中国潮州网潮州论坛,湖南有什么名优茶值得推荐吗?
中国潮州网潮州论坛，湖南有什么名优茶值得推荐吗？
名优茶是指中国既有的名茶和优良茶树品种，优质茶茶叶叶品质优良、稳定，符合规定标准的茶叶，名茶都是优质茶， 但优质茶不一定是名茶。湖南产茶历史悠久，据资料显示该省及民间标立的名茶有六七十种之多，这些茶叶有的流传度比较广，有些因为各种原因渐渐减产甚至停产。
湖南名优茶比如：安化松针、古丈毛尖、江华毛尖、白石毛尖、双峰碧玉、东湖银毫、石门银峰、岳北大白茶、碧玉春、洞庭春以及高山云雾茶，还有黄茶君山银针、北港毛尖和沩山毛尖、，黑茶就直接文明中国了，有黑砖茶、百两茶、千两茶、茯砖茶、花砖茶，等等。湖南种茶区域分布不如广东那么集中，英红九号就英德茶区，单丛茶就潮州、汕头、揭阳和梅州一带，分布比较散，能够以优质茶品并且满足供应市场需求的名茶，应该就数君山银针、安华松针和知名的黑茶类茶了。
湖南岳阳是我国的黄茶之乡，主要茶产区在岳阳洞庭湖的君山，君山是一个岛屿，岛上土壤肥沃，多为沙质土壤，相对湿度大，气候非常湿润。君山银针是黄茶中的精品，也是中国榜上有名的十大名茶之一。君山银针形似松针，茶汤滋味甘醇，以壮实挺直、亮黄为上。篇幅有限，想了解君山银针详细体验可关注空杯。
湖南绿茶中的安华松针是空杯比较中意的绿茶品种。外形挺直、细秀、翠绿，外形像松树针叶，可以说是国内针状绿茶的代表。安华松针也是明前茶，明前采摘，采制讲究，成品茶细幼匀整；开汤茶香浓厚，滋味甘醇，很容易让人的味蕾印象深刻。
湖南黑茶，应该都常常听人提起。湖南出黑茶，安化最有名，这是一；二是黑茶中的黑砖米茶是有湖南白沙溪茶厂独家生产的，茶友们选购时留意；最后不得不提一个再湖南黑茶中有争议的名字――华莱健，这不是空杯说的，好茶自然好，有兴趣的茶友可网上查询。
确实正如前面的一些回答，湖南名优茶不少，空杯在这边只说几个，更多茶知识关注空杯来聊，也欢迎留意空杯的随时更新。
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古筝名曲有哪些？
古筝名曲首推故事曲折动人流传久远且寓意深刻的《高山流水》，绘景写意，以历史上著名的“伯牙摔琴谢知音”的故事为题材，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。
《平湖秋月》则描绘了湖光山色，仿佛置身于亭台楼阁长廊水榭之中，优雅绵长的曲风展现了江南美景，表达了淡泊名利宁静致远的情怀。
《渔舟唱晚》通过对渔民收获归来的场景叙述，描写了夕阳之下，微波荡漾，彩霞在天，渔人劳作之后满载而归的放松和欣喜。整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进。
《寒鸦戏水》整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进。
除此以外，还有《雪山春晓》《香山射鼓》《禅院钟声》《蕉窗夜雨》《梅花三弄》等。
大明也有轰轰烈烈的航海壮举？
郑和下西洋一直被很多学者奉为中国古代探索海洋文明的航海壮举，忘记是学过的哪本中学教材中，在讲完欧洲新航路开辟后，在后面就出现了与郑和下西洋的比对。
通过欧洲开辟新航路的船队与郑和下西洋船队的比较，人们很容易得出一个结论，无论是航海船只大小，还是数量，中西都不在一个量级上，在庞大的中国船队面前，西方的船队简直如同儿戏，不值一提。
然而西方开辟新航路改变了世界，研究郑和下西洋船队的学者却一直在争论，郑和船队到达的最远地区是哪，中国学界一般认为郑和航海最远的地方就是非洲东海岸。
一直致力于研究中国古代科技发展问题，“李约瑟难题”的提出者李约瑟先生，认为郑和下西洋活动轨迹已经穿越好望角。
