回民相亲网,真的有人会爱到为对方去死吗?
回民相亲网，真的有人会爱到为对方去死吗？
我邻居芸芸，生命终结在19岁的生日，那一天，是她爱的那个男孩的婚礼。如果时光可以重来，她的父亲一定不会那样选择，她死后的多日，父亲不止一次自杀被家人发现阻止了。她父亲亲手扼杀了她的爱情，也扼杀了自己一生的幸福。
我们是从小到大的同学，同一个村子。我们一个村子只有一个姓氏，用老人的话说，都是一家人。
我的同学芸芸，她爱上一个同村的男孩小峰，而且，小峰的父亲和她的父亲有着多年的仇恨。
在她的记忆中，两家人互不来往。
除了偶尔妈妈用小峰妈妈来调笑爸爸。
两家是有多年的恩怨纠葛的。原来多年前，芸芸爸爸先订了一门亲事，姑娘漂亮，姑娘来芸芸爸家做客时，小峰的爸爸一眼痴情上了。为此茶不思饭不饮，求父亲想法子把姑娘说来做媳妇，小峰的爷爷不肯，那是别人订好的亲，怎么抢？小峰的爸爸害了相思病，眼瞅着身体要跨下去。
小峰爷爷没有办法，求了媒人想办法，人家本来订好亲事，怎么给人家打散呢？这可是断子绝孙的缺德事。
但孩子的性命更重要啊。
小峰爷爷设计诬陷芸芸爷爷家如何不好，说芸芸的奶奶作风如何不正，托一个姑娘家信得过的人去人不知鬼不觉的把话传过去。
其他还好说，但母亲作风不良这种事在什么时候都是极为丢人的事。
为此姑娘家主动退了亲。
而这边芸芸的爷爷家还不知道咋回事，订好的亲事咋说散就散了。
亲事散了后，小峰爷爷就托了媒人把姑娘介绍自己的儿子小峰，为免事端，迅速的结婚了。
没有不透风的墙，小峰爷爷家为抢媳妇恶意破坏芸芸爸的亲事传到芸芸家人耳朵里。而这时，小峰的妈妈都已经怀上了小峰了。
破坏婚事抢媳妇也就算了，竟然还恶意诬陷芸芸的奶奶。芸芸的爷爷和爸爸要不去打一架都不是男人。
为此两家人大打一架，小峰的爸爸受伤住院，芸芸的爸爸拘留三月。从此以后，两家结了仇。
芸芸的爸爸晚一段娶了芸芸妈妈，芸芸比小峰小半年多，上学一直一个班，从小学到初中。
一对年轻人的相爱自然美好虽然两家有仇，孩子间却并没有什么，在学校里正常的同学关系。由于两个一起在一个偏远的初中上学，那一届同村孩子就他们俩，开始也并没有一起上学。一次，芸芸放学路上遇到混混调戏，正害怕之际，小峰从后面赶来，为芸芸和人打了一架。
此后两人就偷偷约好一起上学。久之，情窦初开的芸芸就喜欢上了小峰。
女追求，隔层纱，再说，小峰对芸芸本来就有好感，不然也不会为她打架。
两个人成绩都一般，初中毕业辍学在家，自然而来的悄悄开始了恋爱。
都知道两家有着多年的矛盾，也不敢和家人讲，直到芸芸肚子大了，再也掩藏不下去。
小峰求爸爸来给芸芸爸爸道歉，希望这门亲事能顺利成功。
棒打鸳鸯的父亲小峰的爸爸想到多年恩怨，最开始的错也是自己而起，而芸芸都怀了自家骨血了，冤家宜解不宜结。于是托了村里有威望的老人带着，买了很多的礼物，到了芸芸家，算是道歉，也是求亲。
芸芸爸爸看到他们来勃然大怒，把礼物扔出了门外。
老人劝解：“反正孩子都怀上了，这婚事还是好好想想，最难得的是孩子们情投意合”。
本来芸芸爸就在气头上，又在这种状态得知芸芸怀有身孕的消息就是火冒三丈：“我养大的女儿，就是死也不会给你家做媳妇！”
“我辛苦养大的女儿怎么可以给他们生孙子！”芸芸爸爸恨恨不平。
第二天，芸芸就被父母逼着去打了孩子。母亲为此曾向父亲求情，父亲把母亲骂了一顿。
看着手术后虚弱的芸芸，母亲泪水如断线的珠子，啪啪的往地上掉：“也别怪你爸，这世间，男人的多的是，你为啥非要跟他一个？”
母亲守着她，守了两个月，怕她想不开。后来看她似乎也恢复了正常。也就没太在意，开始张罗着找媒人说亲。
每次相亲，别人看上她的时候，就会进入下一步环节，男女聊天，她就会装傻，驴唇不对马嘴的瞎说一通，每次亲事都没有成。
