苏州女士征婚,余姚十大寺庙排名?
苏州女士征婚,余姚十大寺庙排名?
1 东明禅寺
背靠狮子山,面朝四明湖,是一座比较新的寺庙。每到中秋等传统节日,寺院里都会举行祈福法会,十分热闹。
2 月老阁
月老阁按照苏州园林建筑风格构建,大厅正中是玉雕月下老人,左右两边分别为麒麟送子和麒麟献宝。据说,在月老阁举行婚姻,让月下老人证婚,寓意婚缘天定,双方白头偕老,象征天长地久,美满幸福。
3 芦山禅寺
位于浙江省余姚市河姆渡镇姚江之北芦山北麓,有天王殿、大雄宝殿、客堂等。
4 灵岩禅寺
近闹市而不喧,居尘寰而不染山上雕刻有大批佛像,其造像时间从明代晚期至民国中期,长达近四百年,是继杭州飞来峰,元、明摩崖石刻之后最晚的一批雕像群。
5 禅悦寺
占地两千余平方米,曾三毁四建,最后一次改建于清光绪三年(1877)。
6 .龙泉古寺
距今1700余年,与杭州灵隐寺年代相仿,与宁波天童寺同为浙东名刹。
7.凤亭禅寺
地址:余姚市兰江街道凤亭村高庙山(也称罗壁山)
8.白云寺
始建年份:北宋年间
历史:距今1000余年
9.云溪禅寺
始建年份:唐光化元年(898年)
历史:距今1100余年
10.弥陀寺
明代称安仁寺,后毁。1920—1925年重建,后称弥陀讲寺。
历史上有哪些娶了自己学生的名人?
鲁迅和许广平,一段破除封建思想的师生恋情,最终修成正果。
名门出了个叛逆女许广平出身名门,是广州第一家族许拜庭的后人。
她从小就不像个女孩子,性格叛逆,当时女孩子时兴缠足,她却不愿意,父亲怕她嫁不出去,可她去不管那些,坚决不缠,父母拿他没办法;她生活的地方没有女子学堂,女孩子不能上学,她就要上男孩子的学堂,父亲认为有伤风化,但最终拗不过她,让她去了;家里给她订了娃娃亲,她坚决拒绝,一个人北上求学。
被鲁老师人格魅力吸引1923年秋天,鲁迅到北京女子高等师范学校讲课,他们成为师生。鲁迅虽然相貌平平,但徐广平却被他的强大的人格魅力所吸引,许广平真情描述:
“鲁迅是一个平凡的人,如果走到大街上,绝不会引起一个人的注意……但在讲台上,在群众中,在青年们的眼里所照出来的真相却不一样。人们听到他的声音就好像饮过了葡萄美酒一般的舒畅。”鸿雁传情1925年,两人开始书信交流,于是两个人就有了大家熟知的“鲁迅师”、“广平兄”古怪的称呼。
信写的越来越多,从信中的称呼可以看出两人的关系的微妙变化:“小鬼”、“嫩弟”、“乖姑”、“姑哥”、“小白象”、“小刺猬”。
学生运动催化了两人的感情1925年女师大学生运动,许广平遭受牵连遭迫害,作为社会知名人士,鲁迅出面保护了许广平,为了安全,让她住进自己居住的胡同。于是鲁迅和许广平“不伦”的师生恋搞得沸沸扬扬,在当时,这种感情是不道德的,鲁迅感到强大的社会压力。
许广平对两性之爱更看得开对于这段感情,鲁迅顾虑重重,因为还有家里包办的妻子朱安,虽然他们没过过一天夫妻生活,可在当时毕竟是明媒正娶。对于他和徐广平的情感,他只能小心翼翼。
许广平却看得开:“我们以为两性生活,是除了当事人之外,没有任何方面可以束缚,而彼此间情投意合,像同志一样期待,相亲相敬,互相信任,就不必要任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗?所以,假使彼此间某一方面不满意,绝不需要争吵,也用不着法律解决,我自己是准备着始终能自立谋生的,如果遇到没有同住在一起的必要,那么马上各走各的路。”甚至在发文《同行者》,公开表达对鲁迅的爱,她说自己不畏惧“人间的冷漠,压迫”,“一心一意的向着爱的方向奔驰。”许广平最早使用“同居”一词在许广平的坚持与勇敢下,鲁迅终于放下多年的包袱,他对她说:他对她说:“你战胜了,我只爱你一人。”
1927年10月8日,鲁迅和许广平修成正果,正式在一起同居。鲁迅46岁,许广平29岁。
在编辑《鲁迅年谱》时,其中有这样一句话:“(鲁迅)与许广平女士以爱情相结合,成为伴侣”,许广平霸气地改成“与许广平同居”。这是我国白话文中第一次出现“同居”一词。
许广平就是这样一个敢爱,敢恨,敢说,敢做,敢于向封建传统、封建思想宣战的女性,谱写了一曲令世人艳羡的师生恋歌。
段誉和王语嫣的结局怎么样?