当然，李约瑟说的不一定准确，他的理论基础就是，中国古代在各方面都取得了西方难以跨越的成就，为什么还会陷入科技发展停滞不前。所以，郑和下西洋走得越远，对于“李约瑟难题”来说应该越有讨论的价值，事实上可能并非如此。
除此之外，马来西亚学者祖菲加认为郑和舰队可能已经到达了南极，2002年英国潜艇指挥官加文·孟席斯在《1421年中国发现世界》的畅销书中写道，郑和舰队曾经实现环球航行，并且早于新航路开辟就发现了美洲和大洋洲。
我想再过些年，郑和的舰队上过天也说不定，总之，郑和下西洋到底走了多远，成了历史谜案。
究其原因，是郑和下西洋时期留下的航海资料遭到损毁，没有流传下来，说到这里还有一个小故事。
前不久易中天在一次论坛中，直接骂乾隆是王八蛋“乾隆皇帝统治中国60多年，我个人认为没干什么好事，他是一个王八蛋，我不知道为什么还有人要歌颂他。”
在网络上引发巨大的争议，据说爱新觉罗后人还因此投诉易中天。
其实，我认为骂乾隆是王八蛋没问题，但是易中天的这个发言是在一个《中国企业改革与发展研究会》的论坛中说出来的，这就有问题的。按照易中天的逻辑，中国的发展与海洋文明息息相关，并且得出了“开放则中华民族兴，封闭则中华文明衰”的结论。
这应该是没有问题的，接下来易中天说，两宋时期的海洋技术已经取得很大的成就，到郑和下西洋的时候，标志中国古代航海技术走向了巅峰，然后说到中国最终错失大航海时代，是因为郑和下西洋的资料被毁。
被谁毁的呢？学术界目前有争议，有学者认为是乾隆帝，于是就有了易中天评乾隆是王八蛋的结论。
先不扯乾隆这个问题，将中国错失大航海时代的因素完全归咎于郑和航海资料的丢失，这个逻辑本来就有问题，就郑和下西洋的目的和作用来说，主要还是宣扬国威，跟发展殖民地没有关系。
在中国古代任何一个王朝，不管有多强盛，都不会去发展海外殖民地，究其原因，我们是陆权国家，能通过陆地通过的地方，没有必要去走海路。
中国并不是没有探索过海外文明，从秦始皇派遣徐福出海，到孙权开发台湾，如此种种都表明海的东边只有海，都是贫瘠的土地，没有必要去开发。以中国这样的文化纽带维系的国度，只有不断的内耗，为了夺取正统而不断进行战争，缺乏向外扩张的动力。
当一个政权完成大一统后，更大的兴趣是向蛮夷炫耀自己的国力，不但以天下共主而自居，把自己的国家当作天下的中心。
越是大一统的政权越喜欢炫耀，甚至拿巨额的物资对游牧民族进行赏赐，汉朝和唐朝好歹是以武力震慑为主，以物资填充为辅，有的实力不行的朝代为了维持自己的正统地位，不惜以“岁币”等形式来笼络游牧民族。
在向外国使者炫耀国力上，以开疆拓土闻名的皇帝如汉武帝、唐太宗、隋炀帝等都是有着让人触目惊心的表现。比如，汉武帝每年派往外国的使者多大十几批，每批人数不会低于一百人，这些使者到外国的主要目的就是摆阔气，看看我大汉王朝的实力。
相比于派出的使者，汉武帝更希望外国能够向汉朝派遣使者，只要来了，必须以外宾的礼仪给安排的明明白白的，即使是再小的国，再低级的使者，只要来了就是客。
为了彰显大汉的富足，有一个重要的环节就是一定要让这些外宾参观一下粮库，让堆积的快要长毛的粮食直接把这些可能在家都吃不饱饭的人镇住，仿佛才能彰显我地大物博的程度。
隋炀帝比汉武帝更会玩，为了展示隋朝的生产力，下令把丝绸悬挂在树上做装饰，来刺激外宾的观感；为了展示隋朝的富足，让人把外宾领到饭店吃饭，当外宾询问一顿饭的花销时，专门负责接待外宾的酒楼一律回答，我们这里吃喝从来都是免费的！
到明朝时期，朱棣开创永乐盛世，但是却由于朱元璋实行严厉的海禁政策，将中国与周边海洋小国的联系切断。在一个大一统的政权下，没有外宾来朝贺，是一件十分让人伤感的事情，自己的文治武功就不能昭示天下。
朱棣的这种心情我十分理解，前几天买个车，恨不得倒垃圾的时候都去开一下，告诉左邻右舍，我买车啦！
我哥昨天跟我说一件事，我也感觉挺有意思，大部分奔驰大G侧面车窗都会贴上较暗的膜，只有司机一侧的玻璃不贴膜，我当时以为是为了看反光镜视线好呢，结果我哥说，你要贴上膜了，谁能看清楚是你开的大G。
