苏州女士征婚,余姚十大寺庙排名?
苏州女士征婚，余姚十大寺庙排名？
1 东明禅寺
背靠狮子山，面朝四明湖，是一座比较新的寺庙。每到中秋等传统节日，寺院里都会举行祈福法会，十分热闹。
2 月老阁
月老阁按照苏州园林建筑风格构建，大厅正中是玉雕月下老人，左右两边分别为麒麟送子和麒麟献宝。据说，在月老阁举行婚姻，让月下老人证婚，寓意婚缘天定，双方白头偕老，象征天长地久，美满幸福。
3 芦山禅寺
位于浙江省余姚市河姆渡镇姚江之北芦山北麓，有天王殿、大雄宝殿、客堂等。
4 灵岩禅寺
近闹市而不喧，居尘寰而不染山上雕刻有大批佛像，其造像时间从明代晚期至民国中期，长达近四百年，是继杭州飞来峰，元、明摩崖石刻之后最晚的一批雕像群。
5 禅悦寺
占地两千余平方米，曾三毁四建，最后一次改建于清光绪三年（1877）。
6 .龙泉古寺
距今1700余年，与杭州灵隐寺年代相仿，与宁波天童寺同为浙东名刹。
7.凤亭禅寺
地址：余姚市兰江街道凤亭村高庙山（也称罗壁山）
8.白云寺
始建年份：北宋年间
历史：距今1000余年
9.云溪禅寺
始建年份：唐光化元年（898年）
历史：距今1100余年
10.弥陀寺
明代称安仁寺，后毁。1920—1925年重建，后称弥陀讲寺。
历史上有哪些娶了自己学生的名人？
鲁迅和许广平，一段破除封建思想的师生恋情，最终修成正果。
名门出了个叛逆女许广平出身名门，是广州第一家族许拜庭的后人。
她从小就不像个女孩子，性格叛逆，当时女孩子时兴缠足，她却不愿意，父亲怕她嫁不出去，可她去不管那些，坚决不缠，父母拿他没办法;她生活的地方没有女子学堂，女孩子不能上学，她就要上男孩子的学堂，父亲认为有伤风化，但最终拗不过她，让她去了;家里给她订了娃娃亲，她坚决拒绝，一个人北上求学。
被鲁老师人格魅力吸引1923年秋天，鲁迅到北京女子高等师范学校讲课，他们成为师生。鲁迅虽然相貌平平，但徐广平却被他的强大的人格魅力所吸引，许广平真情描述：
“鲁迅是一个平凡的人，如果走到大街上，绝不会引起一个人的注意……但在讲台上，在群众中，在青年们的眼里所照出来的真相却不一样。人们听到他的声音就好像饮过了葡萄美酒一般的舒畅。”鸿雁传情1925年，两人开始书信交流，于是两个人就有了大家熟知的“鲁迅师”、“广平兄”古怪的称呼。
信写的越来越多，从信中的称呼可以看出两人的关系的微妙变化：“小鬼”、“嫩弟”、“乖姑”、“姑哥”、“小白象”、“小刺猬”。
学生运动催化了两人的感情1925年女师大学生运动，许广平遭受牵连遭迫害，作为社会知名人士，鲁迅出面保护了许广平，为了安全，让她住进自己居住的胡同。于是鲁迅和许广平“不伦”的师生恋搞得沸沸扬扬，在当时，这种感情是不道德的，鲁迅感到强大的社会压力。
许广平对两性之爱更看得开对于这段感情，鲁迅顾虑重重，因为还有家里包办的妻子朱安，虽然他们没过过一天夫妻生活，可在当时毕竟是明媒正娶。对于他和徐广平的情感，他只能小心翼翼。
许广平却看得开：“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间情投意合，像同志一样期待，相亲相敬，互相信任，就不必要任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗?所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路。”甚至在发文《同行者》，公开表达对鲁迅的爱，她说自己不畏惧“人间的冷漠，压迫”，“一心一意的向着爱的方向奔驰。”许广平最早使用“同居”一词在许广平的坚持与勇敢下，鲁迅终于放下多年的包袱，他对她说：他对她说：“你战胜了，我只爱你一人。”