她心里还盼着能和小峰重新恢复关系。她在寻找机会。
然而，小峰却听了父亲的安排，要结婚了。
那天在路上遇见，芸芸问小峰：“你要结婚了？”
小峰：“你父亲不会同意的！”
芸芸：“我们一起逃走好吗？”
小峰：“我的婚礼日子都订好了！”
芸芸的心里充满了悲伤与绝望，不光父母不同意她与小峰的婚事，看来连小峰也变了心了。
她不知道的是，她爸爸不止一次的警告过小峰和小峰的爸爸，敢再招惹芸芸，就同归于尽。
为爱殉情并不是古老的传言那天是小峰的婚礼，有媒人给芸芸提亲，说好的当天见面，到媒人带着小伙子来到家里，却见到了喝了农药的芸芸，已经没有气息。
小峰家，锣鼓喧天，新娘进门，芸芸家，哭声震天。
芸芸的父亲之后不止一次寻死，都被母亲发现阻止了。母亲为此一刻也不敢离开。
那一年，芸芸的父母亲像一下苍老了几十岁。
写在最后：蝉鸣初夏：上一辈的恩怨直接导致了这一代人的悲剧，有时候，孩子往往成了父母手里的棋子。在古代，用联姻来建立，巩固各种关系，包括现在也是一样，真正的名门望族基本不会与寒门小户联姻。
孩子成了父母的私有物品，用来实现父母没有实现的理想，甚至用来复仇。
唯独没有尊重孩子，没有把孩子当成一个独立的个体。
每个生命来到世上都首先是他自己，然后才是谁的孩子。
如果时光可以倒流，芸芸爸爸一定不会那么武断，以致 断送女儿年轻的生命，也断送了他后半生的幸福。
甘南十大景点有哪些？
甘南“十大”景点，每个人都会有不同的认可。我在2019年的夏天和2020年的秋天，两次以自驾的方式去甘南游玩，将我所看到的甘南，总结出“十大”景点，一并罗列，排名不分先后，供你参考。
扎尕那扎尕那，位于迭部县城北。自迭部西行经G345/248约15公里，即到达扎尕那景区服务中心，之后的路程都将属于扎尕那景区范畴。
扎尕那·仙女滩扎尕那景区，一条国道串连着四个村寨及沿线周边，扎尕那村和东哇村紧邻，国道路旁就是进入扎尕那景区中心地带的入口，社会车辆禁止入内，游人只能步行或乘坐景区摆渡车游览。摆渡车可到达的景区最深是一线天景点，在深处有涅甘达哇神山等景点，需步行对体力是个考验。回程中仙女滩景点，是我们普通游客的最爱，云雾、山峦、丛林、草滩，蜿蜒的栈道，高居的观景台，眺望俯瞰，尽收眼底。
扎尕那内G248路段沿G248上行是业日村和达日村，有观景台，达日村观景台是景区最高处，朝看日出，夕看晚霞，云蒸雾绕，村寨炊烟。其间经过洛克之家等景点，G248经过达日观景台后，是一条险峻之路，将与G316汇合后，通往合作或卓尼，普通游客至此将原路返回。
拉卜楞寺拉卜楞，夏河县政府驻地，故称夏河县。拉卜楞寺，位于夏河县城西部，藏传佛教格鲁派寺院。
俯瞰拉卜楞寺“桑曲”河自东向西流淌，夏河县城沿河坐落在北岸。被誉为“世界藏学府”的拉卜楞寺，占据了夏河半城的面积。长长的转经筒长廊，连接着古老的转山路，曲折而悠长。殿宇经堂，巍峨庄严，贡唐宝塔高高耸立，灿烂夺目。僧舍白墙间游走，似老街巷陌，青石铺设的广场，有禅音回响。升起半城炊烟，飘过半城香雾，人间与圣地。
拉卜楞寺大经堂广场桑科草原桑科草原，G316经拉卜楞寺西行约10公里后，即进入桑科草原。
桑科草原（夏景）G316公路在连绵起伏的草原中蜿蜒穿行40余公里，辽阔接天的碧绿，大朵的白云低俯，净天浩渺。栈道观景台，蒙古包羊群，郁郁葱葱间点缀。一片金黄，油菜花海波涛起伏，沁人芳香。或停或行，春到夏，夏到秋，绿描金，金染黄。
桑科草原油菜花田则岔石林则岔石林，位于碌曲县城东南，伴洮河经S326约30公里后，转入X424即到则岔景区服务中心，则岔石林在景区的最深处约20公里。
