婚约名词解释,你对绘画中抽象艺术有哪些认识
婚约名词解释，你对绘画中抽象艺术有哪些认识？
你好！很高兴回答你的问题。
抽象是相对于具象而言，一提到抽象艺术，人们的脑海中马上就会浮现西方的一些画家，如莫奈，毕加索，梵高等等。
好像他们是抽象画的鼻祖似的，这都是受西方教育的影响，以偏概全。
其实，艺术无国界，西方国家有抽象艺术，东方也一样的有，不仅仅体现在绘画方面。而且在音乐，舞蹈，戏曲等方面。抽象艺术，也表达的淋漓尽致。
我在一篇文章中也提到过。艺术的规律就是从具象到抽象。再从抽象到具象。从简单到复杂，再从复杂到简单，周而复始，循环不已，遵循着一定的发展规律。
任何的艺术形式都是如此，象我们画陶瓷的，图案装饰就是一种抽象的艺术表达，还有一种是介于抽象与具象之间，半抽象的艺术装饰。
中国的大写意山水，花鸟，人物等画种，难道不是另一种意义上的”抽象画”吗？
就像齐白石先生说的那样。”太像则媚俗，不像则欺世”。一幅好画应该在似与不似之间。
所以说，绘画发展到了一定阶段，就是抽象，绘画总归是人的一种情绪表达。当你的艺木修养到了最高境界，自然而然，就有画抽象画的冲动，并有所行动，只要有合适的载体，就会激发你的创作灵感及欲望。
所以说，抽象艺术是绘画的一种最高表达。是由意识形态领域所生发。通过一系列的动作及媒介，再附着到一种物的载体里面，抽象艺术，是物我合一的一种产物。
我的一位好老师，好友林军先生。就是在这一领域重要的探索者，实践者。
他所创新的”无标题陶瓷绘画”。就很好地体现了这一点。他所创作的抽象画，创作手法多样，题村广泛，给人耳目一新的感觉，能使观者产生很多的联想。使观者在这最原始，最纯粹的绘画语言里找到，属于自己的那块欣赏和理解。
就像林军先生自己说的那样：”我现在的绘画理念主要是音乐带给我的，受音乐的启发，不需要借用具体的物和景来抒情，只需用点、线、面的组合和不同的色彩韵律，来宣泄情感，有时一幅作品出来，我自己也会很感动，甚至会有欣赏一首好音乐的感觉。”
林军先生的无标题陶瓷绘画。还有一个特点就是，他不需要文字解释，不需要标题或题词。更不需要具体的景和物，也不署名。
纯粹为自己而画。也没有上、下、左、右之分。其思维空间相当自由，就是用纯粹的绘画语言，来表情达意。
抽象艺术，属于表情达意的一种绘画形式，虽然曲高而合寡，但并不缺乏探索者，发现者，创造者。
林军先生，就是这样一位活跃在景德镇，执着于艺术追求。具有开创精神。为创造而生的杰出画家。
大勇撰文，谢谢阅读。
为什么没一个好女人？
《水浒传》中的女性形象塑造是很有特点的，其实不像题干中说的那样没有一个好女人，里面各个阶层，不同出身，不同性格的女性是比较鲜活的，也不乏被传统文化认为的“好人”，也就是贞洁烈女类的人物。下面就盘点一下：
林娘子算不算好人?比如林冲妻子林娘子，可以说是个美丽动人女性。这样一样漂亮贤惠的妻子形象却偏偏被高俅的干儿子高衙内看上了，把林冲逼上梁山。林娘子面对高俅干儿子高衙内的凌辱，宁死不屈，最终自杀身亡，可以说是从一而终的烈女形象。
“坏女人”是不是值得同情?像潘金莲、阎婆惜这样的女性形象，在那个时代也是可悲的。 潘金莲是卖炊饼的矮子武大郎之妻，像她那样的漂亮美女，偏偏却嫁给了一个丑陋且能力不佳的底层男人，按现在的眼光看，是不可能有幸福感可言的。因此，就出现了与西门庆有染，毒杀武大郎，最后两人恶行曝光，均被武大郎的弟弟武松所杀的悲惨结局。
像阎婆惜这样的女性形象，更显得悲凉。她在那个时代是郓城县最有名的妓女，挂着天香楼的“头牌”，歌舞辞赋琴棋书画可谓样样精通，尤其写得一手好文章，要是现在，估计要走直播或者从事娱乐圈，应该是大火，不愁吃喝的。但在那个时代，成为宋江的小老婆，最后被宋江所杀，能算坏人吗？
之所以像题干中说的那样“坏女人”较多，也反映出在那个时代，妇女有渴望解放冲出封建枷锁的思想萌芽，只是行事有些太出传统道德，被诛杀。比如潘巧云这个女性形象，是屠夫之女，曾嫁与本府王押司为妻，王押司去世后，改嫁与杨雄。与海阇黎裴如海勾搭成奸，石秀发觉，却又不思悔改，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。