段誉与王语嫣成婚后,琴瑟和鸣,莫不静好。不想慕容复修炼成慕容家族上古武功玄学《摘星补录》,意欲夺取大理兵权,再兴复燕之志。当慕容复正欲取段誉、虚竹之性命之时,天孤之星萧峰在参毕《菩提观止》领悟出天地奥秘之后,出手相助,后随扫地僧虚空而去。
大理天龙寺内,枯荣大师讲经之所。段誉为便日后能将六脉神剑传承下去,与枯荣大师将剑法详加演解后录做秘本。
此时的段誉已将六脉神剑练至大成,内力也已达到震古烁今之地步,加之爱妻王语嫣对天下武学多知尽解的指点,段誉已是五百年来武林中罕见奇才。
当初二人大婚之日,王语嫣曾言到,段誉与其二哥虚竹日后定能纵横宇内,无对无双,恍惚间,段誉竟然想到了少林寺的扫地僧。
段誉与枯荣大师正在演练之时,不知何时大厅之中竟出现了一个黑衣蒙面人。黑衣蒙面人怒斥六脉神剑,不过尔尔,欺世盗名,言语入耳激荡,段誉险些把持不住,枯荣大师却被这无形杀气震破内脏,七窍流血而亡。
段誉大骇大怒,将平生所学尽数施展,然而那蒙面之人却分别用轻功、内功、指法三种武功轻松破去段誉的六脉神剑。
段誉心知自己绝非敌手,但悲怒之中,弹指而进,反手扣住那人脉门,催动北冥神功吸其内力,那知便如干河取水,徒然无功。
蒙面人冷笑一声,忽然一股大力瞬间涌到段誉身上,将其弹出丈外跌倒在地,随即弹指虚空一点,满室剑气纵横汇至一处向段誉涌来,直如大浪汹涌、万剑齐发。
段誉此时亦知武功实在和他相差甚远,无可匹敌,其武功已然超出想象,自知无法抵御,于是凝立不动,那人似乎并无伤其之意,虚发实收。段誉心头涌起一种微妙感觉,再次想到了少林扫地僧,但那人身形及其声音年纪与自己相仿,断然不是。
就在段誉暗自思讨之时,那人满眼一副踌躇满志之神态,言出大理这边陲小国,历代国君不求上进,只贪图安逸,如将兵马大权交出,近可安国、远可开疆,大理可造历代不能之辉煌,如若不然,十日后必有大灾大忧。
言罢,蒙面黑衣人飘然而去。
段誉从天龙寺而归,一丝愁绪写在眉梢。身怀六甲的王语嫣斜挽段誉,让其将当时情景详细描述,看是否能获点滴线索。
段誉素知王语嫣之才,但此时爱妻身怀六甲,唯恐其心思过度,心力交瘁,耗费心力,故而一直未有细言。但此时毫无头绪,心中烦闷,不经意间,便将天龙寺内之事和盘托出。
王语嫣也觉此事匪夷所思,脑中飞快转动多种猜度,之后心中似有所思,印证出她的猜度,蒙面黑衣人应是她的表哥慕容复。
段誉大惊,难道慕容复心智失常是假,复燕之志仍未遗忘,但在这短短一年之间,慕容复武功大进,又是如何学得这可惊可怖的武功?