则岔石林入口处X424在修建中，路况非常的不好。景区虽然处于关闭中，但可以通行游览，轿车慎行，经则岔村再行约1公里就到则岔石林。栈道沿石壁穿行山坡茂密之中，溪水在脚下流淌。石缝峭崖，凝露欲滴，空山回响，流水轰鸣。笔直上石峰，插入云端，横成岭，侧成峰。晨雾蒸腾，暮霭低沉，云绕峰峦，苍鹰盘旋。栈道只到拴马石处，前面有步行山路，通向更险峰。
则岔石林景区深处郎木寺郎木寺，一条溪水自西向东流淌，将小镇划分南北。溪水北岸属甘肃碌曲县，溪水南岸属四川若尔盖县。郎木寺向北经G213距碌曲约85公里，向南经G213/248距若尔盖约84公里。
赛赤寺西山丘甘肃境赛赤寺坐落在溪水北岸的山腰，原建毁于“文革”。1980年原址的废墟上，在三十名僧人的诵经声中开始了重建。一座象征五十六个民族和睦的覆钵式宝塔，矗立在景区入口。殿堂经院，高墙阔面，长脊飞檐，一排排错落在山坡，金灿灿遮蔽峰峦，辉煌壮观。正东远眺，一组殷红，如牙齿般紧实横列的石峰，其奇特的姿态，耐人寻味。向北一条羊肠小道，则通向圣神又神秘的天葬台。
赛赤寺·和睦塔四川境格尔底寺坐落在溪水南岸山脚下，寺院与小镇连成一片，如果没有景区入口明显的标识，会以为只是小镇的一条蹊径。白墙青瓦的民居，紧密簇拥在一起，升起缕缕炊烟。格尔底寺的殿阁经堂就散落在这个村寨的周边，或显于高坡，或隐于低谷。大雄宝殿供奉着五世格尔登活佛肉身灵塔，透过灵塔佛龛的玻璃罩，1775年圆寂享年94岁的格尔登活佛，头部微微前倾，面涂金粉，安然自若又似若有所思，栩栩如生。西向景区最深处，纳摩峡谷白龙江源头。
格尔底寺·大雄宝殿郎木寺镇，独特的地理位置，汉、藏、回等民族聚居，多元丰富的餐饮文化，为小镇再增添魅力。
冶力关冶力关景区横跨临潭、卓尼两县，距兰州约170公里。
冶力关森林公园景区以冶力关为中心，由森林公园、赤壁幽谷、冶海湖等景区景点组成。山险、石奇、林幽、峰秀，独立成章，形映成趣。森林公园，曲径通幽的栈道，穿梭于巴山冷杉丛林之间，弥漫的松香味道，葱郁欲滴的温湿，沁人心肺，润人心脾。择一蹊径，通往神秘。在公园不用原路返回，可出景区，则是意想不到的的惊艳。
森林公园另一出口这条路在导航没有，穿过迷雾，山林色染，村庄花田，与S306汇合通往临潭或卓尼。
米拉日巴佛阁米拉日巴佛阁位于合作城北，为纪念藏传佛教噶举派创始者之一的米拉日巴而修建。
米拉日巴佛阁佛阁原建毁于“文革”，现在的建筑是1988年的重建。九层佛阁在广场的东端，傍晚的斜晖照耀下，高耸入云，巍峨挺拔。红色的楼阁，端端正正，金色的屋顶，灿烂辉煌。在长长的围墙簇拥中，清高孤傲，巨擘独树。佛阁只是庞大的建筑群之一，西向地势渐高，坐落宗嘎巴佛阁，赛仓活佛囊欠等护法殿、小经堂、藏经阁等建筑。背依山峦，高低错落，开阔的视野，疏阔的空间，呼吸都感到畅快。
佛阁前白塔大峪沟大峪沟位于卓尼县城南约30公里。
大峪沟景区内道路公路盘山而上，在徐徐蒸发的晨雾下，进入山谷。草甸、树林沿路铺展，羊群、牧人偶然巧遇。行云如流水般湍急，山峰时隐时现。石门凸显，湖泊隐秘，谷底的溪水缓缓流淌。不时有阳光透出，远山露出真容，苍松挂霜，峰峦覆雪，更美风光还需晴日。
大峪沟·卓玛拉措尕海湖尕海湖位于碌曲南，经G213约50公里，甘南第一大淡水湖。
尕海湖尕海湖海拔约3500米，高原湿地湖泊。草甸漫掩与水草相接，野花遍野与水鸟相亲。云抚湖面，不起褶皱，山色空蒙，水光潋滟，使人心旷神怡。
腊子口腊子口位于迭部东，经G345约90公里，转入S210后即进入腊子口景区。
腊子口景区内S210公路腊子口景区由自然风光和长征红色文化等景观组成，沿S210公路展开。山峦叠嶂中层林尽染，丛山峻岭间山花烂漫，走出S210转入S209也就走出腊子口，也走出甘南，进入陇南境，甘南之行到此为止。
