姻缘占卜,到底要不要相信占卜预测?
姻缘占卜，到底要不要相信占卜预测？
善易者不卜，这句话不是孔子讲的，而是荀子的名言，出自《荀子·大略》。孔子在《论语》中，只是说了一句“不占而已矣。”，虽然涉及到“占卜”，但却不是“善易者不卜”的意思。
那么，荀子的这句话是不是针对《周易》讲的呢？或者说，荀子说的是精通了《周易》，就不需要按照《周易》的卜筮方式，去占卜未来了呢？
假如认为，荀子讲的这句话是针对《周易》的。那么，荀子就是一个“神仙”，或者至少是半仙了，只有这样的人，才能在掌握基本技能的基础上，达到“未卜先知”的境界。其实，荀子所讲的“易”不是《周易》所讲的“易”。虽然两者之间本质是一样的，但是，认知与方法却又有本质上的区别。
荀子认为，人定胜天，说的也是“善易者不卜”这个意思。也就是说，人要在充分了解和掌握宇宙自然规律、法则的前提下，发挥主观能动性。而了解掌握自然规律的人，不是以占卜的方式做到的，而是通过对大自然变化的观察了解，然后加以利用。
其实，荀子的这句话是这样讲的“知易者不占，善易者不卜”。本质上是反对以占卜的方式，去认知大自然的规律，并不是说熟知了周易，就不需要占卜了。
荀子的这句话，被一些从事“易经”研究的人所利用，为自己对《周易》实用预测部分的缺乏了解找理论依据，以证明自己是“善周易者”。
自《周易》诞生以来，它的实用价值就是定位在占卜这个范畴上的。后来，汉易研究分野，《周易》开始形成象数、义理两大体系，通俗的讲，大概念上就是实用预测与理论研究。
虽然汉代的《周易》研究形成了易学两大分支，但并不相互排斥，研究义理的同样注重象数。从事实用预测，也就是术数占卜的，也需要深钻义理。
朱熹注《周易》基本上重于义理而轻于象数，尤其是尽量弱化术数，自诩为“微言大义”。应当就是从这个时候起，《周易》就变成了《易经》。此后的易学研究，《易经》堂而皇之的成了一门学问，而实用周易（包括象数部分）则沦为民间术数。虽然，对于义理的研究仍然无法回避象数，但这方面的研究却越来越高高在上。
不过，无法回避的是，《周易》本身就是一部关于占卜的预测学书籍，绝大多数人的认知就是这种本源认知。所以，谁宣称自己在研究《易经》，就会自然让人联想到周易预测，也就是占卜。但是，由于上面所讲的易学研究的演变，研究《易经》者不一定会占卜。所以，在很大程度上，荀子的“善易者不卜”便被偷换概念，成了挡箭牌。
研究《易经》其实更应当从《周易》本源入门起步，也就是说，要从学习占卜开始。这样才能找准门径，不至于脱离本义奢谈理论而不着边际。
周易之易是何含义上文讲到了荀子之“易”，讲的是自然规律，大自然的变化。“善易”并不一定指的是《周易》之易；“不卜”，也不一定指的是《周易》卜筮。《周易》之易，其实与荀子所讲的“易”是一个意思。但荀子的“易”，则不单指《周易》的“易”，荀子讲的是宇宙自然法则。
所谓《周易》，不能做周文王发明了“易”来解，以绿野老道之见，周易讲的也是宇宙的变化。这一点， 又与荀子讲的是一个意思。这么讲很绕口，属于哲学“范畴”的概念。
周，是周天的意思，也就是宇宙的概念。《周易·系辞下》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”，讲的就是周易是研究宇宙变化规律的。周，也有循环往复，周而复始的含义，周，揭示了宇宙变化的一般规律。因为宇宙的运动是有周期的，古人通过对宇宙的观察，掌握了其中的规律。于是，“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”。
易，讲的就是变化。易有三义，简易、交易、不易。这三义是不能颠倒顺序的，指的是八卦的变化。简易，是指卦的自我变化，按照《周易》的规则，卦变是由初爻顺序往上变化而导致的。