当时我就震惊了，爱炫耀乃天经地义的事情，皇帝更是如此，朱棣的皇位来得本来就不容易，又取得了这样的成绩，那必然是横向通过郑和下西洋告诉全世界，纵向通过《永乐大典》告诉以后的人。
在郑和下西洋的过程中，表面上是寻找建文帝等因素，根本原因还是宣扬国威，每一次出海都带着大量的物品，最后的收获可能只是一些当地的土特产。在这样的大方外交情况下，指望郑和去开辟海外殖民地，无异于痴人说梦。
其实早在朱棣即位之前，朱元璋就已经为明朝的对外交往定下了基调，将当时明朝探索到的包括日本、朝鲜、安南、暹罗等政权，都被朱元璋列入《皇明祖训》中的“不征之国”。
在朱元璋的眼里，这些地方都是蛮夷之地的小国，“得其地不足以供给，得其民不足以使令。”
为了避免惹麻烦，干脆就不要去招惹他们了，朱棣派遣郑和下西洋航海行为已经很“出格”了，要是发展海外殖民地，估计朱元璋的棺材板都按不住了。
当然，从根本上来说，中国古代还是以农耕为基础的自给自足式的小农经济的影响，缺乏对外探索的本质需求。
相比之下，西方都是小国寡民，一直都有对贸易的需求，新航路开辟的根本原因就是要打通东西方贸易的海上通道，由于缺乏物资，殖民统治就是获取原材料与市场的最好方式。
说白了，殖民统治通过剥削殖民地给母国带来收益的方式也不是什么光彩的事情，不过是强盗思维作怪罢了。
广东省铁路建设集团发布消息称广湛高铁并无机场站？
从线路规划变化观察“空铁联运”只是一个籍口，只是广湛博弈的籍口，谈不上合理不合理。广佛同城化，佛山作为大湾区的一份子，为了广湛入佛，抛出空铁联运；为了广湛更好地接近江城，阳春站变成了珠环站；为了入茂名南，助力海滨区发展，放弃了县县通高铁的可能是唯一的大好良机，“粤西重要交通枢纽”变成轨道交通最差城市；当初省发改委说过:南线有一定的重叠，如今为了近江城，不惜重叠线路更长，代管县就是一种悲哀！
如何做好关于茶道精神的传承？
谢谢邀请
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。日本的煎茶道、台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶。 [1] 中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，
王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。文学家王心鉴对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，他在《咏茶叶》诗中说：千挑万选白云间，铜锅焙炒柴火煎。泥壶醇香增诗趣，瓷瓯碧翠泯忧欢。老聃悟道养雅志，元亮清谈祛俗喧。不经涅槃渡心劫，怎保本源一片鲜。
发展
中国是茶树的原产地，然而，世界上的茶树原产地并不是只有中国一个，在世界上的其它国家也发现原生的自然茶树。但是，世界公认，中国在茶业上对人类的有着卓越的贡献，这主要在于：最早发现并利用茶这种植物，把它发展形成为中国一种灿烂独特的茶文化，并且逐步地传播到中国的周边国家乃至整个世界。
秦汉以前 巴蜀是中国茶业的摇篮顾炎武曾道：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”，认为饮茶是秦统一巴蜀之后才开始传播开来，肯定了中国和世界的茶叶文化，最初是在巴蜀发展起来的。这一说法，现已被绝大多数学者认同。巴蜀产茶，可追溯到战国时期或更早，巴蜀已形成一定规模的茶区，并以茶为贡品.关于巴蜀茶业在中国早期茶业史上的突出地位，直到西汉成帝时王褒的《童约》，才始见诸记载，内有“烹荼尽具”及“武阳买茶”两句。前者反映成都一带，西汉时不仅饮茶成风，而且出现了专门用具﹔从后一句可以看出，茶叶已经商品化，出现了如“武阳”一类的茶叶市场。