最后再推荐甘南另“一大”景点，就是在沿途行走中的甘南。适合自驾，附图供你参考。
兰州经甘南至宕昌自驾线路图突然让你觉得心寒了？
我18岁那年，我父亲跟骚扰我的已婚男人出去吃饭，并且相谈甚欢。
那一刻我突然对一句话深有体会:父母一辈子都在等着儿女说一句谢谢，儿女一辈子都在等着父母说一句对不起。
这件事情我至今没敢跟家人讲，包括我妈妈，我怕她难过，跟我父亲吵架。我也曾特别想问我爸，当时你到底是怎么想的，但至今都没能问得出口。
大一那年暑假，由于家庭一些琐事，母亲走不开，我陪父亲去做了个不大不小的手术。
我们住的是四人病房，其他两对患者和陪护人员都是中年夫妻，还有一位老年患者有两个儿子陪护，两个儿子的年龄大概在30到40岁之间。
开始觉得不对劲儿是源于一次逛街。我们病房的阿姨想买衣服，但是她不熟悉市里，问我能不能陪她去。那位老年患者的大儿子说可以开车一起去，他也想买这东西，于是我们便结伴而行。
阿姨挑衣服的时候“大儿子”突然凑过来问我，楼下是首饰城，他想给他堂妹挑一条金项链，我能不能帮他参谋下。我当时就觉得跟一个陌生男人逛首饰城有点儿奇怪，就拒绝了，说等阿姨挑完衣服我们一起下去。
过了大概有半个小时，他过来跟我说，他父亲下午需要打针，回去太晚不行，他刚才下去看了几条项链，实在叫不准，拜托我帮个忙，态度很是恳切。我不好意思再拒绝，就随他过去了。
帮他选项链的时候他突然贱兮兮地凑过来，挺轻佻地来了一句，“小妹，你也给自己挑一条，哥给你买。”这时候傻子都知道他确实不对劲儿了。我诧异地回了他一句“谢谢，我不需要”，转身迅速离开。
回去的路上，我领着阿姨直接坐车走的，没等他。路上我跟阿姨说了这件事，阿姨嘱咐我千万别搭理这种恬不知耻的，她跟老爷子聊过天，他们家两个儿子都结婚了，这种有家还出来乱撩的纯粹就不是正经人。
这件事过后我以为会以我的拒绝彻底终结，没想到他却变本加厉了，时不时的过来送饮料、送吃的。由于在一个病房住着，我父亲刚做完手术，我不想跟他撕破脸弄得太难看，每次都是有礼貌的原封不动地还回去。这样过了几次之后，阿姨的老公都看不下去了（我估计阿姨私下应该跟他说了商场的事），直接跟他家老爷子说让他管管他儿子，岁数都快赶人爹大了，检点点儿。
有人可能会好奇，当时我爸在干啥？我觉得我爸当时可能做完手术麻药劲还没过，或者每天做术后雾化熏的暂时性“脑瘫”了，他还以为人家过来送东西搭话是想跟他交朋友。
一天下午我接了个陌生电话，“大儿子”在电话里很有气势地跟我说，“你立马下楼，我跟你说几句话。”那种语气大家可以参见电视剧里霸总似语境——女人，你已经耗费掉了我全部的耐心，不要得寸进尺。
如果是现在的我，会直接告诉他，抓紧找个地方去死，大傻比。
但那个年纪的我，惊恐大于气愤。
直到这时候，我那个“脑瘫”的爹终于意识到事情不对了，气冲冲地下楼找他。
我怕他们打起来拉着同病房的阿姨一起追下去了，然而就错过一班电梯的功夫，到楼下我就寻不见人了。
我当时整个人都慌了，因为我爸刚做完手术，我怕他们打架，还有他的嗓子也只能小声地说话，根本不能大声争吵。下来匆忙他也没有带手机……
接下来的一个多小时我都不知道自己是怎么度过的，想给我妈打电话，但是除了让她着急焦虑，对此事没有任何积极作用；在病房里问老爷子儿子的电话，他没手机，然后也记不住；最后我们找到医生那儿说明了情况，他给了我老爷子陪护人员的电话，才联系上他们。
然后大概一个小时后，我爸满面红光地回来了，回来之后跟我说他俩在老乡回民饭店吃了顿卤牛肉……
大家能体会到我当时的无语吗？我觉得对于这个跟我生活在一起18年的父亲，我好像没有真正地了解过他。
如果说父爱如山，那一刻他在我心里彻底山崩、山体滑坡了。