还有一个相对高级一点点宋代娱乐圈明星李师师，和潘金莲和阎婆惜的命运就不一样。她是大宋时代的青楼歌姬。这个人可能有人物原型，在一些野史、笔记小说都提到过。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青，《水浒传》中与燕青有染，爱慕燕青。
悍妇成为江湖英雄?《水浒传》中还有两个悍妇女性形象，那就是顾大嫂和孙二娘。 顾大嫂绰号母大虫，梁山三位女将之一。他与丈夫孙新开酒店为生，后因搭救表弟解珍、解宝，劫狱反登州，上梁山入伙，并参与祝家庄卧底。梁山大聚义时，排第一百零一位，上应地阴星，担任东山酒店掌店头领。征方腊后封东源县君，返回登州。
孙二娘绰号母夜叉，梁山三位女将之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。
女侠形象比较有特点!《水浒传》中还有另一种女性形象就是江湖女侠，比如像扈三娘这个人物， 绰号“一丈青”，梁山三位女将之一。原与祝家庄的祝彪订了亲，宋江攻打祝家庄时，同为独龙岗上的扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，后来被林冲所擒，便投降梁山，成为梁山第一女将。后来，扈三娘与王英由宋江主婚，结成夫妻，同掌梁山三军内诸事。后来征讨方腊时，丈夫王英战死扈三娘前往接应时也为郑彪所杀。
另一个女侠形象不在梁山而在方腊那里。就是庞秋霞，方腊手下的一员女将，她的哥哥就是大名鼎鼎的九天飞龙庞万春。后来，宋军破城，庞秋霞殊死抵抗，最终惨死于乱刀之下。
底层良家妇女形象更可怜!在《水浒传》中也有底层良家妇女形象，比如金翠莲，因同父母至渭州投亲不遇。其母在客店里患病身死，欠下店主债务。当地恶霸郑屠，见翠莲年轻美貌，写了三千贯文书，并未付钱，即将其强占为妾，后被郑屠之妻赶出，随父流落街头，无奈到酒楼卖唱，后被鲁达、史进相救，赠其银两，助其返乡。
小说射雕英雄传的主角郭靖就射过一次雕？
《射雕英雄传》的明线是射雕英雄――郭靖的成长历程，而暗线则是另一个射雕英雄――成吉思汗的崛起。
郭靖生于大漠，长于大漠，亲身经历了成吉思汗统一大漠的过程，并成为“金刀驸马”。
《射雕英雄传》的结尾，是成吉思汗在西征花剌子模和攻打西夏后病逝，郭靖同样见证了这一历程，并与成吉思汗讨论了究竟何为“英雄”。
郭靖沉吟片刻，说道：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”
郭靖昂然说道：“大汗，我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”郭靖道：“是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？
何为英雄？能射雕就是英雄吗？杀的人多，占的地盘大就是英雄吗？
我想，这其实也是《射雕英雄传》的主题之一。
金庸先生的武侠视野极为广阔，它不只是江湖恩怨的打打杀杀，还有江湖儿女的家国情怀，而这也正是金庸武侠的魅力所在。
问是简单地问女方的姓名吗？
大家好，我是农夫看天下，很高兴能够参与回答这个问题。
我国古代官方很早就对婚姻的礼仪进行了明文倡导，早在周朝时期就有周文王迎亲于渭水之滨，古书记载着“文定厥祥，亲迎于渭”。又有“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八弯锵锵。”
《唐律》、《明律》等明确记载了古代的婚姻六礼分别是“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。
纳采：就是男方请媒人上女方提亲。
问名：男方请媒人上女方家问明女方姓名。
纳吉：男方将得到的女方生辰八字在祖庙占卜之后，与女方订婚。
纳征：男方送彩礼到女方家。
请期：男方携彩礼到女方商定婚期。
迎亲：男方亲自到女方家里迎娶新娘。
我国有着五十六个民族，婚姻的习俗也是大不一样，这个问名的礼仪也不是随随便便就可以问的。比如蒙古族新娘嫁入的当天晚上，男方要在新房之中宴请女方的姐妹兄嫂，在酒席之中，新郎和男方的陪同人员就要用对歌的形式巧妙地从新娘的陪同人员口中，套出新娘的名字以及女方所有人员的姓名。
汉族却不一样，前人提倡男女授受不亲，女人往往大门不出二门不迈，新郎新娘没有订婚是见不到面的。所以这个问名礼仪基本上都是由媒人上女方家里来完成，我们闽北山区那里至今还有“做三代”的习俗，就是请来专门写字的先生把女方的三代至亲全都造册存于男方之中。