1927年10月8日，鲁迅和许广平修成正果，正式在一起同居。鲁迅46岁，许广平29岁。
在编辑《鲁迅年谱》时，其中有这样一句话：“（鲁迅）与许广平女士以爱情相结合，成为伴侣”，许广平霸气地改成“与许广平同居”。这是我国白话文中第一次出现“同居”一词。
许广平就是这样一个敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢于向封建传统、封建思想宣战的女性，谱写了一曲令世人艳羡的师生恋歌。
段誉和王语嫣的结局怎么样？
段誉与王语嫣成婚后，琴瑟和鸣，莫不静好。不想慕容复修炼成慕容家族上古武功玄学《摘星补录》，意欲夺取大理兵权，再兴复燕之志。当慕容复正欲取段誉、虚竹之性命之时，天孤之星萧峰在参毕《菩提观止》领悟出天地奥秘之后，出手相助，后随扫地僧虚空而去。
大理天龙寺内，枯荣大师讲经之所。段誉为便日后能将六脉神剑传承下去，与枯荣大师将剑法详加演解后录做秘本。
此时的段誉已将六脉神剑练至大成，内力也已达到震古烁今之地步，加之爱妻王语嫣对天下武学多知尽解的指点，段誉已是五百年来武林中罕见奇才。
当初二人大婚之日，王语嫣曾言到，段誉与其二哥虚竹日后定能纵横宇内，无对无双，恍惚间，段誉竟然想到了少林寺的扫地僧。
段誉与枯荣大师正在演练之时，不知何时大厅之中竟出现了一个黑衣蒙面人。黑衣蒙面人怒斥六脉神剑，不过尔尔，欺世盗名，言语入耳激荡，段誉险些把持不住，枯荣大师却被这无形杀气震破内脏，七窍流血而亡。
段誉大骇大怒，将平生所学尽数施展，然而那蒙面之人却分别用轻功、内功、指法三种武功轻松破去段誉的六脉神剑。
段誉心知自己绝非敌手，但悲怒之中，弹指而进，反手扣住那人脉门，催动北冥神功吸其内力，那知便如干河取水，徒然无功。
蒙面人冷笑一声，忽然一股大力瞬间涌到段誉身上，将其弹出丈外跌倒在地，随即弹指虚空一点，满室剑气纵横汇至一处向段誉涌来，直如大浪汹涌、万剑齐发。
段誉此时亦知武功实在和他相差甚远，无可匹敌，其武功已然超出想象，自知无法抵御，于是凝立不动，那人似乎并无伤其之意，虚发实收。段誉心头涌起一种微妙感觉，再次想到了少林扫地僧，但那人身形及其声音年纪与自己相仿，断然不是。
就在段誉暗自思讨之时，那人满眼一副踌躇满志之神态，言出大理这边陲小国，历代国君不求上进，只贪图安逸，如将兵马大权交出，近可安国、远可开疆，大理可造历代不能之辉煌，如若不然，十日后必有大灾大忧。
言罢，蒙面黑衣人飘然而去。
段誉从天龙寺而归，一丝愁绪写在眉梢。身怀六甲的王语嫣斜挽段誉，让其将当时情景详细描述，看是否能获点滴线索。
段誉素知王语嫣之才，但此时爱妻身怀六甲，唯恐其心思过度，心力交瘁，耗费心力，故而一直未有细言。但此时毫无头绪，心中烦闷，不经意间，便将天龙寺内之事和盘托出。
王语嫣也觉此事匪夷所思，脑中飞快转动多种猜度，之后心中似有所思，印证出她的猜度，蒙面黑衣人应是她的表哥慕容复。
段誉大惊，难道慕容复心智失常是假，复燕之志仍未遗忘，但在这短短一年之间，慕容复武功大进，又是如何学得这可惊可怖的武功？
王语嫣神思长考，说出了慕容世家不为人所知的秘密。原来，天下人皆以为慕容世家历代相传的武功是斗转星移，以彼之道还施彼身，但是，慕容家族还有一本上古时代至高无上的武功玄学《摘星补录》。
《摘星补录》本是一本标注星体运行，研究天象之书。五代末年的武学奇才，姑苏慕容氏先祖慕容龙城通过此书观星云而悟出武学至理，并将其中的绝世神功藏于书中。
段誉对皇权王土本就懵懂，如有高明之士，莫说是兵马大权，就算是江山王位送与他都未尝不可。但这慕容复一旦手握兵马，天下苍生百姓不知要有多少生灵涂炭，又要不知兴起怎样的杀戮，如若不答应，十日后，慕容复必来血洗大理，如此两难，一时间段誉尽是愁虑之容。