那天晚上我带着一卷卫生纸，在医院里找了个旮旯，哭了好几个小时。失望、害怕、委屈、心寒……各种情绪和医院的消毒水味儿杂揉在一块儿，在我周围酿成了一种悲凉的氛围，我觉得我自己特别需要点儿温暖，需要点儿依靠，特别想给我妈打电话，但又不敢，我怕她会立马跑过来，然后事情会往另一个糟糕的地方发展……
那天我想了很多。我设想了下，如果我生在旧社会，有一个80岁的老地主相中我了，只要给我爸足够多的钱，他会不会满心欢喜的让人家把我领走当小老婆？我不知道他是太理智还是没长心，即使本着想息事宁人的态度，但他但凡站在做父亲的立场，或者我的立场去想一想这件事情，可以和平解决，因为毕竟没造成什么后果，但也绝不会去跟人把酒言欢。
我想起我小时候大雨天他送我去上学，我妈嘱咐他路滑一定要抱着我，然后他能领着我，让我跌进泥堆里；听姨妈说，他抱着还是小婴儿时期的我，在玻璃浮雕上摸索着玩，上面出现血迹，他第一时间会先检查自己的手……
很多女人似乎是在怀孕最辛苦的十个月里，迅速成长起来，学会了如何做一个好妈妈，但有些男人可能一生都不会去思考，怎么去当好一个爸爸。
然而，以上这些，我能说他是一个坏爸爸吗？
从我成为他女儿的那一天起，我花光了他基本上这些年全部劳动所得中的大部分，没有我，最起码他的物质生活绝对要比现在滋润得多；我接受过很多他的虽然粗鲁笨拙但也算全心全意的照顾，没有我，他也不需要强迫自己去做这些本不擅长的事；
那件事过去的很长一段时间里，我都难以释怀，偷偷记恨，觉得自己很没良心；彻底放下，一想起来却总如鲠在喉。
后来长大了、工作了，经历了一些是是非非，看了许多纷纷扰扰，渐渐地明白了任何人的情感都摆脱不了他们原本性情的桎梏，而人类的感情里边也杂糅了太多东西。
可能是意识到了自己的“不纯粹”，我也能释怀很多别人的“不纯粹”。
我父亲幼年丧母，他的父亲迅速另娶离家，他和其他兄弟姐妹们是爷爷奶奶抚养长大的。我妈概括他的童年就是有口吃的，有件穿的，像小狗一样顽强地长大了。可能对于这个幼年严重家庭情感缺失的男人来说，能把自己全部的钱给别人花，能够力所能及地做些照顾、关爱家人的事，已经是他绝大部分爱的体现了，有些别人本能的事情在他那儿都得需要经过学习，需要思维转化。
我们每一个人都不完美，世界上也有太多的问题父母和问题孩子了，解决的办法无非两条路，一种是相互怨恨，渐行渐远，冷漠以对。但对于有些极度不负责任、无法原谅的问题，我不觉得这种解决方法是错；一种是家庭情感上的不完美、性格摩擦这些，会随着成长、感悟而相互包容，逐渐释怀。
听说山东菏泽彩礼全国最高？
别的地方不知道，我们这里，彩礼活生生弄高了，就是一批菏泽人闹起来的。又愚昧又顽固，彩礼从几万涨到十八万，就是菏泽人带头的。
据说什么“万紫千红一片绿”“祖国上下一片红”，都是菏泽人哄抬起来的。
周围的人一开始都对菏泽人很鄙视，但是，没办法，这彩礼就是这么居高不下。
像什么新娘家，提前一天“响门”，什么半夜出发接亲，据说全是菏泽人兴起来的。
现在，菏泽人名气不太好，没人愿意跟菏泽人结亲。在我们这里，真的是事实。很多菏泽人嫁女儿，弄得各种鸡飞狗跳鸡犬不宁的，也不少。
别的不说，大衣哥就是菏泽人。据说他娶儿媳妇，花了一百万彩礼。是真是假不知道，反正感觉很不舒服。
中国少数民族的婚礼是怎样举行的？