交易，则是单卦每变一爻，都会产生一个新的卦。比如乾卦是三个阳爻，初爻由阳爻变为阴爻，就变成了巽卦。五行之中，乾卦属金，巽卦属木，这样，就代表事物的本质发生了变化。但是，这样的变化实在是太频繁，不能体现宇宙的相对平衡和相对稳定。于是，汉易学家们在《周易》重卦的基础上，按照八卦所对应的方位、原始属性，对六十四卦进行归类。六十四卦按照八个纯卦的爻变进行归类，总共有“八宫”，每宫都对应五行，象征时间、方位、数量、物象等。这样，同一类别的卦在自我变化时，只要不变到极致，就不会改变卦的基本属性。
比如，乾卦这一类别中（乾宫）总共有八个卦，五行都是金。那么，从初爻开始变起，一直变到第五爻（山地剥），依然属金。而当第六爻变化后，这一卦就变成了坤为地，就是纯坤卦了。坤卦属土，因为卦变，改变了事物的基本属性。
八卦内部的自我变化，其实就是量变。当爻象不断变化，到了极致时，就会产生质变。物极必反，否极泰来就是讲的周易卦变的质变问题。
不易，这个概念则更显得中国古人的伟大了。不易讲的是宇宙的相对静止，这是宇宙相对守恒理论的祖宗。从爻变到卦变，期间有一个积累和演变过程，事物在不知不觉中发生变化，古人通过细致的观察，发现了这一宇宙秘密。运动是绝对的，静止是相对的，这一理论，《周易》早就揭示得一清二楚了。
从这些简要的解读中，不难发现，《周易》的“易”与荀子的“易”，都是在讲宇宙的变化大自然周而复始的运动规则与运动规律。两家的“易”在本质上是一致的，但是，在认知和方法上却有着本质区别。
周易揭示了宇宙的起源荀子主张，了解掌握宇宙之“易”，需要发挥人的主观能动性，不能以占卜的方式来推测。这是方法论的问题，并不是讲不需要用周易来占卜，荀子的这句话，也可以说几乎就不是或不单是针对《周易》的。
《周易》已经提供了让人们认识宇宙的方法，当人们需要在某种时间空间认识宇宙的变化状态时，就以占卜来解决。这与荀子讲的，从一开始就自我对宇宙进行探索，不是一回事。
上文讲到了《周易·系辞》中八卦及八卦取象的来历，所有的宇宙变化秘密都早已被古人隐藏在了周易八卦之中。人们只需要通过占卜的方式，得到某个时空的宇宙的信息，以及宇宙与人或者“事”的内在联系，来决断未来之事。这种认识论与方法论，也是与荀子所主张的观点不一样。荀子是不赞同以占卜的方式来认识宇宙与人的关系，但是，占卜不仅仅只有《周易》一种。
荀子曾经在齐宣王的稷下馆游学，在这里，有一个名叫邹衍的大学问家。邹衍发明了五行终始学说，以金木水火土象征宇宙万物，这一点是非常正确的，他揭示了宇宙的物质运动的内在规律。以现在对宇宙的认知来看，人类能够观察到的宇宙物质，大概都逃不出这五种基本形态。至于反物质、暗物质是个什么样子，目前依然超出了绝大多数普通人的认知范围。不过，需要强调的是，《周易》有关的阴阳学说，其实也早就承认物质的另外一面。
因为，《周易》揭示了宇宙的起源。《周易·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”唐朝孔颖达把这句话解释为“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”大意是天地尚未分开之前，就是个“一”，然后才生出“两仪”。绿野老道觉得，孔颖达把《周易》解错了。
周，也是“圆”的意思，正如《三王历记》盘古开天故事所言：“天地混沌如鸡子”，本来就是个“圆”。《周易·系辞》实际上已经告诉我们，“天地”变化（易）了之后，才是太极。所以，我十分佩服汉易学家的智慧而不太理解孔颖达之类的解读。由一个圆点而变化，然后几何倍数的向外扩展，这不就是宇宙大爆炸理论最原始的表述吗？
以《周易》所言，绝不是“一画开天”，而是“一点开天”，我们切不可把“易有太极”前面省略掉的前提给弄丢了。否则，不仅这句话没有头绪，古人的智慧也被我们PK掉了。
