安徽最富的三个市,芜湖周边城市哪里好玩?
安徽最富的三个市，芜湖周边城市哪里好玩？
1、马仁奇峰森林旅游区：位于安徽省芜湖市，为省级森林公园。地处长江南岸的繁昌，铜陵，南陵三县交界处，居皖南旅游带中部，峰石俊秀，林木森森，是八百里皖江风情画廊中一幅美妙的山水佳作。
2、鸠兹广场鸠兹广场：位于芜湖市中心区。位置优越，视野开阔，环境优美，是承载芜不胡市悠久文化历史内涵，是反映芜湖市过去现在与未来的最富艺术魅力与文化品位的城市客厅，是芜湖市中心的一颗璀璨的明珠。
3、奎潭湖：位于南陵县北面，紧依205国道，距芜湖市仅16公里，总面积近700公顷，为芜湖市最大的湖泊。三国时期，奎潭湖曾是南陵首任县令周瑜训练水师的重要场所，东吴名将黄盖之墓位于湖测，其人文景观丰富。
4、珩琅山：位于芜湖县西河镇，青弋江环绕而过，水陆交通便捷，作为人们节假休闲娱乐场所，开发旅游具有独特的优势。
元末军阀有哪些？
1. 韩林儿、刘福通的大宋政权 元末红巾军大宋政权一度占有河南、山东，声势浩大，后来被察罕帖木儿击溃后，仍然占据皖北一带。刘福通虽然结局悲惨，但他是终结蒙古人在中国统治的关键人物，红巾军是最重要的反元力量。没有刘福通的红巾军在北方闹得天翻地覆，把蒙元官军打得落花流水，那些北方割据军阀也没机会发家，朱元璋的北伐也不会那么顺利。

2. 孛罗帖木儿 此人虽是蒙古人，但最后并不忠于元朝。孛罗帖木儿是当时北方和察罕帖木儿并列的大军阀，两人分割了当时北方的东部，察罕帖木儿在南，孛罗帖木儿在北，他俩和其他割据军阀分别组成孛罗军阀集团和察罕军阀集团，孛罗帖木儿看不起察罕帖木儿的出身，双方经常互相攻打扩充己方的实力。孛罗帖木儿以清君侧的名义占据大都后飞扬跋扈，被顺帝派出刺客暗杀。

3. 察罕帖木儿/扩廓帖木儿 察罕帖木儿是个汉化色目人，他的侄子扩廓帖木儿是汉化的蒙古人。察罕帖木儿的能力强悍，打得刘福通大宋政权节节败退。察罕是曹操之类的人物，大肆在北方吞并异己扩充自己的地盘，令朝廷非常不满。察罕死后，扩廓自知实力尚不足叛元，就顺水推舟向元顺帝讲和，顺帝遭受大败，底气不足，也只得答应。朱元璋北伐时，扩廓见自己地盘不保，才行动起来抗明，被杀得大败逃回了草原。

4. 长江中游的陈友谅 元末南方割据势力就多如牛毛，当时长江中游的陈友谅割据势力是其中最强大的一股，陈友谅堪称乱世之枭雄，手下人才济济。当时南方除了朱元璋，就数陈友谅最有帝王相。后来朱元璋灭陈友谅时也费尽九牛二虎之力，险象环生，朱元璋本人甚至差点丧命。

5. 苏西、浙西、皖东的朱元璋 朱元璋乃乱世之大枭雄，平民白手起家，最终当上皇帝，相当具有励志意义。朱25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，后自立门户。此时他的实力在诸大咖们中仅位居中下。后在众文士的帮助下统一全国的战略思想渐趋明确。1356年攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春北伐，结束蒙元在中原的统治。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

6. 苏东、浙北的张士诚 如果说元末南方陈友谅最强，那张士诚则是最富。苏州、杭州与绍兴这些富得流油的地方都在张士诚手里，江淮盐场也被张士诚控制，可以说张士诚占据了当时中国最精华的地盘。张士诚硬实力也比较强，但张士诚没有太大的进取心，这导致他没有抓住朱元璋攻陈友谅的天赐良机，最后身死国灭。不过张士诚很得吴地百姓民心，这和朱元璋加在江南人民头上的重赋形成鲜明对比。

7. 关中西部和陇西的李思齐 元末关陇军阀之一，和另一军阀张良弼并列，实力稍强，地盘大致是关中西部和陇西。李思齐是河南罗山县的一名典吏，官位非常低下，但其人一呼百应，组织义兵联合察罕帖木儿围剿红巾军，大获成功，很是给汉人长脸。李思齐因为和察罕帖木儿合作得很愉快，便成为察罕的坚实同盟，共抗孛罗帖木儿。察罕死后，朝廷让扩廓总制天下兵马，李看不起扩廓，便同老冤家张良弼讲和，共拒扩廓。