王语嫣沉思而后道，天地造化，看似奇妙之极，却有它必然之规，慕容复武功看似神鬼莫测，只是从未见过此种招式而已，况且，他志在复国，而不是江湖杀戮。乾坤之奇妙，段誉完全不必太过于忧虑，如今只要飞鸽传书求援于灵鹫宫虚竹便可。
段誉深情凝望王语嫣，忽然间豪气填胸，精神顿振，纵是成败难测，折难不卜，有娇妻相伴，又有何妨？
转眼便是十日之后，蒙面黑衣人扬言血洗大理的时日。
虚竹接到段誉飞鸽传书，带领梅兰竹菊四剑侍星夜赶来已和段誉长谈参研了五日。虚竹较之段誉天下武学涉猎更广、机缘更多，加之近年精研灵鹫宫的医学之道，对天下玄幻武学略窥端倪，随即起身掌影飘飘般的演练起来。
段誉在旁观之，大为惊讶。但见虚竹飘来闪去，倏忽不见，竟有蒙面黑衣人二分的样子，所不同的是，黑衣人形如鬼魅，虚竹却态似神仙。
段誉大喜之下，却又十分不解。虚竹娓娓而道:此身法不过是料敌先机，提前施为罢了。当对对方武学身法相当熟悉之时，便有足够的时间和速度来预判。天下武功的基本道理不过就是闪避、攻击，有些闪避不开，攻击不到，只是人力所限而已。
天下与你交过手的人寥寥无几，对你武功身法熟悉的更是屈指可数，如此这般看来，语嫣妹子定然说得不错，那蒙面黑衣人必定是慕容公子。
蒙面黑衣人负手立于厅中，见王语嫣肚腹微微隆起，眉头不禁微微一皱，神情颇为复杂。虚竹闪身而前，
执手叫出其名。黑衣人微微一顿，知道有王语嫣在场，自是瞒不过大家，抬手取下面巾，面如冠玉，眉清目朗，正是号称"以彼之道、还施彼身"的慕容复。
王语嫣轻声问完表哥一向可好，随即转言，为何重拾杀戮。慕容复析辩诡辞，竟言枯荣之死实乃其修为极差，受不了他的天音罡气，才有此无心插柳之功，否则枯荣定会对自己执掌兵马大权之事从中多加拦阻。况且这大理边陲小国，历代国君眼浅志短，如此下去，终有一日，大理必亡。
段誉想到慕容复欲以天下为祭品、以杀伐为利器、以民众的流离和鲜血为代价，来换取其复燕之志，即便是其自幼读经阅道，性淡冲和，此时却也禁不住激荡起来。
慕容复一声拿命来，虚空一点，倏忽不见。段誉反身一转，运转凌波微步，挥掌凝神，险些和慕容复撞了个满怀。
慕容复嘿嘿一笑，屈指一弹，赫然竟是那招北冥有鱼，指影重叠、真气汹涌，直卷而来。远处凝神观望的虚竹、王语嫣只见四周树木受到激荡，落叶纷纷。
虚竹在旁暗叫不好，慕容复之武功远比最初设想的那样神奇，现在看来，远在自己与段誉之上，身随念转，挥掌斜身飘上，飞身助攻段誉。
此时的段誉未行吸功之法，只是将毕生功力溶入六脉神剑最雄浑的那招少商剑中缓缓发出，但一遇慕容复掌风，不由大吃一惊，只觉对方如挥掌拍浪，击之虽散，却又四面八方的涌来，忽又一股大力涌到，便如微波之后的滔天大浪，只听“啊”的一声，胸间已是鲜红一片，如纸鸢般飞出数丈。
虚竹恰此时赶到，眼见危急，使出八荒六合唯我独尊功中的一招“混沌初开”，将段誉托起，推出三丈。
慕容复用气于背，但听“噗”地一声，声如裂帛，食指正中虚竹，自肩后而入，透胸而出，只听虚竹一声轻哼，重伤不动。
慕容复心中暗道，只因自己神功从未显露江湖，而自己又对他二人武功熟知于胸，这才击败。今日不除，假以时日，待到他二日参研出应对之法，一旦联手必可胜我，定然是复燕之路上的一大阻碍。
心念转处，又见肚腹鼓起的王语嫣双手揽于段誉肋下，双目隐有晶莹，一副甘愿共死的神态，往事种种如烟飘转。一瞬过后，旋即恢复杀念，挥掌击出。
但听啪的一声，慕容复胸口中掌，多处穴道瞬间被点，委顿在地。
萧峰负手立于三尺之外。
原来，天下人皆以为萧峰乃八部之天龙上首，实则萧峰为天孤星之相，与八部之造化、相法皆大不同。八部天龙重视佛学理论、文字般若，天孤之象则以般若为主，重视各种佛门神通修持。那日雁门关外，军马对峙，铁箭穿胸为真，身亡却是为假。