假若是这样的“善易”者，大可一卜。学易先学卜，有什么不可以卜的呢？只是不要一切行为以此为准，陷入宿命论的迷信之中——荀子的“善易者不卜”，也是提倡遵循宇宙规律、法则，不要迷信，而是要主动作为。
善易者其实也可以不卜其实，邹衍的理论中，也有“易”的含义。通过五行的相生相克，表述宇宙在运动中的变化和演进。邹衍认为，这种变化便是历史推演的先兆乃至规律。五行终始说影响深远，古代十分崇信这一套，到什么“运”就有什么样的人蓄谋搞事情。刘邦说他的王朝是火德王“炎刘”，其理论依据就是出自邹衍的五行终始说。
荀子与邹衍是否讨论过这方面的问题，不得而知。但两人在解读宇宙变化规律方面，确实有相同之处，更有不同的观点。显然，荀子是不赞同这样的推演的，“不卜”似乎也是针对邹衍的五行终始说的。邹衍所持的带有宿命论天命论的宇宙观，与荀子所主张的人的主观能动性是有很大的区别的。
这一点，也可以以荀子的话来指导《周易》的占卜。因为，《周易》占卜虽然有很大的实用性，但也难免如邹衍一样，陷入宿命论的泥淖。
西汉时期，《周易》占卜不断发展，邹衍的五行终始学说被引入，这样，就强化了易占的功能，开阔了《周易》认知宇宙的视野。在五行变化中，同样蕴含了宇宙周而复始的运动以及运动所带来的周而复始的变化、演进。
五行变化，有多种形式，金克木是物理变化；水克火则是化学变化，等等。而且，五行相生相克，互相制约，是宇宙生存与发展的基本法则。人类本身也是一个小宇宙，同样也有五行生克制化的道理蕴含其中。周易占卜强调，人的小宇宙要服从自然大宇宙，若与大宇宙发生生克制化，就会导致小宇宙相应的变化。如果小宇宙违背大宇宙的自然法则，就会遭到相应的惩罚。这是古代占卜在宣扬宿命论的同时，所倡导的积极意义。
周易占卜不仅要以卦象的信息作出预测判断，更要重视占卜的月建、日建，以宇宙的法则来制约人的行为。也就是说，在什么时间占卜，对事物的前景起着决定性的作用。
这种占卜在科学不发达的古代，是十分盛行也是足可依赖的。所以，善易者不卜并没有被过多的曲解为：掌握周易的人不搞占卜。
那么，现代科技文明已经到了很高的水准，把荀子的这句话引申为“掌握周易的人不搞占卜”，恐怕就非常有意义了。
因而，绿野老道支持荀子的观点，把《周易》作为提高自己的认知水平，增强自我对事物的预判能力，也是一种“善易者不卜”的境界。
因本人学识有限，本回答错漏之处，敬请专家教正。友情讨论，不胜感谢。
最近有什么搞笑的事情或者经历说出来让大家笑一笑？
最近在家里闲来无事，加了几个互骂群，差点笑死在里面了
这样说吧，最近没加个对喷对骂群，都不好意思说自己上过网
昨天我就在毫无征兆的情况下
被好基友拉进了一个对骂群
麦当劳肯德基对骂群
在我一脸懵逼的情况下
差点被面的喷子们群聊给笑死
从此一发不可收拾
想必大家到现在还是一脸懵逼
让我给大家说下事情的经过
这一切的罪祸祸首是自
一个叫“骑士勇士球迷对骂群”
这群原来是两方粉丝对骂互喷的
但没想到高手在民间
群迅速壮大后
一个小哥在骂人的同时秀了一段BEATBOS
从此花式骂人风潮变的一发不可收拾
在这不能上班，呆在家里无聊的日子里
不得不说是一个释压的好方法。
能说说出马的哪些事吗？
我们先从头捋这个问题，出马什么叫出马？出马就是与仙有缘份的人，也叫弟马或仙童。
仙又分为五种:人仙，天仙，地仙，鬼仙，神仙。好，再接着往下捋，要出马就必须立堂口。
堂口又分为四种:
一 自身堂口:命里注定与仙有缘分的朋友。
二 延续堂口:祖辈上传下来的香根，要找后代人继承。
三 夫妻堂口:夫妻二人皆有仙缘，可以找其中一人代替领香火。
四 混合堂口:就是不管是父系或是母系家族中，但凡有仙缘的找到你一个人立堂口。
现实社会中有不少领仙的朋友，但有一大部分没有真正走出来。有的由于年龄小，有的是家庭原因，也有的悟性不高，再就是没遇到一个好的领道老师。