王语嫣神思长考,说出了慕容世家不为人所知的秘密。原来,天下人皆以为慕容世家历代相传的武功是斗转星移,以彼之道还施彼身,但是,慕容家族还有一本上古时代至高无上的武功玄学《摘星补录》。
《摘星补录》本是一本标注星体运行,研究天象之书。五代末年的武学奇才,姑苏慕容氏先祖慕容龙城通过此书观星云而悟出武学至理,并将其中的绝世神功藏于书中。
段誉对皇权王土本就懵懂,如有高明之士,莫说是兵马大权,就算是江山王位送与他都未尝不可。但这慕容复一旦手握兵马,天下苍生百姓不知要有多少生灵涂炭,又要不知兴起怎样的杀戮,如若不答应,十日后,慕容复必来血洗大理,如此两难,一时间段誉尽是愁虑之容。
王语嫣沉思而后道,天地造化,看似奇妙之极,却有它必然之规,慕容复武功看似神鬼莫测,只是从未见过此种招式而已,况且,他志在复国,而不是江湖杀戮。乾坤之奇妙,段誉完全不必太过于忧虑,如今只要飞鸽传书求援于灵鹫宫虚竹便可。
段誉深情凝望王语嫣,忽然间豪气填胸,精神顿振,纵是成败难测,折难不卜,有娇妻相伴,又有何妨?
转眼便是十日之后,蒙面黑衣人扬言血洗大理的时日。
虚竹接到段誉飞鸽传书,带领梅兰竹菊四剑侍星夜赶来已和段誉长谈参研了五日。虚竹较之段誉天下武学涉猎更广、机缘更多,加之近年精研灵鹫宫的医学之道,对天下玄幻武学略窥端倪,随即起身掌影飘飘般的演练起来。
段誉在旁观之,大为惊讶。但见虚竹飘来闪去,倏忽不见,竟有蒙面黑衣人二分的样子,所不同的是,黑衣人形如鬼魅,虚竹却态似神仙。
段誉大喜之下,却又十分不解。虚竹娓娓而道:此身法不过是料敌先机,提前施为罢了。当对对方武学身法相当熟悉之时,便有足够的时间和速度来预判。天下武功的基本道理不过就是闪避、攻击,有些闪避不开,攻击不到,只是人力所限而已。
天下与你交过手的人寥寥无几,对你武功身法熟悉的更是屈指可数,如此这般看来,语嫣妹子定然说得不错,那蒙面黑衣人必定是慕容公子。
蒙面黑衣人负手立于厅中,见王语嫣肚腹微微隆起,眉头不禁微微一皱,神情颇为复杂。虚竹闪身而前,
执手叫出其名。黑衣人微微一顿,知道有王语嫣在场,自是瞒不过大家,抬手取下面巾,面如冠玉,眉清目朗,正是号称"以彼之道、还施彼身"的慕容复。
王语嫣轻声问完表哥一向可好,随即转言,为何重拾杀戮。慕容复析辩诡辞,竟言枯荣之死实乃其修为极差,受不了他的天音罡气,才有此无心插柳之功,否则枯荣定会对自己执掌兵马大权之事从中多加拦阻。况且这大理边陲小国,历代国君眼浅志短,如此下去,终有一日,大理必亡。
段誉想到慕容复欲以天下为祭品、以杀伐为利器、以民众的流离和鲜血为代价,来换取其复燕之志,即便是其自幼读经阅道,性淡冲和,此时却也禁不住激荡起来。
慕容复一声拿命来,虚空一点,倏忽不见。段誉反身一转,运转凌波微步,挥掌凝神,险些和慕容复撞了个满怀。
慕容复嘿嘿一笑,屈指一弹,赫然竟是那招北冥有鱼,指影重叠、真气汹涌,直卷而来。远处凝神观望的虚竹、王语嫣只见四周树木受到激荡,落叶纷纷。
虚竹在旁暗叫不好,慕容复之武功远比最初设想的那样神奇,现在看来,远在自己与段誉之上,身随念转,挥掌斜身飘上,飞身助攻段誉。