萧峰坠崖昏迷后，缓缓睁开眼来，于悬壁而出的一座石梁之上，见一清瘦老者正抚琴清歌，恍如隔世，惊诧忘言，万般迷茫不解。
老者停琴驻歌，慢慢道出萧峰实乃上界天孤星之本元，出尘之士。萧峰听得一脸茫然，似入梦中，满眼不解，如闻天书。
老者娓娓而出，天孤一宗，始于六朝，至唐代进入鼎盛，成为主流，其后又渐渐分成两道，一道成为八部天龙，一道成为天孤之象。
前日，老者夜观天象，金星灿然，得知其三世之友萧峰即将本元出世，遂于这壁立千仞之下等候，助萧峰在三日之内回本归元。
萧峰本心胸坦荡之人，心无一物，自身世风波之后，便开始了天涯奔波，江湖杀戮。雁门关外铁箭穿胸那一刻，心中便隐隐悟出了些什么，此刻虽然不能完全领悟老者之意，但隐隐然，似乎心门打开，一个全新的世界逐渐清晰起来。
老者继续，天孤一宗所修乃罗汉神通,皆为玄门正宗，其基本也是最重要的神通，便是千眼通与千手通。所谓千眼通就是开天目，天目一开，任何迅雷闪电、疾风暴雨等武功招式，在眼中如同蜗牛一般缓慢，如若辅以千手通，敌慢我快，无坚不破。
五十年前，老者幻相出游，缘遇一人,助其开了天目，修成了天眼通，入世修行,然其资质欠佳，尚未习得千手通，此人便是隐居于少林藏经阁内的扫地僧。萧峰闻之大异。
三日之后，老者飘然而去，留与萧峰一纸一册。纸曰：灵台清净自生晖,扫尽六尘照翠微。枉入禅门谈观止,由来菩提任花飞，谁言释伽便是祖,莫道三经不可违，一笑罢休闲处坐,肥出瘦中瘦亦肥。汝本具菩提大相，有震古烁今之造化，留下一册《菩提观止》，勤修三年之功，必有大成。
一时间，萧峰怅然若失，眼望山间云雾缭绕，不由神游相外。
萧峰见老者有惊人神通，不得不信，于是开始专心参研老者所留《菩提观止》，按书中所言逐次参练起来。
转眼三年，萧峰已参毕《菩提观止》，不仅武学一道，更兼人生大道，将儒释道、天地人融汇一体，此时的萧峰从死到生之后，胸清不盈一物，不但武学到了一个全新境界，而且对江湖、武林也有了全新认识，对于自己是汉人还是契丹以及往日恩怨种种早已释怀。
此番出谷，萧峰首先祭拜了阿朱、阿紫，其次暗中看望了身在少林修行的父亲。诸事之后，萧峰意欲再拜访下段誉、虚竹，然后另寻一地，开宗立派，将自己所学传承下去，开辟武林新风，让天下习武之人知道，武学的终极应当是术，而非争强杀戮。
不想萧峰来到竟遇慕容复意图血洗大理。萧峰恶念慕容复昔日欲行复国之事，只是痴人狂佞，却未有大的恶行，此番如此作恶，自不容他，遂出手相击，重伤慕容复。
段誉夫妇、虚竹见萧峰死而复生，虎目含泪，声音哽咽，大喜过望。萧峰恐生后患，欲要了结慕容复之性命，忽听阿弥陀佛一声佛号从远处传来。众人纷纷回头，却见两灰衣僧排众而出。
萧峰一见那两人，不由心神巨荡，一个是那扫地僧一个是自己的父亲萧远山。
扫地僧口念乾坤奇妙，万物有根，啸骂阎罗渺去，挥棒冥王遁远，执手出三界，从此淡凡尘。
萧峰一脸惊愕，但见萧远山扶起萧峰，三人虚空而去。
张充和为什么不喜欢林徽因而喜欢陆小曼？
可能是因为喜欢拎得清的女人吧。
你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。
卞之琳的这首《断章》短短四句，似乎没写什么，却似乎什么都写了：
那窗，那桥，那柳，还有站在水边，凝视远方的人。
有人说，这个“你”，就是民国“最后的才女”——张充和。
在灿若星辰的民国传奇女子里，张充和似乎并不起眼；
但说起“十分冷淡存知已,一曲微茫度此生”这句诗，就无人不知无人不晓了。
这句诗，是张充和70大寿所写，也是对她一生的诠释。
不疾不徐，不远不近，看得开，放得下，更能拎得清。