8. 浙东的方国珍 方国珍海盗出身，是南方起义军中资格最老的，因为他1348年就起兵了，而其他人起兵都是1351年后了。方国珍割据浙东，结束了蒙元政权在浙东的残暴统治，方国珍也做了不少保境安民的好事，是元末浙东人民的福音。可惜方国珍地盘不大，而且胸无大志，只求割据自保，后投降朱元璋得以善终。

9. 四川的明玉珍 明玉珍是元末南方割据势力中除陈友谅、朱元璋外称帝的第三个人。明玉珍占有全川，可惜四川被蒙古攻宋时弄得残破不堪，巴蜀中心成都更是残破不堪。明玉珍的大夏国没有像其他巴蜀政权那样定都成都，而是选择了重庆。明玉珍曾致力开疆拓土，一度攻下云南梁王的都城，但可惜没坚持处，又被梁王打回来了。此后明玉珍基本就割据一方了。明玉珍死后，他的大夏国被朱元璋所灭。

10. 福建的陈友定 陈友定小商人出身，以讨贼出家，多次抵抗陈友谅对福建的入侵，在福建声势大振。此人虽打着元朝旗号，但所作所为都是割据之举，比如诛杀不肯听命于他的元朝官员罗良和陈瑞孙等人，架空元廷委派的福建地区蒙古长官，实为乱世枭雄。此外陈友定还平定了泉州地区的亦思巴奚穆斯林反元叛军，诛杀了大量色目人。后来朱元璋围困陈友定，陈兵败被俘，不屈被杀。
芜湖天门山门票多少？
门票免费
天门山雄踞安徽省芜湖市北郊长江畔，因李白《望天门山》一诗而天下闻名。
天门山系“夹江对峙”的东梁山、西梁山之并称。天门二山中以东梁山最为陡峭，突兀江中，如刀削斧砍，巍巍然砥柱中流，令一泻千里的长江折转北去，形成『碧水东流至此回』的奇特景象。千百年来，以其独有的山形水势和丰厚的历史文化底蕴吸引着历代名流、墨客来遨游题咏，然最富气势的仍是李白《望天门山》诗：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
“天门烟浪”的意境，正在于此。
江苏的综合实力在全国是不是最好的？
我认为江苏的综合实力在全国是最好的。题目中“综合"两字就要从各方面论述。一，江苏发展平衡，苏南，苏中，苏北相差无几，人民富裕安居乐业。二，江苏十三市靓丽整洁，环境优秀，宜居宜人。三，江苏省的公路宽敞六车道很多，公路平整全国最优。四，城乡发展一体化，城市乡村美如画。在全国广东，江苏，浙江经济发展走在全国前例。广东经济发展穷富不均匀，浙江经济发展，如日蒸蒸，而江苏的经济发展，精益求精。(本人学浅，评者勿喷，欢迎指正)。
大家知道为什么莆田人被称为东方的犹太人吗？
为什么莆田会被称为东方犹太人呢？今天从莆商的文化基因，带你理解这群东方犹太人。
“莆商是一个特别的符号，也是一个特别的族群。莆田，这个三面环山，一面是海的地方，其独特的自然地理环境形成的性格，影响了当地人对商业模式的思考，也影响了人际间的交往规则。”
1：张丰和冯仑眼中的莆商
张丰：“我觉得莆田人有几个方面和犹太人很像：第一，莆田人很能吃苦；第二，莆田人比较精明；第三点，也是最重要的一点，莆田人信奉妈祖文化。”
冯仑：“莆田当地的主流思想是读书入仕，自唐代以来，福建有 2345 名进士，12 名状元；另外，莆田很多老宅的门楣风格也都明显地反映出儒家的精英价值观。由于莆田本地缺少经商资源，很多人为了生存都选择去外地做生意，其中大部分去了东南亚发展，新加坡就有一家专门做莆田菜的企业。
张丰：“莆田人口中的商业权威不同于我们认为的一纸合同，他们更看重经营者的声望。
莆田的整个社会信用体系都建立在血缘关系上。如果一个人需要 500 万元开一家医院，自己只有 100 万，可以通过当地家人的人脉，筹集到剩余的 400 万。有的人甚至可以在麻将桌上解决几百万的借款问题。”
冯仑：“每到过年时期，在外工作的莆田人，无论挣了多少钱，都会千方百计地开车回去，向乡亲们汇报自己在外的工作成果。如果开的是好车，家里房子盖得高，就表明在外面混得好。
他们在内部建立了一套信用体系的评价标准，盖高楼、开豪车、捐个庙，都被认为是建立民间信用体系的行为，如果还能够获得一些长者和政府的认可，信用等级就会更高。
莆田人通过三种载体的协调——妈祖为首的众神灵、以党支部为核心的村规民约、传统的儒家经典文化——可以解决很多问题，从而拉近关系，增加凝聚力，追求共同的信仰。”