此时的段誉未行吸功之法,只是将毕生功力溶入六脉神剑最雄浑的那招少商剑中缓缓发出,但一遇慕容复掌风,不由大吃一惊,只觉对方如挥掌拍浪,击之虽散,却又四面八方的涌来,忽又一股大力涌到,便如微波之后的滔天大浪,只听“啊”的一声,胸间已是鲜红一片,如纸鸢般飞出数丈。
虚竹恰此时赶到,眼见危急,使出八荒六合唯我独尊功中的一招“混沌初开”,将段誉托起,推出三丈。
慕容复用气于背,但听“噗”地一声,声如裂帛,食指正中虚竹,自肩后而入,透胸而出,只听虚竹一声轻哼,重伤不动。
慕容复心中暗道,只因自己神功从未显露江湖,而自己又对他二人武功熟知于胸,这才击败。今日不除,假以时日,待到他二日参研出应对之法,一旦联手必可胜我,定然是复燕之路上的一大阻碍。
心念转处,又见肚腹鼓起的王语嫣双手揽于段誉肋下,双目隐有晶莹,一副甘愿共死的神态,往事种种如烟飘转。一瞬过后,旋即恢复杀念,挥掌击出。
但听啪的一声,慕容复胸口中掌,多处穴道瞬间被点,委顿在地。
萧峰负手立于三尺之外。
原来,天下人皆以为萧峰乃八部之天龙上首,实则萧峰为天孤星之相,与八部之造化、相法皆大不同。八部天龙重视佛学理论、文字般若,天孤之象则以般若为主,重视各种佛门神通修持。那日雁门关外,军马对峙,铁箭穿胸为真,身亡却是为假。
萧峰坠崖昏迷后,缓缓睁开眼来,于悬壁而出的一座石梁之上,见一清瘦老者正抚琴清歌,恍如隔世,惊诧忘言,万般迷茫不解。
老者停琴驻歌,慢慢道出萧峰实乃上界天孤星之本元,出尘之士。萧峰听得一脸茫然,似入梦中,满眼不解,如闻天书。
老者娓娓而出,天孤一宗,始于六朝,至唐代进入鼎盛,成为主流,其后又渐渐分成两道,一道成为八部天龙,一道成为天孤之象。
前日,老者夜观天象,金星灿然,得知其三世之友萧峰即将本元出世,遂于这壁立千仞之下等候,助萧峰在三日之内回本归元。
萧峰本心胸坦荡之人,心无一物,自身世风波之后,便开始了天涯奔波,江湖杀戮。雁门关外铁箭穿胸那一刻,心中便隐隐悟出了些什么,此刻虽然不能完全领悟老者之意,但隐隐然,似乎心门打开,一个全新的世界逐渐清晰起来。
老者继续,天孤一宗所修乃罗汉神通,皆为玄门正宗,其基本也是最重要的神通,便是千眼通与千手通。所谓千眼通就是开天目,天目一开,任何迅雷闪电、疾风暴雨等武功招式,在眼中如同蜗牛一般缓慢,如若辅以千手通,敌慢我快,无坚不破。
五十年前,老者幻相出游,缘遇一人,助其开了天目,修成了天眼通,入世修行,然其资质欠佳,尚未习得千手通,此人便是隐居于少林藏经阁内的扫地僧。萧峰闻之大异。
三日之后,老者飘然而去,留与萧峰一纸一册。纸曰:灵台清净自生晖,扫尽六尘照翠微。枉入禅门谈观止,由来菩提任花飞,谁言释伽便是祖,莫道三经不可违,一笑罢休闲处坐,肥出瘦中瘦亦肥。汝本具菩提大相,有震古烁今之造化,留下一册《菩提观止》,勤修三年之功,必有大成。
一时间,萧峰怅然若失,眼望山间云雾缭绕,不由神游相外。
萧峰见老者有惊人神通,不得不信,于是开始专心参研老者所留《菩提观止》,按书中所言逐次参练起来。