爱情中拎得清，才能活得舒服
张充和出生在合肥名门张家，是“张家四姐妹”中最小的妹妹。
张家四姐妹，前排左一为充和
张家当时有多厉害？曾祖张树声曾任直隶、两江总督、两广总督，还积极支持洋务运动；
父亲张武龄生于清末，是当时著名的教育家，推动女子教育。
张充和便在这样一个高贵又开明的家族里诞生。
她既有遗传自母亲的美貌，又有承袭于家族的书香，张充和自幼便出落地十分标致，蕙质兰心。
吾家有女初长成，十六七的充和出落得亭亭玉立，再加上古灵精怪、热情开朗的性格，令她去到那里都能招来许多追求者。
卞之琳，是其中最为深情的一个。
卞之琳
他们在沈从文的家中相识，张充和是沈从文的妻妹，而卞之琳是沈从文的好友。
“只因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见，从此我开始孤单思念。”
卞之琳写给充和的情书多达数百封，每一次见到充和的日子，都被他反复念叨，成了他自己的纪念日。
张曼仪女士编选的《中国现代作家选集·卞之琳》所附的《卞之琳年表简编》中，很多时间线都是这样的：
某年某月去苏州探望张充和；
某年某月把某本诗集送给张充和；
某年某月又前往重庆探访张充和。
满满地都是对张充和的爱。
若是普通女子，就算不爱，也会感动地接受这份感情吧。
但张充和不：“我自始至终对他都没有兴趣，就看见他在那里埋头作诗，你说我能怎么办？”
张充和在沈从文家
不爱就是不爱，就算你追求五年，十年，二十年，还是不能爱。
因为假若勉强接受这份感情，那不但委屈了自己，更是伤害了对方。
事实也证明，充和是聪慧的。
三姐张兆和便是禁不住沈从文的苦苦追求而委屈下嫁，婚姻生活没有一丝幸福可言；
名媛陆小曼也是被徐志摩的追求所感动，嫁于诗人，最终二人互生嫌隙，再没有当初的浪漫。
对于爱情，张充和拎得清。
她清楚爱情不是一时感动，飞蛾扑火，而是终身的责任，和永恒的承诺。
爱就爱了，不爱，就不给对方留一丝幻想。
拎得清爱情的女人，才能活得舒服。
婚姻中拎得清，才能过得快乐
说来也奇，卞之琳追求了张充和许多年，她都没有同意，原因是：“我喜欢古典文学，但卞写新体诗。”
但后来，喜爱汉文学的她，竟然与德国人傅汉思结为连理。
1947年，充和在北大开设昆曲和书法课，住在姐夫沈从文家里。
傅汉思是沈从文的朋友，时常到他家请教沈从文。
然而时间一长，沈从文发现，原来醉翁之意不在酒：傅汉思并非为他而来，而是看上了充和。
于是“从那以后，我（傅汉斯）到他家，他就不再多同我谈话了，马上就叫张充和，让我们单独呆在一起。”
时间长了，就连家里的孩子们都知道了他们的关系，淘气地喊“四姨傅伯伯”。
一开始，充和只是淡淡笑笑；但没过多久，她便接受了这份感情，义无反顾嫁给了傅汉思。
1948年，34岁的张充和跟比自己小三岁的傅汉思成婚。
张充和与傅汉思
为什么拒绝追求许多年的卞之琳，反而接受了相识不过短短几个月的老外？
充和是这样说的：
“汉斯这个人从来就没有什么复杂心思，人很老实，也很热情开朗，是我喜欢的，而且你欺负他，他也不知道。”
充和喜欢和简单纯粹的人在一起，亦如她自己一样。因为漂亮的皮囊千篇一律，但有趣的灵魂却万里挑一。
婚前，她不在意别人的看法，即使被人称为“老姑娘”，也不会将就地去爱一个人；
婚后，她也不会做攀附于乔木的萝丝，与丈夫相互独立，又彼此扶持。
张充和最喜爱的一张照片
这一切，都源自充和清晰的婚姻观：三观一致，彼此尊重。
与傅汉思结婚后，他们去了美国。即使生活琐事不断，充和依旧没有放弃事业。
傅汉斯入了耶鲁大学教授中国诗词，张充和去了耶鲁大学讲授中国书法和昆曲。
他们的生活，就像傅汉思寄出的家书中的一句话：“我们结婚了，非常快乐。”