西汉时，成都不但已形成为中国茶叶的一个消费中心，由后来的文献记载看，很可能也已形成了最早的茶叶集散中心。不仅仅是在秦之前，秦汉乃至西晋，巴蜀仍是中国茶叶生产和技术的重要中心。三国两晋 长江中游成为茶业发展壮大秦汉时期，茶业随巴蜀与各地经济文化而传播。首先向东部、南部传播，如湖南茶陵的命名，就是一个佐证。茶陵是西汉时设的一个县，以其地出茶而名。茶陵邻近江西、广东边界，表明西汉时期茶的生产已经传到了湘、粤、赣毗邻地区。三国、西晋阶段，随荆楚茶业和茶叶文化在全国传播的日益发展，也由于地理上的有利条件和较好的经济文化水平，长江中游或华中地区，在中国茶文化传播上的地位，逐渐取代巴蜀而明显重要起来。三国时，孙吴据有东南半壁江山，这一地区，也是这时中国茶业传播和发展的主要区域。此时，南方栽种茶树的规模和范围有很大的发展，而茶的饮用，也流传到了北方高门豪族。西晋时长江中游茶业的发展，还可从西晋时期《荆州土记》得到佐证。其载曰“武陵七县通出茶，最好”，说明荆汉地区茶业的明显发展，巴蜀独冠全国的优势，似已不复存在。南渡西晋之后，北方豪门过江侨居，建康（南京）成为中国南方的政治中心。这一时期，由于上层社会崇茶之风盛行，使得南方尤其是江东饮茶和茶叶文化有了较大的发展，也进一步促进了中国茶业向东南推进。这一时期，中国东南植茶，由浙西进而扩展到了现今温州、宁波沿海一线。不仅如此，如《桐君录》所载，「西阳、武昌、晋陵皆出好茗」，晋陵即常州，其茶出宜兴。表明东晋和南朝时，长江下游宜兴一带的茶业，也著名起来。三国两晋之后，茶业重心东移的趋势，更加明显化了。唐代 长江中下游地区成为茶叶生产和技术中心六朝以前，茶在南方的生产和饮用，已有一定发展，但北方饮者还不多。及至唐朝中后期，如《膳夫经手录》所载「今关西、山东，闾阎村落皆吃之，累日不食犹得，不得一日无茶」。中国嗜茶成俗，于是南方茶的生产，随之空前蓬勃发展了起来。尤其是与北方交通便利的江南、淮南茶区，茶的生产更是得到了格外发展。唐代中叶后，长江中下游茶区，不仅茶产量大幅度提高，就是制茶技术，也达到了当时的最高水平。湖州紫笋和常州阳羡茶成为了贡茶就是集中体现。茶叶生产和技术的中心，已经转移到了长江中游和下游，江南茶叶生产，集一时之盛。当时史料记载，安徽祁门周围，千里之内，各地种茶，山无遗土，业于茶者十之七八。同时由于贡茶设置在江南，大大促进了江南制茶技术的提高，也带动了全国各茶区的生产和发展。由《茶经》和唐代其它文献记载来看，这时期茶叶产区已遍及今之四川、陕西、湖北、云南、广西、贵州、湖南、广东、福建、江西、浙江、江苏、安徽、河南等十四个省区，几乎达到了与中国近代茶区约略相当的局面。宋代 茶业重心由东向南移从五代和宋朝初年起，全国气候由暖转寒，致使中国南方南部的茶业，较北部更加迅速发展了起来，并逐渐取代长江中下游茶区，成为茶业的重心。主要表现在贡茶从顾渚紫笋改为福建建安茶，唐时还不曾形成气候的闵南和岭南一带的茶业，明显地活跃和发展起来。宋朝茶业重心南移的主要原因是气候的变化，长江一带早春气温较低，茶树发芽推迟，不能保证茶叶在清明前贡到京都。福建气候较暖，如欧阳修所说「建安三千里，京师三月尝新茶」。作为贡茶，建安茶的采制，必然精益求精，名声也愈来愈大，成为中国团茶、饼茶制作的主要技术中心，带动了闵南、岭南茶区的崛起和发展。由此可见，到了宋代，茶已传播到全国各地。宋朝的茶区，基本上已与现代茶区范围相符，明清以后，茶区基本稳定，茶业的发展主要是体现在茶叶制法和各茶类兴衰演变。
茶道的核心在于品
不同地位不同追求的人对于茶道的感悟大不相同，但都逃不过茶道的最终理念一个“真”字，茶里沉浸的是生命，茶即是佛，感悟茶道可不是这么容易的，不管茶道的思想再怎么复杂，不变的是它的文化，每位喝茶的人都有自己的茶道，茶道所带来的是心灵和精神上的满足，所以说真正懂茶道的人也一定懂人生，因为喜欢茶，所以爱上了茶道，茶之静，洗涤了灵魂。