转眼三年,萧峰已参毕《菩提观止》,不仅武学一道,更兼人生大道,将儒释道、天地人融汇一体,此时的萧峰从死到生之后,胸清不盈一物,不但武学到了一个全新境界,而且对江湖、武林也有了全新认识,对于自己是汉人还是契丹以及往日恩怨种种早已释怀。
此番出谷,萧峰首先祭拜了阿朱、阿紫,其次暗中看望了身在少林修行的父亲。诸事之后,萧峰意欲再拜访下段誉、虚竹,然后另寻一地,开宗立派,将自己所学传承下去,开辟武林新风,让天下习武之人知道,武学的终极应当是术,而非争强杀戮。
不想萧峰来到竟遇慕容复意图血洗大理。萧峰恶念慕容复昔日欲行复国之事,只是痴人狂佞,却未有大的恶行,此番如此作恶,自不容他,遂出手相击,重伤慕容复。
段誉夫妇、虚竹见萧峰死而复生,虎目含泪,声音哽咽,大喜过望。萧峰恐生后患,欲要了结慕容复之性命,忽听阿弥陀佛一声佛号从远处传来。众人纷纷回头,却见两灰衣僧排众而出。
萧峰一见那两人,不由心神巨荡,一个是那扫地僧一个是自己的父亲萧远山。
扫地僧口念乾坤奇妙,万物有根,啸骂阎罗渺去,挥棒冥王遁远,执手出三界,从此淡凡尘。
萧峰一脸惊愕,但见萧远山扶起萧峰,三人虚空而去。
张充和为什么不喜欢林徽因而喜欢陆小曼?
可能是因为喜欢拎得清的女人吧。
你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。
卞之琳的这首《断章》短短四句,似乎没写什么,却似乎什么都写了:
那窗,那桥,那柳,还有站在水边,凝视远方的人。
有人说,这个“你”,就是民国“最后的才女”——张充和。
在灿若星辰的民国传奇女子里,张充和似乎并不起眼;
但说起“十分冷淡存知已,一曲微茫度此生”这句诗,就无人不知无人不晓了。
这句诗,是张充和70大寿所写,也是对她一生的诠释。
不疾不徐,不远不近,看得开,放得下,更能拎得清。
爱情中拎得清,才能活得舒服
张充和出生在合肥名门张家,是“张家四姐妹”中最小的妹妹。
张家四姐妹,前排左一为充和
张家当时有多厉害?曾祖张树声曾任直隶、两江总督、两广总督,还积极支持洋务运动;
父亲张武龄生于清末,是当时著名的教育家,推动女子教育。
张充和便在这样一个高贵又开明的家族里诞生。
她既有遗传自母亲的美貌,又有承袭于家族的书香,张充和自幼便出落地十分标致,蕙质兰心。
吾家有女初长成,十六七的充和出落得亭亭玉立,再加上古灵精怪、热情开朗的性格,令她去到那里都能招来许多追求者。
卞之琳,是其中最为深情的一个。
卞之琳
他们在沈从文的家中相识,张充和是沈从文的妻妹,而卞之琳是沈从文的好友。
“只因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见,从此我开始孤单思念。”
卞之琳写给充和的情书多达数百封,每一次见到充和的日子,都被他反复念叨,成了他自己的纪念日。
张曼仪女士编选的《中国现代作家选集·卞之琳》所附的《卞之琳年表简编》中,很多时间线都是这样的:
某年某月去苏州探望张充和;
某年某月把某本诗集送给张充和;
某年某月又前往重庆探访张充和。
满满地都是对张充和的爱。
若是普通女子,就算不爱,也会感动地接受这份感情吧。
但张充和不:“我自始至终对他都没有兴趣,就看见他在那里埋头作诗,你说我能怎么办?”