傣族婚礼 傣族“开门节”即阳历10月15日后，才能举行婚礼，婚礼十分热闹而隆重。婚礼开始前，新婚夫妇要先到佛寺拜佛，祈还求吉祥幸福，白头到老。之后，在女方家竹楼上举行婚礼，双双在并坐在婚礼桌前，接受德高望重的长者的祝福。桌上摆着送给女方的衣、筒裙、银器、长刀、煮熟的鸡、米酒、糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。祝福后，新人要去抢酒盅里的槟榔叶，据说谁先抢到谁就会在将来的家庭居于主导地位。之后，婚礼主持人要为男左女右跪在面前的新人拴线，从男方左肩一直围到女方右肩，再拿起两束白线，分别拴在新郎、新娘的手腕上。白线象征纯洁，拴线意味着把他们的心拴在一起，婚礼仪式就算结束了。之后，便开始婚宴，在赞哈（歌手）的歌声中，开怀畅饮，人们不时发出“水、水、水”的欢呼，频频举杯向新人祝福。 苗族的婚姻比较自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢节庆、赶场的日子,他们便利用聚会的时机对唱情歌、谈情说爱、互诉衷情。这种婚前恋爱的方式在贵州黔东南称为"游方"。游方是黔东南一带苗族青年男女自由恋爱的一种传统习俗。游方的地点除在每个村寨所设的固定的"游方坡"外,还可选在离村寨较远的河岸、挢头、田间或花木丛生、风景宜人的山谷去进行游方活动。但都得按照苗家的规矩,青年男女游方的地点必须在公开的地方进行。如果在隐蔽的地方进行这一活动,一旦被人发现,就会认为是不正当的行为,受到社会舆论的谴责。 新婚当夜不同房 经过一段时间的游方后,如果双方情投意合,通常是互赠信物或立下山盟海誓,私下订婚。私下订婚的男女到了约定的婚期,男方就邀请几个伙伴到女方寨子"游方",顺便将女子带回家中。按照习惯,新婚夫妇当夜不能同房,新娘要由男方的姑嫂陪伴过夜。第二天,男方托媒人携带礼物去女家提亲。如女方同意,便收下礼物,宴请媒人。随后,女方备一份与男方相等或稍多的礼物回赠男方。男方得知女方赞成这门亲事,便设宴招待前来祝贺的亲戚朋友。 新婚后不落夫家 过去,黔东南地区的苗族在新婚后有"不落夫家"的习俗。新娘结婚不久便回娘家居住。属于父母包办婚姻的新娘,在举行结婚仪式的当天或次日,即回娘家居住。住娘家的时间,未成年的早婚妇女一般是六七年,成年妇女一般为三四年。在此期间,仅仅在农忙和重大节日,或遇到夫家丧事时才可暂回夫家居住。 满族的婚礼习俗： 提起满族的婚俗，得从一段满族的神话故事讲起：长白圣母佛库仑，有一天在天池沐浴，见到一只嘴噙朱果的五彩灵鸟飞来，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此怀揣有孕，生下始祖布库里雍顺。 这是母系氏族社会的真实写照，也说明满族的婚俗是从群婚制、对偶婚制、最后发展到一夫一妻制的。 满族入主中原以后，婚俗受到汉族的影响，禁止了早婚，取缔了收继婚，婚姻仪式也渗入了汉族婚俗的许多成分，但直到清末民初，满族的婚嫁依然保持着很多固有的传统风俗。下面我们不妨作一简介。 先说订婚。据《柳边纪略》载： “婚姻择门第相当者，先求年老为媒。将允，则男之母径至女家视其女，与之簪珥、布帛。女家无他辞，男之父乃率其子至女之姻亲家叩头……”。 从这一段记载分析，我们可以看出，满族订婚要经历说媒、相看、“换盅”这样三步曲： 说媒，这有两种情况： 一种是男女双方家长早已有了好感，有意订下儿女亲事，男方就主动托人去说媒。 另一种是双方并不熟悉，全由媒人在中间撮合。媒人到女方去说亲，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗语有云： “成不成，三瓶酒。” 还说： “媒人是杆秤，全靠两头硬。” 相看（也叫相亲），是男方到女家相看媳妇。相看的内容，无非是门风、财富、才干、美丑、健康这五个方面。 “换盅”，即男家到女家送订亲彩礼。到了女家，礼品要置放在西墙祖宗板下的香案上，然后两亲家翁并跪，酌酒互相醮祭，故称之谓“换盅”。“换盅”之后，两家就算正式订亲。 再说娶亲。