婚姻中拎得清的女人，过得洒脱又快乐。
生活中拎得清，才能取悦自己
爱情上，婚姻中都拎得清的张充和，对于生活更是清醒独立。
她的精神世界非常丰富，琴棋书画，几乎无一不精。而其中最为人称道的就是昆曲和书法。
汪曾琪称赞她的昆曲：“唱得非常讲究，运字行腔，精微细致，真是“水磨腔”……她唱的‘受吐’，娇慵醉媚，若不胜情，难可比拟。”
张充和昆曲扮相
章士钊酷爱充和书法，将其誉为“蔡文姬”：“文姬流落干谁事，十八胡笳只自怜。”
才情如此高，相貌如此美，本能与林徽因，陆小曼一样，叱咤民国风云。
然而，她不屑于在外人面前表现自己的才学，反而是自娱自乐为多。
昆曲，充和多是唱给自己听：“她们喜欢登台表演，面对观众；我却习惯不受打扰，做自己的事。”
文章，充和多是为抒发情感而写：“我写东西就是随地吐痰，留不住。谁碰上就拿去发表了”。
书法，充和更是沉浸于其中：“ 我可以不打扮，也可以没有金银珠宝，但笔墨纸砚是我必须要有的，也一定要用最好的。只要有空，我就不得不拿起笔练上一会。”
外表淡薄，内心却丰盈。
充和曾写过一首清雅的田园小诗，来抒发自己的心境：
当年还胜到天涯，
今日随缘遣岁华。
雅俗但求生意足，
邻翁来赏隔篱瓜。
除却浮华，回归本真，这便是张充和一生的写照。
她很清楚，所谓表演，那是演给别人看的。你的一颦一笑，一举一动，难免会有取悦他人的意思，真正的趣味就少了很多。
而她要的是生活，琴棋书画诗酒花，这些不是高高在上的镜花水月。这些，是生活。
而生活，无需取悦他人，但一定要取悦自己。
拎得清生活的女人，内心富足，心灵充盈。
拎得清，才能获得幸福
张充和这一生，在大众面前十分低调，但无论如何都掩盖不了其芳华。
她曾经得到过很多名人的评价，但最为契合的应该是这一句：
“她是真山真水之间的留白。”
留白，看似无声，实为大美。
这是充和晚年的好友，美国耶鲁大学的旅美作家、批评家苏炜对其的评价。
晚年张充和
她是如此丰富，却又是如此简单。她明明可以光耀一时，去甘愿隐去自己，成为一抹留白。
然而，正如周国平所说：
“人生最好的境界是丰富的安静。”
“丰富而安静”的张充和，从来都拎得清：她有清晰的人生道路，不着急，不盲从，静静地享受人生蜕变和自我成长。
既让自己舒服，又让别人尊重。
愿你也能成为一个拎得清的女人，在人生沉浮中，收获属于自己的快乐和幸福。
你愿意娶一个农村女孩吗？
我相信，现在受过高等院校教育出来的大学生，也包括城里的大学生，都会愿意娶一个农村身份的女孩！
这是因为现在的农村女孩，也不是身份低下的代名词，也许她们可能家庭困难等缘故而没有受到高等教育，但国家改革开放的政策，农村的女孩已不象过去那样祖祖辈辈面朝黄土背朝天，只能在农村工作和生活，早已走出农村，到城里都能找到一个工资虽然不一定很高，但有一个适合她们的工作。
再说，当代社会的发展、城乡建设一体化的道路，城乡差别将越来越小，而农村的女孩得天独厚的从小在农村，知道生活的艰辛与不易，她们更勤劳、善良并肯苦，懂得节俭。
就拿我的家庭来说，有两个孩子，由于早年间家庭的困难，女儿也没有受到高等教育，低的学历只能让她最初的到苏州工厂流水线上班，做为父母考虑到她未来的婚姻和生活，建议她辞去苏州的工作到老家老乡的城市再找一份工作，记得她的20岁生日那一天，我和她的母亲还去苏州帮助她拿生活的用品等，后来在我们扬州当地先后在几个工厂打工上班，工作中经同事介绍，与一位在南师大受过高等教育出来工作的青年相识，可我未来的这位女婿并没有嫌弃我的女儿农村女孩的身份，经过双方父母的同意，很快就结了婚，现在我的外孙已4岁啦。
象这样的事例可以说现在普遍存在，我也相信，只要他们相敬相爱，互相理解，他们未来的生活也一定美满和幸福的！