现代人已经全面开放，还没结婚之前早已熟知女方的姓名和家境，这种问名礼仪已经是画蛇添足、多此一举了，所以已经被时代淘汰了。
古代女人犯了通奸罪？
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哎呀呀，这古代犯通奸罪可不是像现在这样轻易你能逃过，在古代，通奸罪是重罪，如今的女犯人们真的是可以说，和谐社会救了你们呐。
古代的通奸犯咋处置？在古代，大多数时候。犯下这种罪的结果就是一个，被官府拿了以后，就要进行宫刑。
据我所知，“欲犯此罪，必被宫刑”。
在古代如果你一对奸夫淫妇被抓住了，“男女不以义交者，其刑宫。”这男人宫刑大家都知道，我就不多说了，这女人其实也有宫刑，是一种叫做“幽闭”的刑罚，就是把犯罪的女人绑在柱子上，然后用大锤子打击小肚子，让自宫脱落，造成阴处关闭，再也无法进行男女行为。
在明朝的时候，这就更厉害了，由于这类事件发生在民间，当时又不好掌握证据，官府就允许老百姓私下可以捉奸，凡是捉奸在床的，可以对他们动用死刑，就是大伙看着办，想咋办就咋办，确实是如此，当场打死二人也不属于犯罪。
还有一种的处理方式，就是游街，将两个人光不出溜的绑到囚车上，然后绕城游街，大喊：“大家快来看啊，一对奸夫淫妇不要脸啦。”大伙都会出来看，尽管那时候吃都吃不饱，但是对于这样的人还是很舍得下血本，围观的吃瓜群众会拿出家里仅有的一些菜叶去击打通奸的罪犯，发泄内心对犯罪的怨恨。
以上还算是好的，虽然是心灵倍受打击，但是身体不疼啊，有的脸皮厚的游街不管用，他还很享受，以为自己在开演唱会呢。所以就得体罚，“浸猪笼”就是其中的办法之一。
这猪笼啊，顾名思义就是装猪的笼子。把这个笼子用一根粗木头横穿过去，然后把犯了奸情的女人脱光塞进去，绑在木头上像猪一样吊起来。然后再把这个笼子找一个河，浸在河水里，情节轻微的，就是勾搭的那种就给她的头露出水面，但是不能让她太舒服，那不成了泡澡了。情节重的，当场捉奸的，直接脑袋浸入河水，淹死拉倒。
有的人发现问题了，这样做只要把女人绑在木头上就可以做到，那猪笼不是多余吗？为什么这种刑法的名称还带有猪笼呢？问得好，因为这个猪笼的存在是对犯人心里的打击，寓意这样的人猪狗不如。也有的朋友为女性抱不平，凭啥女人浸猪笼，男人没事？额，因为男人已经当场就被乡亲们乱棍打死了，他确实不用浸猪笼了。
要说这惩治通奸，各个朝代都下了大力度，比如秦朝，法律很简单，对待通奸男女，大家可以随便处置，人人得而诛之，任何人看到了这对通奸男女，随时可以打死，啥罪没有，婚内出轨那就是找死不是。
《史记·始皇本纪》：“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……”。唐宋可能是比较开放，惩罚不那么重了，估计是皇帝自己怕把自己弄死吧。“和奸者，男女各徒一年半，有夫者二年。”这样的刑罚在古代是轻的不能再轻了。不愧是“脏唐”。
朱元璋对元朝的恨大家都知道，朱元璋推翻了元朝之后，肯定要改变元朝的一些规定和律法，但是有一条他就没改，继续使用元朝的法律，哪条呢？ “无夫奸杖八十，有夫奸杖九十。”就是对通奸者的惩罚这条，朱元璋认为很有必要啊。而且女的受刑时得扒光了打，打击她的内心世界。
女通奸犯的那些刑罚浸猪笼，这是民间常用的方式，惩罚通奸女性的，前面我已经说过了，这里不再赘述了。
游街示众，对通奸者惩罚最深，属于诛心的，但是对脸皮厚的人没用，前面我也说了。
骑木驴，木驴上方有一根极长的木棍，将犯妇坐上去，木驴开始乱动，很快这位犯人就会被捣碎内脏而死。
冲下水道，用猪的膀胱灌满辣椒水，将犯罪的女人倒立，张开双腿，灌入女人身体，生不如死。
老鼠钻洞，将老鼠撞到罐子里，然后将罐子的口对准一个女人的身体，用火烧罐子，老鼠怕热，无处可逃，就会在那里进行打洞，很残忍。
拉大绳，将一个手臂粗的大麻绳子，在女人两腿之间传过去，然后两边的人来回拉动。
等等等吧，就不详细说了。还有幽闭、烧铜阳等等，到了后期就有了坐冰灯、飞机挂炸弹等等。但是后期的这些刑罚已经开始用在女奸细身上了，并不全部用于通奸犯人。
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