满族人规矩大，结婚的说道比较多，从问娶、亲迎到完婚，十分复杂： “问娶”又叫“问日子”，由男方择定吉日，置备酒淆至女家与其商量，如女方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首饰及肉、酒到女家，俗称“下大茶”。到了迎娶的前一天，女方则要把陪送的嫁妆送到男家，俗称：“过箱柜”。 娶亲一般要热闹三天：头一天叫“响棚”，第二天是“亮轿”，第三天才成亲。娶亲时的穿戴：新郎是头戴缨帽，身着箭衣，腰扎达荷带，披红带花；新娘是身穿拉草衣，头梳大卷式，上蒙红盖头。迎亲时去的人是单数，回来是双数。喜车必须在清晨赶回男家门口，在门口要停一会儿，俗称“练性”。待到新娘下轿时，新郎要朝轿门帘轻轻射三箭，这是古代满族掠夺婚姻的遗风。新娘下轿，要红毡铺地，脚踏红毡走到天地桌前。拜完天地，再用红毡将一对新人引入洞房。新郎在前，到门坎时，新郎用箭杆（后来改为手或秤杆）挑下新娘头上的红盖头。新郎新娘进新房时，亲友们要向他们身上抛撒五谷杂粮，取人寿年丰之意。进了洞房以后，新郎新郎就开始对坐，俗称“坐福”。 满族还有闹洞房的习俗，参加婚礼的亲友们一起高唱喜歌“拉空齐”，其大体意思是：美丽的姑娘结婚了，祝愿你们白头到老，生活美满幸福。新人在洞房内要喝“交杯酒”，吃喜面，尝子孙饽饽。围观的亲友还要有人用一语双关的话向新娘发问：“生不生？”，然后由迎亲婆代答：“生”，其意是早生贵子。 翌日清晨，新娘要拜公婆、叔伯，敬烟问安，谓之“分大小”；婚后三天或七天，新娘得回娘家，俗称“回门”。 ------------------------------------------------- 回族的婚礼习俗: 男家看中一家姑娘，先请亲友中的一位长辈或德高望重、能言善辩者，携带茯茶、四色包包、衣料〈2件〉去女家提亲，俗称“下茶”或“送问包”、“送说茶”。经商议,女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。 待女家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“送礼”、“下占茶”或“下定茶”。男方送女方茯茶、肉方、衣料等物和脑粉花儿、红绿头绳等化妆品，女方回敬以鞋、绣花袜子等。西宁地区还回赠干果（核桃枣儿）一盘，湿果（将厥麻、杏仁、核桃仁等煮熟染色，拌以果脯、冰糖渣、蜂蜜）二盒，叫“倒果子茶”,表示这门亲事己定。男方接到这些回礼后，即分送给所有亲戚共享，客观上将儿子已经定了终身大事的信息告诉他们。其它地区则将馈赠的茯茶分成小块，分赠亲戚。在定婚后至结婚前的一段时间里，若遇到斋月卡尔德节、古尔邦节，男家须按自己的财力，携带礼物去女家拜访，不可缺少；女家则因送时新果子回礼。 订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。届时,男方邀请媒人及家下成年男人若干名到家，稍事招待，即带彩礼去女家送礼。彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定，有的女方家还开出礼单，彩礼主要有茯茶、衣料、首饰、现款、羊肉等，一般称现款为“干礼”。当送礼的人们端着盘子、提着包袱来到女家时，女方家中的人在长辈带领下出门热情欢迎，并以干果碟子、放有一对红枣的奶茶、糖饺儿包子、熬肉米饭、火锅子等丰盛的食物款待客人，男方送礼毕，女方派人回以获茶、四色包包及专为女婿做的衣帽、鞋或腰带、兜肚等物。男家接到回赠的茯茶后，同样分成小块，分送亲戚共享。 接下来就是按照商定的日子举行婚礼。