张充和在沈从文家
不爱就是不爱,就算你追求五年,十年,二十年,还是不能爱。
因为假若勉强接受这份感情,那不但委屈了自己,更是伤害了对方。
事实也证明,充和是聪慧的。
三姐张兆和便是禁不住沈从文的苦苦追求而委屈下嫁,婚姻生活没有一丝幸福可言;
名媛陆小曼也是被徐志摩的追求所感动,嫁于诗人,最终二人互生嫌隙,再没有当初的浪漫。
对于爱情,张充和拎得清。
她清楚爱情不是一时感动,飞蛾扑火,而是终身的责任,和永恒的承诺。
爱就爱了,不爱,就不给对方留一丝幻想。
拎得清爱情的女人,才能活得舒服。
婚姻中拎得清,才能过得快乐
说来也奇,卞之琳追求了张充和许多年,她都没有同意,原因是:“我喜欢古典文学,但卞写新体诗。”
但后来,喜爱汉文学的她,竟然与德国人傅汉思结为连理。
1947年,充和在北大开设昆曲和书法课,住在姐夫沈从文家里。
傅汉思是沈从文的朋友,时常到他家请教沈从文。
然而时间一长,沈从文发现,原来醉翁之意不在酒:傅汉思并非为他而来,而是看上了充和。
于是“从那以后,我(傅汉斯)到他家,他就不再多同我谈话了,马上就叫张充和,让我们单独呆在一起。”
时间长了,就连家里的孩子们都知道了他们的关系,淘气地喊“四姨傅伯伯”。
一开始,充和只是淡淡笑笑;但没过多久,她便接受了这份感情,义无反顾嫁给了傅汉思。
1948年,34岁的张充和跟比自己小三岁的傅汉思成婚。
张充和与傅汉思
为什么拒绝追求许多年的卞之琳,反而接受了相识不过短短几个月的老外?
充和是这样说的:
“汉斯这个人从来就没有什么复杂心思,人很老实,也很热情开朗,是我喜欢的,而且你欺负他,他也不知道。”
充和喜欢和简单纯粹的人在一起,亦如她自己一样。因为漂亮的皮囊千篇一律,但有趣的灵魂却万里挑一。
婚前,她不在意别人的看法,即使被人称为“老姑娘”,也不会将就地去爱一个人;
婚后,她也不会做攀附于乔木的萝丝,与丈夫相互独立,又彼此扶持。
张充和最喜爱的一张照片
这一切,都源自充和清晰的婚姻观:三观一致,彼此尊重。
与傅汉思结婚后,他们去了美国。即使生活琐事不断,充和依旧没有放弃事业。
傅汉斯入了耶鲁大学教授中国诗词,张充和去了耶鲁大学讲授中国书法和昆曲。
他们的生活,就像傅汉思寄出的家书中的一句话:“我们结婚了,非常快乐。”
婚姻中拎得清的女人,过得洒脱又快乐。
生活中拎得清,才能取悦自己
爱情上,婚姻中都拎得清的张充和,对于生活更是清醒独立。
她的精神世界非常丰富,琴棋书画,几乎无一不精。而其中最为人称道的就是昆曲和书法。
汪曾琪称赞她的昆曲:“唱得非常讲究,运字行腔,精微细致,真是“水磨腔”……她唱的‘受吐’,娇慵醉媚,若不胜情,难可比拟。”
张充和昆曲扮相
章士钊酷爱充和书法,将其誉为“蔡文姬”:“文姬流落干谁事,十八胡笳只自怜。”
才情如此高,相貌如此美,本能与林徽因,陆小曼一样,叱咤民国风云。
然而,她不屑于在外人面前表现自己的才学,反而是自娱自乐为多。
昆曲,充和多是唱给自己听:“她们喜欢登台表演,面对观众;我却习惯不受打扰,做自己的事。”