种种原因使得一些有仙缘的朋友，无论在生活中还是工作中。遇到了比常人多的坎坷与磨难，久而久之，在每位仙童心里都产生了困惑与无奈。
下面我就把堂口的整个过程，简明扼要的说说，供楼主参考。
一 一般的堂子都是胡家掌堂，其奉行的是救苦救难的宗旨。掌堂就好比是文职的党委书记，因为胡家慈悲，会用认真的态度对待每件事，所以堂上的思想工作也相当到位。二 黄家是领兵的，相当于部队里的军长，统领全堂众仙，黄家虽威武勇猛，办事雷厉风行，但也有其缺点，弟马言谈举止稍有不慎，黄家就会摔脸挑理。不过，楼主要是兼修佛道的话，情况会好很多。
三 常家，常家主要是坐堂看事，实病虚病一般都治。
四 蟒家，蟒家和常家几乎相同。
五 散仙，供奉散仙不必有太多讲究。这些散仙主要是辅佐全堂的一些小事、杂事，但切莫忽视，散仙当中也有能力大的。六 碑王，碑王就是本家族中历代过世的亲人，不分男、女、老、少，在世时必须是能耐大，德旺高的人，才能让他(她)上堂口。
说了这么多，不知道对楼主是否有所帮助。无论是修佛道也好，修仙道也好，同样都是一个道理。举头三尺有神明，告诫弟子多积德行善，普度众生，救苦救难，修身养性。
如果，您有不同见解，欢迎关注，留言，评论。
哪个软件可以免费算命啊？
半仙算命简介：〖神算刘半仙〗软件是一个优秀的算命软件。一个软件集成了多种测算选项，测算内容、测算项目极其丰富。包括姓名吉凶测算、命运推算、科学起名向导、生男生女查询以及万年历、农历查询等。软件功能强大，使用简单、绿色、环保。只要你正确选择好出生的日期，即可自动转换为农历、属相、星座等然后软件将依此进行命运推算、姓名推算等等。软件参考数十种古代命理、算命、运程、吉凶书籍，有根有据。软件由澄海市夫子电脑工作室推荐，软件随时升级。
三书六聘怎么写？
三书：聘书、礼书、迎书
六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
我们先来说说三书：
聘书：也是订亲的文书，在订立婚约时，男方家交给女方家的书柬
礼书：在过大礼的时候会用到的文书，主要是记录了礼品的数量与物品名称
迎书：男方迎娶新娘的文书，在婚礼仪式举办的时候，男方给到女方的文书，在古时起到法律效果
再来说一下六礼：
纳采：主要是男方在即将成家之年，托媒人帮其寻找不错的女子，在物色到不错的好人家之后，携带着多份好礼与媒人一起前往女方家，表达自我的诚意，商量两方家婚事意向，女方同时也会打听了解男方家的状况与条件，在双方父母都满意的情况下，才算是完成了纳采环节
问名：在双方家长都接受纳采的情况下，女方提供家中女子的生辰八字给到男方，而男方则托付媒人找风水先生
占卦：合算一下男女双方的八字命理是否合适，有无出现相冲犯煞等情况，在两人命理八字都相合的情况下，才能开始下一步安排
纳吉：也称之为过文定，需要携带男女双方的生辰八字去庙里找祖先问凶吉，在没有相冲相克的情况下，去求凶吉决定最终是否决定该户人家，如果问出来是吉就无大碍，如果问出来是凶，则需要重新商议，再做定夺
纳征：也就是定亲，也是我们现在订婚的说法，在问名与纳吉都无误的情况下，开始准备聘礼，根据自家的经济条件状况准备聘金、聘礼、聘书、礼书然后带着媒人与家中一些重要的长辈，共同前往女方家中，表述男方家的诚意与确定婚事的张罗与洽谈，女方家出于同意的情况下，要给到男方家一定的回礼，然后，一般洽谈后1个月左右就会举办结婚仪式
请期：顾名思义就是挑选一个好的黄道吉日，在择选好的良辰吉时，一般由男方负责挑选好日子，挑好之后给女方过目一下，女方无意见的话就确定下来了
亲迎：就是我们现在说的接亲环节，男方新郎身着礼服带着接亲队前往女方家中，迎接新娘，然后带着新娘去家中祖庙行叩拜之礼，之后再去男方家完成拜天地仪式，给男方家的长辈敬茶，叩拜，最后，将新娘接入新婚房中，完成步入洞房的仪式