一般人家在婚礼前头一天先要念个“亥亭”，以祈祷真主保佑、告慰列祖列宗；也在这一天，男方家在院落天井搭起篷布，请来各方亲朋，谓之遵婚。这一天，男方家要请来帮忙料理喜事的人进行具体分工，称为“邀跑窜”,送亲的、娶亲的、压马的等一干人也在这时一一选定。同时，新郎新娘还要行沐浴礼（做大净）和修面、开面礼，男女傧相有责任向新郎新娘传授简单的性知识。 举行婚礼的一天，新郎连同自己的父亲、伯父、叔叔、阿舅、兄弟等有关人，在媒人的带领下，大盘子里端着核桃、枣儿、肉方、大米等礼物，一早去女家举行婚礼仪式一一念“尼卡亥”。主客按规矩在大炕上就坐后，开始念“尼卡亥”。第一项，由跪在大炕上座的主婚人阿訇向跪〈或坐〉在地下的新郎一一考问有关伊斯兰教信仰（“乙麻尼”）、信仰箴言（“克利买”）等常识，答得上者，即行下一项；答不上者，要受到指教，直至当场学会为止。第二项，阿訇询问一对新人的经名（即小名），并向他们及双方父亲询问是否同意这桩婚事，在得到肯定的回答后，即宣布这一婚姻合乎教法，并当众说定“买亥日”钱〈一种宗教聘礼〉。第三项，全体肃然而脆，由阿訇用阿拉伯文念颂婚姻证词经文，念毕，众人作“都哇”祈祷。最后一项，阿訇撤核桃枣儿，孩子们向新郎讨喜钱、讨眼泪钱、破面钱,女方家设宴席招待客人。 席散客走，男家即有两名娶亲的人带一盘花卷馍、一顶盖头〈或一首帕〉、一套衣服等俗称“要裹”的礼物，随马（或车、轿）前往女家迎亲。待娶亲的吃过饭，新娘子梳妆打扮停当，便以红毡裹严，由她的兄长抱着送到马上，再同各位长辈、兄弟、妯娌、两位送亲的、一位压马的男孩、一位掌管箱子钥匙的小孩，陪同两位娶亲的，组成送亲队伍，浩浩荡荡，护送着新娘及嫁妆向男家而去。新娘临出门前，有的地方将一碗牛奶泼洒在接亲马的马蹄及其周围，谓之“白奶送”,到了男家门口，又有一妇女迎来仍旧泼洒牛奶，谓之“白奶接”。新娘下马行至门道时，新郎上屋顶踩上几脚，期望制伏妻子，婚姻扎实。 卸嫁妆时，拉马压轿的小孩可以得到一份酬金，叫“压轿钱”。若男家不给或所付钱数太少，他们就不搬嫁妆、不入席，直至满意为止。湟中、化隆等地，迎亲的一干人要在男家住上一夜，其间，新女婿的伯父、叔叔等家要宰羊备席，轮流宴请。 新娘子在人们的呼唤簇拥下进入洞房。入洞房后的新娘子，前来闹床的人们蜂涌而至，有些地方的农村，宴席曲唱家们口唱《恭喜歌》前来恭喜闹床，并为东家演唱宴席曲。闹床闹到一定的时候，新娘的姐姐（或嫂子或送亲的）携带夜餐和核桃枣儿前来洞房铺床，将核桃枣儿压在毡角下，又各置数枚于新娘怀里，祝福儿女满堂。有的地方，还请二位新人睡前各喝一碗放有二枚熟红枣的牛奶。也有的在新被子的角中塞上红枣、花生、瓜子等，意为早生贵子，白头借老。这时，新郎要给铺床人送些钱，以示谢意。 新婚第二天，新郎新娘一大早就要起床沐浴，并由陪客（伴郎）陪同，新郎去女家向岳父岳母及有关长辈亲戚说“赛俩目”请安（也叫回门），娘家以饺子款待新女婿，表示婚事圆满成功。新娘则由娶送亲的陪伴,走出洞房，一边听取娶亲的介绍，一边向公婆及所有婆家长辈一一施礼致敬。拜完一个人，那人就将用红纸封好的叫“封筒儿”的见面礼送给新娘，这份钱叫“拜作钱”。中午时分前来讨喜吃席的客人纷纷来临。席间，新郎在陪客陪同下，不断去各桌向客人说“赛俩目”让客；新娘也要出面向各桌客人行礼敬让，客人们要赠钱给新娘。俗话说：“宴喜三天没大小”，这一天，前来吃席的客人们要“闹公婆”即抓住公公、伯父、叔叔中的任何一二位，抹一脸锅墨，或给他戴上一副用萝卜圈做成的眼镜、一顶破草帽、翻穿破皮袄，再令其倒骑在毛驴（或牛）上，满巷道游转，为喜事助兴。 次日，丈母娘偕同娘家人中的女性亲戚一道，来男家认亲吃席，探望女儿。 最后是回门、拆篷，款待各位为婚事出过力的“跑窜”（协理），庆贺喜事圆满告成。