张丰：“莆田鞋虽然产量大，销售额高，但没有形成自己的品牌。如果莆商无法与现代的经济模式结合，它就只是生意，不是事业。”
冯仑：“原来最有钱的「莆商」，现在已经不再具有优势，反倒是一些治理规范的、引进战略投资人的新一代莆田系迅速窜升，有一些企业甚至已经上市。
莆田系企业的经营模式和传统连接得过于紧密，因此无论莆田人在哪里工作，他们的文化、习俗、观念都不会改变，也就无法衍生出一套适合现代公司的治理体系。
优秀企业的资本是没有边界的，莆田的资本却长期局限于当地。长此以往，就无法应对社会的变化和竞争。因此，我认为在今后的 5-10 年中，莆田系将会成为历史，不会再是医疗界的主流企业。”
张丰：“莆田当地很重视教育，有的莆田系老板的儿子会出国读牛津、剑桥，他们会不会从国外带回一些新的思想，冲破传统的商业模式？”
冯仑：“这些受过高等教育的后代无法为企业带来任何的改变，因为老爸不会听儿子的。等到第二代完全主导企业的时候，可能会发生变化，不过也可能等不到那时候，莆田系就消亡了。”
2：莆商的五个特质
①能吃苦 ②人精明 ③有信仰 ④重教育 ⑤爱乡情
或许有人忍不住要说，能吃苦可不仅是莆商独有的，千千万万个成功企业家，哪个不是能吃苦？然而之所以说是莆商的特质，却是因为不仅是成功的莆商，哪怕是刚进门的，身上也不缺乏这样的恒心与毅力，莆田本土的产业，木雕、绘画……这些尤其需要耗费心力的产业，在莆田确是风生水起，从中就可以看出莆商的“牛脾气”了。
或许这样形容莆商更加贴切，莆商像是从农村刚进城学习的小孩，因为家中贫困，不像城里的孩子，早早就能在幼儿园接受教育，因此在小学的每次考试里面显得心有余而力不足，但是他们的家境并不允许他们后退，于是他们只能紧咬牙关，争取在下一次考试中交出更好的成绩。
小时在山林中摸鱼抓虾，长大后在商海摸爬滚打，这是许多莆商共同的经历，他们有“小聪明”，也有“大智慧”，但是心中却牢牢记得父母的叮咛：“多读书才是出路！”，在莆田，教育是一个家庭最重要的资本，也有重理轻文的现象，哪怕成为一名成功的莆商，也总盼望着下一代能接受更好的教育，对莆商来说，这是种来自家乡记忆的、朴实而真诚的愿望。
长在农村，莆商对家乡总有剪不断的眷恋，在莆田许多地方，都能看见莆商捐建的大楼、修缮的庙堂，无论出于什么样的原因，可以说，莆商在对家乡建设上是不遗余力的，翻翻莆商们的朋友圈，家乡的一轮明月、后院的一株小草、怀乡的一篇散文，都是他们对心中或许不是很发达，却饱含情感的乡土的热爱。
3：莆商经营模式的五个特质
①人脉立足地缘、血缘②资本局限于本地③家族式的利益集合体。
由于莆田本地缺少经商资源，许多人都选择去外地做生意，莆商遍布全国，在各地都有成立商会，如今的莆田商会更是全国十大商会之一。
每到过年时期，在外工作的莆田人，无论挣了多少钱，都会千方百计地开车回去，向乡亲们汇报自己在外的工作成果。如果开的是好车，家里房子盖得高，就表明在外面混得好。其中，莆田的陈、詹、林、黄四大家族创造了遍布全国的莆田医疗，这四大家族像一串葡萄一样——大哥带兄弟、兄弟带子侄、子侄带旁系亲属——形成了一种利益纽带。
这样的模式虽然能让大家共进退，但是弹性不够，不能更好地实现资源配置。这几年，莆商在转型的阵痛中分化出不同的队伍，有的敢于走出传统文化的束缚，有的则囿于原来的经营模式。但可以肯定的是，在新经济时代，企业都必须像阿里巴巴一样，走出传统文化的约束，在互联网的“去中心化”和“再中心化”中寻找自己的立足点，形成一套符合现代公司治理的游戏规则，才能更好地适应新的大环境，实现真正的开放和改变。
4：莆商的文化基因
①乡村情结②妈祖文化③仕途情结。
正如上文所提，莆田的地貌风情都建立在乡村的基础上，穿梭在逼仄的小巷、仰望无垠的星空，在最接近大自然的记忆中成长，面对工业化的浪潮，“乡愁”成了莆商永恒不变的话题。相对于在豪华大酒店飨客，莆商或许更欣赏“农家乐”的野趣——再一次回到大自然的怀抱，回到熟悉的山野之中，是他们质朴的情怀。
莆商是一群这样特别的人，团结而坚忍，但他们又十分普通，与我们一样有血有肉有情怀。我想，与其说莆商难跳出传统文化的囹圄，倒不如说他们对这片土地的眷恋在现实与理想的博弈中占了上风。
这就是莆田人骨子里的情结，因为有这些特质，你就不难理解，为什么他们被称为东方犹太人。
