大廋岭北驿》等。

十八刘长卿：唐代著名诗

刘长卿(709～7) 唐代诗人。字文房。宣城（今属安徽）人，一作河间（今属河北）人。年轻时在嵩山读书，玄宗天宝中登进士第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲县尉，因事得罪，贬为岭南的南巴尉。经过江西时，与诗人李白等有诗往还。上元二年(761)从南巴返回,旅居-。这时江南刚经历过刘……主要作品：《逢雪宿芙蓉山主人》、《送灵澈上人》。

十九贾岛：唐代著名诗人

贾岛（779～843年），字阆（读浪）仙，人称诗奴，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗。主要作品：有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。他的诗喜欢描写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五言律诗见长。注重词句锤炼，刻意求工。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲（推）月下门”而来的。

中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富。"唐诗、宋词、元曲、明清小说"为我国古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富。中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年中华文化的发展史。而“唐诗、宋词、元曲、明清小说”奏出了唐宋元明清时代艺术的最强音。并且超越了它们本身的意义，成为各自时代的一种艺术符号，形成一条中国文化内在的规律性，一条内在美的主线、美的历程。中国是一个诗乐的国度，有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中，文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现，作为人类社会的文化活动也是一种有节奏的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关，在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律，在内容上体现天地节奏和人类心音。中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺，从内容和形式上既有传承又有自我独立，形成了一部中华文化美的乐章，其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符。唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生命节奏；宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感；元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀；明清文艺中的色彩斑斓的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律。唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。

唐代诗歌的顶峰是李白，他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一，奏出了唐代诗歌艺术的最强音，被称为盛唐之音，达到了中国古代浪漫文学的极峰。唐诗至今还特别为人民所喜闻乐见，到现在在中国还流行"熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟"的口头禅，可见中国人对唐诗的热爱。

以上内容本人亲自归纳、整理，

不到之处，请见谅。

谢谢大家！