文章,充和多是为抒发情感而写:“我写东西就是随地吐痰,留不住。谁碰上就拿去发表了”。
书法,充和更是沉浸于其中:“ 我可以不打扮,也可以没有金银珠宝,但笔墨纸砚是我必须要有的,也一定要用最好的。只要有空,我就不得不拿起笔练上一会。”
外表淡薄,内心却丰盈。
充和曾写过一首清雅的田园小诗,来抒发自己的心境:
当年还胜到天涯,
今日随缘遣岁华。
雅俗但求生意足,
邻翁来赏隔篱瓜。
除却浮华,回归本真,这便是张充和一生的写照。
她很清楚,所谓表演,那是演给别人看的。你的一颦一笑,一举一动,难免会有取悦他人的意思,真正的趣味就少了很多。
而她要的是生活,琴棋书画诗酒花,这些不是高高在上的镜花水月。这些,是生活。
而生活,无需取悦他人,但一定要取悦自己。
拎得清生活的女人,内心富足,心灵充盈。
拎得清,才能获得幸福
张充和这一生,在大众面前十分低调,但无论如何都掩盖不了其芳华。
她曾经得到过很多名人的评价,但最为契合的应该是这一句:
“她是真山真水之间的留白。”
留白,看似无声,实为大美。
这是充和晚年的好友,美国耶鲁大学的旅美作家、批评家苏炜对其的评价。
晚年张充和
她是如此丰富,却又是如此简单。她明明可以光耀一时,去甘愿隐去自己,成为一抹留白。
然而,正如周国平所说:
“人生最好的境界是丰富的安静。”
“丰富而安静”的张充和,从来都拎得清:她有清晰的人生道路,不着急,不盲从,静静地享受人生蜕变和自我成长。
既让自己舒服,又让别人尊重。
愿你也能成为一个拎得清的女人,在人生沉浮中,收获属于自己的快乐和幸福。
你愿意娶一个农村女孩吗?
我相信,现在受过高等院校教育出来的大学生,也包括城里的大学生,都会愿意娶一个农村身份的女孩!
这是因为现在的农村女孩,也不是身份低下的代名词,也许她们可能家庭困难等缘故而没有受到高等教育,但国家改革开放的政策,农村的女孩已不象过去那样祖祖辈辈面朝黄土背朝天,只能在农村工作和生活,早已走出农村,到城里都能找到一个工资虽然不一定很高,但有一个适合她们的工作。
再说,当代社会的发展、城乡建设一体化的道路,城乡差别将越来越小,而农村的女孩得天独厚的从小在农村,知道生活的艰辛与不易,她们更勤劳、善良并肯苦,懂得节俭。
就拿我的家庭来说,有两个孩子,由于早年间家庭的困难,女儿也没有受到高等教育,低的学历只能让她最初的到苏州工厂流水线上班,做为父母考虑到她未来的婚姻和生活,建议她辞去苏州的工作到老家老乡的城市再找一份工作,记得她的20岁生日那一天,我和她的母亲还去苏州帮助她拿生活的用品等,后来在我们扬州当地先后在几个工厂打工上班,工作中经同事介绍,与一位在南师大受过高等教育出来工作的青年相识,可我未来的这位女婿并没有嫌弃我的女儿农村女孩的身份,经过双方父母的同意,很快就结了婚,现在我的外孙已4岁啦。
象这样的事例可以说现在普遍存在,我也相信,只要他们相敬相爱,互相理解,他们未来的生活也一定美满和幸福的!